[url]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16882/0501.html[/url]


[B][U][SIZE="8"]أولاد العسال: رواد التشريع القبطي [/SIZE][/U][/B]


[B]بقلم : جمال بدوي [/B]

[SIZE="5"]
'أولاد العسال' أبناء أسرة قبطية اشتغلت بالعلم والأدب والتشريع، وشغل علماؤها مناصب هامة في الدولتين الأيوبية والمملوكية، وكما كانوا مقربين من الدولة، كانوا مقربين من الكنيسة ويبدو أنهم ورثوا هذه الاهتمامات الثقافية من جدهم أبي بشر يوحنا المعروف باسم 'الكاتب المصري' وإن كان بعض المؤرخين المعاصرين لهم قد حاولوا نسبتهم إلي أصول شامية، ولكن القلقشندي في 'صبح الأعشي'، نفي هذا الوهم، كما روي المقريزي في الخطط، عن تاريخ الملك الصالح نجم الدين أيوب، أنه طلب أحد كتاب الديوان ذات يوم جمعة، فلم يجد لأنه يوم عطلة، فأمر بتعيين كاتب قبطي لمواجهة أي طارئ، فوقع الاختيار علي 'الأمجد' أبن العسال.
أما أشهر أولاد العسال فهم الإخوة الثلاثة: 'الصفي' أبوالفضاء * و'الأسعد' أبوالفرج هبة الله.. و'المؤتمن' أبوإسحق، ولكن لواء المجد انعقد لأولهم 'الصفي' نظرا للجهد الخارق الذي بذله في تنظيم وترتيب الشريعة المسيحية في كتابه الضخم 'المجموع الصفوي' الذي وضعه بتكليف من الكنيسة الأرثوذكسية المصرية. وأطلقت عليه الكنيسة الحبشية اسم 'قوانين الملوك'.
وترجع دوافع جمع هذه التشريعات، إلي الظروف التي كانت تمد بها الكنيسة علي عهد البطريرك الخامس والسبعين 'كيرلس بن اللقلق'، فرغم ما كان يتمتع به الرجل من علم وفضل، إلا أنه أدخل علي تقاليد البطريركية أمورا أغضبت الأساقفة، مما دفعهم إلي عقد مجمع مقدسي حضره أربعة عشر أسقفا يمثلون الوجهين البحري والقبلي لمعالجة هذه الارتباكات المؤسفة، وانعقد المجمع الأول في كنيسة حارة باب زويلة بالقاهرة وانعقد المجمع الثاني بالقلعة وحضره الصاحب الوزير معين الدين حسن بن شيخ الشيوخ، وفي هذين المجمعين وضعت نصوص القوانين والتشريعات، وكان 'الصفي' بن العسال كاتم السر، فكلفه المجمع المقدسي بكتابة مسودة قوانين المجمع الأول بخطه، كما كلف الأنبا 'يوساب' أسقف مدينة فوة بكتابة قوانين المجمع الثاني بخطه، وجمع ابن العسال كل ما أسفر عنه المجمعان من قوانين كنستة في مجموعه المذكور، وتوجد بعض مخطوطات منه في معهد الدراسات القبطية.. والمتحف القبطي، وصدر مطبوعا في سنة 1908 بجهد وتعليق العلامة جرجس فيلوتاوس، ثم نشره مرقص جرجس سنة 1927، وفي سنة 1965 قام الدكتور عبدالسميع محمد أحمد أستاذ اللغات الشرقية بجامعة القاهرة، بدراسة منهجية عن الكتاب مقارنة بترجمته الحبشية، وبذل فيه جهدا علميا ألقي فيه الضوء علي هذه الصفحة من تراثنا القبطي.
مصادر التشريع المسيحي
ولان كتاب 'قوانين الملوك' يضم المجموعة الشرعية شبه الرسمية للفقه المسيحي القبطي، وخلاصة ما توصل إليه آياء الكنيسة الأوائل، والمقتبسات من التشريعات المحلية والأعراف والتقاليد والعادات، ولان الكتاب وضع تحت سمع الكنيسة وبصرها: فقد كتبت إلي عموم الكنائس بالالتزام بأحكامه، ثم امتد صداه إلي الحبشة التي تنتسب إلي الكنيسة المصرية الأم وتستمد منها سلطانها الروحي، فتمت ترجمة الكتاب إلي اللغة الجعزية. ولقي عند الأحباش نفس المكانة التي يحظي بها في مصر.
ولما كانت أبواب الكتاب الأصلي متداخلة، فقد قام الدكتور عبدالسميع بإعادة تقسيمه علي نهج آخر تبعا للمصادر ذات التأثير القوي فيه. فبدأ بالمصادر المسيحية، ولما كان العهد القديم أسبق من حيث السياق التاريخي والتشريعي، فكان من الطبيعي أن يكون نقطة البداية، وباعتباره الناموس الذي أكمله المسيح عليه السلام، وفي كل باب من أبواب التشريع زي 'أبن العسال' يقتبس من شريعة الرسول موسي عليه السلام، مايراه صالحا لوضح القانون الكنسي، ولكنه يعطي الأولوية لما هو موجود في شريعة العهد الجديد 'الأناجيل' والأمثلة كثيرة: فقد وجد نظام الكهنة له أصول وسوابق في شريعة العهد القديم، ولكنه تطور بعد ظهور المسيحية، ولذا لا يستقي نظام الكهنة من أسفار التوراة، وإنما يستقيه من أباء الكنيسة الذين طورو هذا النظام، ووضعوا له تقاليد ورسوما خاصة.


وقد استفاد ابن العسال أكبر استفادة من هذه التشريعات ونقل نصوصها بألفاظها، بالإضافة إلي ما استوحاه من تشريعات من مصادر أخري عديدة.. ومن مجموع هذه المصادر وضع العالم القبطي 'الصفي' ابن العسال كتابه 'المجموع الصفوي' أو 'قوانين الملوك' كما وصفته الكنيسة الحبشية. ولمن أراد التوسع في الاطلاع علي هذا النشاط الفقهي المسيحي، يمكن أنه يجده في كتابي 'من عيون التراث' الذي صدر في سلسلة مكتبة الأسرة عام .1998
[/SIZE]


(sml5) (sml5) (sml5) (sml5)

[url]http://www.akhbarelyom.org.eg/akhersaa/issues/3736/0300.html[/url]


[B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"]مجلس حقوق الإنسان:
خطة طويلة المدي لمواجهة الفتنة الطائفية [/COLOR][/SIZE][/B]


[SIZE="5"]بدأ المجلس القومي لحقوق الإنسان في تفعيل العمل في خطة جديدة وضعها لمواجهة أحداث الفتن الطائفية. تعتمد الخطة علي محورين الأول علي المدي القصير بالتعامل مع أسباب الاحتقان الطائفي التي قد تحدث ومعالجتها فورا مع العمل في المدي الطويل علي نشر ثقافة التسامح في المجتمع وعدم الكراهية واحترام الأديان من خلال رجال الدين والإعلام ومنظمات المجتمع المدني.
وقال السفير مخلص قطب الأمين العام للمجلس أن اللجنة التشريعية بالمجلس انتهت تقريبا من مشروع قانون إنشاء دور العبارة الموحد والذي سيقدم خلال الفترة القادمة لاقراره من مجلس الشعب موضحا أن مشاكل بناء دور العبارة عند المسيحيين كانت من أهم أسباب أحداث الاحتقانات الطائفية علي مدار السنوات الماضية، وأوضح أن المجلس سيعد قريبا دورات تدريبية يشارك فيها شيوخ وقساوسة لتدريبهم علي نشر قيم وثقافة التسامح ونبذ العنف والكراهية بين أتباع الديانات السماوية.
وأكد قطب رفض المجلس لأي محاولات خارجية لتدويل قضايا الأقباط أو الأقليات الدينية في مصر مؤكدا أنها قضية محلية تخص المصريين المقيمين داخل أراضيها موضحا أن المجلس سيسعي لتحويل هموم الأقباط إلي قضية حقوق إنسان يتم مناقشتها في المجلس فقط حتي يزيل الحرج من مناقشتها عن جميع الجهات.
ومن جانبه أكد الدكتور أحمد كمال أبو المجد نائب رئيس المجلس أن لجنة المواطنة بالمجلس تبحث إنشاء مرصد لمتابعة قضايا الفتنة الطائفية بالتعاون مع المنظمة العربية لمناهضة التمييز من أجل بحث أسباب الفتنة ومراقبة مناطق الاحتقان الطائفي المتوقعة كما سيتم دعوة الجهات المعنية في الدول إلي تبادل المعلومات والتشاور وقت الأزمات القادمة حتي يسهل علي المجلس مواجهتها بشكل فوري.
وأضاف أبو المجد أن اللجنة ستعقد عدة جلسات استماع ستدعو لها المثقفين والمفكرين ورجال الدين الإسلاميين والمسيحيين لمناقشة أبعاد الأزمة ودور المجلس في حلها مشيرا إلي أنها ستستمر حتي نهاية أغسطس القادم.
[/SIZE]


(sml5) hapbirth:) (sml5)

[url]http://www.akhbarelyom.org.eg/akhersaa/issues/3736/0603.html[/url]


[B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"]المسلمون والأقباط فوق جبل الطير بالمنيا..
2 مليون مصري يحتفلون بمولد السيدة العذراء
في الليلة الكبيرة.. المحجبات يتبركن بالدير ويقدمن النذور [/COLOR][/SIZE][/B]


[B][FONT="Tahoma"][SIZE="7"]الليلة الكبيرة[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE="5"]
وجبل الطير الذي احتضن الاحتفالات بمولد العذراء تزين بالأنوار وتحولت الاحتفاليات لمشاهد من أوبريت الليلة الكبيرة حيث تجمع آلاف الأطفال حول المراجيح والمهرجين وبائعي الطرابيش ونشان البمب والمدفع جنب إلي جنبا مع المحال التجارية التي تبيع الملابس والمأكولات والشرائط الدينية كما كان هناك العديد من بائعي التسالي 'لب وحمص وفول سوداني'. فضلا عن المقاهي التي تقدم الشاي والحلبة والشيشة ما يلفت الانتباه في المحال التجارية الموجودة أن 80 % منها ملك للمسلمين وهو ما أكده نصحي لبيب شيخ البلد بجبل الطير منذ 1985 وأكد أنه لم ير من أي مسلم جاء لحضور الاحتفال بمولد العذراء أو زيارة الدير أيه مشكلة بل كانوا يهنئوننا بالمولد ويحتفلون به معنا.
واتفق كل المتواجدين في الاحتفال وخاصة الشباب علي رفض ما حدث في الاسكندرية.
* عاطف ميخائيل طالب بطب أسنان المنيا قال: إن ما حدث في الاسكندرية من الممكن أن يقع في أي دولة أخري ففي الهند مثلا حين تحدث مشاجرة بين هندوسي ومسلم لا يتحول الأمر إلي فتنه طائفية كما نسميها نحن. وأضاف: أن كلمة فتنة هي كلمة أطلقها بعض المتعصبين وساعد في تداولها بعض وسائل الإعلام، فأين كانت هذه الفتنة حين تكاتف المسلمون والمسيحيون ضد الانجليز في ثورة 1919 وضد الصهاينة في حرب 1973 فكلنا إذن مصريون.
ويشير يوساب حنا طالب بصيدلة المنيا إلي موقف حدث معه في احتفال سابق بالمولد، حيث كانت أخته الصغري تلعب بالمرجيحة ولكنها تاهت أثناء لعبها وفوجئ بأن صاحب المرجيحة هو من عثر عليها وكان مسلما وأعطي البنت شيكولاتة وحلوي مثلما فعل مع ابنه محمود.
وداخل أرض المولد تقابلنا مع شاب يدعي مصطفي رزق الله كان يبيع ايقونات تجسد صورة السيدة العذراء ولوحات لأهم الشخصيات الدينية المسيحية مثل البابا شنودة إضافة إلي بعض الشرائط الدينية.
* يقول مصطفي: ليس للتجارة علاقة بالدين فالمسلمون في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كانوا يقومون بالبيع والشراء مع غيرهم من المسيحيين واليهود فليس هناك أي مانع أن ابيع بوسترات وشرائط مسيحية فحتي الآن مكسبي الصافي من هذه التجارة ولمدة خمسة أيام خمسة آلاف جنيه.
* ابعتيهم يا عدرا.. ويارب اللي ما يشتري مني ما تستجيب لصلواته.. نداء ردده بعض البائعين في مولد العذراء أملا في إقبال الزائرين عليهم، والمثير أن هذا النداء الجديد قد لاقي استحسانا كبيرا من الناس.[/SIZE]


[B][SIZE="7"][FONT="Tahoma"]مسلمون في الدير[/FONT][/SIZE][/B]

[SIZE="5"]
بداخل دير العذراء التقيت عددا من المسلمين والإقباط الذين جاءوا لزيارة المغارة التي مكثت فيها السيدة مريم لمدة ثلاثة أيام ومن أجل قيام الأقباط بأداء الصلوات وأخذ البركات من الكهنة وتعميد الأطفال.
يؤكد جمال حسين موظف بإحدي اللوكاندات من مركز بني مزار بمحافظة المنيا أنه اعتاد القدوم كل عام بصحبة أم علاء 'زوجته' وأولاده لشراء بعض المقتنيات من المولد وللترفيه عن الأطفال من خلال الملاهي والمراجيح الموجودة إضافة إلي زيارة الدير التي مكثت فيه السيدة مريم ومشاركة 'إخوته' المسيحيين فرحتهم في الاحتفال.
أما السيدة سامية والتي تبلغ من العمر 60 عاما فقد جاءت من الفيوم لتوفي نذرا عليها للعذراء فقامت بإلقاء خاتم دهب داخل مغارة العذراء مريم كما جاء عدد كبير من الأقباط من محافظات سوهاج وأسيوط والفيوم وبني سويف والأقصر أملا في ظهور العذراء.
ويشير ميخائيل مرقص إلي أن أصدقاءه أخبروه أنهم شاهدوا السيدة العذراء في دير المحرق بأسيوط وساعتها شفي أحدهم وكان يدعي عادل وكان يشكو من وجود حصوة علي الكلي غير أنه بعد عودته من الدير قام بعمل إشعة علي الكلي ففوجيء هو والطبيب بعدم وجود الحصوة، ميخائيل مريض بالسرطان وجاء إلي سمالوط متمنيا ظهور العذراء وأملا في الشفاء.[/SIZE]


[B][U][FONT="Tahoma"][SIZE="8"]مؤتمر موسع[/SIZE][/FONT][/U][/B]
[SIZE="5"][COLOR="Sienna"]
وفي لقاء لآخر ساعة مع اللواء فؤاد سعد الدين محافظ المنيا أعرب فيه عن سعادته بالفكرة التي طرحت من قبل مسلمين وأقباط بشأن عقد مؤتمر موسع يشارك فيه عدد من رجال الدين المسلمين والمسيحيين للحديث عن التسامح الديني لدرء ما يسمي بالفتنة الطائفية وذلك أثناء تواجد 2 مليون مسلم وقبطي في الاحتفال بمولد السيدة العذراء.. ونفي المحافظ ما يردده البعض حول احتمال حدوث فتنة طائفية بين المسلمين والأقباط أثناء الاحتفال بالمولد، مؤكدا أنه طوال السنوات الماضية لم يشهد جبل الطير منذ بدء الاحتفالات به حدوث أي حوادث طائفية علاوة علي أن الأقباط الزائرين يتواجدون لأخذ البركات وأداء الصلوات كما أن المسلمين يقومون بتهنئة إخوانهم الأقباط ومباشرة أعمالهم التجارية في حب وتسامح .[/COLOR][/SIZE]

(sml5) hapbirth:) (sml5) hapbirth:) (sml25) (sml25) (sml25)

[U][B][SIZE="8"]ندوة حول تعايش المسلمين والمسيحيين في مصر[/SIZE][/B][/U]

[IMG]http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/2/1_622443_1_34.jpg[/IMG]


[SIZE="5"][COLOR="Blue"]أكدت ندوة عقدها مركز أبحاث ودراسات الشرق الأوسط التابع لوكالة أنباء الشرق الأوسط الحكومية أن الواقع المصري الراهن لا يمثل واقعا للتعايش بل هو يضربه في الصميم.

