قريه ام الرشراش

[وطنى مخلص]

-1-

قرية " إيلة " او " אֵילַת إيلات" وفقا للنطق العبرانى اى ما يسميه العنصر الارهابى المجرم طلعت رميح بقرية "أم الرشراش " هى قرية اسرائيلية منذ فجر التاريخ و هناك الكثير من الوثائق مغرقة القدم التى تثبت اسرائيليتها بما لا يدع مجالا للشك و ليس اقدم من تلك الوثائق الدالة على اسرائيلية تلك القرية من النص فى الكتاب المقدس على انها جزء لا يتجزأ من إمارة يهودا التى هى بدورها جزء لا يتجزأ من مملكة اسرائيل منذ العام 1003 قبل الميلاد و ذلك فى معرض كلام الوحى المقدس على الانجازات التى قدمها الملك عزريا ابن الملك آمصيا إبن الملك يوآش إبن الملك يهوآحاز ملك إمارة يهودا الاسرائيلية عن توليه عرش الإمارة خلفا لأبيه اذا دون الوحى المقدس : "وأخذ كل شعب يهوذا عزريا وهو ابن ست عشرة سنة وملكوه عوضا عن أبيه أمصيا. هو بنى أيلة واستردها ليهوذا بعد اضطجاع الملك مع آبائه." ( الكتاب المقدس سفر الملوك الثاني الأصحاح الرابع عشر الآيات الحادية و العشرين و الثانية و العشرين )
هذا طبعا الكتاب المقدس يدون هذا الحدث قبل ان يولد العبد المملوك الكردستانى العرق صلاح الدين الايوبى بأكثر من الفى عام !!!

اما الكلام الفارغ عن احتلال العبد المملوك الكردستانى العرق "صلاح الدين الايوبى " لتلك القرية من الروم فهذا كلام يدور حول سيادة عراقية و ليست سيادة مصرية
فصلاح الدين بكل تاكيد ليس مصريا بل كرديا كما ان مصر فى عهده لم تكن دولة بل كانت مستعمرة من مستعمرات الامبراطورية العباسية فى العراق بل انه هو ذاته كان عبدا من عبيد الامبراطورية العباسية فى العراق و أرسل لابادة دولة الامبراطورية الفاطمية فى مصر و احتلال مصر لصالح الامبراطورية العباسية هذا اذا افترضنا ان احتلاله هذا يفرض سيادة و الا لفرض سيادة عراقية على كل مصر الى اليوم
أما عن فرمان الامبراطورية التركية العثمانية الصادر عام 1906 الذى أهدى فيه سلطان الامبراطورية التركية العثمانية تلك القرية التى كانت تتبع حتى ذات الوقت مستعمرة الشام العثمانية المجاورة لمستعمرة مصر العثمانية لتصبح تابعة لخديوية مصر العثمانية كنوع من الدعم من السلطان للخديوى عباس حلمى الثانى و الذى حصل منه السلطان العثمانى على مبلغ ضخم كعطية فوق خراج المستعمرة المصرية التى هى فى جلها جزية مجموعة من القبط و كان الرد هو منح الخديوى التركى الذى وضعته الامبراطورية التركية العثمانية على حكم المستعمرة المصرية لقرية "أيلة אֵילַת " ليسميها " قرية الحجاج" و يحولها الى "محطة للحجاج" العربان المحمديين المسافرين من مصر الى الحجاز فهذا القرارا الاستعمارى التركى لا يخرج عن الوصف الشائع أعطى من لا يملك قطعة لمن لا يستحق و هو ايضا لا يفرض سيادة و الا لفرض السيادة التركية على مصر الى اليوم !!!!

