الإمبـراطوريـة القبـطـيـة من مصر الجنوبية الي شمال كينيا

[honeyweill]

++++++++++++++++
+++++++++++++++++

http://www.luventicus.org/alxrajt/afriqia.html

أقباط أفريقيا
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هى الكنيسة الرسولية الوحيدة الأفريقية الأصل

تتعاطف الكنائس فى أفريقيا وأهلها وأعضائها مع الكنيسة القبطية على اساس انها الكنيسة الوحيدة الأفريقية المنشأ وعلى أعتبار أنها أقدم الكنائس القبطية قاطبة وكاروزها مار مرقس أفريقى المولد والأصل إذ هو ليبى النشأة من القيروان



فى سنة 1960 م أوفد البابا كيرلس السادس القمص مكاريوس السريانى ( اصبح أنبا اثناسيوس) ليقوم بجولة فى دول شرق أفريقيا ثم فى جنوبها ليتفقد الكنيسة هناك .. ثم اوفد البابا كيرلس السادس القمص باخوم المحرقى ( اصبح فيما بعد الأنبا اغريغوريوس اسقف الدراسات العليا) لحضور المؤتمر الول لمجلس كنائس أفريقيا .. و د/ زاهر رياض - أستاذ بالمعهد العالى للدراسات الأفريقية , والشماس جورج حبيب بباوى لحضور مؤتمر الشباب الأقريقى , ثم القس يوسف عبده لحضور اللجنة اللاهوتية لمجلس السلام المسيحى التى عقدت جلساتها فى فريتاون عاصمة سيراليون .. ثم اوفد القمص أنطونيوس السريانى ( البابا شنودة الثالث) إلى كينيا لحضور حلقة الدراسات لشئون الأسرة الأفريقية .

وبتشيجع البابا كيرلس السادس تمكن القس يوسف عبده - مدرس مادتى الكرتزة والشئون الأفريقية بالإكليريكية والمعهد العالى من ان يكمل دراساته التى كان قد بدأها فى هاذين الموضوعين بالولايات المتحدة الأمريكية , وقد أعد القس يوسف عبده رسالة إضافيه عن الكنيسة والحركات الوطنية فى شرق أفريقيا منذ أواخر القرن التاسع عشر " .. وقد نال الدكتوراة مع مرتبة شرف من جامعة القاهرة فى 29 أبريل 1968 م

وقد توالت الرسائل على بطريركية الأقباط ألرثوذكس من الكنائس الأفريقية فى جنوب أفريقيا طلباً لرعايتهم والإنضمام للكنيسة الأفريقية و بالفعل لبت الكنيسة القبطية رجاؤهم , ولكن حكومة جنوب أفريقيا البيضاء وقفت فى الطريق وعوقت الخدمة ,

وفى سنة 1962 م أوفد البابا كيرلس السادس القمص شنودة السريانى (أنبا يؤنس أسقف الغربية) أولا إلى المؤتمر الذى انعقد فى مدينة مندولو (برودسيا الشمالية) وذلك فى المدة من 29 أغسطس 1962 حتى 6 سبتمبر 1962 م للتمهيد لمؤتمر تجمع الكنائس الأفريقية الذى أنعقد فى السنة التالية بمدينة كمبالا بأوغندا .. وثانياً إلى إقامة نهضة روحية فى كنائس العاصمة المثلثة بالخرطوم بحرى , أم درمان ثم وادى مدنى ..

الخدمة فى جنوب أفريقيا والسودان

ولكن البذرة الحية ظلت تنمو فى الخفاء إلى أن واتتها الفرصة لتظهر على وجه الأرض .. ثم توالت الرسائل والزيارات من كنائس أفريقية مختلفة , وفى يناير 1966 م أرسلت مطرانية الخرطوم القبطية 16 طالباً , نصفهم سودانيون والنصف الاخر من جبال النوبة للدراسة فى القاهرة , ورحب قداسة البابا وأمر بأعداد المقر الباباوى الملحق بكنيسة مارجرجس بطرة (على كورنيش النيل) مقراً اسكنهم ودراستهم .. وقد عهد غلى القس أنطونيوس السريانى برعايتهم والشراف عليهم , ومن بعده تولى الرعاية القس بيمن والقس داود ( وكلاهما من دير السريان .. وبعد إتمام ثلاثة سنين من دراستهم رسمهم البابا كيرلس شمامسة , ودربهم على الخدمة فى الهيكل وحينما عادوا إلى بلادهم رسمهم الأنبا دانيال مطران الخرطوم للخدمة الدينية فى مناطق مختلفة .

[honeyweill]

وفى يناير 1951 م قام الأنبا يوساب بترقية الأنبا باسيليوس إلى رتبة مطران مع السماح له برسامة خمسة من الأساقفة الأثيوبيين .

وفى عام 1956 م بعد نياحة البابا يوساب وأثناء فترة خلو الكرسى المرقسى عاد الأثيوبيين بمطالب جديدة وهى : رفع درجة المطران الأثيوبى إلى درجة أن يكون نائب البطريرك فى أثيوبيا , ويكون لهم حق إنتخاب البطريرك سواء فى أعداد لا ئحة الإنتخاب و المشاركة فى الإنتخاب وترشيح أثيوبيين للكرسى البطريركى لأنهم جزء لا يتجزأ من الكنيسة ككل , فوافقت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية برئاسة مطران بنى سويف وقائممقام البطريرك على جميع المطالب الأثيوبية ما عداً أمراً واحداً ألا وهو مسألة ترشيح البطريرك إذ تمسك الأقباط بالتقاليد أن يكون البطريرك مصرياً أثوذكسياً , وبتاء على هذا رفضت الكنيسة الأثيوبية الإشتراك فى سيامة البابا كيرلس السادس فى مايو عام 1959م

وكانت هذه الأزمة تقلق أبونا مينا البراموسى المتوحد وبعد الإختيار الإلهى له ليكون بطريركاً , وقبل حفل السيامة فى 10 مايو 1959 م - أرسل قداسته بصفه شخصية الدكتور إدوارد بشرى إلى أثيوبيا حاملاً رسالة شخصية منه إلى الإمبراطور هيلاسلاسى يقول فيها : " .. أبعث بهذه الرسالة إلى جلالتكم بعد أن شاءت نعمة الرب وإختارت ضعفى لهذا المنصب الخطير , وأنى أشعر بجعوة الرب وبجسامة المسئوليات التى تتطلبها رعاية النفوس , وأثق أن الذى دعانى هو القادر أن يعيننى على توجيه سفينة كنيسته إلى ميناء الخلاص .. ويسرنى أن أعبر لجلالتكم عما يكنه قلبى وتقدير لشعبنا الأثيوبى العزيز , ولكنيسة مار مرقس بلادكم المباركة , ولا شك أنه متى سارت روح المحبة المسيحية الحقيقية والفهم والتقدير المتبادل , فإنه يمكن تذليل كل الصعوبات , والوصول إلى حلول مرضية وبدء عهد جديد يساعد على توطيد هذه الرابطة المقدسة التى طالما حاميتم عنها جلالتكم وسهرتم على صيانتها وتوطيدها طوال حياتكم , ومما يزيد إبتهاجى أن يشترك أخوتى فى ليقاناباباسات (المطران) وأساقفة أثيوبيا فى وضع ايديهم على رأس بابا الإسكندرية فى صلاة الرسامة لأول مرة فى تاريخ كنيستنا , مما سيزيدنى شعوراً بعمق هذه الرابطة وقوتها , وأنى أتطلع بعين الفرح الى ذلك اليوم الذى ألتقى فيه بجلالتكم فى أثيوبيا العزيزة وفى الإقليم المصرى أيضا حتى يتم سرورنا الروحى فى الرب .. " كتاب مذكراتى عن حياة البابا كيرلس السادس - القس رافائيل أفا مينا / حنا يوسف عطا

