تصحيح صحيح البخاري

[makakola]

تصحيح صحيح البخاري

بقلم خالد صلاح

بشجاعته المنهجية قفز إبراهيم عيسي في مقاله بجريدة الدستور الأسبوع الماضي داخل حقل من الألغام يتحاشي كثير من علماء الإسلام ورجال الحديث داخل وخارج الأزهر الاقتراب منه أو التعليق عليه، أو حتي وضعه علي طاولة البحث والنقاش، إبراهيم، فتح بابا يطيب للبعض إغلاقه وهو الخاص بالتشكيك في مضمون أحد الأحاديث الواردة في صحيح البخاري، وهو الحديث الذي ينص، حسب رواية البخاري، أن النبي صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير، و اعتبر ابراهيم عيسي، أنه لا يمكن لعاق أن يصدق أن رسول الله يضطر لأن يرهن دروعه عند يهودي في مقابل أن يحصل علي ثلاثين صاعاً من شعير..؟ ثم هل يمكن أن نصدق أن يموت النبي وهو مدين لذلك اليهودي ودرعه مرهونة عنده؟ وأين كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار ومنهم الأغنياء والمياسير؟

والحقيقة أن هذا الحديث ليس الوحيد الذي يستحق وضعه علي ميزان العقل في الأحاديث الواردة في صحيح البخاري، فإذا كان إبراهيم عيسي يستنكر، وأنا معه، أن يرهن رسول الله درعه، بما يحمله من دلالة رمزية في عصر الغزوات الكبري التي توحدت من خلالها الجزيرة العربية تحت راية الإسلام، فإن البخاري لا يخلو من أحاديث أخري تستحق المراجعة والتدقيق وأهمها علي الاطلاق، ما ورد في البخاري تحت (باب السحر) وفيه يروي البخاري حديثا منسوباً للسيدة عائشة رضي الله عنها يقول، "سحر رسول الله رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتي كان رسول الله يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتي إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل فقال: مطبوب قال: من طبّه؟ قال: لبيد بن الأعصم قال: في أي شيء؟ قال في مشط ومشاطه وجُف، والجف هو طلع نخلة ذكر، فقال وأين هو قال في بئر ذروان. فأتاها رسول الله في ناس من أصحابه فجاء فقال: يا عائشة كأن ماءها ناقعة الحناء أو كأن رؤوس نخلها رءوس الشياطين، قلت يا رسول الله أفلا استخرجته؟ قال: قد عافاني الله فكرهت أن أثور علي الناس فيه شراً فأمر بها فدفنت. وفي رواية أخري رواها البخاري أيضا "كان رسول الله سُحر حتي كان يري أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر.

واتهام الرسول بأنه سحر علي هذا النحو يتعارض جملة وتفصيلا مع نصوص القرآن الكريم، ففي سورة الفرقان، يقول الحق تبارك وتعالي: (وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا. أو يلقي إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا).

وفي سورة الإسراء يقول الله تعالي: (نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوي إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا) ، فالمشركون كانوا يجادلون النبي بأنه مسحور، ويسخرون من أصحابه باتهامهم أنهم يتبعون رجلا مسحورا، والقرآن يدافع عن النبي وينفي عنه اتهام المشركين، لكن البخاري، وفي بساطة وثقة، يورد هذا الحديث في الكتاب الذي يعتبره أهل العلم أنه أصح كتاب بعد كتاب الله تعالي، وإذا كان الله تعالي أكد في سورة المائدة أن (والله يعصمك من الناس) فكيف يعصم الله نبيه من الناس ثم ينجح لبيد بن الأعصم، اليهودي الذي يذكره الحديث، في سحر النبي علي هذا النحو المشين الذي يورده البخاري في صحيحه.

المسألة هنا ليست تشكيكا في عظمة هذا الكتاب الجامع لأصح الأحاديث الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم، و المقصود ليس التجاوز علي دقة الإمام الجليل والمحدث الأعظم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث، لكن إذا كانت قراءة غير المختصين، أمثالنا، تكشف عن تناقض بين نصوص بعض الأحاديث وبين كتاب الله تعالي، فإلي مدي يجوز أن نسبغ علي صحيح البخاري أنه أصح كتاب بعد كتاب الله تعالي، بينما بعض أحاديثه تصل إلي هذا الحد من التعارض، ليس مع العقل والمنطق فحسب، بل مع نصوص القرآن الكريم، وإذا كانت تلك هي وقفات غير المختصين مع صحيح البخاري، فإنني أطمع بشغف طالب العلم إلي سماع قول المختصين من أهل الحديث في كتاب نحمله إلي مرتبة التقديس بعد كتاب الله تعالي، هل يحتاج صحيح البخاري إلي تصحيح من علماء الحديث، وهل يحتاج أصح كتاب بعد كتاب الله تعالي إلي مراجعة شاملة يجريها نخبة من المجتهدين من أهل الحديث انتصارا لمكانة النبي محمد صلي الله عليه وسلم، وانتصارا لسنته الكريمة التي نتعبد بها إلي الله و نضئ بها مساراتنا في الدنيا، والله ودينه من وراء القصد.