عندما قام جيش الدفاع الاسرائيلى بفرض سيادة الدولة المبعوثة من جديد "دولة اسرائيل " على قرية "ايلة" او بالنطق العبرانى "ايلات " אֵילַת لم يكن على القرية اى سيادة بالمرة فقد كانت القرية و منذ عام 1917 محطة لقيادة قوة الانتداب البريطانى على اقليم الشام العثمانى بعد انهيار الامبراطورية التركمانية العثمانية و زوالها من الوجود بعد اندحارها فى الحرب العالمية الاولى و كان العلم البريطانى مرفوعا عليها و لا وجود فيها الا للجنود البريطانيين الذين يفرضون الانتداب البريطانى على اقليم الشام العثمانى و بمجرد اعلان بريطانيا الغاء الانتداب البريطانى على الاقليل دخلت القوات الاسرائيلية القرية و لم يكن على القرية اى سيادة بعد زوال الانتداب البريطانى فتم طى العلم البريطانى على مقر قيادة سلطة الانتداب البريطانى على القرية و دخلتها السلطة الاسرائيلية مباشرة و مارست سلطتها عليها سلما و دون ممانعة او اعتراض من اى دولة عربانية محمدية و دون طلقة نار واحدة و رفع العلم الاسرائيلى عليها فى احتفال كبير يوم 10 مارس 1949 بعد ان اقر مجلس الامن الدولى فى معاهدة الهدنة خط الحدود الدولية المصرية الاسرائيلية رسميا وفقا لذات الحالة التى كانت موجودة قبل نشوب الحرب تماما و جاءت القرية "أيلة אֵילַת " على الجانب الاسرائيلى من الحدود بمنتهى الوضوح !!! و لم تبدى مملكة مصر اى اعتراض على خط الحدود الذى حدده مجلس الامن فى معاهدة الهدنة على اساس ذات الوضع الذى كان قائما قبل نشوب الحرب

بقية المداخلة بأسفل من فضلك تابعها -------------->

[وطنى مخلص]

-2-

و عندما نشبت حرب 1956 حدد مجلس الامن الدولى خط الحدود المصرية الاسرائيلية بدقة و رسّمه على الارض و وضع له اربعة عشر دليلا خرسانيا على الارض و كانت القرية "أيلة אֵילַת " ضمن الحدود الاسرائيلية بمنتهى الوضوح و تسلمت قوات اليونيفيل الاممية كل الاراضى المصرية من اسرائيل وفقا لخط الحدود المصرية الاسرائيلية الدولية المعترف به من قبل مجلس الامن الدولى و لم تبدى مصر اى اعتراض او زعم بانه لا تزال هناك قرية مصرية لم تسترد و اقرت مصر رسميا ان الانسحاب قد تم وفقا للحدود الدولية المصرية الاسرئيلية التى حددها مجلس الامن الدولى فى عهد الامين العام للامم المتحدة القوى الشهيد : هامرشولد و اقامت مصر رسميا افراح النصر بعودة شبه جزيرة سيناء الى الحدود الدولية المعترف بها لمصر و سمت يوم التسليم ب عيد النصر و اطلقت مصر تيمنا به لفظ شركة النصر على كل الشركات التى يتم افتتاحها فى ذلك العيد
و عندما أنتهك عبد الناصر فى 27 مايو 1967 قرارا مجلس الامن بشان تسليم اسرائيل لشبه جزيرة سيناء لمصر عام 1956 و اقرار الاوضاع و الهدنة و قام بطرد القوات الدولية يونيفيل من شبه جزيرة سيناء بالمخالفة للقرار و اغلق المضائق و المجارى الملاحية الدولية فى وجه الملاحة الاسرائيلية رافعا شعار : إسمعى يا اسرائيل ان المرور فى العقبة هو قطع للرقبة
لم تزعم مصر السيادة المصرية على تلك القرية بل كانت ترى فيها جزء من الاراضى التى يجب اقامة الدولة الفلس طينية عليها بعد قتل اليهود و القاء جثثهم فى البحر لتذهب الى ايدن و جيمولين