وعاد مندوب أبونا مينا يوم السيامة حاملاً رسالة إعتذار عن عدم المشاركة فى حفل الرسامة ولكنهم تفهموا روح المحبة التى تكمن فى قلب القادم ليجلس على كرسى مار مرقس - وحاول البابا كيرلس السادس لم ييأس فى رغبته فى تحسين علاقة الكنيسة القبطية مع أثيوبيا فقال فى رسالته الباباوية الأولى يوم الرسالة قال فيها : " .. كما نتوجه بأصدق التحية وبركاتنا الرسولية إلى الأخ الحبيب الأرثوذكسى المبارك حضرة صاحب الجلالة الإمبراطور هيلاسلاسى الأول إمبراطور أثيوبيا وإلى جلالة الإمبراطورة والأمراء وإخوتنا المطران ياسيليوس وجمسع الساقفة والكهنة والشمامسة وشعبنا الأثيوبى العزيز ... "

وفى 16 مايو 1959م بعد السيامة المقدسة كتب قداسة البابا كيرلس السادس رسالة ثانية إلى الإمبراطور هيلاثيلاسى جاء فيها قال فيها : " .. لقد تأثرنا بالغ التأثر وقدرنا شعور الألم الذى عبرتم عنه جلالتكم فى رسالتكم الشفهية لعدم تمكنكم من الإشتراك فى حفل الرسامة , ونحن نتضرع إلى الرب أن تحل نعمة روحه المقدسة فترد إلى الكنيسة سلامها وطمأنينتها بروح المحبة المخلصة والتسامح التى ضمناها فى رسالتنا السابقة , إن الإحتياجات الروحية والإجتماعية المتزايدة لشعب الرب فى هذه الأيام ومسئوليات الكنيسة نحوها تتضاعف يوماً بعد آخر مما يتطلب العناية بتنظيم أعمال الكنيسة الرعوية والإدارية بالطريقة التى تمكنها من تأدية رسالتها وتحقيق مسئولياتها على الوجه الذى يريح ضميرنا أمام الرب , وسيشمل هذا التنظيم بنعمة الرب جميع أقاليم الكرازة المرقسية التى يتسع عمل الرب فيها بشكل ملحوظ , ولشعورنا بإزدياد التبعات الملقاة على كنيسة مار مرقس فى أثيوبيا فى نهضتها الحديثة , بفضل جلالتكم وإهتمامكم , ويسرنا أن يكون رفع مركز رئيس كنيسة مار مرقس بأثيوبيا موضع عنايتنا بصفة خاصة , مع تنظيم سلطاته فى الرسامات بما يرشدنا إليه الروح القدس , لذا يسرنا أن نوفد إليكم أخوتنا الآباء المطارنة نيافة ألنبا لوكاس مطران منفلوط ونيافة الأنبا يؤانس مطران الخرطوم ونيافة الأنبا بنيامين مطران المنوفية , لتأكيد مشاعرنا السابق التعبير عنها ولدعوة من يقع عليه إختيار جلالتكم من أبناء الكنيسة للحضور إلينا والإشتراك فى دراسة هذا التنظيم ورسم حدوده ومسئولياته تحت قيادتنا الشخصية حتى تتحقق الكنيسة رسالتها لمجد الرب وخلاص النفوس .. "

ولم يقتصر البابا كيرلس السادس على الرسالة السابقة ولكنه أرسل رسالة أخرى إلى نيافة الأنبا باسيليوس المطران ألثيوبى عبر فيها عن صدق مشاعره ورغبته القوية فى تدعيم العمل الكنسى والرعوى لكنيسة مار مرقس الرسول فى كلا البلدين مصر وأثيوبيا .

وفى الأسبوع الثانى من يونيو 1959 م حضر وفد أثيوبى للمفاوضات وفتح باب الحوار من جديد وكان الوفد الأثيوبى يتكون من : الدجازماشى أسارات كاسا نائب جلالة الإمبراطور هيلاثيلاسى الأول - نيافة الأنبا ثيؤفيلس أسقف هور - أتومرسى حزن النائب بالبرلمان ألأثيوبى .

وشكل قداسة البابا وفداً قبطياً فى هذه المباحثات يتكون من : نيافة الأنبا لوكاس مطران منفلوط - نيافة الأنبا يؤانس مطران الخرطوم - نيافة الأنبا باسيليوس مطران القدس الجديد - المهندس يوسف سعد - السفير عدلى أندراوس - السفير دسمترى رزق - الدكتور مراد كامل - القمص مكارى السريانى ( فيما بعد اصبح نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات ) لسكرتارية المفاوضات بين الكنيستين ..

[honeyweill]

إفتتاح كنيسة السيدة العذراء بدار البطريركية القبطية بأديس أبابا

قام الإيطاليون بتخريب كنيسة السيدة العذراء بدار البطريركية القبطية فى اديس أبابا اثناء إحتلالهم لأثيوبيا , وحدث أن الوقت هناك كان فترة عيد الغطاس المجيد فراس البابا صلوات تلك الليلة المقدسة التى أعتبرها الآباء عيد ميلاد الكنيسة , كما قام قداسته بصلوات القداس الإلهى فى كنيسة الملاك ميخائيل .
الإجتماع الثانى لمؤتمر الكنائس اللاخلقيدونية فى القاهرة



وكان موعد هذا المؤتمر الأسبوع الأول من يناير سنة 1966م وحضر الآباء الذين عرفوه فى اديس أبابا , وجاء عيد الميلاد المجيد وهم لا زالوا ضيوفه , ولما دخلوا الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية فى تلك الليلة رجا منهم أن يحيطوا به داخل الهيكل المقدس أثناء الصلوات القدسية كل يلبس زيه بملابس التقديس , وطلب منهم أن يؤدى جزءاً معيناً من القداس الإلهى , ولم يترك أخوته الأساقفة القباط لنوال بركة هذا اليوم فأعطاه جزء من هذه الصلوات المقدسة , ولا يتصور القارئ مدى روعة القداس فضيوفنا صلى كل منهم بلغته وألحانه الخاصة وإنضمت هذه الألحان إلى الألحان القبطية والعربية فكان قداساً سمائياً يمثل تمجيد الرب الإله فى السماء بكل الأمم وبكل اللغات , واذيع هذا القداس على الهواء وتقول أيريس حبيب المصرى : " واذيع هذا القداس الإلهى الرهيب فى الإذاعة , ومما لا شك فيه ان المستمعين , سواء فى الكنيسة أو من الأذاعة , طارت نفوسهم إلى ذلك اليوم , يوم العنصرة الذى تكلم فيه الرسل بلغات مختلفة والأهم أنه خلال هذه الصلوات رنت فى الاذان كلمة رب الكنيسة : " ليكون الجميع واحداً ... ليكونوا هم ايضاً واحد فينا .. " أيريس حبيب المصرى - قصة الكنيسة القبطية - الكتاب السابع - ص 47

الإمبراطور هيلاسيلاسى الاول إمبراطور أثيوبيا كان يطلق علية " اسد يهوذا " بلغ من العمر 82 سنة وقد أقصى عن العرش فى 12 سبتمبر 1974 م بعد أن تمرد عليه الجيش بإنقلاب شيوعى

[honeyweill]

ومن أجل تدعيم العمل والعلاقات بين الكنائس اللاخلقيدونية قام الإمبراطور هيلاسيلاسى الأول إمبراطور اثيوبيا بدعوة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية إلى عقد مؤتمر فى أديس أبابا فى أكتوبر 1964 م .

وحين نما إلى علم الإمبراطور أن قداسة البابا لن يحضر أمر بتأجيل المؤتمر لحين حضور قداسة البابا كيرلس السادس , ولهذا السبب تم إنعقاد المؤتمر فى 8- 15 يناير 1965 م وحضرة كل من : -

1 - قداسة البابا كيرلس السادس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وكان يرافقة وفد من الآباء الآتى أسمائهم : نيافة الأنبا أنطونيوس مطران سوهاج وسكرتير المجمع المقدس , نيافة الأنبا أثناسيوس أسقف بنى سويف والبهنسا , نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والإجتماعية , القمص فليمون لبيب , الشماس يوسف منصور , الأستاذ مريت غالى , الأستاذ قرياقوس بسادة , الأستاذ زكى الأسيوطى , الدكتور صادق أنطونيوس .

2 - مار أغناطيوس يعقوب الثالث : بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان للسريان الأرثوذكس ويرافقة وفداً من بينهم المطران مار - ملاتيوس برنابا , والمطران ساويرس زكا .

3 - فاسكين الأول الكاثوليكى الأعلى لكل الأرمن الأرثوذكس .

4 - حذرين الأول كاثليكون كيليكيا الأرمن الأرثوذكس (أنتلياس) .

5 - مار أوجين باسيليوس : كاثوليكوس كنيسة الهند للسريان الأرثوذكس .

6 - أبونا باسيليوس بطريرك جاثليق أثيوبيا .. ولم يتمكن من متابعة كل الجلسات المؤتمر فأناب عنه نيافة الأنبا ثيؤفيلس أسقف هرر .

وقام الإمبراطور هيلاسيلاسى بإستقبال رؤساء الكنائس بنفسه فى المطار ورحب بهم ..

وقد أعطى البابا كيرلس السادس جناحاً خاصاً فى قصر منليك , وقام بتوزيع نياشين على أعضاء المؤتمر وقال لهم : أنها من البابا كيرلس وأنهم ضيوفه ودعا قداسة البابا أن يحضر إلى أثيوبيا كما يذهب إلى القاهرة أو الإسكندرية أو مريوط فهم فى أثيوبيا أولاده أيضاً كما دعاه لحضور عيد الغطاس معهم .. "

وقد منح المؤتمر جلالة الإمبراطور الأثيوبى هيلاسيلاسى الأول لقب " بطل الأرثوذكسية فى القرن العشرين "

وقام قداسة البابا كيرلس السادس بإفتتاح المؤتمر بالصلاة .. ثم ألقى الأمبراطور هيلاسيلاسى كلمة قال فيها : " لقد دعوت الآباء الموقرين للإجتماع أملاً أن يسهم هذا الإجتماع فى تحقيق وحدة الكنيسة , وأن يساعد بطريقة غير مباشرة على التفاهم والتعاون بين الشعوب , ففى أيامنا هذه تجتمع فى فترات متقاربة لا الكنائس فحسب بل أيضاً الدول والحكومات , متناسية خلافاتها , لتواجه المشاكل المشتركة بينها ولتبحث عن الحلول والوسائل لتحقيق السلام العالمى والمحافظة عليه وعلى الكنيسة أن تشترك فى هذا العمل الجليل لأنها مصدر السلام والأخوة بين الناس .. منذ قرون مضت بقيت الكنائس الأرثوذكسية بغير إتصال , قد يكون ما يفصل بين المجموعتين ( الكنائس الأرثوذكسية اللاخلقيدونية والكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية ) ذا أهمية وقد لا يكون , ولكنا على كل حال نعيش فى عصر نناقش فيه الخلافات السياسية ذاتها حول موائد المؤتمرات , ويبحث الكل عن حلول سلمية ودية , ولا يمكن للكنائس أن تفعل أقل من ذلك ..

قد لا يستطيع هذا المؤتمر أن يصل الآن إلى نتائج نهائية لكنه يجدر برؤساء الكنائس أن يبدأوا فى البحث عن طريق التصالح ووسائل التعاون ..

ووارد فى جدول أعمالكم موضوع السلم العالمى , وهو فى عالم اليوم مشكلة خطيرة , وتلك الأسلحة المدمرة , التى هى من صنع الإنسان , إنما تهدد الإنسانية كلها إلى درجة الهلاك , ولا يزال الجنس البشرى فى حاجة ماسة أكثر منه من ذى قبل إلى سند الكنيسة وصلواتها ..

[honeyweill]

آبائى الموقرين أود أن اشير إلى موضوع الصالح الإجتماعى فى العالم فيقدر بلد ما على أن يفلح فلاحاً أنجح من هذا الحقل لو عضت الكنيسة الصالح الإجتماعى وأسهمت فى الخدمة الإجتماعية وهكذا تتحقق إرادة الرب وتستطيع الإنسانية أن تتقدم فى المجالات المادية والروحية فى نظام إجتماعى سليم .. " مريت بطرس غالى - مقال عن مؤتمر أديس أبابا للكنائس الشرقية , نشر فى مجلة السياسة الدولية , أبريل 1965 م

وبدأ المؤتمر جلساته ومناقشة جدول الأعمال الذى يتضمن الموضوعات التالية :-

1 - بحث الوسائل والطرق التى بها تحاول الكنائس حل المشاكل التى توجهها فراداً أو جماعياً .

2 - إيجاد الوسائل والطرق لتحقيق التعاون بين الكنائس فى ميدان التعليم اللاهوتى .

3 - بحث إمكانيات العمل المشترك فى مجال الكرازة .

4 - الإتفاق على موقف موحد فى موضوع العلاقات مع الكنائس الأخرى .

5 - إيجاد جهاز يحقق الإتصال الدائم بين الكنائس المشتركة فى المؤتمر .

6 - إبداء الرأى فى موضوع السلام العالمى .

