وهم الحضارة العربية

[para`o]

نقاش كبير بيدور على جروبات مارد و كيميت ساجى عن عروبة مصر بين مثقفين كتير لمتابعة الحوار و المشاركة فيه
http://groups.yahoo.com/group/kimit-sagi/messages?o=1
و الرسالة بعناوين
ملحنا وأهلنا المسيحيون العرب.. لماذا يُظلمون؟
و دى مقاله كتبها واحد بيدافع عن حق المسيحيين لانهم عرب
و بالمناسبة دى
ننشر المقال نفسه وهو كالتالى :
ملحنا وأهلنا المسيحيون العرب.. لماذا يُظلمون؟
علي الصراف
القول ان المسيحيين العرب أقلية ينطوي علي خطأ من ثلاث نواح علي الأقل. الأول، هو انه يتجاهل كونهم عربا، والعرب أغلبية في أوطانهم. وأقلنة المسيحيين، انما تؤقلن عروبتهم وتسعي الي تصغيرها (وهذه بالأحري خطيئة، لا مجرد خطأ). والثاني، هو انه يضعهم علي هامش التاريخ في المنطقة، وهم الذين ظلوا في قلبه، ولعبوا دورا فكريا رياديا في صنع مشروعنا الحضاري الحديث فيه. والثالث، هو انه يعزلهم عن الدور السياسي الوطني الذي لعبوه في كل مشروع للتحرر والاستقلال والوحدة عرفته المنطقة.
وهم مسيحيون، ولكن هل غلبت مسيحيتهم علي عروبتهم ووطنيتهم في أي وقت من الأوقات؟
لم يحصل هذا أبدا.
اليوم يمكن ان تجد مسلمين يضعون طائفيتهم فوق وطنيتهم وقوميتهم بل وفوق اسلامهم نفسه، ليكتشفوا انهم شيعة او سنة. ولكن لا يوجد نص ولا سلوك كنسي واحد يضع المسيحية علي هذه الأرض فوق وطنيتها وانتمائها القومي. بل ان ثقافة العيش المشترك هي الفلسفة الجامعة لكل جهد مسيحي في العالم العربي.
كان يمكن للأمر ان يبلغ ببعض المسيحيين العرب، ومنهم البابا شنودة، الي حد القول انه لو كان الاسلام شرطا للعروبة لصرنا مسلمين. وكان يمكن لشخصية وطنية كبري في مصر مثل مكرم عبيد باشا ان يقول عن نفسه انا مصري الجنسية، ومسلم الثقافة ، الا انه ما كان لأي مسيحي ان يضع ديانته بالتعارض مع قوميته. ولا يوجد أي نص ولا تصريح ولا خطبة ولا موعظة تضع المسيحية خارج اطار الشراكة والتعايش والانتماء للوطن الواحد.
والوقت ما يزال مبكرا علي ظهور رجل دين مسلم يملك من الشجاعة والوطنية ما يكفي للقول: نحن وطنيون كاخوتنا المسيحيين، ولو كانت المسيحية شرطا للوطنية، لصرنا مسيحيين.
وباستثناء لبنان، وهو استثناء يستحق ما يستثنيه، لأسباب تتعلق بنشأته أصلا، فان المسيحيين العرب في كل مكان، بمن فيهم اللبنانيون، لم يكونوا في نظر أنفسهم، الا جزءا من اوطانهم ومدافعين عن قضاياها وحقوقها، اسرع من غيرهم، أحيانا، بيومين، وأكثر تقدما بفرسخين.
وسوي احترام الخصوصيات، والحريات الفردية، والمعاملة بالمثل كمواطنين متساوين، لم يطالب المسيحيون العرب لا بكيان ولا بحقوق خاصة ولا بحصص ولا امتيازات، ولا سعوا الي اقامة امارة، ولا طالبوا بوزارة. لماذا؟ لأنهم عرب. ولأنهم كانوا وما يزالون ينظرون الي انفسهم، ليس كجزء من هذه القومية فحسب، بل لأنهم في قلبها أيضا. وفي الواقع، وبمقدار ما يتعلق الأمر بالمشروع التحرري القومي من الاستعمارين العثماني والغربي، فقد كان مشروعا لعب فيه المسيحيون العرب دورا متقدما، فكرا وتنظيما، لا يستطيع ان ينكره مسلمو ذلك الدور أنفسهم.
وفي مواجهة هجمة التتريك العثمانية، حفظت أديرتهم كتب التراث العربي، كما لو انها كانت تحافظ بها علي حقها في الوجود، وبني المسيحيون المدارس والمعاهد لتدريس العربية، في غير مكان واحد، لانها كانت صوت ثقافتهم وتميزهم القومي الخاص.
وحينما وضع الأتراك قوميتهم فوق ديانتهم، كان المسيحيون العرب هم الذين رفعوا لواء العروبة وهم الذين سارعوا الي تذكير المسلمين بمكانتهم كـ خير أمة أخرجت للناس، وكعرب، فقد كان المسيحيون جزءا من هذه الأمة، وجزءا من خيرها.
وهكذا، فعندما سكن جورج انطونيوس القدس اختار منزلا في جوار منزل الحاج امين الحسيني في حي الشيخ جراح، علي طريق جبل الزيتون المشرف علي المدينة المقدسة، ليكون قريبا من المعني الذي يوحد الديانتين، وهناك كتب كتابه الشهير يقظة العرب.
وكتب جورج علاف نهضة العرب، واليسوعي لويس شيخو تاريخ الآداب العربية، وكان عبد الله مراش من بين اوائل الذين حرروا جرائد المهجر العربية كـ مرآة الأحوال لرزق الله حسون ومصر القاهرة لأديب اسحاق والحقوق لميخائيل عورا.
وكان الأخوان بشارة وسليم تقلا هما من أنشأ عام 1876 جريدة الأهرام ثم صدي الأهرام وكابدا بسبب الجريدتين عدة مشقات لما نشراه من المقالات الحرة وانتقاد أعمال الحكام والدفاع عن حقوق المصريين. وكان نقولا بك توما (ولد عام 1853) من أوائل المسيحيين الذين التقوا بأصحاب مشروع النهضة الذي تصدره جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده.