السلفيون والثورة

[makakola]

السلفيون والثورة

دكتور رياض حسن محرم

السلفية هى تيار سنى تعنى العودة الى نهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعى التابعين وإلى أخذ الأحكام من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة والإجماع والقياس والإبتعاد عن كل البدع الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه والتمسك بما نقل عن السلف، وتدعو الى إصلاح أنظمة الحكم والمجتمع والحياة الى ما يتوافق مع الشرع الإسلامى وقد برزت بمصطلحها الى الإمام " أحمد بن تيمية" وتلاميذة وأعاد إحيائها الشيخ " محمد بن عبد الوهاب" فى الجزيرة العربية فى القرن التاسع عشر.
يعتقد السلفيون بوجوب إفراد الله بالحكم والتشريع وهذا المفهوم يعرف بالحاكمية فى مواجهة الديموقراطية التى تعنى حكم الشعب ويعتقدون ان من أشرك فى حكم الله أحدا ما كان شخص أو مؤسسة أو مجلس فقد خرج عن ملة الإسلام وأشرك بالله، ويروجون لمبدأ الشورى كبديل عن الديوموقراطية ويرفضون كافة الأفكار الأخرى كالليبرالية والعلمانية والإشتراكية، لذا فهم تقليديا يحرّمون الإنتخابات وكافة المؤسسات المنتخبة من برلمان وغيره ويدعون الى إحياء الخلافة الإسلامية وإختيار خليفة المسلمين بالبيعة من أهل العقد والحل.
وللسلفيون آراء محددة فى بعض القضايا المتعلقة بأمور حياتية منها:
1- الجهاد : يعتقدون أن الجهاد هو فرض كفاية حين دخول العدو الى ارض اسلامية وفرض عين على كل مسلم ومسلمة اذا غزا الثغر الذى يقيمون فيه، وان كل مسلم وجب عليه الجهاد ولو مرة واحدة فى حياته على الأقل.
2- القبور والأضرحة : يمنعون زيارة القبور ويحرمونها ويعتبرون ذلك نوعا من انواع الشرك، كما يحرمون اقامة المساجد أو الأضرحة على القبور ويؤثمون زيارتها أو الصلاة فى المساجد المقامة عليها، أو النذر لها والذبح عندها.
3- التوسل بالأنبياء والصالحين وطلب الشفاعة : يعتبرونها من الكبائر وتساوى لديهم الشرك بالله ويكفرون القائلين بالتوسل على وجه العموم
4- الإحتفال بميلاد الرسول والموالد عموما : ينكر السلفيون من يحتفل بمولد النبى ويعتبرونها بدعة ابتدعها الفاطميون فى مصر لإلهاء المسلمين عن دينهم، كما يحرمون اقامة الموالد للأولياء والصالحين والتبرك بهم.
5- السمع والطاعة : يقر السلفيون مبدأ السمع والطاعة لأولى الأمر، ويحرمون الخروج عليهم بشتى السبل "ولو جلد ظهرك وأخذ مالك"، ويدينون المظاهرات ضدهم ويرون أن الخروج عليهم بدعة ويستند السلفيين فى ادانة المظاهرات الى مجموعة من فتاوى علماء الوهابية على رأسهم ابن باز فى فتواه الشهيرة التى تنص على (ما قد يفعله بعض الناس من المظاهرات التي قد تسبب شرا عظيما على الدعاة ، فالمسيرات في الشوارع والهتافات والمظاهرات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة).
6- تطبيق الحكم بالشريعة: يتفق السلفيين مع الكثير من التيارات الإسلامية فى ضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية ويزيدون ان عدم تطبيقها جحود مستشهدين بقول الله تعالى "إن الدين عند الله الإسلام، وقوله "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"، و“إن الحكم إلا لله” ويرفضون المساواة بين المسلم وغير المسلم ورفضهم تولى مسيحى أو إمرأة الحكم إلتزاما بقوله (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً).