وقد شملت قرارات مؤتمرا أديس أبابا على ست توصيات رأى المؤتمر أن تعرضها كل كنيسة على لجان من المختصيين فيها ثم تقدم ما تقره إلى اللجنة الدائمة للعلاقات العامة للمؤتمر وأصدروا التوصيات راجع النص الكامل للتوصيات فى هذا الموقع بقسم " المستندات والوثائق الكنسية "

كلمة قداسة البابا كيرلس السادس التى ألقيت فى الجلسة الختامية وقد عبرت الكلمة عن روح كنيسة الأسكندرية :-

1 - كما ينحدر نهر النيل من الهضبة الأثيوبية ليحمل وسائل الحياة لملايين البشر , كذلك نرجو أن ينبع من هذا المؤتمر المنعقد فوق جبال أثيوبيا الهام وتوجيه كلى تتقوى الشعوب الأرثوذكسية فى روحها وإيمانها , ولقد سمحت العناية الإلهية أن يتم إجتماعنا لترتبط قلوبنا فى وحدة الروح والمحبة , ونأمل أن تلحق به إجتماعات أخرى , ونثق بأن التقدم الروحى فى كنائسنا إنما يتحقق بواسطة هذه الوحدة وتلك الرابطة المقدسة , ولا شك فى أن الرب يعيننا جميعا على تنفيذ قرارات هذا المؤتمر لتثمر ثمراتها المنتظرة , ونضرع إلى الله تعالى أن ينعم على العالم ينعمة السلام والطمأنينة وأن يحفظ بلادنا وإرساءها وحكوماتها .. "

وفى ختام المؤتمر أكد العاهل الأثيوبى جلالة الإمبراطور هيلاسيلاسى مدة سعادته بنجاح هذا المؤتمر , ودعى إلى الإجتماع بين الكنائس الأرثوذكسية كلها اللاخلقدونية والخلقدونية بل والكنائس الأخرى فقال : " يغبطنا خاصة أن نلحظ أن أعمال هذا المؤتمر قد أنحصرت فى ألأمور الدينية والروحية المجردة من ايه أعتبارات سياسية , وهذا ما يجب أن يكون لأن الكنيسة هى رمز السلام لابد لها أن تطرق طرق السلم فى انحاء العالم .. وكم يسرنا أن تكون رسالتكم الكرازية قد نالت حقها فى مداولاتكم كما أنكم عنيتم العناية التامة بالواجب المسيحى الذى يقضى بالصلاة وبالعمل الجدى لتوضيح حقوق الإنسان ولنشر السلام فى العالم "

وقد شكل المؤتمر سكرتارية دائمة تنعقد مرة كل عام فى أحد الكتائس الأعضاء , ومثل كنيستنا نيافة الأنبا أثناسيوس مطران بنى سويف ونيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والإجتماعية .

ومما يذكر أن السكرتارية عقدت إجتماعها الأول فى أديس أبابا والإجتماع الثانى فى القاهرة فى يناير سنة 1966م هذا وقد أستقبل قداسة البابا كيرلس السادس أعضاء السكرتارية العامة وقاموا بالأشتراك مع غبطته فى قداس عيد الميلاد المجيد , وقد أدى ممثل كل كنيسة جانباً من الصلاة بلغته ولحنه .

قرارات المجمع المقدس

راجع النص الكامل لقرارات هذا المجمع فى القسم الخاص بالمستندات والوثائق

وكان لا بد من موافقة المجمع المقدس وإطلاعه على توصيات مؤتمر أديس أبابا وفى المدة من 8 - 13 فبراير 1965 م برئاسة قداسة البابا كيرلس السادس وبحضور الآباء المطارنه والأساقفة ورؤساء الأديرة وهم :-

1 - نيافة الأنبا تيموثاوس مطران الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ

2 - نيافة الأنبا مرقس مطران أبو تيج وطهطا

3 - نيافة الأنبا متاؤس مطران الشرقية

4 - نيافة الأنبا كيرلس مطران البلينا

5 -نيافة الأنبا أنطونيوس مطران سوهاج والمنشاة وسكرتير المجمع المقدس

6 - نيافة الأنبا بطرس مطران أخميم وساقلته

7 - نيافة الأنبا إيساك مطران الغربية والبحيرة

8 - نيافة الأنبا مينا مطران جرجا

9 - نيافة الأنبا أرسانيوس أسقف دير القديس الأنبا بولا

10 - نيافة الأنبا ثيؤفيليس أسقف دير السيدة العذراء بالسريان .

11 - نيافة الأنبا أبرآم اسقف الفيوم

12 - نيافة الأنبا أثناسيوس أسقف بنى سويف والبهنسا

13 - نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة

14 - نيافة الأنبا شنودة أسقف التعليم

[honeyweill]

البابا كيرلس بابا مصر والمهجر والقرن الافريقي

15 - نيافة الأنبا مكسيموس أسقف القليوبية وقويسنا

16 - نيافة الأنبا دوماديوس أسقف الجيزة .

17 - القمص بنيامين الأنطونى رئيس دير القديس الأنبا أنطونيوس

18 - القمص قزمان المحرقى رئيس دير العذراء المحرق .

19 - القمص فيلبس البراموسى رئيس دير السيدة العذراء البراموس .

وإعتذر عن عدم الحضور مع تأييد القرارات المجمع الأباء المطارنة :

1 - نيافة الأنبا كبرلس مطران قنا وقوص ونقادة

2 - نيافة الأنبا أبرآم مطران أسنا وأسوان .

3 - نيافة الأنبا باسيليوس مطران الكرسى الأورشليمى .

وقد قام المجمع بتأييد قرارات المؤتمر ووضع مسئوليات تنفيذية لهذه القرارات فى نظام العمل الكنسى , كما شكل لجاناً لدراسة موضوعات الرهبنة والكرازة والقوانين والتقويم الكنسى .

وقد ناقش المجمع المقدس فى جلسته الرابعة والخامسة بعض الموضوعات الكنسية ألخرى وأقر على ما يناسبها من توصيات وقرارات نذكر منها :

1 - إتحاد الكنيستين القبطية والأنطاكية السريانية وأن يذكر إسم بطريرك كل كنيسة فى القداس الإلهى .

2 - الإشادة بمجهود قداسة البابا كيرلس السادس فى بناء دير مار مينا بمريوط وإعتباره ديراً قانونياً للرهبنة القبطية .

3 - إصدار بيان يشرح وجهة نظر الكنيسة فى مسألة وثيقة تبرئة اليهود من دم المسيح المعروضة على مجمع الفاتيكان الثانى .

4 - إرسال بعض الرهبان للخدمة فى القدس يناء على طلب نيافة الأنبا باسيليوس مطران الكرسى الأورشليمى .

5 - ما يخص الأحوال الشخصية وعدم جواز عمل التوثيق إلا بعد إتمام المراسيم الدينية وتطبيق شريعة العقد



ملاحظة هامة

قالت المؤرخة ايريس حبيب المصرى : " ومن نعمة الرب على البابا كيرلس السادس أن نجح فى إيجاد حل للخلاف الذى ظل محتدماً بين الكنيستين الأرمنيتين لمدة 500 عام , وقد وعدت الكنيستان بوضع توصيات قداسته موضع التنفيذ بعد موافقة مجمع كل منهما . أيريس حبيب المصرى - قصة الكنيسة القبطية - الكتاب السابع - ص 46



فى عام 1965 م ذهب البابا كيرلس السادس إلى أديس أبابا فى أثيوبيا الشرقية .. وأعد المطار إعداداً كاملاً لإستقبال بابا الكنيسة القبطية .. كما أعدت أثيوبيا مقراً خاصا لراحة البابا .. وكان الإمبراطور هيلاسلاسى فى مقدمة المستقبلين .. وهبطت الطائرة فى مطار أديس أبابا وعندما وطأت قدماه أرض المطار وحضر كافة مراسيم الإستقبال قال : " أروح الأول أعمل قداس وكان البابا صائماً ومستعداً بالحمل والأباركة .. وبعد الصلاة ذهب إلى مقر المؤتمر لحضور جلسة الإفتتاح " أبناء البابا كيرلس السادس , جامعة الروح القدس