وشددت الندوة التي عقدت تحت عنوان "التعايش بين المسلمين والمسيحيين في مصر: حاله ومآله" على أن ترك الأمور على حالها من دون علاج شاف، والاكتفاء بـ"المسكنات" أو اللجوء إلى أي "مخزون تاريخي" محمل بالتسامح والتفاهم، أو معالجة المسألة على مستوى النخب، لم يعد يمثل حلا كافيا.

وحذرت الندوة التي شارك فيها لفيف من كبار المفكرين والباحثين والخبراء ونشطاء المجتمع المدني وممثلي بعض الأحزاب السياسية, من أن الحلول القادمة من النخب بوسعها أن تقضي على أي مؤثرات سلبية على التعايش، خاصة مع وصول المشكلة إلى الجماهير العريضة، التي كانت في السابق تضرب مثلا ناصعا في احترام العيش المشترك.

واقترحت عددا من المبادئ لتفعيل آليات التعايش منها الفصل بين "الجماعة السياسية" و"الجماعة الدينية"، و"العلمانية الجزئية" والفصل بين النص والممارسة، والاعتراف المتبادل بالتجاوزات التي تقوم بها الطرفان، والتركيز على الحاضر دون الماضي.

وشددت على ضرورة حل أي مشكلة تحدث للتعايش بين المسلمين والمسيحيين في مصر على أرضية وطنية وبأجندة مصرية ويشارك فيها مصريون، رافضة أي نزعة للاستقواء بالخارج، مشيرة في هذا الصدد إلى تجربة مسيحيي العراق بعد احتلاله والتي أظهرت أن الخارج لا يمكنه أن يضحي بمصالحه من أجل أحد.

وقال الدكتور عمار علي حسن مدير مركز أبحاث الشرق الأوسط ومعد الورقة التي جرى على خلفيتها النقاش، إنه من الأهمية بمكان الفصل بين النصوص الدينية والممارسة العملية, حيث تشير النصوص الإسلامية والمسيحية إلى تعايش إيماني مشترك بينما الصورة على أرض الواقع ليست بهذا المستوى.

وأضاف عمار علي حسن في تصريح للجزيرة نت أن حل معضلة التعايش يأتي من خلال اعتماد منهج الفصل بين الدين والسياسة، وحل المشكلة الطائفية على أرضية وطنية بحيث لا تستخدم قضية الطائفية كمخلب قط وثغرة تنفذ منها مشاريع الفرقة والانقسام.

وبدوره رصد المفكر المسيحي رفيق حبيب وجود خطورة حقيقية على المجتمع بسبب تجاوز التعصب الديني حد الخطر المسموح به. وأكد أن المطلوب هو تحريك فكرة التعايش من معان مجردة لتصبح فعلا جماهيريا بين المسلمين والأقباط.

وشدد على أن تعميق الفجوة بين المسلمين والأقباط يساعد النظام على البقاء والاستقواء, وأن النظام لا يريد أن يتعاطى إيجابيا مع الفتنة الطائفية إلا من منظور أمني ومعالجات قشرية متبعا سياسة فرق تسد.

وأوضح حبيب أن التدخل الخارجي وإن كان مطلوبا من أجل الحراك السياسي والإصلاح فهو غير مطلوب لإقرار نمط من التعايش بين المسلمين والأقباط.

واقترحت الندوة عددا من الوسائل لتعزيز التعايش بين المصريين جميعا منها تضمين المناهج التعليمية ما يحض على التعايش ويحرص عليه، وتنقيتها مما قد يقود إلى كراهية طرف لآخر، والعمل على إيجاد مشروع قومي يستوعب جميع المصريين دون تفرقة وتوجه طاقاتهم إلى عمل وطني مفيد.

وطالبت مؤسسات المجتمع المدني المصري بأن تؤدي دورها في قضية التعايش من خلال قيام جمعيات خيرية دينية مشتركة بين المسلمين والمسيحيين، يمكنها أن تزيد من أواصر التعايش بين عنصري الأمة.[/COLOR][/SIZE][B]
___________
مراسل الجزيرة نت[/B]


[url]http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A01EE928-CD7E-4AD3-9E99-D02D552C59C5.htm[/url]

[B][SIZE="8"]Dr. Ibrahim Samak[/SIZE][/B]


[IMG]http://www.photon-magazine.com/personalities/per_02-06_samark.jpg[/IMG]


[B][SIZE="8"]Projektleiter Hany Azer[/SIZE][/B]

[IMG]http://www.spiegel.de/img/0,1020,622457,00.jpg[/IMG]


[B][U][COLOR="Sienna"][SIZE="8"][FONT="Tahoma"]علماء المهجر [/FONT][/SIZE][/COLOR][/U][/B]

[SIZE="5"]
منذ بضعة أيام قرأت خبراً على قناة النيل المصرية يقول " المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل تكرم المهندس المصرى هانى عازر وتمنحه أرفع جائزة فى الهندسة المعمارية لتصميمه أكبر محطة أنفاق فى أوربا " أنتهى الخبر ثم شاهدت الفضائية المصرية التى أوردت نفس الخبر لكن بصورة أخرى حيث تقول " ميركل تفتتح محطة أنفاق برلين التى صممها المهندس المصرى هانى عازر " أنتهى الخبر. واضح جداً أختزال الأخبار وكيفية أفتخار الإعلاميين بالفضائية المصرية واضعى الأخبار بالتجاهل والتقزيم إن أمكن وتقديرهم لجهود أخوتهم المصريين المهاجرين الذين يبدعون دائماً فى الخارج بهذا الأسلوب الحضارى!
ذكرنى هذا الخبر بالندوة التى عُقدت مؤخراً بالدوحة عن هجرة العقول العربية وحاول الباحثين فيها الوصول إلى السبل الكفيلة بعودة آلاف العلماء والباحثين العرب إلى بلادهم للأنتفاع " بعقولهم " فى خطط التنمية وغيرها من الشعارات الحماسية التى تعلن دائماً للأستهلاك المحلى لكنها دائماً شعارات تسقط سقوطاً مجلجلاً على أرض الواقع العربى المتصحر عقلاً وجسماً.
سواء فى مصر أو فى عالمنا العربى الذى نصر بأفتخار تسميته العالم العربى تنتشر ظاهرة المهاترات والمجاملات والمشاعر العنصرية التى تتحكم فى أسس التعليم بكافة مراحله حتى الجامعة وأصبحت ظاهرة طبيعية فى شخصية المصرى متعلماً كان أو جاهلاً ومن بين الأمثلة التى توضح لنا الحالة المرضية هذه نجدها فى خبر إستقالة الدكتور سالم أحمد سالم أستاذ طب الأطفال بكلية طب جامعة المنيا لأن ضميره الإنسانى عايش جريمة واقعية وأستقال أحتجاجاً على " الممارسات المعادية لحقوق المواطنة والظلم الذى مُورس ضد باحثة مصرية بسبب ديانتها المسيحية "، والمثال الأخر هو ما فعلته الدولة والمثقفون المصريون مع الحائز على جائزة نوبل الدكتور أحمد زويل الذى كان يخطط للنهوض بالتعليم المصرى وإنشاء الجامعة التكنولوجية وغيرها من مشروعات، تلك المعاملة السيئة خاصةً من أجهزة الدولة حتى جعلوه يطفش بمشروعاته التى كان يريد تقديمها لشعبه شعب مصر ومن قبله الكثير من العلماء المخلصين الذين أرادوا فعل نفس الشئ لكنهم اصطدموا بالمعوقات " الطبيعية " فى أجهزة دولتنا المصرية ولا ننسى ما حدث مع العالم الكبير الدكتور فاروق الباز وغيرهم من العلماء الذين يساهمون فى صنع الحضارة الإنسانية فى بلاد المهجر ولو حدث خطأ وقرر أحدهم قرار لا رجعة فيه ترك بلاد الفرنجة والعودة إلى الوطن لكانت نهايته الحتمية إما الموت قصير العمر أو الرضى بقليله والجلوس على كرسى فى أحد مكاتبنا الحكومية وإذا جاء أحدهم بالصدفة ليسأله عن أبتكاراته العلمية سيجيب عليه ببراءة مصرية " فوت علينا بكره " !
ينسى العربى أنه ينتمى إلى ثقافة خاصة جداً وأنظمة سياسية خاصة جداً وشعوب خاصة جداً، يعنى كل شئ فى بلادنا " العربية " له خصوصية كبيرة جداً، لذلك من السهل لحكماء هذا الزمان من مثقفين وسياسيين وبسطاء الشعب أن يرفضوا أى تدخل " أجنبى " فى عملية التطوير والإصلاح الذى تقوم به القوى الوطنية، فهؤلاء العلماء أصبحوا أجانب فى نظر الجميع وترحب بهم الدولة المصرية وتقيم لهم الحفلات والموائد العامرة بما لذ وطاب وبعد أن تنتهى الهيصة كل واحد يذهب إلى بيته أو إلى بلده، يعنى لسان حال المصرى بيقول لعلماء المهجر " أحنا مبسوطين كده " والإصلاح لا بد أن ينبع من الداخل ولا نرضى أن يفرض علينا أحد تعليم أو إصلاح أو ديمقراطية، لأننا بلاد الإصلاح والديمقراطية وحضارة السبعة آلاف سنة بل وحضارة الإنسان الحديث الذى أستطاع أن " يعبأ الشمس فى زجاجات " ! !
هذه الأمثلة تعبر عن واقع ليس فقط عن طبيعة الأنظمة العربية الدكتاتورية وإنما تعبر عن دكتاتورية الشخصية العربية عموماً وطبيعتها الإستعلائية التى تطلب الحرية لنفسها وترفضها لمن يختلف معها فى الرأى أو العقيدة، تلك الثقافة وذلك التراث الدكتاتورى يكشف عرى أنظمة التربية والتعليم العربية التى ألحقت التخلف الفكرى عن واقع الإنسان الحقيقى.
لذلك الحاجة تلح أن تستيقظ الأفراد والشعوب المندهشة التى تعيش حالة إندهاش مستمر من الثورات العلمية وإندهاش وسخط من الفساد الغربى وإندهاش من ديمقراطية الشياطين، هذا الأندهاش المستمر الذى يصاحبه التفكر المستمر بلا هدف طبقاً لخصوصية العقل العربى أقصد الفكر العربى لأن العقل واحد فى الشرق أو الغرب لكن الفكر أو الثقافة هى التى تحدد هويته، أتمنى أن يتوقف المرء هنيهة عن إندهاشه المستمر حتى لا يأتى اليوم الذى ينظر العالم إلى جهلنا ويقول ساخراً : أصحاب العقول فى راحة!![/SIZE]


[url]http://www.elaph.com/ElaphWeb/AsdaElaph/2006/6/153115.htm[/url]

{{yawka]] {{yawka]] {{yawka]]

[SIZE="8"][COLOR="Sienna"]فقد احتفلت أوروبا كلها بالمهندس المصري هاني عازر - مصمم ومنشئ أكبر نفق عرفته أوروبا والذي يربط بينها وبين روسيا عبر سبع محطات ضخمة بلغت تكلفتها أربعة مليارات يورو.
مهندس مصري درس في مدارس مصر الحكومية وتعلم في جامعاتها ووجد فرصته في بلاد الشمال فأبدع وأنجز في صمت وتواضع وقوة.
قبل مائة عام غني سيد درويش:
مصر يا بلد العجائب
شعبك أصيل والخصم عايب
قبل مائة عام كان الخصم هو المحتل أما اليوم فقد تعددت الخصوم وارتدت ملابسنا، وتحدثت بلغتنا، واعتدت علي الأنفس، والأموال بالقوة المسلحة.
ورغم ذلك كله تظل مصر نابضة وحية ومقاومة مما جعل نابليون يصرخ:
هناك سر ما في هذا البلد.
[/COLOR][/SIZE]


[url]http://www.al-ahaly.com/articles/06-05-31/1280-msc05.htm[/url]

[SIZE="8"][COLOR="Sienna"]فقد احتفلت أوروبا كلها بالمهندس المصري هاني عازر - مصمم ومنشئ أكبر نفق عرفته أوروبا والذي يربط بينها وبين روسيا عبر سبع محطات ضخمة بلغت تكلفتها أربعة مليارات يورو.
مهندس مصري درس في مدارس مصر الحكومية وتعلم في جامعاتها ووجد فرصته في بلاد الشمال فأبدع وأنجز في صمت وتواضع وقوة.
قبل مائة عام غني سيد درويش:
مصر يا بلد العجائب
شعبك أصيل والخصم عايب
قبل مائة عام كان الخصم هو المحتل أما اليوم فقد تعددت الخصوم وارتدت ملابسنا، وتحدثت بلغتنا، واعتدت علي الأنفس، والأموال بالقوة المسلحة.
ورغم ذلك كله تظل مصر نابضة وحية ومقاومة مما جعل نابليون يصرخ:
هناك سر ما في هذا البلد.
[/COLOR][/SIZE]


[url]http://www.al-ahaly.com/articles/06-05-31/1280-msc05.htm[/url]


[B][U][SIZE="8"]سؤال وجيه[/SIZE][/U][/B]

[SIZE="5"]
مبادرة ألمانيا بتكريم المهندس المصري هاني عازر لقيامه بتصميم أكبر محطة مترو أنفاق في أوروبا يجعلنا نتساءل: ما الذي يجعل المصريين ينجحون في الخارج ولا نجد مثل هذا النجاح في مصر؟!
رجب محمود محمد
القصر - قنا [/SIZE]

[url]http://www.algomhuria.net.eg/algomhuria/today/with/detail07.asp[/url]

[SIZE="8"]تفتتح مع المونديال.. وبها تكنولوجيا توجه فاقدي البصر وتحول ضجيج القطارات إلى همس[/SIZE]

[SIZE="5"]والحكم على المحطة نفسها متروك للنقاد المعماريين، لكن المشروع كبير ومضيء ويمثل احدث التقنيات. وقال هاني عازر، كبير المهندسين المشرفين على انشاء الموقع، وهو مصري الاصلي، ان المحطة الجديدة تضم 101 اختراعا تكنولوجيا وعشرات براءات الاختراع. فهناك مثلا خلايا ضوئية في السقف الزجاجي، وبعض الخطوط المرتفعة قليلا على الارصفة لتوجيه فاقدي البصر، وصفات سمعية لتحويل ضجيج القطارات الى همس. وسترتبط المحطة الجديدة بنفق جديد ضخم تحت حديقة تيرغارتن، الذي سيربط برلين بمحطات في كل من الشمال والجنوب. وهناك الآن على سبيل المزاح، لوحة اعلانات بمواعيد القطارات تشير الى رحلات مباشرة للقاهرة واستوكهولم.