[الذهبيالفم]

أما يا اخي الحبيب لو هذا الكلام صحيح لصارت قنبلة في الوطن العربي .

لكن المشكلة في العقلية الإسلامية لا تعقل .

ولا تشعر بالجُرم الخطير في حقها .

ولا تشعر انها في الباطل . اي تغير يتم ولا كأن شيئاً حدث .

[ABDELMESSIH67]

عزيزي مكة كولا , الاخوة الافاضل

جهود الاب زكريا بطرس و العاملين بقناة الحياة و جهودنا على الانترنت بدأت تؤتي ثمارها فقد بدأ المسلمون في أعمال عقلهم بالنصوص .

بدأوا بالاحاديث و بعد هذا القرآن حتى يرشدهم الله لاكتشاف حقيقة محمد و دينه المنحول
الشيطاني .

ربنا يرشدهم و يفتح عيونهم لرؤية الحقيقة المحمدية .

عبد المسيح

[Safnat_Fa3nash007]

http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=13591

حموشي عميل اليهود

[waterman]

بالفعل جهود الأب زكريا بطرس والإنترنت بدأت تؤتي ثمارها وقبلها أعمال الإرهاب الوحشي الذي تم على يد أسامة بن لادن وأعوانه من الشياطين
وقبل كل هذا وذاك عمل الروح القدس والمسيح بين الناس، فالمسيح شخصيا بدأ يظهر لأناس مسلمين كثيرين
فقد قال عن نفسه (أبي يعمل وأنا أعمل حتى الآن)
نصلي أن يستمر هذا العمل وأن يبارك فيه

ومن بين تلك الأعمال
تغير أسماء الله بسبب رواية غير صحيحة عن واحد أسمة الوليد
رضاعة الكبير
القرطبي الذي أعترفوا أن به إسرائليات
فتاوى الزيجات الشاذه كالمسيار والمتعة وملكات اليمين
قضية احمد الفيشاوي وهند الحناوي التي اثيرت على الشاشات وأتضح ان البن من الزنا يمكن أن يعاشرها أبوها.
والأن تصحيح صحيح البخاري الذي هو ثاني أهم كتاب بعد القرآن عند المسلمين
والبقة بإذن المسيح تأتي وإننا ننتظر عملا عظيما جدا في الأيام القليلة القادمة

[unforgiven]

رداً على مطلب إعادة النظر فى صحيح البخارى لطعنه فى كتاب الله.. أحمد عمر هاشم: البخارى أصح كتاب بعد كتاب الله ولا يوجد به حديث واحد ضعيف.. والهلالى: التشكيك فيما استقر عليه المسلمون فات وقته

كتب لؤى على

طالب المستشار أحمد ماهر، المحامى بالنقض، مجمع البحوث الإسلامية بإعادة النظر فى صحيح البخارى، قائلا لليوم السابع، إن صحيح البخارى يحتوى، على حد قوله، على أحاديث غير صحيحة تطعن فى كتاب الله، مطالبا الأزهر وبالأخص مجمع البحوث الإسلامية بتنقية كتب التراث للتناغم مع صحيح الشريعة وما ورد بكتاب الله، مؤكداً أن كل ما ورد بكتب الصحاح لا يتناغم مع كتاب الله.

كما طالب المستشار بإعادة تقييم فقه الأوائل وفقه الأقدمين مشيراً، والكلام على لسانه، إلى أن صحيح البخارى يحتوى على أحاديث تطعن فى كتاب الله، متسائلا: كيف يكون أصح كتاب بعد كتاب الله؟ مضيفا أن الناس تقدس البخارى كأنهم يقدسون عجل بنى إسرائيل.

وأكد أن هناك حديثاً فى البخارى يحمل رقم 4594 و4595 يقول إن سورتى المعوذتين ليستا من القرآن الكريم، كما أن هناك حديثا آخر يحمل رقم 4563 يقول إن كلمة "خلق" فى آية "وما خلق الذكر والأنثى" فى سورة الليل زائدة.

كما قال ماهر إن هناك آية فى القرآن أكلتها المعزة، حسب قوله، فى حديث حمل رقم 25112 فى مسند أحمد، عن عائشة زوج النبى قالت فقد أنزلت آية الرجم فكانت فى ورقة تحت سرير فى بيتى فلما اشتكى رسول الله تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها.