عندما تم توقيع معاهدة " كامب ديفيد " بين مصر و اسرائيل نصت المعاهدة على ان الانسحاب يتم الى الحدود الدولية المصرية الاسرائيلية التى حددها مجلس الامن الدولى فى معاهدة الهدنة عام 1949 و التى وفقا لها قرية "ايلة" او وفقا للنطق العبرانى ايلات אֵילַת هى قرية اسرائيلية بأقرار مجلس الامن الدولى و بأعتراف مصر عبر الازمان
نصت معاهدة كامب ديفيد على انه اذا نشب خلاف بين الدولتين حول اماكن الادلة الاربعة عشر لخط الحدود المصرية الاسرائيلية المحدد وفقا لمعاهدة الهدنة فأنه يتم حل الخلاف اولا بالتفاوض المباشر فإذا فشل الحل يتم بحث الخلاف بتحكيم الولايات المتحدة الامريكية كحكم محايد
فإذا رفض احد الطرفين حكم المحكم الامريكى المحايد فيجوز اذا وافق الطرف الآخر اللجوء لمحكمة العدل الدولية للفصل فى النزاع (( لاحظ ان النظام الاساسى لمحكمة العدل الدولية بلاهاى ينص انه لا يجوز للمحكمة النظر فى قضية بين دولتين الا بموافقة الدولتين معا _لاحظ مثلا ان محكمة العدل الدولية رفضت النظر فى قضية الجدار الفاصل بين السلطة الفلس طينية و اسرائيل لان اسرائيل لم توافق فتم اللجوء مجاملة للفلس طينيين لاصدار بيان غير ملزم من قضاة المحكمة و ليس من المحكمة ذاتها رسميا و هو بيان موقف و ليس حكم لانه وفقا للنظام الاساسى للمحكمة لا يجوز لها مجرد النظر فى قضية بين دولتين و الحكم فيها الا بموافقة الدولتين رسميا مسبقا ))
و رغم هذا ففى عام 1988 عندما ابدت مصر تشككها فى اماكن الاربعة عشر دليلا خرسانيا الذى وضعها مجلس الامن على الارض عام 1956 قبلت اسرائيل رفع الامر مباشرة لمحكمة العدل الدولية بلاهاى دون المرور بمرحلتى التفاوض المباشر و التحكيم الامريكى
و قد حكمت محكمة العدل الدولية بلاهاى عام 1990 بأن الرؤية الاسرائيلية لاماكن ثلاثة عشر من الادلة الدولية للحدود سليمة و ان الرؤية المصرية للدليل الرابع عشر هى السليمة فوفقا للرؤية الاسرائيلية فأن الدليل الخرسانى الرابع عشر كان على آخر طرف شاطئ شبه جزيرة سيناء قبل شبه جزيرة طابا مباشرة بمايعنى ان كل شبه جزيرة طابا هى ارض اسرائيلية
بينما رأت مصر ان الدليل الخرسانى كان على قمة هضبة طابا فوق شبه الجزيرة بما يعنى ان اغلبية (80%) شبه جزيرة طابا مصرية و قد قبلت محكمةالعدل الدولية تلك الرؤية و سلمت اسرائيل مصر ال80% من اراضى شبه جزيرة طابا و نظرا لان قرية "أيلة אֵילַת " تقع على الشرق من اراضى شبه جزيرة طابا (التى ال 80% الغربى من اراضيها فقط هى المصرية ) بمسافة عشرة كيلو مترات
فمعنى وجود الدليل الحدودى الرابع عشر فوق هضبة طابا و تصوير مصر لحكم محكمة العدل الدولية بإقرارا وجود الدليل الحدودى فوق هضبة طابا الصخرية على انه انتصار مصرى مظفر
فمعنى هذا ان مصر تعترف للمرة المليون ان قرية "إيلة او ايلات אֵילַת " تقع على الجانب الاسرائيلى من الحدود و قامت مصربافتتاح المعبر الحدودي بيبن مصر و اسرائيل في طابا في فوق مكان الدليل الحدودى الرابع عشر و اتفقت مصر مع اسرائيل فى ما سمى باتفاقية طابا على إعفاء المواطنين الإسرائيليين من طلب التأشيرة لزيارة منطقة شبه جزيرة سيناء فيدخلون من طابا الاسرائيلية الى طابا المصرية و منها الى كل شبه جزيرة سيناء دون تأشيرة دخول .

تمت

[elasmar99]

عاشت ايديك ودام صليبك وقلمك يا استاذي وطني مخلص. بحث علمى وقوي على مستوى راقي لا يقدر عليه إلا ابناء المعمودية. بحث بعيد عن المزايدة والرغاوي العربانية.