وتجدر الاشارة الى ان السفر بالقطارات جيد بالنسبة للرحلات القصيرة والمتوسطة، لاسيما مع انتشار رحلات الطيران المنخفضة السعر، وان كان مدهورن يؤكد ان السكك الحديدية الالمانية، التي تضم 5800 محطة، تتعامل مع ما يتراوح بين 4 و5 ملايين مسافر يوميا. وقال متجاهلا خلافاته مع فون غيركان «ليس هناك ادنى شك، في انها من الأعمال الهندسية العظيمة، وهي رائعة. ستصبح واحدة من أجمل محطات القطارات في اوروبا».[/SIZE]

* خدمة «نيويورك تايمز»

[url]http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=352319&issue=9964[/url]

[CENTER][B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]Berlins neuer Hauptbahnhof[/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]



[URL="http://www.stern.de/lifestyle/reise/deutschland/:Berlins-Hauptbahnhof-Lichtkathedrale-W%FCste/561432.html"]http://www.stern.de/lifestyle/reise/deutschland/:Berlins-Hauptbahnhof-Lichtkathedrale-W%FCste/561432.html[/URL]



[IMG]http://www.faz.net/m/{35CC1C48-DD6A-43D0-BC6B-47F774019706}picture.gif[/IMG]


[B][U][SIZE="7"][FONT="Verdana"]Projektleiter Hany Azer[/FONT][/SIZE][/U][/B]

(sml5) (sml5) (sml5)

[SIZE="6"]وكان آخر ما تم افتتاحه في برلين محطة قطارات تعتبر واحدة من أكبر المحطات في أوروبا، حيث لها طاقة استيعابية لاستقبال 300 ألف مسافر وأكثر من 1100 قطار يوميا.



[/SIZE]


[IMG]http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/623_worldcup_prep/06320_germany4.jpg[/IMG]


(sml19) (sml19) (sml19) (sml20) (sml20)

[url]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16887/1302.html[/url]


[IMG]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16887/images/yaom.jpg[/IMG]
[SIZE="6"]
برلين :
الخامسة والنصف، عصر الخميس
جاءني هاني عازر وعندما اخبرته بوجود الدكتورة رضوي عاشور الاديبة والاستاذة الجامعية البارزة، أصر علي لقائها ومصافحتها ثم اتجهنا إلي مكتبه، ومكتبه مبني مؤقت من طابقين يدير منه العمل، يقع علي ضفة نهر السبراي، يقول هاني عنه 'أنا حولت المجري بتاعه سبعين مترا ورديته تاني من غير حركة القطارات ما تقف'.
بمجرد اجتياز عتبة الباب لاحظت وجود ماكينة صغيرة لتنظيف وتلميع الاحذية كتلك التي نراها في الفنادق، قال انه كان حريصا علي نظافة المكان رغم ان الموقع كان يشبه ميدان حرب، المكتب رغم بساطته مرتب، نظيف كأنه مستشفي، اجهزة كمبيوتر، نموذج كامل دقيقة للمحطة تكلف اعداده مليون يورو، نموذج للقنطرة الحديدية الضخمة التي تزن الفا ومائتي طن التي صممها وشيدها رأسية، ثم قام بتنفيذ عملية هندسية تعد الأولي من نوعها في العالم، إذ بدأ امالة البرج الذي يتقاطع مع مسار القطارات، أقل خطأ كان سيؤدي الي انهياره وتدمير المحطة بالكامل، كانت تلك العملية ادق وأخطر ما تم خلال ست سنوات استغرقها البناء، اطلعني علي طريقة امالة البرج الذي أصبح الآن قنطرة، صمم نموذجا صغيرا للعملية تم استنساخ الاف النسخ منه لعرضها علي الأطفال.
تفاصيل فنية عديدة رواها لي هاني عازر، لن تتسع لها هذه اليوميات، لذلك ارجئها الي حوار مفصل سينشر في أخبار الأدب الأسبوع المقبل، حوار قال فيه ما لم تعرفه الصحافة الألمانية حتي الآن.
بعد ان اطلعني علي مراحل البناء، علي حفل الافتتاح الذي وقف فيه عدة مرات لكي يرد علي تصفيق الجمهور عند ذكر اسمه من كبار المسئولين الذين وصفوه بالبطل المصري، حاكم برلين قال بانفعال، انه ليس لديه المال الذي يكفي لمكافأة هاني حلمي عازر، لكنه سيمنحه ما لا يستطيع احد ان يشتريه بالمال، وانه سيعلن هذا في تقليد غير مسبوق، إذ تقرر منحه وسام الدولة في اكتوبر القادم تقديرا لما قدمه الي المانيا وإلي الشعب الألماني وإلي الانسانية.
رأيت هاني في تسجيل الحفلة يقف وعلي وجهه علامات التأثر، وذلك الخجل المصري نتاج الحضارة العريقة التي تفصح عن اجمل ما فيها عندما تتاح لها الظروف الصحية، لكم بدا هاني عازر متواضعا، حييا، وعظيما في نفس الوقت، وجهه الاسمر النحيل، واضح الملامح، كأنه نحت مصري صميم.
حصل هاني عازر علي وسام الجمهورية 'الألمانية طبعا' وهذا وسام رفيع لا يمنح إلا لعدد محدود من الذين قدموا خدمات استثنائية لالمانيا، واذا تقرر منح الوسام لشخص والعدد مكتمل فعليه ان ينتظر حتي يرحل احد من يحملونه عن الدنيا، هاني عازر لم ينتظر، لقد تقلده بالفعل، فهل يتقلد وساما من وطنه الأول مصر، مصر التي اقترنت بفضله بأهم واشهر واحدث محطة قطارات في العالم، كل من يمر بها، كل من يقصدها، الآن وفي المستقبل يتذكر ويتحدث عن المصري الذي بناها.
صحبني الي المحطة، الكل يرحب به، قلت مداعبا 'تبدو كأنك صاحب المحل' قال بخجل، انها مثل ابنة لي، انا لسه بأراعيها، المحطة مفتوحة من اسبوع، وبأتابع أولا بأول أي مشاكل في التشغيل.
مع الاشادة بالعبقري المصري في الصحف الالمانية، تتردد تساؤلات عن المشروع المقبل لهاني عازر، ماذا سيبني؟ الكل يسعي للاستئثار به الآن، وعندما رشح لبناء مطار برلين الدولي، قيل ان المطار صغير علي حلمي، اذن.. ماذا سيبني؟
[SIZE="8"][COLOR="Sienna"]اما أنا فبقدر فخري وتأثري بصحبته، كنت اتساءل: كم مهندسا عبقريا مثل هاني حلمي عازر في مصر، لكنهم لا يجدون الفرصة في ظل المناخ السائد، ليس جديدا ان اسأل عن سر نبوغ المصريين في الخارج، لكنني لن أكف عن السؤال: إلي متي؟ لكن أتمني ظهوره في مصر والاحتفال به، فالرجل يقطر مصرية، حميمة، وعبقرية[/COLOR][/SIZE].[/SIZE]

(sml11) (sml11) (sml11)

[B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]بعد أن استقبله الرئيس مبارك [/SIZE][/COLOR][/B]

[SIZE="8"][FONT="Comic Sans MS"]السفير المصري في برلين يقيم حفل تكريم للمهندس المصري هاني عازر [/FONT][/SIZE]


[SIZE="5"]أقام السفير المصري محمد العرابى حفل تكريم بمقر السفارة المصرية ببرلين للمهندس المصري هانى عازر الذي صمم أكبر محطة أنفاق في أوروبا. والذي افتتحته المستشارة الألمانية إنجيلا ميركل ا مع المهندس المصري في حفل كبير شارك فيه بالحضور كافة وزراء الحكومة الألمانية ورؤساء الأحزاب الألمانية وأعضاء البرلمان الألماني وعدد كبير من المسؤولين الألمان بالإضافة إلى السفراء المعتمدين لدى ألمانيا الاتحادية. المهندس المصري صرح بأن هذه اللحظة هي ثمرة اثني عشر عاما من الجهد والتعب والسباق الزمني وأضاف بأنه يهدى هذا النجاح للوطن الام مصر الذي تعلم في مدارسها وجامعتها وتربى على صلابة وصمود وإرادة هذا الشعب وأكد المهندس المصري بأن هذه المحطة العملاقة التي تعد اضخم محطة أنفاق في أوربا والذي أطلق عليها الألمان القصر الزجاجي ليست هي فقط من صنع وتصميم وتنفيذ عقليه مصريه بل أن هناك مهندسا مصريا عمل أيضا في تصميم نظام الإضاءة في محطة الأنفاق بالطاقة الشمسية وهو المهندس إبراهيم سمك فلنا أن نفخر بأننا مصريون ولمصر أن تفخر بان أبناءها يرفعون اسمها عاليا في الخارج جدير بالذكر أن المهندس المصري قد اختير من بين مائتي ألف مهندس يعملون في هيئه الأنفاق والسكك الحديدية الألمانية ليكون المهندس المسئول عن تصميم وتنفيذ مشروع نفق برلين والذي يربط العاصمة الألمانية بأوربا كبولندا وهولندا وباريس وموسكو والذي بلغت تكلفته 4 مليار يورو [/SIZE]

[email]el3alamel3araby@akhbarsarra.com[/email]


[url]http://www.akhbarsarra.com/news.php?Id=1201[/url]

[SIZE="8"]الأقباط بمصر لهم مواقف وطنية تاريخية [/SIZE]


[SIZE="5"]
حيث يرى د.وسيم السيسى ان الأقباط بمصر لهم مواقف وطنية تاريخية ويكفى ان من قام بعزل خورشيد باشا الوالي العثماني الفاسد وتنصيب محمد على بدلا منه ،كان كلا من المعلم جرجس الجوهري وعمر مكرم ووساطة البابا كيرلس الرابع بين مصر وأثيوبيا وحل الخلافات التي كانت بينهم ووصلت للحرب والصراع المسلح ،ووقفة البابا كيرلس الخامس مع ثورة عرابي والدفاع عن مصر فى موقعة التل الكبير حيث هزمت الجيوش المصرية ولكن انتصرت الوحدة الوطنية ،وما قاله اللورد كرومر يعكس ذلك حيث قال :أقباط مصر أعداء لنا وعلى اثر ذلك قام بطرد كل الأقباط من الوظائف الهامة واستبدلهم بمسيحيين سوريين ،وتجلت تلك الوحدة أيام ثورة 19 حيث ذهب القمص سرجيوس وخطب فى الجامع الأزهر وهتف المصريون يحيا الانجليز فقد وحدوا صفوفنا وقام بزيارة59 مسجد،وتبع ذلك مواقف وطنية من سعد زغلول الذى عبر عنه مكرم عبيد عندما رأى قائمة الوزراء وتزايد أعداد الأقباط بها فرد عليه سعد عندما قمت بالاختيار لم اختار مسلم ومسيحي وإنما اخترت مصريين وعلق عليها الملك فؤاد وقال انا ارى قائمة المجلس المللى وليس مجلس وزراء ،وعندما زار غاندي مصر قال لسعد نحن نحتاج ان نتعلم من وحدتكم الوطنية ،ولذلك فان قرار قداسة البابا وطني ونحن ولائنا للوطن قبل الدين حيث للدين رب يحميه اما الوطن فليس لديه احد غيرنا ،ولعل موقف السادات الغاضب من البابا كان بخصوص تلك القضية عندما طلب منه ان يسمح للأقباط بزيارة القدس لتطبيع العلاقات مع إسرائيل وكان عدد الحجاج المسيحيين يصل ل80 الف سنويا ولكن الراى العام فى مصر كان رافض للتطبيع خاصة ان كل النقابات رفضت التطبيع ويكفى ان جريدة الاهالى كانت تقوم بنشر أسماء مرافقي الرئيس السادات فى رحلته لإسرائيل وتعلق بان هؤلاء زاروا إسرائيل ،ولذلك يجب ان نتمسك بقرار البابا لأنه موقف وطني

ويؤكد سمير مرقص ان رغبة الأقباط فى الذهاب الى القدس يخلق نوعا من الحساسية مع الإخوة المسلمين مع تصاعد موجة الإسلام السياسي فى المجتمع المصري ومن الحكمة عدم الذهاب الى القدس لأننا فى مجتمع يرصد تحركات الأقباط ويفسرها بشكل سياسي ويصف الأقباط بشكل منافي مع الأخذ فى الاعتبار ان مفهوم الحج يمكن استبداله لاهوتيا بالأماكن المقدسة فى مصر ويكفى أننا نلتقي كل مرة فى القداس الالهى مع السيد المسيح وبالتالي لدينا أقداس كثيرة ويمكن على الأقل ان يكون بديل مؤقت حتى يتغير المناخ الحالي ومصر تشرفت بزيارة السيد المسيح والعائلة المقدسة وتجول فى مختلف الإنحاء المصرية

ويرى د.مكارى ارمانيوس ان البابا بصفته الرئيس الاعلى للكنيسة الأرثوذكسية من حقه منع الأقباط من الزيارة والحج الى القدس لا يعتبر فريضة منزلة حتى نتلهف عليها ولكنها اماكن مقدسة للتبرك منها ،ولدينا أماكن عديدة زارتها العائلة المقدسة ولا تقل اهمية عن القدس والقرار تضامن مع شعب اغتصبت أرضه وفى النهاية فهو فى صالح الأقباط فى مصر والخارج

ولكن أراء الشعب القبطي جاءت مغايرة للأقوال السابقة حيث علق شخص رفض ذكر اسمه ان المعركة بين إسرائيل وفلسطين لأ ناقة لنا فيها ولا جمل وقرار الباب فيه ظلم كبير على من يريد زيارة القبر المقدس ولا يحق لاى إنسان ان يمنعنا من ذلك وخاصة ان المقابل الحرمان الكنسي

وذكر شخص أخر ان ما يقرره البابا غير معقول ان نتضامن مع الفلسطينيين بعدم ذهابنا الى القدس ،فلا يعنينا ما يحدث بالقدس ونتدخل فى صراع دولي لم يحسم ويكفى أننا فى معاهدة سلام مع إسرائيل[/SIZE]

(sml21) (sml21) (sml21)

[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/logo.gif[/IMG]


[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/pb-1.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/021.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/020.jpg[/IMG]

[B][U][COLOR="Sienna"][FONT="Verdana"][SIZE="8"]Abouna Matta El Meskeen[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/a/ad/Abouna_Matta_El_Meskeen.jpg/416px-Abouna_Matta_El_Meskeen.jpg[/IMG]


[SIZE="8"][LEFT]
Abouna Matta El Meskeen: Spiritual Father of the Monks in St. Macarius' Monastery[/LEFT][/SIZE]

Abouna Matta El Meskeen (1919 – June 8, 2006) was a Coptic Orthodox monk and also the Spiritual Father of 120 monks in the Monastery of St. Macarius the Great in the Wilderness of Scetis, Egypt. He is also a renowned Orthodox theologian, and author of voluminous texts on Biblical exegesis, Ecclesiastical rites, spiritual and theological matters, and much more.