[honeyweill]

الأنبا بولس فى افريقيا
الأنبا بولس يخدم فى الإيبروشية القبطية فى افريقيا

فى يوم الجمعة 27/1/2006 م نشرت مجلة الكرازة السنة 34 العددان 3و4 أخبار الخدمة فى العالم

فى نيجيريا : لنا كنيسة فى لاجوس يخدمها أحد الاباء الكهنة كل شهر أو شهر ونصف مع وجود خدام للشعب

أكروندى بدأت الصلاة مع القباط ولم تنشأ كنيسة بعد

إنعقاد مؤتمر فى ماسينو وفى زامبيا

من 22 نوفمبر إلى 25 سنة 2005 م , وأقيم هذا المؤتمر فى مدينة ماسينوا وهى مدينة تقع على خط الإستواء فى دير هناك على أسم مار مينا حضره 145 خادماً وخادمة من كينيا وتنزانيا , حضره وتكلم فيه القس بيشوى أندراوس من كنيسة مار مرقس بواشنطن وكان عنوان عظته كيف يمكن لأنسان ان ينشط الخدمة فى كنيسته مع دروس عمليه فى مجال الخدمة أستمر المؤتمر ثلاثة ايام وتكرر المؤتمر فى زامبيا مرة اخرى , ثم قام قداسة القس بتعميد 300 شخصا تتفاوت اعمارهم على دفعات وأشترك فى تعميد هذا العدد الكبير نيافة الأنبا بولس وأربعة من الكهنة .

المستشفى القبطى فى نيروبى وعلاج مرضى الإيدز

أهتمت الكنيسة القبطية بعلاج المرضى الأفريقيين فأنشأت مستشفى فى نيروبى , ولما كان الغرب يهتم بعلاج المرضى الأفريقيين وخاصة علاج مرضى الإيدز الذى يفتك بالملايين من أبناء أخوتنا الأفارقة , فقد خصص المستشفى القبطى قسما من أقاسمه لعلاج هذا المرض وتعليم الفارقة القداسة المسيحية وشريعة الزوجة الواحدة حتى يتم القضاء على هذا المرض الذى ينتشر عن طريق الخطيئة , وقد نالت المستشفى سمعة كبيرة فى أفريقياً مما كانت هدفاً لزيارة الشخصيات المهمة وقد زارها أعضاء من الكونجرس الأمريكى وأشادوا بعمل القائمين فيها مما أدى إلى تقديم امريكا المساعدات الإنسانية والطبية حتى تستمر هذه المستشفة للقيام بعملها وآداء مهمتها الإنسانية المسيحية


التبشير في افريقا وخدمه الاقباط في جنوب الامبراطورية القبطية


كهنة مصر وافريقيا _ الانبا بولس والنبا بيشوي وكهنة الكنيسة في الجنوب




الكرازة السنة 35 العددان 19-20 8 يونيو2007 م مستشفى الكنيسة القبطية فى نيروبى يفوز بالمكانة الأولى فى معالجة مرضى الإيدز

الرئيس بوش يحمل قبطي افريقي مع الانبا بولس القبطي من مصر

أقيم حفل فى البيت الأبيض فى واشنطن بأمريكا قام الرئيس بوش بتكريم الكنيسة القبطية لحصولها على المركز الأول بين مراكز العالم فى معالجة مرضى الإيدز , حضر الحفل نيافة النبا بولس أسقف الكرازة بإعتباره مدير ومؤسس المستشفى وفى الصورة الرئيس بوش يحمل طفلاً من مرضى الإيدز وبجانبه أمه ونيافة الأسقف , خالص تهانبنا لنيافة الأنبا بولس وللمستشفى التى أنشأها فى نيروبى بكينيا

[honeyweill]

نشرت مجلة الكرازة الناطقة بلسان الكنيسة القبطية أنشأ الأنبا بولس مركز الرجاء الطبى لعلاج المصابيين بمرضى الأيدز أخبار السنة الرابعة والثلاثون الجمعة 21 ابريل 2006 13 برموده 1722ش العددان13-14وقد أنشأ الأنبا بولس مركز الرجاء الطبى لعلاج المصابيين بمرضى الأيدز المنتشر فى أفريقيا حيث يبلغ عدد المصابيين بهذا المرض 27 مليون منهم 25 مليون مصاب فى أفريقيا ويبلغ المتوفيين فى هذا المرض 15 مليون أفريقى - هذا إلى وجود عدد ضخم من الأيتام ينتج عن موت الآباء بهذا المرض وعددهم 11 مليون يتيم وقد بدأ المركز القبطى الذى أنشأة الأنبا بولس Hope Center كخدمة مقدمة من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لشعب كينيا عام 2004 م وقد لا قى هذا المركز نجاحا فى مراكزه المتعددة ويستقبل المركز يومياً 120 أفريقيا مرضى وهو عدد يعتبر كبيراً لأمكانيات الكنيسة القبطية المحدودة وقد أفتتحت ثلاث فروع جديدة نتيجة لزيادة المرضى المحتاجين للرعاية الطبية - ويتم الخدمة الطبية بالأستشارة الطبية على يد أطباء متخصصين فى علاج الأمراض المتوطنة فى أفريقيا - الأدوية المقدمة لعلاج المرض ARVS - معمل للتحاليل الطبية - متخصصوا تغذية - أخصائيون إجتماعيون لمتابعة المرضى خارج مركز الرجاء

************************************************** ***************


أنشطة النبا بولس فى خدمة الشعب فى قارة افريقيا

الكرازة السنة 35 العددان 3-4 25 يناير2007 م أستقبل قداسة البابا نيافة الأنبا بولس وإستلم منه التقرير الآتى عن خدمته فى أفريقيا خلال الأسابيع الماضية ومنها : -

1 - مؤتمر الخدام فى زامبيا : خلال 3 أيام من 29 - 31 ديسمبر فى كنيسة السيدة العذراء فى Kenyama حضره 45 خادماً وكان موضوعة " الحياة المقدسة للخادم " وكان ألب مبارك فى المؤتمر .

2 - تعميد أطفال زامبيا : تم فى يوم 6 يناير تعميد حوالى 100 من ألطفال والشباب الكبار فى كنيسة مار مرقس بلوساكا , وكان يوما مفرحاً للجميع .

3 - حضرة 500 خادم وخادمة فى لافترة من 11/1 إلى 13/ 1 كما حضرة ألاباء الكهنة فى الكونجو : ق . شنودة , ق بولس , وأيضاً ق . أنجليوس , ق . ثاؤفيلس , ق. بولس وايضاً ق . موسى مكرم من كينيا وكان الموضوع أعياد الظهور افلهى فى حياة الخادم .

4 - الخدمة فى كنائس نيجيريا : خدم الراهب القس أيسوذوروس النبا بيشوى فى كنائسنا فى نيجيريا , حيث صلى قداس برامون الميلاد فى كنيسة العذراء بلاجوس .


كما صلى قداس عيد الميلاد المجيد بكنيسة الشهيد مارجرجس فى كنيسة كالابار حيث تناول 150 من الحضور .