من جانبه قال الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب وأستاذ علم الحديث لليوم السابع "كتاب صحيح البخارى هو أصح كتاب بعد كتاب الله ومن يقول غير ذلك فهو لم يفهم معنى الحديث، حيث أكد أن كتاب البخارى أصح كتاب بعد كتاب الله وقد تلقته الأمة سلفا وخلفا بالقبول".

وأضاف "أن كتاب صحيح البخارى شُرح عدة شروح ولا يوجد به حديث واحد ضعيف وآخر كتاب شرح البخارى كان كتاب "فتح البارى"، وأنه لا يوجد حديث واحد ضعيف".

أما الدكتور سعد الدين الهلالى أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر فقد قال لليوم السابع، إن ما ذكره المستشار أحمد ماهر "قد اشترى وباع من اشترى منه فلا علم له إلا من المصادر الرئيسية التى ينتقدها الآن، وغفل عن أن الشريعة الإسلامية وبالإجماع نزلت على مدار 23 سنة وكان فيها التدرج الذى يتناسب مع الرحمة الإسلامية فى تشريعها".

وأضاف الهلالى "أن القرآن عندما نزل كان يحفظ فى الصدور أكثر مما يحفظ فى الجلود، وأن ما ذكره البخارى من أحاديث نعتقد صحتها ولكنها تحتاج فى فهمها إلى فقيه يعرف مقاصد الشريعة ويدرك معنى الناسخ والمنسوخ وحقيقة تدرج الأحكام، وأكد أن استقرار المرجعية الإسلامية أكثر من 12 قرناً بإجماع العلماء دون أى نزاع أكبر دليل على صحة تلك المرجعية وقبولها للمسلمين".

واستطرد: "إن الانتكاس والرجوع للوراء وسياسة نبش القبور وبث الفتن ليست من أخلاقيات العلماء وإنما من أخلاقيات السفهاء، فالحديث بالفتن والتشكيك بما استقر عليه المسلمون فات وقته، وليس المستشار أحمد ماهر الذى جاء عام 2010، 1431 هـ، القاضى أو العالم بمرجعية أخذت من أسلافنا الصالحين جهوداً كبيرة وبشفافية واضحة حاذت رضا الجميع".

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=243974&SecID=12

[المعلم يعقوب القبطى]

بعد 1400 سنه سيعاد النظر فى صحيح البخارى
ثانى أصح كتاب بعد قر آن محمد طبقا لمعتقد المسلمين
البخارى الذى كان يقسم به مثله مثل القرآن
فيقوم المسلم بإنهاء كلامه بعبارة "وحياة البخارى"
ليدلل على صدق كلامه أصبحت مصداقية أحاديثه فى مهب الريح؟؟

[unforgiven]

مفكر شيعى: التسليم بصحة "البخارى" و"مسلم" أسطورة

كتبت سارة علام

اختلف الدكتور "أحمد راسم النفيس" المفكر الشيعى مع الدكتور "أحمد عمر هاشم" أستاذ الحديث الشريف بجامعة الأزهر الذى أكد أن صحيح "البخارى" أصح كتاب بعد كتاب الله ولا يوجد به حديث واحد ضعيف.

واعتبر "النفيس" فى تصريحات لليوم السابع أن التسليم بدقة الصحيحين "بخارى" و"مسلم" أسطورة ينبغى إعادة النظر فيها، فالكتابان يحتويان على أحاديث ضعيفة إلى جانب الأحاديث القوية، كما أن "البخارى" بشر وليس معصوما من الخطأ.

وأضاف "المسلمين عاشوا أكثر من قرنين من دون "البخارى"، و"مسلم"، ورغم هذا كان هناك فقه وفقهاء مما يعنى أن القداسة الممنوحة لهذه الكتب ليست أصيلة أصالة القرآن كتاب الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

وأشار "النفيس" إلى أن ظهور الصحيحين "البخارى" و"مسلم" جاء بعد المذاهب الفقهية الأربعة، مما يعنى أن هذين الكتابين لم يكونا يوما ما مصدرا من مصادر التشريع الإسلامى.

يذكر أن المستشار أحمد ماهر، وهو أحد القرآنيين كان قد طالب مجمع البحوث الإسلامية بإعادة النظر فى صحيح البخارى، وصرح لليوم السابع فى وقت سابق، بأن صحيح البخارى يحتوى، على حد قوله، على أحاديث غير صحيحة تطعن فى كتاب الله، كما طالب مجمع البحوث الإسلامية بتنقية كتب التراث للتناغم مع صحيح الشريعة وما ورد بكتاب الله، مؤكداً أن كل ما ورد بكتب الصحاح لا يتناغم مع كتاب الله، الأمر الذى أثار النقاش حول مدى صحة "البخارى" و "مسلم " من جديد.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=244461

[الخواجه]