Abouna Matta is celebrated by many Copts as a reformer and a prominent figure in recent Coptic history. Alongside two others (Bishop Samuel and Bishop [Now Pope] Shenouda), Abouna Matta was a candidate for the Patriarchal throne in 1971, following the repose of Pope Kyrillos VI.[/SIZE][/LEFT]

[B][U][SIZE="7"][LEFT]Early life[/LEFT][/SIZE][/U][/B]

[LEFT][SIZE="5"]
Abouna Matta El Meskeen was born in Benha, elKaliobia, Egypt, in 1919. In 1944, he graduated in Pharmacy from the University of Cairo. After leading a successful life and establishing a wealthy lifestyle for himself--Eskander at the time was the owner of two pharmacies, two villas, and two cars--he renounced his material possessions in 1948, and entered the Monastery of St. Samuel the Confessor in Qualmun (roughly near Maghagha, Upper Egypt).[/SIZE][/LEFT]


[B][U][LEFT][SIZE="8"]Monastic life[/SIZE][/LEFT][/U][/B]
[LEFT][SIZE="5"]
After living for a few years in the Monastery of St. Samuel the Confessor in Qualmun, Abouna Matta decided to move out into Wadi El Rayan in the late 1950s. There, he lived as a recluse in the spirit of the ancient Desert Fathers for twelve years. By 1960, seven other monks joined him. The community expanded to twelve by 1964. These twelve monks were sent to Wadi El Natroun in 1969.(This article is far from complete. Thank you for your patience.)[/SIZE][/LEFT]

[url]http://en.wikipedia.org/wiki/Abouna_Matta_El_Meskeen[/url]

hapbirth:) hapbirth:) hapbirth:)

[SIZE="8"]انتقال قدس أبينا الروحي القمص متى المسكين [/SIZE]

[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/088.jpg[/IMG]


[SIZE="8"][FONT="Comic Sans MS"][B]الجسد الطاهر المُسَجَّى في المثوى الأخير في المغارة المنحوتة في الجبل بالقرب من الدير والتي إختارها الأب الراحل قبل نياحته بأربعة سنوات كوصية قبل نياحته.[/B][/FONT][/SIZE]

[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/089.JPG[/IMG]

(sml11) (sml11) (sml11)

[SIZE="8"]نافذة على ما يجري في الكنائس الأرثوذكسية

في أقطار المسكونة[/SIZE]

[url]http://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm060613.htm[/url]

[COLOR="Sienna"][SIZE="8"][B][FONT="Comic Sans MS"]
+ انتقال مؤرخ كنسي وعالم لاهوتي شهير سبق أن انضم للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. [/FONT][/B][/SIZE][/COLOR]


[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/pelican.gif[/IMG]

[SIZE="5"]انتقال مؤرخ كنسي وعالم لاهوتي شهير سبق أن انضم للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا:

رقد في الرب الدكتور ياروسلاف بيليكان Dr. Jaroslav Pelican المؤرخ والعالِم اللاهوتي، بعد ظهر السبت 13 مايو 2006م عن 82 عاماً، بعد صراع طويل مع مرض السرطان.




وقد خدم دكتور بيليكان لعقود كثيرة كمؤرخ، وعالم لاهوتي، وبروفيسور في جامعة ييل Yale، ومؤلِّف، وكراعٍ في الكنيسة اللوثرية سابقاً. ثم انضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا هو وزوجته، وأُجريت طقوس قبوله في كنيسة رؤساء الكهنة الثلاثة في معهد القديس فلاديمير اللاهوتي في نيويورك عام 1998م.

ويعترف علماء كثيرون بأنه أكثر علماء التاريخ الكنسي شهرة في عصرنا الحاضر. وقد أَرسل إلى كنيسته السابقة (اللوثرية)، حين عزم على الانضمام للكنيسة الأرثوذكسية، خطاباً رسمياً تُلي في الكنيسة هناك، عن عزمه الخروج من المذهب اللوثري وانضمامه إلى الكنيسة الأرثوذكسية. وكان من بين ما قاله: ”إن دراستي لتاريخ الكنيسة قد أوصلتني في النهاية إلى الكنيسة الأرثوذكسية“.

ومن أنشطته المهنية والشخصية والتي لا يُحصَى عددها، أنه خدم كعضو في مجلس الأمناء لمعهد فلاديمير اللاهوتي، كما رأس قسم التاريخ والأرشيف للكنيسة الأرثوذكسية لعدة سنوات.

(سبق أن كتبنا في مجلة مرقس عن قصة انضمام الدكتور ياروسلاف بيليكان للكنيسة الأرثوذكسية في عدد نوفمبر 2003، صفحة 42-44، ويمكن لمَن يريد الاستزادة الرجوع إلى هذا العدد).[/SIZE]

[url]http://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm060613.htm[/url]

[SIZE="8"]البابا متاؤس الأول البابا السابع والثمانون الشهير بمتى المسكين [/SIZE]


[SIZE="5"]في القرن الرابع عشر لم تكن الكنيسة تخرج من محنة إلا لتجوز أخرى، وكأنّ أبواب الجحيم قد فتحها الشيطان ونسي عدو الخير الوعد الإلهي الصادق "أبواب الجحيم لن تقوى عليها". نشأته في نهاية القرن الرابع عشر ترأس الكنيسة عملاق ممن بلغوا الذروة في الكمال والقداسة، إذ شابَه القديس أثناسيوس بولعه بممارسة الشعائر الدينية في صغره. وشابه الأنبا شنودة رئيس المتوحدين في أنه كان يرعى الغنم ويوزع طعامه على الرعاة لينصرف للصلاة وكانت الوحوش ترهبه عند رؤياه أو حتى تسمع صوته بل وكان بعضها يستأنس به في البرية. وشابه الأنبا أنطونيوس في ظهور الشياطين له دون أن يرهبها، ومتقشفًا مثل الأنبا بولا أول السواح. كان أشبه بملاكٍ يلبس صورة إنسان، عاش بين الناس أكثر من نصف قرن وكان كما من ظهورات الملائكة. رهبنته ترهب البابا متاؤس الأول - الشهير بالمسكين - في دير بالصعيد وهو في الرابعة عشر من عمره وظل راعيًا للغنم يصوم معظم الوقت ولا يأكل سوى أقل القليل في الصيف والشتاء، وقد كان أسقف المنطقة يرقبه دون أن يعرف، ولما بلغ الثامنة عشر كرسه قسًا راهبًا. وهو غير القديس متاؤوس (متى) المسكين الذي من دير "الفاخورى" بأصفون المطاعنة شمال غرب مدينة إسنا بصعيد مصر، المشهور بصداقته للوحوش. هروبه إلى دير الأنبا أنطونيوس هرب من الكرامة إلى دير أنبا أنطونيوس دون أن يعلن أنه كان كاهنًا وخدم كشماس ولكن الله كشفه أمام اخوته. تارة إذ كان يقرأ الإنجيل المقدس خرجت يد من الهيكل وقدمت له البخور ثلاث مرات واختفت، ففهم الأخوة مكانته الكهنوتية ومستقبل أيامه. هروبه إلى بيت المقدس ثم عودته إلى الدير هرب مرة ثالثة إلى القدس وانشغل بتشييد المباني نهارًا والعبادة ليلاً. ولما ذاعت فضائله عاد إلى أحضان أب الرهبان ثانية ووصل إلى رئاسة الدير، وأثناء تضييق الخناق على الأقباط كان من نصيبه ومن نصيب الشيخ مرقس الأنطوني القبض عليهما والنقل إلى القاهرة وسط الإهانات والضرب. ولما لم يسمح لهما الحراس بالماء أسعفتهما السماء بمطرٍ غزيرٍ وسط الصيف! وحالما وصلا إلى مقر سجنهما صدر الأمر بإطلاق سراحهما فعاد القديسان إلى الدير، وانتقل أبونا المسكين إلى دير المحرق ليعمل أعمال القديسين من غسل وطهي وكنس وخدمة المرضى والشيوخ والزوار. إنقاذ ضبعة صغيرة حدث في إحدى المرات أن كان أبونا المسكين في خلوته في الصحراء وإذا بضبعه تقترب منه وتقوده إلى حيث لا يدرى وإذا بها تصل به إلى مغارة فيدخلها معها وينظر فإذا بالضبعة الصغيرة ابنة الكبيرة ساقطة في بئر جاف فينزل وينقذها وسط مظاهر فرح الضبعة الأم. سيامته بطريركًا كان الأراخنة والأساقفة يتباحثون في من يعتلى السدة المرقسية، وحالما سمع أن اسمه ذُكِر هرب واختفي في قاع مركب فأنطق الله طفلاً يرشد الباحثين عنه. ولما قبضوا عليه قطع لسانه لكي يظهر ناقصًا ولكن الكرامة الإلهية أكملت ضعفه في الحال وعاد لسانه سليمًا فلم يجد مفرًا من القبول بعد استشارة شيوخ الدير، وهكذا انتقل من رعاية الغنم إلى رعاية القطيع البشري في مراعي ملكوت السموات وسط الضيق، وتمت مراسم السيامة في المرقسية بالإسكندرية في 25 يوليو سنة 1378م. تواضعه لم تغيره رتبة البطريركية عن تواضعه ونسكه وسهره وصلواته وخدماته للكل خصوصًا الرهبان والراهبات إذ كان حنانه قويًا عليهم كأبٍ. وقد وضع جرسًا في منارة القلاية البطريركية بحارة زويلة لينبه به المؤمنين إلى الصلاة ولا يزال هذا الطقس موجودًا إلى الآن في الأديرة خصوصًا في تسبحة نصف الليل. مع محبته لشعبه وتواضعه كان يعاون العمال في أدنى الأعمال، لكنه كان مهوبًا للغاية. حين يقف أمام الهيكل يسطع وجهه بنورٍ سماويٍ وتلمع عيناه جدًا، متطلعًا إلى السيد المسيح الذي كثيرًا ما كان يظهر له. ليس غريبًا أن نجد أن المخازن تمتلئ وسط الضيقة والمجاعة وتتحول البطريركية إلى مصدر لإطعام الجميع في مصر دون تفريق، والعجيب أن الذي "أكل خبزي رفع عليَّ عقبه" فكان الذي يشبعون من خير القبط يتحولون ليخربوا الكنائس. امتاز هذا البطريرك بالشفافية العجيبة ورؤية الأحداث قبل وقوعها. فقد حذر الرهبان من المجاعة كما حذر كثيرين من سوء أفعالهم.
وسقط شماس ميتًا عندما كذب وأخفي وثيقة ملكية حديقة ليتامى. كان صاحب المشورة الصالحة للحكام ولكل من يلجأ إليه. وقد حدث ذات مرة أن أحد البنائين في كنيسة حارة زويلة وقع من أعلى الكنيسة ووقع عليه الحجر الذي يحمله فمات، ولما علم البابا رفعه إلى حيث أيقونة القديسة العذراء مريم شفيعته وصلى ورش عليه الماء فكان كل جزء ينزل عليه الماء يتحرك وقام الميت. حاول ال**** كالعادة - رغم تدخل الوالي - أن يحرقوا كنيسة العذراء المعروفة بالمعلقة وكان البابا بالدير، ورموا جمرة متقدة وعندما همَّ الرهبان بإطفائها ساعدتهم السماء إذ أمطرت بغزارة. وحاول المعاندون مرة أخرى حرق دير شهران فسارع البابا إلى الدير وواجههم بذاته وحده صارخًا: "من منكم له سلطان فليقتلني أولاً" فهرب الجميع.[/SIZE]

[B]يتبع :[/B]

[B]يتبع :[/B]
[SIZE="5"]
اهتمامه بأولاده كان ساهرًا على رعيته، يزورهم ويقضى حاجات المعوزين منهم ويوصى رجال الحكم علي أولاده فنالوا بفضله إكرامًا وتكريمًا، ومن كان منهم في ضيقة أمام رئيسه كانت تتحول إلى نعمة بفضل صلواته. إذ أنكر أحد الرهبان الإيمان وكان عنيفًا يفتري على الرهبان لدى الحكام سأله البعض أن يدعو عليه، أما هو فقال لهم أنه يدعو له ليرده الله إلى الإيمان ويمنحه إكليل الاستشهاد، وقد تحقق له ذلك. وهبه الله أيضًًا نعمة إخراج الشياطين لأن من كان طعامه الصلاة والصوم قوته ترهبه الشياطين. علاقته بالسلطان برقوق كان الشعب يأتي إليه للاستشارة في كل أمورهم الخاصة من أجل حكمته السماوية، حتى السلطان برقوق لم يقبل السلطنة إلا بعد استشاراته، الذي بدوره طلب صلوات الأب مرقس الأنطوني. لما خلع المملوكان الأميران منضاش ويلبغا السلطان برقوق ونفوه إلى سوريا حاولوا أن يعيثوا فسادًا في مصر عامة ومع الأقباط خاصة ولم يسلم من أيديهم. قام الأول بتعذيب البابا الذي احتمل بشجاعة أخجلت الأمير. أما الثاني فكان عنيفًا في اضطهاده فتحدث معه البابا بشجاعة. فقام بحبسه وأمر بضرب عنقه بالسيف. وإذ قدم البابا رقبته قائلاً: "اضرب سريعًا" ذهل الأمير وأطلقه. وقد سُجن يُلبغا ومات سجينًا بالإسكندرية. لم تنقض فترة وانقلب المتآمرون على أنفسهم وعاد برقوق إلى مصر وسط تهليل الجميع وعلى رأسهم البابا القبطي وكهنته. وعندما أراد السلطان برقوق توطيد العلاقة مع أثيوبيا لم يجد سوى البابا القبطي وسيلة لإحلال السلام، فلم يكتب البابا إلى الملك الذي كان على العرش، وكان يدعى "ويدم أصغر" وكان شريرًا، بل كتب لأخيه داود، وعندما تحير حاملو الرسالة نصحهم بعدم التسرع بالحكم عليه، فلما وصلوا إلى أثيوبيا وجدوا أن الملك المغتصب كان قد عُزِل وحل محله من كتب إليه البابا الخطاب. ففرح بالرسالة وسألهم: "أين هديتا البابا: الصليب والمنديل؟" وإذ تعجبوا كيف عرف ذلك قال لهم أنه رأي البابا داخلاً عليه وقد أعطاه صليبًا ومنديلاً هدية، وقد كانت رسالة البابا إليه بالحقيقة كما رأى في رؤياه. مات برقوق وتولى ابنه الناصر فرج فسلك مسلك أبيه، لكن الأمير سودون اغتصب منه الحكم، وكان عاتيًا، وقد تآمر من رفاق الشر على القضاء على الأقباط. فاعتكف البابا في كنيسة الشهيد أبى سيفين لمدة سبعة أيام بأصوامٍ وصلواتٍ حتى ظهرت له القديسة مريم وطمأنته، فخرج وجهه يسطع كملاكٍ، وإذ طلبه سودون صارحه بكل ما كان ينوي عليه ضد الأقباط ثم أطلقه. تكرر الضغط على القبط فوجَّه إلى الأمير العاتي الملاك ميخائيل فأرداه قتيلا. وعندما حاول أمير المماليك جمال الدين الفتك بالبابا شخصيًا وأرسل في طلبه صرف البابا الرسل مكرمين طالبًا أن يمهلوه إلى اليوم التالي، وعندما عادوا إليه في اليوم التالي كان قد لبى نداء السماء وفاضت روحه الطاهرة. لكن الله سمح بغضب السلطان عبد العزيز بن برقوق على الأمير فأخذ ماله وأمر الجنود بضربه حتى مات. حسب وصية البطريرك، الذي كان قد أعلن لتلاميذه موعد انتقاله دفن في دير الخندق (الأنبا رويس حاليًا)، وكانت نياحته في 31 ديسمبر من سنة 1408م. من العجيب أنه في ليلة وفاة البابا سُمِع من رفات القديسين في دير الأنبا مقار صوت قائل "قوموا افتحوا الباب لأن متاؤس قد حضر"، ولما عرف الرهبان الخبر علموا بالروح أنه انتقل إلى الأمجاد. هذا وقد رؤي البابا يبخر بين الموتى بعد رقاده، وكأنه يجول مفتقدًا أولاده بعد رقاده، وبالحقيقة فان خدام الله يخدمونه في كل وقت حتى وبعد انتقالهم، فإنهم أرواح خادمة.[/SIZE]

[B] القس روفائيل فريد واصف: كشف الأسرار في تاريخ البطاركة الأحبار (ج 2)
كامل صالح نخلة: سلسلة تاريخ بطاركة كرسي الإسكندرية.[/B]

[url]http://www.st-mina.com/main/Coptic-Stories/saint/1642.asp[/url]

[B][SIZE="8"]البابا متاؤس الكبير

البابا متاؤس الأول البطريرك السابع والثمانون

والتشابه بين البابا متاؤس الملقب بمتى المسكين

والاب القمص متى المسكين رئيس دير ابو مقار[/SIZE][/B]

[SIZE="5"]

+ كان راهباً بدير المحرق ويدعى الراهب متى وأختير للبطريركية سنة 1378 م ولُقب بالمسكين.
+ كان أول بطريرك فى حكم المماليك الشراكسة وقد عانى الأقباط اضطهاداً مريراً فى أول رياسته إذ هجمت بعض طوائف الأفرنج على مدينة الإسكندرية فنهبوا أموالها وسبوا حريمها فكان لهذا الحدث أثراً فى اضطهاد المماليك للأقباط.
+نظراً لامتلائه بالروح القدس والحكمة كان الحكام يرسلون له القضايا الصعبة حتى يحكم فيها.
+ كان البابا متاؤس ذا علاقة بالسلطان برقوق حتى أنه أشار إلى البابا أن يكتب رسالة إلى ملك الحبشة لتجديد عهد السلام معهم.