ويركز السلفيون على المظهر فى الشكل من إطلاق اللحى والنقاب للنساء وتقصير الثوب وصبغ الذقون ويتهمون مخالفيهم وخاصة أصحاب الطرق الصوفية بممارسة الشرك الخفى والتبرك بالأضرحة والأولياء وإقامة الموالد بما تحفل به من إختلاط وحلقات الذكر والغناء والموسيقى وكلها بدع مؤثمة دينيا ولا يكتفون بتفسيقهم بل تكفيرهم أيضا، وقد انتشر الفكر السلفى نتيجة للهجرة الواسعة بعد حرب 1973 الى السعودية والعودة بأفكار الوهابية واتباع مشايخهم ابن باز وابن عثيمين وغيرهم، ويلجأ السلفيين الى الهجوم على المساجد المقام بها أضرحة وحتى الكنائس والملاهى ومحلات الفيديو والأشرطة الموسيقية كما يعلن السلفيون عدائهم لجماعة الإخوان المسلمين بإعتبارها جماعة ضالة توافق على خوض الإنتخابات وتدخل فى تحالفات مع أحزاب ليبرالية وعلمانية.
لم يشارك السلفيين فى فعاليات الثورة التى انطلقت فى 25 يناير طوال فترة صمود المعتصمين فى ميدان التحرير ورحيل الرئيس المخلوع فى 11 فبراير، بل كان لهم موقف سلبى منها وذلك بإدانة التظاهر والدعوة لعدم الخروج على الحاكم فوق منابر مساجدهم ورفضهم للإختلاط فى المظاهرات ورفع شعارات محرمة شرعا مثل (عاش الهلال مع الصليب)، وذلك بعكس موقف الإخوان الذين ترددوا أولا ثم التحقوا بالثورة بعد خروج الملايين الى الشارع.
يبرر السلفيين تغيرموقفهم السياسى بعد نجاح الثورة والدعوة الى إنشاء حزب سياسى لهم كون أن النظام السابق كان يفرض على من يدخل العمل السياسى تقديم بعض التنازلات بالإضافة لتزوير إرادة الناخبين، فقد شاركوا بقوة فى الإستفتاء على التعديلات الدستورية وبدؤوا سلسلة من الإعتداءات على الأضرحة وحرقها والدعوة لتطبيق الشريعة واقامة الحدود بالقوة والعنف على المخالفين وخصوصا الأقباط فى الصعيد والدلتا وهدم كنائسهم والإعتداء على غير المحجبات وغيرها من الممارسات العنيفة، وكذلك صراعهم السافر مع الصوفيين والإخوان المسلمين، ويقولون أن عليهم حفظ الدين وسياسة الدنيا بالدين.
عندما إنتقل السلفيين الى العمل السياسى بعد الثورة فإنهم فى الأغلب الأعم وجهوا سهامهم الى ثالوث " المرأة – الجنس – المسيحيين"، والى التركيز على بعض الجوانب الثانوية مثل الأضرحة والتوسل بالأولياء وعدم التطرق باهتمام الى قضايا الفساد وتهريب الأموال، وكانوا حاضرين بشدة فى حوادث الإحراق المتزامن لمقار أجهزة مباحث أمن الدولة والعنف الطائفى.
قد يكون صوت السلفيين عاليا، وممارساتهم مزعجة للجميع من أقباط ( خاصة مع دعوتهم ان يدفع الأقباط الجزية للمسلمين) ومواطنين عاديين وحتى باقى جماعات الإسلام السياسى وعلى رأسهم جماعة الإخوان المسلمين التى تشعر أن أى نجاح يحرزه السلفيون هو خصم من رصيدها، وبالرغم من ذلك فليس للسلفيين قاعدة جماهيرية حقيقية تمثل رصيد قوة لهم، فكما نعلم أن جلّ المصريين أهل سنّة ويقدسون السلف الصالح وهواهم أهل بيت الرسول ولكنهم ليسوا أنصار الدعوة السلفية، وكذلك المتصوفة وجمهورهم يتجاوز 15 مليون مصرى ليس لهم قوة سياسية تذكر، فالسلفيون مثل الزبَد فى بحر هائج لا يلبث أن يزول