انها النهاية بكل وضوح .. البعض يسعي فقط في البطئ من مجيئها .. ولكنها تأتي ببطئ بالفعل ولكنها أتيه لا محاله

كل الامور تسير لكي يتم المكتوب في الكتاب المقدس . كل حرف . كل حدث . كل نبوئه

و نحن لها شهود

[samozin]

لماذا ألجدل حول ألبخارى بإلذات


هذه عينه من أحاديثه ألصحاح


أقدم لكم هنا بعض مما جاء فى البخارى وهو قليل من كثير

(3762) ــ حدَّثنا نُعَيمُ بن حمادٍ حدَّثنا هُشَيمٌ عن حُصَينٍ عن عمرِو بن مَيمونٍ قال: «رأيتُ في الجاهليةِ قِردةً اجتمعَ عليها قِرَدةٌ قد زَنَت فرَجموها، فرَجمتها معهم».

16 ــ
باب إِذا وقعَ الذُّبابُ في شرابِ أحدِكم فلْيغمسْهُ فإِنَّ في أحدِ جَناحَيهِ داءً وفي الآخر شفاءً وخَمْسٌ من الدَّوابِّ فواسِقُ يُقتلْنَ في الحرَم

(3250) ــ حدّثنا خالدُ بن مَخْلَدٍ حدَّثَنا سُليمانُ بن بلالٍ قال: حدثني عُتبةُ بن مُسلم قال: أخبرَني عبيدُ بن حُنينٍ قال: سمعتُ أبا هريرةَ رضيَ الله عنه يقول: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعَ الذُّبابُ في شرابِ أحدِكم فليَغمِسْه ثم لِيَنزعْهُ، فإن في إحدى جَناحيةِ داءً والأخرى شفاءً».

(8509) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدَّثنا عفان ، حدَّثنا شعبة ، أخبرني سهيل بن أبي صالح قال: خرجت مع أبي إلى الشام، فكان أهل الشام يمرون بأهل الصوامع فيسلمون عليهم، فسمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تبدأوهم بالسّلام واضطروهم إلى أضيقه».

(1604) ــ حدثنا قُتَيْبَةُ ، حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ عن سُهَيْلِ بنِ أبي صالحٍ عن أبيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ ،: أنَّ رسولَ الله قال: «لا تبدَأُوا اليهودَ والنَّصَارَى بالسَّلاَمِ، وإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في الطَّريقِ فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ» .
قال وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ وأنَسٍ وأبي بَصْرَةَ الغِفَارِيِّ صاحبِ النبيِّ .
قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ومعنى هذا الحديث: لا تبدأوا اليهود وال***** . قال بعض أهل العلم إنما معنى الكراهية لأنه يكون تعظيماً لهم وإنما أمر المسلمون بتذللهم وكذلك إذا لقي أحدهم في الطريق فلا يترك الطريق عليه لأن فيه تعظيماً لهم.

أخيرا وليس آخر
حديث ألغرانيق من أحاديث ألبخارى ألصحاح


وما أدراك ماهو حديث الغرانيق

اقتباس:حدثنا ‏ ‏هارون بن عبد الله البزاز البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏سجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيها ‏ ‏يعني ‏ ‏النجم ‏ ‏والمسلمون والمشركون والجن والإنس ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يرون السجود في سورة ‏ ‏النجم ‏ ‏و قال ‏ ‏بعض أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم ليس في ‏ ‏المفصل ‏ ‏سجدة وهو قول ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏والقول الأول أصح وبه يقول ‏ ‏الثوري ‏ ‏وابن المبارك ‏ ‏والشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

حديث الغرانيق يؤدي إلى النتائج التالية :

1- تهمة النبي بالكفر لأنه مدح آلهة الكفر وذكر أنّ شفاعتهن ترتجى .

2- تهمته بأنه نطق بالكفر .

3- تهمته بأنه غير معصوم في تبليغ القرآن وعموم الرسالة تأثير الشيطان عليه .

4- تكـون السنـة كلها تحت طائلـة الشك ، فـإذا قيل أنه لا يقر عليه فينسخ ما يأتي من الشيطان ، فيكفي في الجواب عليه أنه ما هو الدليـل أنّ ما بلغنا هو الناسخ وليس المنسوخ .

5- يضع القرآن برمته تحت طائلة الشك ، فحتى قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) صار محلاً للسؤال لأنّ الوقوع دليل الإمكان ، ولهذا رفض هذا الحديث جميع فقهاء الشيعة وبعض فقهاء السنة كالألباني والقرطبي والقاضي عياض والفخر الرازي وغيرهم .

6- يتضمن تهمة الرسول بأنه أول من زاد في كتاب الله عز وجل بالباطل بسبب إلقاء الشيطان عليه بعض ألأكاذيب وتأثر النبي (ص) بها

فهى إذن محاوله لتجميل وجه الإسلام