+ حاول الأمير جمال الدين أن يجد سبباً يقتل عليه البابا ، فأرسل رسلاً خفية إلى أرض الحجاز واليمن ليقدموا شكاوى يدعون فيها أن البابا متاؤس يحث ملك الحبشة على تخريب مكة وما فيها. ولما علم البابا بالروح بأمر الشكاوى استعان ـ كعادته ـ بشفاعة السيدة العذراء كى تأخذ نفسه بغير سفك دم حتى لا ينال شعبه شدة و لا صعوبة ... ولذلك عندما حضر رسل
الملك يوم الأحد 31 ديسمبر سنة 1408م إلى دار البطريركية كان البابا قد سلم روحه
الطاهرة، ودفن فى دير الخندق ( الأنبا رويس ).

صلاته تكون معنا آمين.


[/SIZE]

[IMG]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/images/cover.jpg[/IMG]


[B][SIZE="8"]مستشار المانيا السيدة ميركل أثناء استقبالها لهاني عازر [/SIZE][/B]

[IMG]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/images/k.jpg[/IMG]

[url]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/0501.html[/url]

[B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]هاني حلمي عازر عبقري من مصر في ألمانيا [/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR="sienna"][SIZE="8"]صمم ونفذ أحدث وأضخم محطة سكة حديد في العالم [/SIZE][/COLOR][/B]

[SIZE="8"][COLOR="Sienna"]الحرة تقدم: أقباط مصر ....... مواطنون مصريون أم لا ؟؟![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"]تجبر المناهج التعليمية التلميذ والطالب المسيحي على حفظ نصوص قرآنية تتعارض مع عقيدته وإيمانه بينما لا تقدم لزميله المسلم أي معرفة على الأقل فيما يخص اللغة القبطية التي كانت لغة البلاد لعدة قرون قبل قدوم العرب وإنتشار اللغة العربية .
يتحدث الإعلام دوماً عن هموم المسلمين ومشاكلهم بخصوص الفتاوى المتضاربة ، فضلاً عن الخطاب الديني الذي يتبناه أئمة المساجد والذي يركز على إثارة مشاعر القبط ويركز على رفض الآخر.
طارق حجي: نسبة تمثيل القبطي في المناصب الهامة مثل: الجيش ، البوليس ، أو القيادات بأنواعها سواء السياسية أو التعليمية ضعيف جداً .
يتساءل القبطي منذ عدة عقود : بعد أن اكتسى المجتمع بالكسوة الدينية مخدراً نفسياً لا حالاً مشاكله على إثر شيوع التيار الإخواني هل أنا مواطن من الدرجة الثانية؟[/SIZE]

[B]الراسل :[/B]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]1) من المدهش وجود مثل هؤلاء الافاضل فى مصر الاستاذ طارق حجى الاستاذ هانى عنان الاستاذة سحر الموجى وباقى المتكلمين المسلمين ...لم أتخيل ان هناك من المسلمين من ينصف الاقباط بل هذا التحضر والذكاء...فشكرا لقناة الحرة التى استضافت هؤلاء العظماء...واتعجب كل العجب لماذا تستضيف الفضائيات الاخرى امثال قبيح اتعس وذليل بباوى وغيرهم مما يدعون انهم اقباط رغم وجود اساتذة بهذا العمق والحكمة؟
2) اعتب على الاستاذ عبد المنعم سعيد لقوله "مايراه الاقباط" وكأن التميييز ضد الاقباط لا يراه الا الاقباط؟ وهذا هو جوهر الموضوع فمادام التمييز ضد الاقباط لا يراه المسلمين ايضا فلن ينصلح حال البلد ولا حال الاقباط.
3)من اخطر ما اثير هو كلام الاستاذ طارق حجى حول العرض والمرض فالمرض هو تزايد التعصب بين الجماهير وهذا هو مربط الفرس.[/COLOR][/SIZE]


[B][U][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]شاهد الجزء الاول :[/SIZE][/COLOR][/U][/B]


[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Alhurra/06-Jun2006/Alhurra_Coptic_Problem_10Jun06_Part1.rm[/url]


[COLOR="sienna"][SIZE="8"]الحرة تقدم: أقباط مصر ....... مواطنون أولا الجزء الثانى[/SIZE][/COLOR]

[B][COLOR="sienna"][SIZE="8"]شاهد الجزء الثانى :[/SIZE][/COLOR][/B]

[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Alhurra/06-Jun2006/Alhurra_Coptic_Problem_10Jun06_Part2.rm[/url]


[SIZE="5"][COLOR="Blue"]طارق حجي: عوملت الأقليات القبطية في العصور الوسطى معاملة طيبة بالمقارنة بالأقليات الأخرى في بلدان أخرى في نفس العصر. فإذا حكم على فترة تاريخية بمعيار فترة زمنية مختلفة فإن ذلك الحكم التاريخي يكون خاطئاً ومشوباً بالعيب الكبير.
بعد النكسة خرج تعبير "الإسلام هو الحل" بعد أن ساد الاعتقاد بأن الخوض في الليبرالية والاشتراكية لم ينقذا البلاد وأن السبيل إلى الخروج من الأزمة هو تنفيذ حكم الله.
بن لادن صناعة أمريكية بناءاً على النظرية المطلقة لأمريكا "عدو عدوي هو صديقي".
عبد المنعم سعيد: الأقباط هم أهل مصر الحقيقيون الذين كانوا يقطنون وادي النيل وأقاموا على ضفافه الحضارة الفرعونية التي تدينت بالدين المسيحي ثم تفاعلت بعد ذلك مع حضارات أخرى.
لغة الأقباط هي اللغة القبطية والتي استمرت حتى القرن السابع الميلادي إلى أن دخل الإسلام مصر وبعدها بثلاثة قرون أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد.
هجرة المسيحيين للخارج لأسباب اقتصادية واجتماعية كانت سبباً في زيادة الوعي بالمشكلة القبطية في السبعينيات والثمانينيات.[/COLOR][/SIZE]

[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Alhurra/06-Jun2006/[/url]

(sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[B][SIZE="8"]جمال البنا يطرح أفكاراً غريبة لحل مشاكل الأقباط[/SIZE][/B]

[SIZE="5"]
جريدة النبأ - في ندوة نظمها مركز دراسات وأبحاث الشرق الأوسط حول التعايش بين المسلمين والمسيحيين طالب جمال البنا - المفكر الإسلامي المعروف - بتمثيل نسبي للأقباط في البرلمان واقترح أن يبدأ بثلاثين مقعداً من مجلس الشعب مبرراً ذلك بأن الوضع الحالي لا يسمح بنجاح مرشحين مسيحيين في دوائر معظمها من المسلمين بسبب انتشار المسيحيين في كل الأراضي المصرية من الإسكندرية إلى أسوان.
وطالب أيضاً بالسماح للمسيحيين ببناء الكنائس وبدون أي قيود أو معوقات حتى لو وصل الأمر إلى بناء كنيسة في كل شارع مصري أو كل حارة من الحواري المصرية.
وربط البنا بين حالة الاحتقان بين المسلمين والمسيحيين وحالات عادية من التنصير والأسلمة وطالب بضرورة السماح لكل من يريد تغيير دينه أن يفعل ذلك وطرح رؤية غريبة لحل مشاكل الزوجات اللاتي يقوم أزواجهن بتغيير دينهم وهي منح الزوجة المتضررة تعويضاً مالياً مماثلاً للتعويض الذي تحصل عليه الزوجة التي يطلقها زوجها بدون ذنب - على حد قوله.
وانتقد البنا الكنيسة الأرثوذكسية بشدة واتهمها بالسلبية لأنها لا تمارس أنشطة اجتماعية مثلما تفعل الكنيسة الإنجيلية والكاثوليكية ووصف سلبيتها بأنها تشبه سلبية الأزهر الذي لا يقوم بأي نشاط اجتماعي مثل إقامة الندوات والدورات الرامية لتعميق مفهوم المواطنة.
وقال إن هناك مسيحيين لا يتسمون بالاعتدال مشيراً إلى أن بعضهم يكفر أي مسيحي يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم وطالبهم بعدم عمل ذلك حفاظاً على التعايش بين المسلم والمسيحي في وطن واحد وركز البنا على مفهوم المواطنة ليكون إطاراً للتعايش مؤكداً أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى حق المواطنة في دولة المدينة للمسلمين والمسيحيين واليهود على حد سواء.
وأوضح أن التعصب من جانب الطرفين يرجع السبب الأساسي فيه إلى ظهور جماعات إسلامية متشددة ومتطرفة دفعت الكنيسة للدخول في اللعبة وتقديم مطالب سياسية وطالب الكنيسة بالتركيز على العمل الروحاني فقط من منطلق قول المسيح: "مملكتي ليست من هذا العالم".
من جانبه اتهم د. رفيق حبيب الكاتب المسيحي المعروف النظام بتعمد عدم التدخل لسد الفجوة بين المسلمين والأقباط لأنها تساعده على البقاء واتهم الحكومة باتباع سياسة "فرق تسد" كما كان يفعل الاستعمار من قبل وأضاف بأن هناك توجهاً ورغبة من كلا الطرفين في التصعيد والانتقام وتصفية الحسابات وشعور كل طرف بأنه مجني عليه.
جريدة النبأ صـ9 عدد 874 [/SIZE]


[B][U][COLOR="Sienna"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="5"]تعليق المهندس عدلي ابادير يوسف [/SIZE]:[/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE="6"][COLOR="sienna"]
ألف شكر للسيد جمال البنا وهو مثلاً يحتذى به للضمير الشريف الحي والمواطن الأمين على صالح ومستقبل البلد التي خربها مبارك بإدخال الوهابية بعد أن أغرقوه بالرشاوي السعودية بالدولارات البترولية والله يرحم مصر من الصحف الصفراء اللي زي النبأ وهم معاول هدم وهابية تعمل لصالح أمن الدولة اللي الأقباط يساهمون بـ30% من مصاريف الدولة ولكنه الجحود والخيانة الوهابية البدوية التي تسيطر على هذه العقول الكارهة الحاقدة، وسجل جريدة النبأ مع الأقباط حالك السواد.
[/COLOR][/SIZE]


(sml10) (sml10) (sml10) (sml10) (sml10)

[B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"]حوار الأقباط متحدون مع الصحفي والإعلامي نبيل شرف الدين حول قضايا الساعة في مصر[/COLOR][/SIZE][/B]

[IMG]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Nabil_SharefEldeen/Medhatt_Nabil.jpg[/IMG]


[SIZE="5"]

مصر تمر بلحظة مخاض صعبة وهناك الآن تاريخ يُصنع في مصر، توجد حركات قد تبدو ضعيفة تحفر خطوة جديدة في تاريخ صناعة مستقبل جيد لهذا البلد
النظام المصري يعيش لحظة غروب لأن الشعب لا يستسيغ نظام الحاكم نصف الإله
التيار الإسلامي متنامي بسبب وجود حالة فراغ في بديل السلطة واضطهاد الأقباط حقيقة دامغة .
الإعلام الحكومي شئ مخجل وأخبار السيد الرئيس تتصدر الإعلام، زغلول النجار ومحمد عمارة من مروجي الهوس الديني في الإعلام والصحافة.
شاهدوا هذا الحوار الخاص والجريء حول العديد من القضايا التي تخصكم
الأقباط متحدون يرحبون بالسيد الكاتب نبيل شرف الدين في ذلك الحوار الشيق استمتعوا معنا [/SIZE]


[B][U][COLOR="Blue"]شاهد الفيديو :[/COLOR][/U][/B]

[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Nabil_SharefEldeen/Medhat_Nabil_Sharaf.wmv[/url]

(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[QUOTE=copticdome][IMG]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/images/cover.jpg[/IMG]


[B][SIZE="8"]مستشار المانيا السيدة ميركل أثناء استقبالها لهاني عازر [/SIZE][/B]

[IMG]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/images/k.jpg[/IMG]

[url]http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/0501.html[/url]

[B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]هاني حلمي عازر عبقري من مصر في ألمانيا [/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR="sienna"][SIZE="8"]صمم ونفذ أحدث وأضخم محطة سكة حديد في العالم [/SIZE][/COLOR][/B][/QUOTE]


[CENTER][SIZE="8"][COLOR="Sienna"]Berlin Hauptbahnhof[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[LEFT][B][SIZE="5"]The station Berlin Hauptbahnhof (German for Berlin main station, Berlin Hauptbahnhof — Lehrter Bahnhof) is a central railway station in Berlin for regional, national and international railway connections.[/SIZE][/B][/LEFT]


[url]http://commons.wikimedia.org/wiki/Berlin_Hauptbahnhof[/url]

[B][SIZE="5"][CENTER]opening of new station 26 May 2006[/CENTER][/SIZE][/B]

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Opening_Berlin_Central_Station.JPG/800px-Opening_Berlin_Central_Station.JPG[/IMG]

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Lehrter_Bahnhof_01.jpg/450px-Lehrter_Bahnhof_01.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.flanieren.de/photo_blog/dateien/berlin_hbf/berlin_hauptbahnhof_gross_03.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.flanieren.de/photo_blog/dateien/berlin_hbf/berlin_hauptbahnhof_gross_05.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.flanieren.de/photo_blog/dateien/berlin_hbf/berlin_hauptbahnhof_gross_08.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.flanieren.de/photo_blog/dateien/berlin_hbf/berlin_hauptbahnhof_gross_01.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.alwafd.org/upload/m14-6-2006.jpg1150231893.jpg[/IMG]

