فضائية روسيا اليوم تؤكد الاستعداد لتطبيق الاقتصاد الإسلامي

برنامج بانوراما ليلة أمس كان موضوعه الاقتصاد الاسلامي وامكانية تطبيقه في روسيا بعد أن اقتحم أوروبا الغربية.

وكان في البرنامج خبيران روسيان أكدا أن الاقتصاد الاسلامي أصبح مطلب الناس سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين لما يحققه من فوائد استثمارية وتوظيف فعال للأموال وقصر أجل تلك المشاريع مما يعزز الربح بدون فوائد مضاعفة (ربوية)

السؤال هنا المطروح : كيف يلجأ الروس للنبي العربي ابن الصحراء لينقذهم من أزمتهم المالية؟

[جورج مايكل]

هل تستطيع ان تشرح لنا ماهو الاقتصاد الاسلامى ؟
وما هو دور الاقتصاد الاسلامى فى تعاملات البورصه وسوق المال وقوانين العرض والطلب

لا يوجد اقتصاد اسلامى اصلا حتى يطبق
الاسلام بنى على القتال وحصد الغنائم وبيع العبيد والاسرى وتحصيل الجزية وتقسيم الكل
ومن قتل كافرا فله سلبه والخمس لله وللرسول
وهذا كله اقتصاد حربى لا يطبق فى الدوله المدنيه

اما اذا كنت تقصد ما اخترغه المسلمين بعد محمد بمئات السنين فهذا لا يعد اقتصادا اسلاميا بل ينسب لمن اخترعوه فقط

المشاركة الأصلية بواسطة جورج مايكل

هل تستطيع ان تشرح لنا ماهو الاقتصاد الاسلامى ؟
وما هو دور الاقتصاد الاسلامى فى تعاملات البورصه وسوق المال وقوانين العرض والطلب

لا يوجد اقتصاد اسلامى اصلا حتى يطبق
الاسلام بنى على القتال وحصد الغنائم وبيع العبيد والاسرى وتحصيل الجزية وتقسيم الكل
ومن قتل كافرا فله سلبه والخمس لله وللرسول
وهذا كله اقتصاد حربى لا يطبق فى الدوله المدنيه

اما اذا كنت تقصد ما اخترغه المسلمين بعد محمد بمئات السنين فهذا لا يعد اقتصادا اسلاميا بل ينسب لمن اخترعوه فقط

صدق أو لا تصدق أنت تعرف أكتر مني في الاقتصاد الاسلامي
الموضوع أنني أتابع فضائية روسيا اليوم باستمرار لأنها تضع وثائقيات حلوة ويوم أمس استغربت من موضوع الاقتصاد الاسلامي وخبيران روسيان يبحثان كيفية تطبيقه في روسيا والاثنان متفقان على ضرورة تطبيقه في روسيا الاتحادية وفهمت أن أوروبا الغربية قطعت شوط في الموضوع واستفادت في تلك التعاملات غير الربوية ولم تتأثر بالأزمة الحاصلة في الغرب.

أنا اسأل كيف دولة مسيحية كبيرة قائدة للمسيحيين تلجأ للعرب لحل مشاكلها الاقتصادية؟ أليس هذا دليل على أن محمد ملجأ للناس ونقذهم من أزماتهم.؟

[hays]

الاقتصاد الاسلامي:
الزكاة والضرائب والاجور وموضوع الربا والشركات والميراث وحقوق العاملين وغيرها الكثير يا جهالين بالاسلام
هناك تفصيل لكل مناحي الحياة في السيرة النبوية الشريفة

--<مسلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـم>--

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة hays

الاقتصاد الاسلامي:
الزكاة والضرائب والاجور وموضوع الربا والشركات والميراث وحقوق العاملين وغيرها الكثير يا جهالين بالاسلام
هناك تفصيل لكل مناحي الحياة في السيرة النبوية الشريفة

--<مسلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـم>--

اهلا يا زميل مناحي الحياة

نحن الجاهلون ام انتم العربان القحط
سؤالي مرة اخري يا زميل مناحي الحياة

لماذا مات محمد وهو راهن سيفه و درعه لدي اليهود الكفرة اعداء الدين

اين العقلية الاقتصادية لديك يا حفاة يا عراة يا راهني سيفوكم لدي اليهود اعداؤكم .

[hays]

اقول لك لماذا؟؟؟!!!!
(مع اني لم اسمع بهذه القصة)
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يطلب لا منصب ولا مال وجاه
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عرض عليه في بداية نشر ديننا الاسلامي السيادة والمنصب والمال ورفض لأنه نبي الله وليس "تاجر دين"
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي وقد بنى الدولة الاسلامية المتكاملة على الشرع الاسلامي ...ومع هذا لم يسرق ولم ينهب ولم يستخف بعقول الناس ليقول لهم " كفرو عن ذنبوكم بأن تدفعو لي الاموال كما يحصل في كنائسكم او ما يسمى بصكوك الغفران "
عرفت لماذا مات وهو يرهن سيفه ودرعه (إن صحت روايتك)؟؟؟

["المؤمنة"]

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على الهادي الامين....