جنــــــــــــوب أفريقيا

‏جولة‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏بدأت‏ ‏يوم‏ ‏الأربعاء‏ 8 ‏فبراير‏ 2006 م ‏بزيارة‏ ‏جنوب‏ ‏أفريقيا‏ ‏حيث‏ ‏قام‏ ‏بتدشين‏ ‏كنيسة‏ ‏جديدة‏ ‏في‏ ‏جوهانسبرج ‏. ‏ويقوم‏ ‏بخدمة‏ ‏الجزء‏ ‏الجنوبي‏ ‏من‏ ‏القارة‏ ‏الأفريقية‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏مرقس‏,‏ويضم‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 25 ‏كنيسة‏ ‏قبطية‏.‏وقد نشرت مجلة الكرازة الناطقة بلسان الكنيسة القبطية فى عددها الصادر فى السنة الرابعة والثلاثون الجمعة 3 مارس 2006 24 أمشير 1722ش العددان7-8 هذا الخبرا

ويظهر فى الصورة أصحاب النيافة : الأنبا بيشوى والأنبا انطونيوس مرقس أسقف أفريقيا , والأنبا يوأنس , ويظهر أيضا فى الصورة القمص يوحنا رمزى كاهن الكنيسة القبطية فى كوت ديفوار

[honeyweill]

قبط و أقباط؛ جمع قبطي، تستخدم للدلالة على المصريين كجنسية و لكن في الثقافة الشعبية للدلالة على المسيحيين المصريين تحديدا.

الكلمة العربية قبط هي تعريب للكلمة القبطية گِپْتياس، من اليونانية أَيْگُپْتيوس Αιγύπτιος التي تعني مصري؛ من أَيْگُپْتوس Αίγυπτος، الاسم اليوناني لمصر، الذي يظن أنه ربما يكون تحريفا ل "حوط كا بتاح" أي محط روح بتاح اسم معبد بتاح في منف، العاصمة القديمة.

قد يكون من المفيد أيضا معرفة أن بعض اللهجات العربية تنطق فيها القاف جيما غير مصوتة (خرساء) مماثلة للجيم في لهجة القاهرة و الدلتا، مما يجعل نطق الاسم المعرب في هذه الحالة قريبا جدا من الاسم اليوناني.

كانت قد اقتُرحت فرضية أن تكون لفظة قبط العربية تعريبا للاسم اليوناني لبلدة قفط في صعيد مصر، كُپتُس Κοπτος؛ إلا أن هذه الفرضية لم تعد تلقى قبولا الآن بوجه عام.

للمزيد، طالع قسم أصل الاسم في مقال مصر[تحرير] نسب القبط
حام أبو كل الشعوب السوداء في افريقيا ويمكن تلخيص تقسيم المصادر العربية مما ورد عند الطبرى(تاريخ ج1ص125) وعند القلقشندي (ص27-32) وعند ابن خلدون في الآتي:

حسب المورخ العربي ابن خلدون يذكر أنّ القبط تنسب إلى قبطيم بن مصرايم بن كوش بن حام بن نوح عليه السلام

وكان لحام من ولد كوش وكوش أبو شعوب افريقيا مثل فزان والزنج والزغاوة والنوبة والحبش والقبط وغيرهم، ومصرايم أبو المصريين، وكان لمصرايم من أبناء اربعة فكثر بنو قبط فسموا جميعهم قبط ....أن المصريين خليط من العمالقة أبناء عمليق بن لاوذ بن آرام بن سام وأبناء كوش.

[COPTIC KNIGHT]

God Bless!!


++++++مجهود رائع احييك عليه++++++

[john mark]

كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية



القديس مارمرقس الكاتدرائية المرقسية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كاتدرائية بنيت على أرض الأنبا رويس بجوار الكنيسة البطرسية و التي بناها بطرس باشا غالى.

تقع في حي العباسية. بنيت في الستينيات من القرن الماضي ، حيث تبرع الرئيس جمال عبدالناصر لبناء الكاتدرائية بعدة آلاف من الجنيهات وحضر حفل افتتاحها ومعه الإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور الحبشة (إثيوبيا)، وكان وقتها بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية هو الانبا كيرلس السادس الذى انتخب بعده البابا شنودة الثالث.

كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية هي مقر بابا الإسكندرية في القاهرة. أرض الأنبا رويس
في سنة 1937م أراد وزير الداخلية الاستيلاء على أرض الأنبا رويس لأنها كانت أصلاً مدافن. طلبت الحكومة نقلها إلى أرض الجبل الأحمر الذي تبرعت به، ثم بعد ذلك أرادت أن تستحوذ على الأرض الأصلية لسعتها ولأهمية موقعها. فظلت المفاوضات بين الكنيسة وبين وزيريّ الداخلية والصحة حتى سنة 1943م. خلال هذه السنوات كتب حبيب المصري ثلاث مذكرات دفاعًا عن حق الأقباط في ملكية هذه الأرض؛ إحداها لرئيس الديوان الملكي وكتب الاثنتين للوزيرين. وشاءت المراحم الإلهية أن ينجح في مسعاه. فقرر الوزيران ووافقهما رئيس الوزارة على أن الكنيسة تملك أرض الأنبا رويس بشرط بناء منشآت عليها لا تدر أي ربح خلال خمس عشرة سنة وإلا تستولي الحكومة على الأرض.
التصميم
فاز المهندسين د/ عوض كامل وسليم كامل فهمى في مسابقة رسم وتصميم الكاتدرائية ، وقام بالتصميم الإنشائى فقد أعده د / ميشيل باخوم أشهر مهندساً للأنشائيات في مصر ، وقامت شركة النيل العامة للخرسانة المسلحة "سيبكو" بتنفيذ المبنى العملاقى للكاتدرائية . تم تصميم الكاتدرائية على شكل صليب


وضع حجر الأساس
تم وضع حجر الأساس يوم 24 يوليو 1965م بحضور رئيس الجمهورية جمال عبد الناصر.

إفتتاح الكاتدرائية
في 25 يونيه 1968م أحتفل رسميا بافتتاح الكاتدرائية بحضور الرئيس جمال عبد الناصر والإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور أثيوبيا وممثلي مختلف الكنائس ، وقد عبر الجميع عن مشاعر الغبطة والبهجة لهذا الحدث..




فى صباح الأربعاء 26 يونيه 1968 احتفل بإقامة الصلاة على مذبح الكاتدرائية ، وفى نهاية القداس حمل البابا كيرلس السادس رفات القديس مارمرقس إلى حيث أودع في مزاره الحالى تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية


ثم جاء حفل تتويج البابا (شنودة) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.

وفى مايو 1977م تم الاحتفال بحضور رفات القديس أثناسيوس الرسولى وافتتاح قاعة القديس أثناسيوس الكبرى تحت الكاتدرائية تذكاراً بمرور 1600 سنة على نياحة القديس

[john mark]

اب كاهن من اقباط الحبشة (اثيوبيا)
الكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية انفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية عام 1959م حين منح البابا كيرلس السادس رأسها لقب بطريرك ، وبحسب مصادر الكنيسة فإن عدد أتباعها يبلغ 40 مليون شخص ، وهي بذلك أكبر كنيسة شرقية . ومقرها مدينة أكسوم بإثيوبيا
تاريخ كنيسة التوحيد الأثيوبية

[تحرير] الجذور
إن تبني هذه الكنيسة لكلمة التوحيد باسمها الرسمي ، هو للدلالة على إيمانها بالطبيعة الواحدة للمسيح أي طبيعة الكلمة المتجسد على غرار بقية الكنائس اللاخلقيدونية والتي تتشارك معها بالإيمان وهي الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذوكسية و كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية و كنيسة ملنكارا الأرثوذوكسية في الهند .

تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي ، حيث يروي الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل الفصل الثامن قصة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يد الشماس فيليبس .{ ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائلاً : ( قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ) . 27 فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهَذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ } ( أعمال 8 : 26 – 27 ) ، وبعد ذلك يتابع نص الكتاب المقدس عن كيفية شرح الشماس فيليبس لذلك الخصي الحبشي عن نبوات النبي إشعياء التي تممها يسوع المسيح ، فآمن الرجل بالمسيح وطلب من فيليبس أن يعمده فلبى فيليبس طلبه وعمده في مياه صادفوها على الطريق ، كانت ملكة الحبشة في ذلك الزمان هي الملكة جيرساموت هنديكه السابعة { لاحظ قرب الاسم كنداكة الوارد في الكتاب المقدس باسم الملكة التاريخي هنديكه } وقد حكمت في الفترة مابين 42 م إلى 52 م .

وفي القرن الرابع أصبحت الديانة المسيحية الديانة الرسمية لمملكة أكسوميت الأثيوبية في أيام الملك إيزانا ، وذلك بفضل جهودالتبشيرية لفرومينتيوس السرياني الأصل والمعرف بإثيوبيا بـ Abba Selama, Kesaté Birhanأي أبو السلام وكاشف النور ، وفي حداثته كان لفرومينتيوس هذا قد نجا مع شقيقه ايديسيوس من حادث غرق سفينة قبالة السواحل الإريتيرية ، وبعد أن عثر عليهم السكان المحليون بيعوا كعبيد للقصر الملكي وكان يعتلي العرش آنذاك الملك أكسوم ، وبعد مدة حظا الشقيقان بنعمة من الملك برفعهما إلى منزلة الثقة حيث قاما بتبشيره بالمسيحية ، على إثر ذلك أرسل لفرومينتيوس إلى الإسكندرية من قبل الملك أكسوم للقاء البطريرك أثناسيوس حاملا إليه طلب الملك بتنصيب أسقف للمملكة ، قبل أثناسيوس طلب الملك وقام برسامة لفرومينتيوس نفسه كأول أسقف على أثيوبيا ، ومنذ ذلك الوقت وحتى عام 1959 م كان بطريرك الأسكندرية للأقباط الأرثوذكس يلقب برئيس أساقفة الكنيسة الأثيوبيا .


فترة العصور الوسطى
استمر اتحاد الكنيسة القبطية الأثيوبية مع كنيسة القبطية المصرية حتى بعد سيطرة العرب المسلمين على أراضي مصر ، واستمرت المراسلات مابين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبا . وفي عام 1439 م في عهد الملك زارا يعقوب قاد حوار ديني مابين الأنبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الفاتيكان .

فترة اليسوعيين

إن فترة التأثير اليسوعي والتي كسرت في أثناءها قنوات الاتصال مع الكنيسة القبطية كانت بداية لفصل جديد من تاريخ كنيسة أثيوبيا ، حيث بدأ عمل الإرساليات الكاثوليكية في البلاد بدعم من البرتغاليين ، وجاء ذلك الدعم كجزء من كفاح البرتغاليين ضد الإمبراطورية العثمانية المسلمة وضد سلطنة عدوليس الإسلامية الواقعة شرق إثيوبيا للسيطرة على طرق التجارة إلى الهند عبر البحر الأحمر .


في عام 1507 م طلب الإثيوبيين المساعدة من البرتغال للوقوف في وجه سلطنة عدوليس ، وفي عام 1520 م وصلت سفارة من البرتغاليين إلى الأراضي الأثيوبية ووصلت معها الإرساليات الكاثوليكية ويقيت هناك لسنوات عدة ، وقد دونت أخبار تلك الإرساليات بواسطة المُرسَل و المستكشف البرتغالي فرنشيسكو ألفاريز .

لاحقا أرسل بابا الفاتيكان خواو نونيز باريت Joao Nunez Barreto كبطريرك على شرقي الهند وبرفقته أندريه دو أوفيدو Andre de Oviedo برتية أسقف ، ومن هناك انطلق ذاك البطريرك والأسقف إلى إثيوبيا لصون علاقات ملكها مع روما ، وبعد الفشل المتكرر بانت في الأفق بعض بوادر للنجاح في الحوار بين الطرفين في عهد الإمبراطور سوسينيوس ، وطال الأمر حتى عام 1624 م لكي يظهر الإمبراطور بعض مظاهر الخضوع الرسمي لبابا روما ، حيث أعلن سوسينيوس بأن الكاثوليكية هي المذهب الرسمي لمملكته ، ولكن هذا الإعلان لقي مقاومة عنيفة من قبل الشعب ، مما اضطر سوسينيوس للتخلي عن عرشه لصالح ابنه فاسيليدس في عام 1632 م ، الذي أعاد الأرثوذوكسية كمذهب إثيوبيا الرسمي ، بعد ذلك قام بطرد الآباء اليسوعيين من بلاده عام 1633 م ، وفي عام 1665 م أمر فاسيليدس بإحراق جميع كتب اليسوعيين .


مصلى تابوت العهد في كنيسة سيدتنا مريم من جبل صهيون، في أكسوم، تحتوي على تابوت عهد موسى وألواحه

[john mark]

يوجد العديد من الكنائس المنحوتة في الصخر في أثيوبيا ، اكثرها شهرة هي الكنائس الإثني عشر في لاليبيلا شمال البلاد ، ويوجد أيضا نمط آخر في هندسة الكنائس الأثيوبية هو البازيليك ، ومن أشهر كنائس البازيليك في أثيوبيا هي بازيليك سيدتنا مريم من صهيون في مدينة أكسوم ، وفي القرن السادس الميلادي كان لهندسة الكنائس الأثيوبية تأثير قوي على طريقة بناء الكنائس في المناطق القريبة كصنعاء و في معظم انحاء شبه الجزيرة العربية . يوجد شكلين مميزين لبناء الكنائس الأثيوبية ، الأول المربع أو المستطيل والذي يتواجد في تجراي والثاني الشكل الدائري وتجده في أمهارة وفي شيوة .

[john mark]

زيارته للبلاد

ما أكثر الأسفار التى قام بها قداسة البابا شنودة لتأسيس الكنيسة فى الخارج :-

زياراته لأمريكا .. زياراته لأستراليا .. زياراته لكندا .. زيارته إلى بعض بلاد السودان وكانت آخر زيارة قام بها البابا كيرلس الخامس والتى لم تتعد زيارته الخرطوم .. زيارته إلى ليبيا .. وإلى لبنان .. وإلى سوريا .. وإلى دبى

وزيارته إلى جميع بلاد أوربا من شرقها إلى غربها .

كما زار قداسة البابا أفريقيا وزار منها بلاد كينيا وزائيير .