[SIZE="6"][COLOR="Sienna"]أعلن أعضاء مجلس الشعب امس رفضهم المساس بالأديان تحت دعاوي حرية التعبير والابداع. شدد النواب علي طلبهم بمنع بيع او عرض او توزيع كتاب وفيلم »شفرة دافنشي« لما يحمله من اساءة للدينين الاسلامي والمسيحي. أكد الاعضاء ان اي اهانة للمسيحيين هي إهانة للمسلمين لأن الدين الاسلامي يحترم كل الاديان ويعترف بها. قال النائب الوفدي محمد مصطفي شردي ان الوفد يضم صوته الي اصوات جميع النواب في مواجهة هذه الهجمة الشرسة التي يتعرض لها السيد المسيح
خاصة انها تأتي بعد الرسوم المسيئة للرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم. حذر شردي من الهجمة الدنيئة التي تتعرض لها الاديان السماوية، وأعلن رفض هذه الهجمة.
اشار شردي الي وجود اسطوانة ليزر مسجل عليها الفيلم ويتم توزيعها في مصر سرا محذرا من احتمال وقوع مشاكل داخلية اذا شاهد الناس مثل هذا الفيلم.
وقالت الدكتورة جورجيت صبحي ان كتاب شفرة دافنشي اهانة لكرامة المسيحيين، كما يتضمن اساءة لمشاعر المواطنة.
وأكدت ابتسام حبيب ان المسيحيين والمسلمين يرفضون مثل هذا الفن.
وقال حسين ابراهيم »اخوان«: نحن نرفض المساس بالمسيح، وليس في هذا مجاملة للمسيحيين ولكنه جزء من عقيدة المسلمين التي ترفض المساس أو الاساءة للاديان حتي لو كان تحت شعار حرية التعبير التي يحترمها الاسلام.
وقال اسكندر غطاس: كتاب وفيلم »شفرة دافنشي« يتعارضان مع قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي حذر من تشويه الأديان، وقال فاروق حسني وزير الثقافة ان الرقابة علي المصنفات الفنية لن توافق علي عرض فيلم شفرة دافنشي الذي يسيء للسيد المسيح، واضاف ان الفيلم دخل الي مصر علي اسطوانات D.V.D اشار فاروق حسني الي ان الكتب المطبوعة في الخارج لا تدخل مصر عن طريق وزارة الثقافة، الا اننا نتابع الكتاب ونعمل علي مصادرته في مصر.
وحذر الدكتور احمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب من الكتابات التي تصنع الفتنة بين الشعوب والثقافات، وقال ان هذه الفتن لا تقل عن الارهاب الدولي او التهديدات النووية التي يعطيها العالم اهتمامه الآن. [/COLOR][/SIZE]

[url]http://www.alwafd.org/front/detail.php?id=13005[/url]

(sml11) (sml11) (sml11)

[B][U][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]نبيل شرف الدين في حوار مع المهندس كميل حليم[/SIZE][/COLOR][/U][/B]

[IMG]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Nabil_SharefEldeen/Camieel_Nabil_Sharaf.jpg[/IMG]

[SIZE="5"]
السيد كميل حليم هو لاعب قبطي مهاجر على الساحة السياسية يحلم بالعودة لوطنه شريطة الإصلاح.
كميل حليم: الشعب المصري يسعى للتغيير ويطلب الحرية أي حكم الشعب لنفسه لأن العالم الآن ينسلخ من الأنظمة الدكتاتورية.
الحركة القبطية بدأت على يد شوقي كراس الذي أفنى حياته لأجلها، واكتملت على يد عدلي أبادير الذي أخرج صراخ الأقباط للعالم، وهو يعد أيقونة القضية القبطية لأنه حول الملف القبطي المحلي لملف عالمي، والإخوان المسلمين حركة غير قانونية لأنها حركة متطرفة، متأخرة، عنيفة وضد المرأة.
تابعوا معنا حوار هام حول مطالب الأقباط من مصر..[/SIZE]

[B]شاهد الفيديو : [/B]

[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Nabil_SharefEldeen/Camieel_Nabil_Sharaf.wmv[/url]

(sml7) (sml7) (sml7) (sml7)

[B][SIZE="8"][FONT="Arial Black"][U]حوار نبيل شرف الدين مع المهندس عدلي ابادير حول انعقاد المؤتمر الرابع للأقباط بنيويورك وقضايا الأقباط[/U][/FONT][/SIZE][/B]


[SIZE="5"]عدلي أبادير: تدخل الدبلوماسية المصرية لإثناء الأمم المتحدة عن إقامة مؤتمر الأقباط في أروقته الذي هو فخر لنا ويدل على ضعف الحكومة المصرية التي لا تحتمل مؤتمر آخر قد يهدد مصداقيتها العالمية.
نحن لا نتلقى أي دعم مادي من أي جهة على الإطلاق والله هو الذي يقدم لي الدعم في قضيتي.
هناك صدى عالٍ للأقباط متحدون داخل مصر وخارجها ، فنحن الصوت الصارخ في البرية للأقباط وانضمام بعض المؤسسات القبطية في انجلترا وانضمام الهيئة القبطية برئاسة منير داود والناشط القبطي كميل حليم وكندا تحت لواءنا دليل على ذلك [/SIZE].


[IMG]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/ABY_interviews06/06-Jun2006/Nabil_ABY.jpg[/IMG]


[B]شاهد الفيديو :[/B]


[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/ABY_interviews06/06-Jun2006/Nabil_ABY_12Jun2006.wmv[/url]


hapbirth:) hapbirth:) hapbirth:)

[url]http://www.aljazeera.net/Channel/archive/archive?ArchiveId=90360#L4[/url]


[B][U][SIZE="8"][COLOR="Navy"][FONT="Comic Sans MS"]البابا شنودة الثالث .. وضع الأقباط في مصر [/FONT][/COLOR][/SIZE][/U][/B]

[B]مقدم الحلقة: حسين عبد الغني
ضيف الحلقة: البابا شنودة الثالث رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
تاريخ الحلقة: 16/12/1999 [/B]

[B][SIZE="5"][SIZE="8"]هل ارتبطت رئاسة البابا للكنيسة بالتوتر في علاقتها بالدولة المصرية؟[/SIZE][/SIZE][/B]

[SIZE="5"]
حسين عبد الغني: لماذا توصف علاقة الكنيسة المصرية منذ توليكم في العام 71 بأنها تحتوي على قدر من التوتر مع الدولة المصرية؟ لماذا توترت في فترة طويلة علاقتكم مثلاً مع الرئيس السابق أنور السادات، لماذا رُبط بين توليكم هذا الكرسي المقدس وبين وجود توتر مع الدولة المصرية؟

[COLOR="Sienna"]البابا شنودة الثالث: أنا أريد إني أدخل في تعبير كلمة الدولة المصرية، أنا لم يحدث توتر بيني وبين الدولة المصرية، وإنما التوتر كان من جهة المتطرفين واعتداءاتهم، وهؤلاء لا نسميهم بالدولة المصرية، أما التزامن فأرجو أن يكون تزامناً مزدوجاً، وليس مجرد تزامن فردي، بمعنى إيه؟ بمعنى إن الرئيس السادات في مايو 71 عمل ما يسمى بحركة التصحيح، وغيَّر الرؤساء القائمين الذين كانوا يقومون بالحكم، وفي نفس الوقت أطلق سراح المسجونين السياسيين لكي يسندوه، لأنه لم يكن له في ذلك الوقت ما يسنده شعبياً، مصر ما كانش فيها غير الاتحاد الاشتراكي، حزب سياسي واحد، والاتحاد الاشتراكي لزمن طويل كان تحت إدارة علي صبري، وعلي صبري قُبض عليه ورُمِيَ في السجن، وأصبح الاتحاد الاشتراكي ليس تحت أنور السادات، فكان لابد من هيئة تسنده، فأطلق المسجونين السياسيين..[/COLOR]

حسين عبد الغني [مقاطعاً]: تقصد حضرتك "الإخوان المسلمين" أو "الجماعات الإسلامية"؟
[COLOR="sienna"]
البابا شنودة الثالث [مستأنفاً]: أقصد الجماعات الإسلامية، وطبعاً الإخوان المسلمين كانوا جزء، "التكفير والهجرة" كانوا موجودين، والجماعات الإسلامية.. موجودة إلى آخره، وقال على الناس اللي أخرجهم من الحكم دول أنا هأفرمهم.. وطلع مؤيدوه من الناس اللي خرجوا من السجون يقولوا له: افرم.. افرم يا سادات.. دول ناس خونة جبانات.

طبعاً هؤلاء الذين خرجوا من السجون وعندهم طاقة غضبية ضخمة، من إن اللي بقى له 20.. 15 سنة مسجون، و 12 سنة مسجون، كيف يمكن التنفيس عن هذه الطاقة الغضبية، ما كانش ممكن إنه ينفسوا عن طاقتهم الغضبية ضد الدولة، لأن الدولة هي اللي أخرجتهم من السجن، فتنفسوا ضد الأقباط، وهكذا حدث تهديم بعض كنائس الأقباط وحرقها، والمسألة.. وأنا جيت بعد كده بخمس ست أشهر في نوفمبر 71، يبقى التزامن ليس فقط مع مجيئي إلى قيادة الكنيسة، وإنما التزامن أيضاً مع الجو الإرهابي الذي حدث نتيجة إطلاق سراح مسجونين قضوا في السجن مدة طويلة، فيما بعد هؤلاء المسجونون قتلوا شخصية إسلامية محترمة كبيرة هي الشيخ الدهبي، وكان عميد كلية أصول الدين، وهو رجل مسلم لا يشك أحد في إسلامه، لكن عمليات التكفير كانت تحكم عليه بالكفر، واضطربت البلاد في هذا الوقت لدرجة بعض الناس سابوا البلد ومشيوا، ومن ضمن الألفاظ الفكاهية التي قيلت.. قيل إن في مصر دلوقتي بقى فيه نوعان من التفكير ومن الهيئات، هيئة التكفير والهجرة، وهيئة التفكير في الهجرة.

لا ننسى أيضاً ما حدث من حوادث الشغب في 18، 19 يناير سنة 77، اللي الريس كان بيقول عليها "انتفاضة حرامية"، فالجو كان مضطرباً سياسياً من نواح متعددة، فلا نربطه فقط بمجيئي إلى رئاسة الكنيسة.[/COLOR]

حسين عبد الغني: لكن من ناحية الرئيس السادات -قداسة البابا- كان دايماً يقول أنكم كنتم أولاً تتحدثون بإلحاح حوالين هذه الهجمات على الأقباط، كنتم تثيرون الأقباط، كان أقباط المهجر في كل مرة يسافر إلى الولايات المتحدة كانت تقابله نوع من أنواع المقابلات العدائية.

[COLOR="sienna"]البابا شنودة الثالث: لأ، شوف حضرتك إيه؟ السادات كان بيقول دول أولادي، وما كان ممكناً أن يكونوا أولاده بالحقيقة، كان تعبير سياسي مش مضبوط، ليه بقى؟ هؤلاء الأشخاص ما كانوا يقبلون رئيساً لهم إلا الشخص الذي من نفس الروح، ومن نفس الأفكار، ومن نفس الهيئة مهما كان، إذن كان هناك صراع بين السادات، وبين الجماعات المتطرفة أو الجماعات الإسلامية، سمها ما شئت، كان خلاف أيضاً بينه وبين الأحزاب، وكان خلاف بينه وبين نقابة المحامين، ولما أخد الإجراءات الصعبة في 5 سبتمبر لم تكن ضد البابا شنودة وحده، وإنما كانت ضد القيادات الدينية الإسلامية بوجه أكتر، يعني حوالي 1700 واحد قُبض عليهم، ومنهم عمر التلمساني، وكانت ضد نقابة المحامين، وكانت ضد شخصيات كبيرة جداً من زعماء البلد، ومن المفكرين، ومن الوزراء السابقين.. إلى آخره[/COLOR].[/SIZE]

[B][SIZE="8"]كيف يمكن تسوية مشكلات الأقباط في مصر؟[/SIZE][/B]
[SIZE="5"]
حسين عبد الغني: طيب، قداسة البابا في هذا الإطار، يعني قضية الترميم وبناء الكنائس، قضية الوظائف، قضية التمثيل السياسي، ما هي الآلية التي تراها لحل هذه المشكلة؟ وهل تعتقد أن فكرة الاستقواء بالخارج التي يلجأ إليها أحياناً بعض الأقباط في المهجر –وليس كل الأقباط في المهجر- هل يمكن أن تكون آلية ضغط على الدولة تسمح بحل هذه المشكلات؟
[COLOR="sienna"]
البابا شنودة الثالث: أنا لا أقبل أمرين، لا أقبل الالتجاء إلى الخارج، ولا أقبل الضغط على الدولة، كلاهما مرفوض عندي، لكن ممكن أن تحل الأمور من داخل الدولة، يعني إحنا جربنا اللجان المشتركة في مسألة الأوقاف فاتحلت مشكلة الأوقاف أو غالبيتها، وبنفس الروح هيحل الباقي، بوجود لجان مشتركة من الطرفين يتفاهموا في الأمور، ويحلوها، فلو إن وجدت مثل هذه اللجان المشتركة تؤدي نتيجة كويسة يعني.[/COLOR]
حسين عبد الغني: يعني قداستكم مثلاً تقترحوا أن تكون هناك مثلاً لجنة لدراسة وضع.. الوقف مثلاً؟
[COLOR="sienna"]
البابا شنودة الثالث: لأ، لجنة مثلاً مشتركة بيننا وبين الداخلية لحل الأمور، هو ما فيش لجنة الوقت، في اتصال يعني ضابط اتصال، لجنة تنظر كيف يمكن للدولة أن توجد تمثيلاً للأقباط في كل الهيئات، تدرس، أنا طبعاً لم أثر شيئاً من هذه الأمور على اعتبار إني شفت إن الدولة منهمكة في مسألة المتطرفين، والقضاء على هذا التطرف، ربما لو أُعطيت حقوق الأقباط في ذلك الحين يقولوا اشمعنى دول ودول، فكنت بأصمت على هذه النواحي، لكن برضه هذا لا يمنع من إيجاد حل.[/COLOR]
حسين عبد الغني: قداسة البابا، ما هو موقفكم من قضية تشكيل حزب ديني في مصر؟

[COLOR="sienna"]البابا شنودة الثالث: لا أوافق على الحزب الديني.[/COLOR]

حسين عبد الغني: سواء كان للأقباط أو المسلمين؟

[COLOR="sienna"]البابا شنودة الثالث: لا أوافق عليه.[/COLOR]
حسين عبد الغني: لماذا؟

[COLOR="sienna"]البابا شنودة الثالث: لأنه معناها إن الدين هيحكم السياسة، رجل الدين خليه في الدين، ورجل السياسة في السياسة، كما قال السيد المسيح: "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله".[/COLOR]
حسين عبد الغني: قداسة البابا شنودة، شكراً جزيلاً على هذا اللقاء مع قناة (الجزيرة)، أما أنتم مشاهدينا الأعزاء فنشكركم على حسن استماعكم، وإلى لقاء آخر في برنامج (لقاء اليوم).[/SIZE]

[B][U][SIZE="8"][COLOR="Navy"]القمص متياس نصر في ندوة عن الدور الوطني القبطي عبر التاريخ[/COLOR][/SIZE][/U][/B]

[IMG]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Watin_Video/Nadwa_fr_Metyas_Nasr/Fr_Metyas_Nasr.jpg[/IMG]


[SIZE="5"][B]القمص متياس نصر يفتح ملف الأمور المسكوت عنها : الدور الوطنى القبطى فى التاريخ المصرى وكيف كان للأقباط الفضل الأول فى استكمال حضارة الفراعنة.
وطنية الأقباط شاهد عليها حرصهم وشغفهم الدائم لتأصيل مفهوم المواطنة بدلاً من مفهوم الطائفية الذى يعتبر المسلم الماليزى أقرب من المصري القبطى
ويصا واصف يلقب بمحطم القيود ، والبابا ديمترويس يرفض تبشير الأمريكان ، ويقول لهم عبارته المشهورة....فماذا قال لهم ؟
تابعوا معنا تاريخ مصر الشيق من فم القمص متياس نصر .[/B][/SIZE]

[B][COLOR="Sienna"]شاهد الفيديو :[/COLOR][/B]

[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Watin_Video/Nadwa_fr_Metyas_Nasr/Nadwa_fr_Metyas_Nasr_Part_1.wmv[/url]


[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Watin_Video/Nadwa_fr_Metyas_Nasr/Nadwa_fr_Metyas_Nasr_Part_2.wmv[/url]


{{yawka]] {{yawka]] {{yawka]] {{yawka]]
[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/Watin_Video/Nadwa_fr_Metyas_Nasr/[/url]

[IMG]http://www.rosaonline.net/alphadb/images/logo1.jpg[/IMG]

[SIZE="8"]رحيل الأب متى المسكين [/SIZE]
[B]كتبت : إيمان مطر[/B]


[SIZE="5"]
توفى فى الساعة الواحدة من صباح أمس الأول الخميس عن عمر يناهز السابعة والثمانين الأب «متى» المسكين الأب الروحى لدير القديس «الأنبا مقار» بوادى النطرون وذلك بعد قضائه شهرا تقريبا فى أحد المستشفيات الخاصة بمدينة الإسكندرية لعلاجه فى البداية من آلام فى الكلى وقد اكتشف الأطباء إصابته بالتهاب ميكروبى فى الرئة اليسرى مما أدى لتوصيله بأجهزة التنفس الصناعى حتى يستطيع التغلب على أزمات ضيق التنفس التى صاحبته خلال الأسبوع الأخير من حياته وأدت إلى وفاته. ولقد صلى تلاميذه عليه فى الساعة الرابعة فجر يوم الخميس بعد صلاتهم المعتادة وتم دفنه فى مغارة بالجبل داخل أسوار الدير كان قد أوصى بدفنه فيها قبل أربع سنوات وظل الأب متى المسكين مواظبا على أداء واجباته اليومية فى الدير حتى انتقاله إلى المستشفى حسبما يؤكد تلميذه الأب «باسليوس» وكان قد أتم تأليف كتابه «مع العذراء مريم» ولم يمهله القدر لطبعه.