العجيب في الأمر انكم تتحدتون عن الإقتصاد الاسلامي ام السيف المرهونة أضن ان إجابة الأخ كافية فالرسول إشترى الدار الأخرة ...وهدا لم يمنع من اقامة دولة مسلمة تقوم على اقتصاد اسلامي ينبني على المنهج الرباني

تقوم عقيدة الاقتصاد الإسلامي على مبدأين:

المال مال الله ونحن مستخلفون فيه: وبذلك فنحن مسؤولون عن هذا المال، كسباً وإنفاقاً، أمام الله في الآخرة، وأمام الناس في الدنيا. فلا يجوز أن نكتسب المال من معصية أو ننفقه في حرام، ولا فيما يضر الناس.
دور المال: المال هو أداة لقياس القيمة ووسيلة للتبادل التجاري، وليس سلعة من السلع. فلا يجوز بيعه وشراؤه (ربا الفضل) ولا تأجيره (ربا النسيئة).

خصائص الاقتصاد الإسلامي
أهم خصائص الاقتصاد الإسلامي يمكن تصنيفها كما يلي:


شروط البائع و المشتري، و المبيع
يقدم الإسلام نظرة واضحة لموضوع الشروط و القواعد في كل الحياة و من ظمنها التجارة، فقد حدد الإسلام ثلاث شروط لمن يود البيع أو الشراء و هي:

البلوغ: لا يجوز لمن لم يبلغ الحلم أن يبيع و يشتري و يؤخذ ببيعه و شراءه، و في حين أجاز الشارع شراء الصغير للأشياء اليسيرة، فقد نهى عن الأخذ ببيعه.
العقل: لا يجوز بيع و شراء المجنون، و على عكس الصغير الذي يجوز أن يشتري الأشياء اليسيرة فإن المجنون لا يجوز له ذلك.
عدم الحظر عليه: الشخص المحظور عليه بسبب الإفلاس أو السفه لا يجوز له أن يشتري أو يبيع في أي حال من الأحوال.
هذا و قد حدد الإسلام أيضاً شروطاً للأشياء المبيعة، و هي:

التراضي: لا يتم البيع و الشراء إلا بالتراضي لقوله تعالى (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) (النساء:٢٩).
إنطباق شروط البائع و المشتري على طرفا العقد: و هي الشروط السابق ذكرها.
أن يكون مالاً متقوماً: لا يجوز بيع الأشياء النجسة و المحرمة، كالميتة و الخنزير و الخمر.. إلخ.
أن يكون مملوكاً أو مؤذوناً له في بيعه: لا يجوز أن يبيع الشخص ما ليس ملكه، طالما أن لم يؤذن له في ذلك، و في حال قام إنسان ببيع ما ليس ملكه فهو يعتبر من بيع الفضولي و له قواعد الخاصة به.
أن يكون مقدوراً على تسليمه: لا يجوز بيع ما لا يمكن تسليمه، كبيع السيارة التي سأشتريها العام القادمالقواعد الاقتصادية
المشاركة في المخاطر: وهي أساس الاقتصاد الإسلامي وعماده، وهي الصفة المميزة له عن غيره من النظم. فالمشاركة في الربح والخسارة، هي قاعدة توزيع الثروة بين رأس المال والعمل، وهي الأساس الذي يحقق العدالة في التوزيع.
موارد الدولة: لا ينفرد هذا النظام عن غيره في هذا الباب إلا في وجود الزكاة كمورد ينفرد به الاقتصاد الإسلامي. وهي أشبه شيء بالضرائب. لكنها ضرائب على المدخرات، لتشجع على الإنفاق بدلا من الكنز. مما يدفع عجلة الاقتصاد والإنتاج للدوران.
الملكية الخاصة: يحمي النظام الإسلامي الملكية الخاصة، فمن حق الأفراد تملك الأرض والعقار ووسائل الإنتاج المختلفة مهما كان نوعها وحجمها. بشرط أن لا يؤدي هذا التملك إلى الإضرار بمصالح عامة الناس، وأن لا يكون في الأمر احتكاراً لسلعة يحتاجها العامة. وهو بذلك يخالف النظام الشيوعي الذي يعتبر أن كل شيء مملوك للشعب على المشاع.
الملكية العامة: تظل المرافق المهمة لحياة الناس في ملكية الدولة أو تحت إشرافها وسيطرتها من أجل توفير الحاجات الأساسية لحياة الناس ومصالح المجتمع. وهو يخالف في ذلك النظام الرأسمالي الذي يبيح تملك كل شيء وأي شيء.
نظام المواريث في الإسلام، يعمل نظام المواريث على تفتيت الثروات وعدم تكدسها. حيث تقسم الثروات بوفاة صاحبها على ورثته حسب الأنصبة المذكورة في الشريعة.
الصدقات والأوقاف: وتعد الصدقات والأوقاف من خصائص الاقتصاد الإسلامي التي تعمل على تحقيق التكافل الاجتماعي، وتغطية حاجات الفقراء في ظل هذا النظام.
تغليب المنفعة العامة على المنفعة الخاصة عند التضارب
مراقبة السوق ولكن دون التدخل في تحديد السعرعن طريق بما يسمى المحتسب.
الشفافية - حض الإسلام على الشفافية من خلال منع الرسول صلّى الله عليه وسلّم التجار من تلقي القوافل القادمة (منع تلقي الركبان).
تمييز ما يقع ضمن الممتكلات العامة أو الفردية وليس معناه التفرقة بين الممتلكات العامة والخاصة ولكن التمييز يعنى تبعا للقاعدة الفقهية دفع الضرر العام بالضرر الخاص