زيارته للكنائس

زيارة قداسة البابا للفاتيكان .. زيارة البابا شنودة لكرسى القسطنطينية وكانت هى الزيارة الأولى من نوعها منذ خمسة عشر قرناً .. زيارته إلى كنائس روسيا ورومانيا وأرمينيا .



ودعت الحكومة السودانية قداسة البابا فسافر قداسة البابا إلى السودان ووصل فى صباح 15/ 2/ 1978 م فأقام قداسته ضيفاً على حكومة السودان خلال هذه الرحلة حيث ألتقى خلالها بالرئيس السودانى السابق جعفر نيميرى فى الصورة المقابلة قداسة البابا شنودة الثالث فى مقابلة له مع رئيس جمهورية السودان محمد جعفر النيميرى فى 15/ 2/ 1978 م.

وكان آخر بابا زار السودان هو البابا كيرلس الخامس منذ 70 سنة .

وأقام البابا صلوات القداس فى سبع كنائس تابعة للكنيسة القبطية فى مدن : الخرطوم , وأم درمان , وعطبرة , وبور سودان .. وقام قداسة البابا شنودة الثالث بوضع حجر الساس لقاعة إجتماعات كبرى بالخرطوم بحرى .

ونشرت وسائل الإعلام السودانية أخبار البابا وقامت جريدة الأنباء السودانية مقالة كبيرة عن البابا المصرى شنودة الثالث قبل وصوله إلى السودان , أما إذاعة أم درمان فقدمت برنامجاً أذيع مساء الأحد 19/ 2/ 1978 م

ومن شدة أعجاب قادة السودان فى هذا الوقت قام محافظ أرض الجزيرة بالتبرع بقطعة أرض فى واد مدنى لأنشاء كنيسة على أن تكون بأسم الأنبا شنودة .

كما تبرع محافظ بور سودان بقطعة أرض لتبنى عليها الكنيسة ما تشاء من مشروعات .

وقام محافظ الخرطوم بالتبرع بمبلغ 2000 جنية لتكملة بناء المكتبة التى تحتوى الكثير من الكتب القبطية .

وقد قابل البابا شنودة الثالث هؤلاء المسئولين وروحهم الطيبة بالشكر العميق , ثم عاد قداسته إلى مصر

[john mark]

الشيوعية والتأثير علي العلاقة بين الكنيسة القبطية المصرية و القبطية الأثيوبية

أتهم كثيرين الكنيسة القبطية اتهامات عديدة بأنها كانت السبب فى المشكلة التى تسببت فى بعد الكنيسة الأثيوبية عن الأصل ألأساس الذى تنتسب غليه الكنيسة الثيوبية وهو تبعيتها إلى مرقس الرسول أو بالمعنى الكنسى الكرسى المرقسى .

ومن المعروف أن أثيوبيا بشرت منذ العصور الأولى بواسطة الكرسى المرقسى الإسكندرى , وتسلمت أثيوبيا الإيمان بواسطة المطارنة والأساقفة الذين يرسمون بواسطة الكرسى الرسولى تبعاً للتقليد الكنسى المسلم من الرسل أنفسهم بوضع اليد .

وكانت آخر إتفاقية بين الكنيستين القبطية والأثيوبية وستجد هذه الإتفاقية فى حياة البابا كيرلس هو : موافقة الكنيسة القبطية على تكوين مجمع مقدس من ألاباء الأثيوبيين , ومن مسئوليات هذا المجمع أن : يختار أحد ألاباء ويرسلة إلى البطريرك الإسكندرى الجالس على كرسى مرقس الرسول حيث تتم رسامته بطريرك جاثليق على أثيوبيا .

ثم قامت الثورة الشيوعية فى اثيوبيا وقاموا بقتل أعضاء أسرة إمبراطور أثيوبيا هيلاسيلاسى وتولى أمر الحكم فريق من ضباط الجيش لم يحترموا قواعد وأصول التقاليد الكنسية والقوانين والأعراف المتسلمة من الرسل والكتاب المقدس , فقاموا بعزل البطريرك الأثيوبى وقتها وهو الأنبا ثاؤفيلس بدون محاكمة كنسية كما يقتضى النظام الكنسى , ووصل حد الإستهتار بالكنيسة وقوانينها أن أستطاع المجلس الحاكم فى أثيوبيا وحثهم على اختيار وسيامة بطريرك جديد لأثيوبيا فى حياة البطريرك الأنبا ثاؤفيلس والقوانين الكنسية تقتضى إما أن يموت أو يحاكم البطريرك لتنصيب أحد غيره وقد عزل الأنبا ثاؤفيلس عن كرسية بطريقة غير قانونية وغير سليمة .

وفى مساء الأثنين9/ 8/ 1976م وصل وفد رسمى من أثيوبيا وزيارتهم لقداسة البابا شنودة الثالث حاملين معهم رسالة من المجمع المقدس لأثيوبيا ودعوة لقداسة البابا لحضور سيامة بطريرك جديد لأثيوبيا يوم 29/ 8/ 1976م

ولم يرضى البابا شنودة عن هذا الظلم ولا مخالفة القوانين الرسولية المتسلمة من ألاباء ولا يحابى احداً فى غير الحق . فرفض البابا شنودة هذا الوضع الغير سليم , وقام البابا بدعوة ألاباء وطرح هذا الموضوع علي المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية للأنعقاد فى جلسة طارئة لبحث هذا الموضوع .

وفى صباح السبت الموافق 14/ 8/ 1976 م إجتمع الآباء الأجلاء أعضاء المجمع المقدس للكرازة المرقسية فى كنيسة السيدة العذراء والأنبا بيشوى أسفل الكاتدرائية بدير الأنبا رويس برئاسة البابا شنودة لدراسة هذا الموضوع وقد اجتمع الاباء امام الهيكل والمذبح حتى يكون قرارهم داخل فيه العناية أفلهية وقد حضر هذا افجتماع الخطير 27 عضوا على الرغم من السرعة المفاجئة التى تم فيها دعوة الآباء :-

أولا : عزل البطريرك الأثيوبى الأنبا ثاؤفيلس لم يتم بطريقة سليمة , إذ لم يحاكم أمام مجمع مقدس محاكمة قانونية , توجه فيها إتهامات محدده ويعطى الفرصة للدفاع عن نفسه وفقاً لقوانين كنسية والتقاليد , وهذا أمر غير إنسانى يؤسفنا إنه تكرر فى أثيوبيا مع آخرين .

ثانياً : لا يجوز سيامة بطريرك لأثيوبيا فى حالة وجود بطريرك لها ما يزال حياً ولم يجرد من رتبته الكهنوتية بطريقة سليمة وذاك أيضاً وفقاً لقوانين الكنيسة وتقاليدها .

ثالثا : الإجراءات التى تمت حتى الآن لسيامة بطريرك جديد لثيوبيا مخالفة للبروتوكول المبرم 1959 م بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الأم والكنيسة فى أثيوبيا , كما كسر هذا البروتوكول فى نقط كثيرة وفى أكثر مناسبة.

رابعاً : أرسلت الكنيسة فى أثيوبيا دعوة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية دون أن يرسل معها أى قرار من المجمع المقدس فى أثيوبيا يختص بالأنبا ثاؤفيلس البطريرك الأثيوبى الذى عزلته السلطات الأثيوبية.