لم يكن الأب متى المسكين مجرد شخصية قبطية عادية بل كان مفكرا مصريا بارزا اهتم بشئون الوطن فى أحلك الفترات وقام بدوره فى تهدئة الأجواء أثناء الأزمات حيث اتسمت حياته بالتقشف الشديد والزهد فى أى متاع دنيوى واتبع أسلوب التثقيف والتنوير والمصالحة وتخفيف الاحتقان طوال حياته. ولد الأب متى عام 1919 وتخرج فى كلية الصيدلة عام 1944 واشتغل فى المهنة حتى عام 1948 حيث كان يمتلك صيدلية فى دمنهور وبدأ طريق الرهبنة منذ ذلك العام فى دير الأنبا صموئيل بالصعيد ثم أجبر على الانتقال لدير السريان بوادى النطرون عام 1950 وهناك تم ترسيمه كاهنا وفى عام 1954 اختاره الأنبا يوساب الثانى بابا الإسكندرية وكيلا له بمدينة الإسكندرية حيث مكث هناك عامين ثم قدم استقالته ليعود إلى دير السريان عام 1955 وفى أوائل عام 1956 عاد إلى ديره القديم «الأنبا صموئيل» طلبا لمزيد من الخلوة وظل هناك ثلاث سنوات رشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركا ثم عاد إلى دير السريان عام 1959 استجابة لطلب البابا القبطى الجديد الأنبا «كيرلس السادس» ثم اختار العزلة مع مجموعة تلاميذه فى صحراء وادى الريان فى كهوف بالجبل لمدة عشر سنوات حيث كانت من أكثر الفترات فى حياته ثراء فى تأليف الكتب وفى عام 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية «12 راهبا» للانتقال إلى دير الأنبا مقار بوادى النطرون والذى استقر فيه حتى وفاته. تميز الأب متى المسكين بفكره المستنير وبمؤلفاته التى بلغت أكثر من 180 كتابا بخلاف ما تم نشره فى صورة مقالات فى مجلات وصحف دورية «أكثر من 300 مقالة» وتم ترجمة بعض هذه الكتب والمقالات إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية واليونانية والإسبانية والبولندية وتعتبر شروحاته لبعض أسفار العهد الجديد من أكبر مؤلفاته حيث صدرت فى 16 مجلدا يتراوح حجمها ما بين 500 إلى 800 صفحة أما أكثر الكتب التى أثارت ضجة فكان كتابه «الكنيسة والدولة» والذى دعا فيه إلى عدم التعصب ونبذ فكرة الاضطهاد وكان مثار خلاف بينه وبين البابا شنودة الثالث وليس كما أذاع البابا شنودة بأنها خلافات فقهية.‏

وكان الرئيس السادات قد عرض منصب بابا الأقباط الأرثوذكس على الأب متى المسكين عام 1981 أثناء خلافه مع البابا شنودة، ولكن الأب متى رفض ليس فقط لأنه قرار مخالف قانونا لوجود البابا على قيد الحياة ولكن لرفضه المناصب بصفة عامة ولقد امتازت العلاقة بينه وبين الرئيس السادات بالكثير من الود قبل أحداث الفتنة الطائفية حيث منح السادات دير الأنبا مقار مساحة 300 فدان بوادى النطرون وأثناء سفر السادات بالطائرة من القاهرة إلى الإسكندرية لاحظ وجود بقعة خضراء وسط الصحراء وعلم أنها الأرض التى منحها للأب متى المسكين، فطلب إنشاء مدينة تحمل اسمه على مقربة من ذلك الدير وهى مدينة السادات ولقد استفادت الشركة التى قامت بتنفيذ أعمال الإنشاء بالمدينة من تجربة الدير فى مجال الزراعة بصفة خاصة [/SIZE]

[url]http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1309[/url]

[SIZE="8"]النجاح في إعدادية القاهرة مونيكا الأولي.. درجاتها نهائية[/SIZE]

[SIZE="8"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Sienna"]الأوائل: المذاكرة من أول يوم أهم عوامل التفوق [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B]18/6/2006[/B]


[url]http://www.emigration.gov.eg/AllNews/DisplayNews.aspx?CatId=14&NewsId=56036[/url]


[SIZE="5"]اعتمد الدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة نتيجة امتحان الشهادة الإعدادية.. بلغت النسبة العامة للنجاح 77.3% حيث حضر الامتحان 129251 تلميذا وتلميذة ونجح ..99885 جاءت 7 تلميذات بين العشرة الأوائل علي مستوي المحافظة.. واحتل 6 تلاميذ وتلميذات من مدارس خاصة مراكز متقدمة بين العشرة.. [SIZE="8"][B][FONT="Arial Black"][COLOR="sienna"]احتلت مونيكا ماهر أمين من مدرسة مصر الجديدة النموذجية المركز الأول وحصلت علي 280 درجة من 280 [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[/SIZE]


(sml5) (sml5) (sml5) (sml5) hapbirth:)
{{yawka]] {{yawka]] (sml2) (sml2) (sml2)

[B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"][FONT="Comic Sans MS"]التراث القبطى ...

وتـد يضرب بجذوره فى

عمق حضارتنا المصرية[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[B] اسم الكاتب: فيولا فهمي [/B]

[SIZE="5"]
بعد التحية ...... كان يجب التنويه عن مصدر تلك الابحاث .......وهو المؤتمر السابع لجمعية محبى التراث القبطى المقام بجريدة الاهرام على مدار ثلاثة ايام والذى قام بافتتاحه الدكتور / زاهي حواس....وقد تم تكريم الدكتور هنرى امين عوض وقام باعداد المؤتمر
المهندس / ماجد وديع الراهب
و المهندس / شريف حنا
واستاذ دكتور / حجاجى ابراهيم[/SIZE]


[url]http://www.copts-united.com/wr/go1.php?subaction=showfull&id=1150826134&ucat=36&archive=[/url]
(sml11) (sml11) (sml11)

[B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"][SIZE="5"]Father Matta El-Miskeen[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B]


[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/090.jpg[/IMG]

[IMG]http://weekly.ahram.org.eg/2006/799/matta.jpg[/IMG]

[B][SIZE="8"]الأب متى المسكين[/SIZE][/B]

[IMG]http://www.islamonline.net/arabic/famous/religious/2006/06/images/pic01a.jpg[/IMG]

[url]http://www.islamonline.net/arabic/famous/religious/2006/06/01.shtml[/url]


[B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]متى المسكين.. اللاهوت قبل السياسة [/COLOR][/SIZE][/B]



[SIZE="6"]الأب متى المسكين

"من الصمت الاختياري إلى الصمت الأبدي"... هكذا طويت صفحة مهمة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المصرية بعد أن دفن الأب "متى المسكين" في مغارة بصحراء دير أبو مقار، داخل مقبرة حفرها بنفسه، ولم يتبق سوى القصة والدلالة.

القصة بدأت مع شاب تتفجر بداخله فتوة الشباب إلا أنه قرر بيع ما يملك للبحث عما يطفئ قلقه الروحي، فاتجه إلى الرهبنة، وصار رمزا وحالة استثنائية من العطاء الفكري والسلوكي تجعل من الرجل علامة من العلامات البارزة في تاريخ الكنيسة المصرية.

[/SIZE]

[IMG]http://www.stmacariusmonastery.org/graphics/087.jpg[/IMG]


[IMG]http://www.orthodoxwiki.org/images/6/6d/416px-Abouna_Matta_El_Meskeen.jpg[/IMG]
hapbirth:) hapbirth:) hapbirth:) hapbirth:)

[QUOTE=copticdome][B][SIZE="8"][COLOR="Sienna"][FONT="Comic Sans MS"]التراث القبطى ...

وتـد يضرب بجذوره فى

عمق حضارتنا المصرية[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[B] اسم الكاتب: فيولا فهمي [/B]

[SIZE="5"]
بعد التحية ...... كان يجب التنويه عن مصدر تلك الابحاث .......وهو المؤتمر السابع لجمعية محبى التراث القبطى المقام بجريدة الاهرام على مدار ثلاثة ايام والذى قام بافتتاحه الدكتور / زاهي حواس....وقد تم تكريم الدكتور هنرى امين عوض وقام باعداد المؤتمر
المهندس / ماجد وديع الراهب
و المهندس / شريف حنا
واستاذ دكتور / حجاجى ابراهيم[/SIZE]


[url]http://www.copts-united.com/wr/go1.php?subaction=showfull&id=1150826134&ucat=36&archive=[/url]
(sml11) (sml11) (sml11)[/QUOTE]

[url]http://svu.edu.eg/arabic/arbranches/arsohag/arts/magester%20resala.htm[/url]


[SIZE="6"]الاسم: محمد السيد السيد غيطاس

موضوع الرسالة:[/SIZE]

[SIZE="6"][B][COLOR="Sienna"](التصوير الجدارى القبطى فى مصر الإسلامية حتى نهاية العصر المملوكى)[/COLOR][/B][/SIZE]




[SIZE="6"]الاسم: حجاجى إبراهيم محمد

موضوع الرسالة:[/SIZE]

[B][SIZE="6"][COLOR="sienna"](الحصون الدفاعية فى الأديرة المصرية / عمارة قبطية)[/COLOR][/SIZE][/B]



[url]http://svu.edu.eg/arabic/arbranches/arsohag/arts/magester%20resala.htm[/url]

[url]http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=8138[/url]


[SIZE="8"][COLOR="Teal"][COLOR="SeaGreen"]سامي‏ ‏البحيري‏ ‏في‏ ‏حوار‏ ‏لـوطني‏:[/COLOR]‏[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="8"][COLOR="teal"]مواصلة‏ ‏الحوار‏ ‏مع‏ ‏الحكومة‏ ‏والتركيز‏ ‏علي‏ ‏الداخل‏ ‏لتحقيق‏ ‏المواطنة‏ ‏الكاملة[/COLOR][/SIZE]

[B]أجري‏ ‏الحوار‏:‏سامح‏ ‏سامي[/B]

[SIZE="5"][COLOR="Sienna"][SIZE="7"]

‏* ‏كيف‏ ‏تري‏ ‏الشأن‏ ‏القبطي‏,‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏حل‏ ‏لمشاكل‏ ‏الأقباط‏ ‏داخل‏ ‏مصر؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]‏** ‏لقد‏ ‏ولدت‏ ‏ونشأت‏ ‏في‏ ‏حي‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏مارجرجس‏,‏ولقد‏ ‏لمست‏ ‏بنفسي‏ ‏التفرقة‏ ‏بين‏ ‏المسلمين‏ ‏والأقباط‏ ‏والتي‏ ‏كانت‏ ‏تزيد‏ ‏وتنقص‏ ‏حسب‏ ‏الأوضاع‏ ‏السياسية‏,‏وهناك‏ ‏جانبان‏ ‏لتلك‏ ‏التفرقة‏:‏
أولا‏:‏الجانب‏ ‏الشعبي‏ ‏وهو‏ ‏الأهم‏,‏ورغم‏ ‏أن‏ ‏معظم‏ ‏المصريين‏ ‏المسلمين‏ ‏يقولون‏ ‏أن‏ ‏المسيحيين‏ ‏إخوتنا‏ ‏وهذا‏ ‏الكلام‏ ‏الإعلامي‏,‏إلا‏ ‏أن‏ ‏التفرقة‏ ‏موجودة‏,‏ومن‏ ‏أبرزها‏ ‏علي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏قول‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏مصر‏:‏يا‏ ‏أخي‏ ‏تعرف‏ ‏عزيز‏ ‏أفندي‏ ‏ده‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏إنه‏ ‏مسيحي‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كويس‏ ‏قوي‏!!,‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏مهينة‏ ‏لعزيز‏ ‏أفندي‏ ‏ولكل‏ ‏المسيحيين‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وحل‏ ‏التفرقة‏ ‏علي‏ ‏الجانب‏ ‏الشعبي‏ ‏هو‏ ‏التعليم‏ ‏وتدريس‏ ‏التاريخ‏ ‏المسيحي‏ ‏والقبطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏مثلما‏ ‏يدرس‏ ‏الدين‏ ‏الإسلامي‏,‏بل‏ ‏وأطالب‏ ‏بتدريس‏ ‏تاريخ‏ ‏كل‏ ‏الأديان‏,‏وأيضا‏ ‏إذا‏ ‏أعطت‏ ‏الحكومة‏ ‏فرصة‏ ‏متساوية‏ ‏للمسيحيين‏ ‏في‏ ‏التعيين‏ ‏للمناصب‏ ‏الرئيسية‏ ‏فسوف‏ ‏يقنع‏ ‏هذا‏ ‏عامة‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏المسيحيين‏ ‏هم‏ ‏حقا‏ ‏جزء‏ ‏أساسي‏ ‏من‏ ‏نسيج‏ ‏هذه‏ ‏الأمة‏ ‏وأن‏ ‏كلمة‏ ‏قبطي‏ ‏تعني‏ ‏مصريا‏.‏
ثانيا‏:‏التفرقة‏ ‏الرسمية‏ ‏الحكومية‏:‏فهناك‏ ‏وظائف‏ ‏معينة‏ ‏غير‏ ‏متاحة‏ ‏للمسيحيين‏ ‏بحجة‏ ‏أنها‏ ‏وظائف‏ ‏حساسة‏,‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏غاية‏ ‏في‏ ‏الإهانة‏ ‏وكأن‏ ‏المسيحيين‏ ‏ليسوا‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏نسيج‏ ‏هذه‏ ‏الأمة‏ ‏الواحدة‏ ‏والتي‏ ‏نعتز‏ ‏بوحدتها‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏.‏وأقترح‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏تخصيص‏ ‏نسبة‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عن‏ 10% ‏من‏ ‏كل‏ ‏المناصب‏ ‏للمسيحيين‏ ‏الأكفاء‏ ‏مثلما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ (‏عند‏ ‏تخصيص‏ ‏نسب‏ ‏معينة‏ ‏للسود‏ ‏والإسبان‏),‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏لمرحلة‏ ‏انتقالية‏ ‏لمدة‏ ‏عشرين‏ ‏سنة‏,‏بعدها‏ ‏يتم‏ ‏إلغاء‏ ‏الديانة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الأوراق‏ ‏الرسمية‏ ‏ويتم‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏المواطن‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏مواطن‏ ‏مصري‏,‏وتكون‏ ‏الكفاءة‏ ‏هي‏ ‏المعيار‏ ‏الوحيد‏ ‏للاختيار‏.‏
بالطبع‏ ‏يوجد‏ ‏حل‏ ‏لمشاكل‏ ‏الأقباط‏ ‏وهناك‏ ‏ثلاثة‏ ‏أضلاع‏ ‏لمثلث‏ ‏الحل‏,‏أول‏ ‏أضلاع‏ ‏المثلث‏:‏هم‏ ‏الأقباط‏ ‏أنفسهم‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يضيع‏ ‏حق‏ ‏وراءه‏ ‏مطالب‏,‏وأيضا‏ ‏لن‏ ‏يعطيهم‏ ‏أحد‏ ‏أي‏ ‏حق‏ ‏علي‏ ‏طبق‏ ‏فضة‏ ‏ويجب‏ ‏عليهم‏ ‏الاتحاد‏ ‏بصحيح‏ ‏ويكونون‏ (‏أقباطا‏ ‏متحدين‏) ‏حقا‏ ‏لا‏ ‏كلاما‏ ‏ويتركون‏ ‏خلافاتهم‏ ‏الشخصية‏ ‏التي‏ ‏تضر‏ ‏قضيتهم‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تنفعها‏,‏ودائما‏ ‏أقول‏:‏قد‏ ‏يكون‏ ‏لديك‏ ‏قضية‏ ‏عادلة‏,‏ولكن‏ ‏محاميا‏ ‏خيبانا‏ ‏كفيل‏ ‏بخسارة‏ ‏القضية‏.‏وثاني‏ ‏أضلاع‏ ‏المثلث‏:‏هو‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏المسلم‏ ‏يجب‏ ‏فتح‏ ‏حوارات‏ ‏صريحة‏,‏لأنه‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏المصريون‏ ‏عموما‏ ‏طيبين‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏نشاهده‏ ‏حاليا‏ ‏من‏ ‏حوادث‏ ‏بين‏ ‏المسلمين‏ ‏والمسيحيين‏ ‏هي‏ ‏حوادث‏ ‏مازالت‏ ‏محدودة‏ ‏ويمكن‏ ‏بسهولة‏ ‏تفاديها‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏ ‏بفتح‏ ‏قنوات‏ ‏حوار‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏وبصراحة‏ ‏مطلقة‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏صراحة‏ ‏جارحة‏.‏وثالث‏ ‏أضلاع‏ ‏المثلث‏:‏الحكومة‏ ‏المصرية‏ ‏يجب‏ ‏مواصلة‏ ‏الحوار‏ ‏معها‏ ‏بكل‏ ‏الوسائل‏ ‏وأنا‏ ‏أفضل‏ ‏استخدام‏ ‏أسلوب‏ ‏يوسف‏ ‏سيدهم‏ ‏رئيس‏ ‏تحرير‏ ‏وطني‏ ‏بالتركيز‏ ‏علي‏ ‏الداخل‏.‏[/SIZE]

(sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[B][SIZE="8"][U]مهندس‏ ‏فرنسي‏ ‏يحاول‏ ‏كشف‏
‏لغز‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر[/U][/SIZE][/B]

[IMG]http://mathstat.carleton.ca/~rhfischl/great_pyramid/pyramid.jpg[/IMG]



[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏القسم‏ ‏الاقتصادي‏ ‏بسفارة‏ ‏فرنسا‏ ‏قام‏ ‏جان‏ ‏بيير‏ ‏هودان‏ ‏المهندس‏ ‏المعماري‏ ‏الفرنسي‏ ‏بإلقاء‏ ‏محاضرة‏ ‏عن‏ ‏أسرار‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر‏ ‏أكد‏ ‏خلالها‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏حظي‏ ‏به‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏اهتمام‏ ‏بالغ‏ ‏جاء‏ ‏بسبب‏ ‏أنه‏ ‏الوحيد‏ ‏من‏ ‏عجائب‏ ‏الدنيا‏ ‏الذي‏ ‏مازال‏ ‏موجودا‏ ‏حتي‏ ‏عصرنا‏ ‏هذا‏,‏وقد‏ ‏ساعد‏ ‏ذلك‏ ‏الغموض‏ ‏الذي‏ ‏يحيط‏ ‏بتاريخ‏ ‏الملك‏ ‏خوفو‏ ‏وعدم‏ ‏وجود‏ ‏الكنز‏ ‏الذي‏ ‏أوجد‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏بـ‏ ‏لغز‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر‏.‏
وقال‏ ‏جان‏ ‏بيير‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الهرم‏ ‏قمة‏ ‏للتطور‏ ‏البطئ‏ ‏لاكتشافات‏ ‏فنية‏,‏والذي‏ ‏بدأ‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏أمحتب‏ ‏وبناء‏ ‏الهرم‏ ‏المدرج‏ ‏في‏ ‏سقارة‏ ‏أي‏ ‏بفارق‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏قرن‏ ‏من‏ ‏الزمان‏,‏وقد‏ ‏ساعدت‏ ‏المهارة‏ ‏المكتسبة‏ ‏عند‏ ‏بناء‏ ‏الأهرامات‏ ‏السابقة‏ ‏مهندسيخوفو‏ ‏علي‏ ‏الجرأة‏ ‏في‏ ‏إحداث‏ ‏ثورة‏ ‏في‏ ‏البناء‏ ‏وهي‏ ‏تنفيذ‏ ‏أول‏ ‏مشروع‏ ‏حضاري‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏.‏وعملية‏ ‏بناء‏ ‏الهرم‏ ‏استخدمت‏ ‏مجموعة‏ ‏أساليب‏ ‏متتابعة‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏بناء‏ ‏حجرة‏ ‏الملك‏ ‏استلزمت‏ ‏إدخال‏ ‏أسلوب‏ ‏رفع‏ ‏الكمرات‏ ‏التي‏ ‏يصل‏ ‏وزنها‏ ‏حتي‏ 63 ‏طنا‏ ‏علي‏ ‏العمارة‏ ‏الداخلية‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏بالبهو‏ ‏الكبير‏,‏ويعود‏ ‏بالتأكيد‏ ‏النجاح‏ ‏الكبير‏ ‏للمشروع‏ ‏إلي‏ ‏مهارة‏ ‏المصريين‏ ‏الفائقة‏ ‏وكذا‏ ‏إلي‏ ‏معلوماتهم‏ ‏المذهلة‏ ‏في‏ ‏الهندسة‏ ‏والحساب‏ ‏والفلك‏ ‏والجيولوجيا‏.‏وأضاف‏ ‏جان‏ ‏بيير‏:‏أننا‏ ‏بعد‏ ‏مرور‏ ‏خمس‏ ‏سنوات‏ ‏من‏ ‏البحث‏ ‏والدراسة‏ ‏والتحليل‏ ‏وقضاء‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏خمسة‏ ‏آلاف‏ ‏ساعة‏ ‏في‏ ‏التصور‏ ‏والمحاكاة‏ ‏معتمدين‏ ‏علي‏ ‏برنامج‏ ‏ثلاثي‏ ‏الأبعاد‏ ‏قوي‏ ‏وضروري‏ ‏وهو‏ CAO ‏يمكننا‏ ‏القول‏ ‏إننا‏ ‏بصدد‏ ‏كشف‏ ‏لغز‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر‏.‏[/COLOR][/SIZE]


[url]http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=8190[/url]

[SIZE="8"][COLOR="Blue"][B][B]كلمة الأستاذ حسين ديبان لمؤتمر الأقباط الرابع بنيويورك[/B][/B][/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/NewYork_2006/HousanDiban.jpg[/IMG]


[SIZE="5"]حسين ديبان: يحتد بشدة على تلك النصوص الإستئصالية والأفكار الإقصائية والادعاءات الاستعلائية التي تُحّرم إلى أقصى درجة ولاية غير المسلم على المسلم والتي كانت سبباً في لب المشكلة الفلسطينية، والمشكلة القبطية في مصر، حيث أنها تشجع على استمرار العداء للآخر وتتهم المسيحيين بالضلالة، وقد اتبعها أناس في العالم الإسلامي صودرت عقولهم وقدموا أرواحهم رخيصة في سبيل العدم.
حسين ديبان: يؤكد على ضرورة التخلي عن تهم الخيانة والعمالة والاستقواء بالأجنبي مع أهمية وجود دستور يحترم الإنسان بوصفه مقدساً وحيداً لا يستطيع أحد المساس به.[/SIZE]

[B][SIZE="8"][FONT="Comic Sans MS"]شاهد الفيديو :[/FONT][/SIZE][/B]


[url]http://www.copts-united.com/Copts_United_N/TV_Video_Clips/NewYork_2006/Housan_Diban.wmv[/url]

(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[url]http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=FRON2.HTM&DID=8895[/url]


[SIZE="8"][B][COLOR="Green"]مبـارك يفتتح المتحف القبطي في مصر القديمة
‏26‏ قاعة تضم ‏1300‏ قطعة أثرية تحكي التاريخ القبطي
‏..‏ وأعمال الترميم والتجديد تكلفت ‏30‏ مليون جنيه[/COLOR][/B][/SIZE]


[IMG]http://www.ahram.org.eg/archive/2006/6/27/43667_29m.jpg[/IMG]

[B]الرئيس يستمع الى شرح وزير الثقافة[/B]


[IMG]http://www.ahram.org.eg/archive/2006/6/27/43667_28m.jpg[/IMG]

[SIZE="5"]افتتح الرئيس حسني مبارك صباح أمس المتحف القبطي بمنطقة مجمع الاديان بمصر القديمة بالقاهرة وذلك بعد الانتهاء من أعمال الترميم والتجديد للمتحف وملحقاته والتي تكلفت‏30‏ مليون جنيه‏.‏

حضر مراسم الافتتاح الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء والسيد فاروق حسني وزير الثقافة والدكتور عثمان محمد عثمان وزير التخطيط وانس الفقي وزير الاعلام والدكتور ماجد جورج وزيرالدولة لشئون البيئة وزهير جرانة وزير السياحة والدكتور زكريا عزمي رئيس ديوان رئيس الجمهورية وعبدالعظيم وزير محافظ القاهرة والدكتور زاهي حواس امين عام المجلس الاعلي للآثار‏.‏

كان الرئيس مبارك قد وصل الي المتحف القبطي في الساعة التاسعة والنصف من صباح أمس‏,‏ حيث كان في استقباله رئيس مجلس الوزراء ووزير السياحة وأمين عام المجلس الاعلي للآثار‏.‏

وفور وصوله قام الرئيس مبارك بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية للمتحف وقص الشريط‏,‏ واستمع إلي شرح من وزير الثقافة عن مراحل ترميم وتجديد المتحف‏.‏

وقال وزير الثقافة إن المتحف أعيدت صياغته بالكامل‏,‏ ويعد حاليا واحدا من المتاحف الرئيسية في مصر‏,‏ كما يصنف علي كونه أهم المتاحف علي مستوي العالم‏,‏ ويضم مقتنيات تاريخية عريقة توضح العصر القبطي‏.‏

واضاف فاروق حسني ان المتحف انشأه مرقص باشا سميكة عام‏1910‏ ليجمع فيه المادة الاثرية من الكنائس والاديرة القديمة بجميع انحاء مصر‏,‏ وساعد علي دراسة تاريخ مصر منذ بدايات ظهور المسيحية وحتي الان والكشف عن تاريخ مصر منذ بدايات ظهور المسيحية وحتي الان والكشف عن تاريخ هذا العصر في منطقة وادي النيل‏.‏

وقال فاروق حسني ان المتحف يضم آثارا متنوعة مكتشفة من حفائر متنوعة في ارجاء مصر‏.‏

واستفسر الرئيس مبارك عن أعمال ترميم مسجد عمرو بن العاص‏..‏ وقال وزيرالثقافة انه تم الانتهاء من مشروع الترميم والمسجد مشيرا الي أن المنطقة تعد حيوية وتضم عددا من الكنائس والاديرة الي جانب هذا المسجد‏.‏

وأوضح الوزير انه تم تزويد المتحف بأجهزة الكترونية لمكافحة أية عمليات للعبث به‏.‏[/SIZE]


[SIZE="5"][COLOR="Blue"]ثم شهد الرئيس مبارك بعد ذلك فيلما تسجيليا لمدة‏15‏ دقيقة يصور عملية تطوير وترميم المتحف القبطي وأسلوب عرض مقتنيات المتحف من القطع الاثرية المتنوعة والتي تصل الي‏1300‏ قطعة من خلال‏26‏ قاعة‏.‏

وقام الرئيس مبارك بعد ذلك بجولة تفقد خلالها قاعات العرض المختلفة‏..‏ حيث اشار الدكتور زاهي حواس امين عام المجلس الاعلي للآثار إلي ان المتحف يضم‏26‏ قاعة‏.‏

وقال ان هذه هي المرة الاولي التي تتم فيها عملية الترميم بواسطة مجموعة من اكفأ المرممين المصريين‏.‏ واشار حواس إلي انه تم خلال مشروع ترميم المتحف اضافة قاعة عرض مستقلة في المتحف لعرض تاريخ كنائس منطقة مصر القديمة وانشاء مدرسة متحفية للاطفال وقاعة عرض اثرية للمعارض غير الدائمة‏.‏[/COLOR][/SIZE]


[B][U][SIZE="8"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Sienna"]النسيج القبطي[/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/B]


[SIZE="5"]واشار الدكتور حواس الي ان المجلس بدأ في عملية التطوير والتحديث للمتحف منذ عام‏2003‏ حيث اختار خبراء مصريين لوضع تصور للتطوير المتحفي معماريا وخدميا للوصول الي المواصفات العالمية للمتحف‏,‏ واعداد سيناريو عرض جديد يوضح القطع الاثرية المعروضة بالمتحف‏.‏

واستمع الرئيس مبارك الي شرح من الاثري فيليب حليم مدير عام المتحف عن محتويات القاعتين العاشرة والحادية عشرة والتي تضم عددا من القطع الاثرية من الاحجار والنسيج الذي يتميز به المتحف القبطي دون سائر المتاحف الاخري‏.‏

كما استمع الرئيس مبارك الي شرح من موسي نجيب امين قسم المنسوجات بالمتحف حيث اوضح لسيادته ان النسيج القبطي يتميز منذ اقدم العصور بشهرته العالمية وسمي بالقباطي نسبة الي اقباط مصر‏.‏

ثم توجه الرئيس مبارك الي قاعة المخطوطات التي تضم اقدم المخطوطات القبطية بالعالم‏,‏ واستمع الي شرح من السيد عزت حبيب مدير عام الترميم بالمتحف القبطي الذي اوضح اهمية تلك المخطوطات وفي مقدمتها مخطوطات نجع حمادي التي ترجع للقرن الرابع الميلادي وتتضمن‏13‏ إنجيلا بالاضافة الي مجموعة اخري من المخطوطات التي عثر عليها ببعض الاديرة والمواقع الاثرية في مصر‏.‏[/SIZE]

[B][SIZE="5"][COLOR="Sienna"]Father Matta El-Miskeen[/COLOR][/SIZE][/B]


[IMG]http://www.fathermatta.com/gallery/f_m007.jpg[/IMG]


hapbirth:) hapbirth:) hapbirth:)