المحظورات في النظام الاقتصادي الإسلامي
تحريم الربا: الربا محرم في الإسلام. بنوعيه ربا الفضل وربا النسيئة.قال تعالى :"... وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ..." البقرة 275
تحريم الاحتكار:وهو محرم من السنة والأحاديث النبوية الشريفة. لما فيه من الإضرار بمصالح العامة والاستغلال لحاجاتهم. وما يتسبب فيه من قهر للمحتاج، وربح فاحش للمحتكر.
تحريم الاتجار في القروض: القروض هي إحدى صور المال. فلا يجوز الاتجار به، إذ أن المال لا يباع ولا يشترى.
تحريم بيع ما لا يمتلكه الفرد - وذلك لمنع المخاطرة أو المقامرة.
تحريم بيع الغرر، وبيع الغرر هو بيع غير المعلوم، مثل بيع السمك في الماء، أو أنواع المقامرة التي نراها منتشرة في مسابقات الفضائيات وشركات الهواتف، اتصل على رقم كذا لتربح أو أرسل رسالة لتربح. وهي كلها من صور المقامرة التي حرمها الله عز وجل.
تحريم الاتجار في المحرمات، فلا يجوز التربح من ماحرّم الله عز وجل، من التجارة في الخمور أو المخدرات أو الدعارة أو المواد الإباحية المختلفة، وغيرها من المحرمات، لأنها لا تعتبر مالاً متقوماً في الإسلام.
تحريم بيع العينة، و هو شكل من أشكال التحايل على الربا، حيث يقوم الفرد بشراء شيء ما من شخص على أن يتم السداد بعد مدة، ثم يقوم ببيعها مرة أخرى إلى صاحبها بسعر أقل من الذي إشتراه به فيقبض الثمن، ثم يعود بعد المدة المتفق عليها و يقوم بدفع المبلغ الذي يكون أكثر من المبلغ الذي قبضه، فيكون هذا ظاهره بيع و باطنه ربا، فحرمه الإسلام جمهوراً، قال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَاَخَذْتُمْ اَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا اِلَى دِينِكُمْ ‏"

نظرة الإسلام للسوق
يؤمن الاقتصاد الإسلامي بالسوق و دوره في الاقتصاد حيث أن ثاني مؤسسة قامت بعد المسجد في المدينة المنورة هي السوق ولم ينه النبي محمد صلى الله عليه و سلم العديد من الصحابة عن التجارة لا بل أن العديد من الصحابة كانوا من الأغنياء مثل أبو بكر الصديق ، و عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف،وغيرهم.


الأدوات الاستثمارية في النظام الإسلامي
المضاربة: وهي أن يدفع صاحب المال مالاً لصاحب العمل، أو المؤسسة الاستثمارية من أجل استثماره له، على أن يتم توزيع الأرباح على أساس نسبة محددة من الربح، وليس من أصل المال، وهذا يحقق قدرا أكبر من العدالة في التوزيع عما يحقق النظام الربوي. ولا يتم توزيع الربح إلا بعد استعادة أصل رأس المال.
المرابحة: وهي أقرب شيء للتجارة العادية، أن يقوم صاحب المال بشراء سلعة من أجل بيعها بسعر أعلى. سواء كان هذا البيع الأخير آجلا أو تقسيطاً أو نقداً.
المشاركة: في المشاركة يكون الأطراف مشاركون بالمال والجهد، أو بأحدهما، وتكون ملكية النشاط التجاري مشتركة بينهم. ويتشاركون في تحمل الربح والخسارة.
الإجارة: أن يشتري صاحب المال أو المستثمر عقاراً أو معدّات بغرض تأجيرها. ويكون هذا الإيجار، بعد مصروفات الصيانة، هو ربح النشاط التجاري.
السَـلَم: وهي الصورة العكسية للبيع الآجل، ففيها يتم دفع المال مقابل سلعة آجلة. على أن تكون السلعة محددة وموصوفة وصفا يرفع الخلاف.

[موسي الأسود]

ببساطة شديدة يا زميل كريستال
هل في زمن محمد ما يعرف بعلم الاقتصاد !!
علي هذا كان محمد استفاد منه بدلا من أن يدان و يرهن سيفه و درعه لدي اليهودي !!
الم ينفق محمد و سيفه و درعه مرهون لدي احد اليهود !!!
اين الخبير الاقتصادي في هذه القصة الاسلامية !!

وامر آخر يا زميل

الدول الاسلامية هي افقر الدول عالميا اقتصاديا و تكنولوجيا وعلميا و حضاريا وطبيا و هندسيا ...... الخ

صباحك زي العسل