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

هاتخلينى اعيط

بسيطة يا عربانى يا محمدى
عيط
انا لم امنعك من العياط عيط و اشتكى لماما كمان

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

المسلمين المصريين عمرهم ما اخدوا الجزيه لانها كانت بتتبعت للخلافه

لا يوجد شيئ فى الدنيا اسمه المسلمين المصريين فما انتم الا مستوطنين عربان محمديين فى ارض القبط لذلك فلا تجد المقريزى مثلا يتكلم عن المسلمين المصريين هؤلاء فهو يتكلم عن شعبين يعيشون فى ارض القبط شعب اسمه "القبط " و جميعهم حاميين عرقا مسيحيين دينا يتكلمون اللغة القبطية و يدفعون الجزية و هم عن يد صاغرين مقهورين و شعب اسمه " عـــرب مـــصـــر" و هؤلاء عرب ساميين عرقا محمديوا الديانة يتحدثون العربية ارزاقهم تحت ظلال رماحهم و يرتزقون بجمع الجزية من القبط !!

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

وتانى حاجه هى كام علشان تبقى ثروه على مر العصور

جيد ايها العربانى انك سألت هذا السؤال و ربما علينا ان نراجع بعض مراجعنا حتى نحدد لك مدى اهمية الجزية
فمثلا عندما اراد جدك الارهابى المجرم عمرو بن العاص أن يقترح على سيده الارهابى عمر بن الخطاب احتلال أرض القبيط احتلالا استيطانيا قال له قصيدة عصماء اذا فهمتها تفهم قيمة الجزية المجبية من اهل مصر الاصليين القبط لصالح المصريين الجدد اى المستوطنين العربان المحمديين :
"انها بلادُ أرضها ذهب .... نيلها عجب ..... خيرها جلب ..... نساؤها لعب .....فى اهلها صخب .... طاعتهم رُهب ..... سلامهم شغب ..... حروبهم حُرب .... هم مع من غلب" و القصيدة منقولة بالحرف عن تاريخ الطبرى و نفس القصيدة موجودة فى تواريخ ابن الحكم و السيوطى و ابن تغرى بردى و القلقشندى و ياقوت و اليعقوبى و المسعودى
و لكن ماذا بعد ؟ قد تقول انها مجرد قصيدة ربما الكلمات عن نهب الذهب و العجب و شفط الخير الجلب و مناكحة النسوان اللعب و قمع الشغب هو كلام رمزى مثل الشعر فى حب الرسول يابا اللى دوبنى دوب دخل عمرو بن العاص حاكما لأرض القبط حافيا عاريا و هذا شيئ طبعا لا تختلف فيه المصادر التاريخية العربانية المحمدية المعاصرة للاحتلال الاستيطانى العربانى المحمدى .. غير ان عمرو بن العاص بعد شهور فقط من بدءه فى جمع الجزية من اهل البلاد المنكوحة و هم عن يد صاغرين .. تبدلت احواله و اصبح ينطبق عليه ما يتغنى بعه شاعر الربابة عن اللص الفارسى على بابا بعد الن نهب مغارة الاربعين نكيح :" على بابا بعد الضنا لابس حرير فى حرير و الست سلطانة فى ليلها نشوانة و فى خيره عرقانة "
فيقول ابن عبد الحكم فى كتابه الاشهر" فتوح مـصـر و اخبارها " : " أرسل عمر بن الخطاب إلى عامله عمرو بن العاص يسأله :<بلغنى أنك فشت لك فاشية من خــيـــل و إبــــل !! فإكتب لنا من أين لك هذا المــــال؟؟؟؟؟> , فرد عمرو بن العاص رسول امير المؤمنين كاتبا :<أتـانى كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه فـــاشــية مــــال فشا لى و إنى يا امير المؤمنين أنى ببلدٌ السعر فيه رخـــيـــــص ! و إنى يا امير المؤمنين اٌعـــالـــج من الزراعة ما يعالجه الناس و فى رزق أمــيـــر الـــمــؤمـــنــيــن ســــعــة!> ."و هنا طبعا يتضح ان عمرو بن المتعاص الذى جاء الى أرض القبط حافيا جائعا رزقه تحت ظل رمحه قد لبس الحرير و تضخمت ثروته بسرعة مذهلة فى شهور قليلة بصورة وصلت اخبارها الى مكة عبر آلاف الكيلومترات التى تقطعها الناقة البكرية فى شهور الى شريكة فى النهيبة عمر بن الخطاب و طبعا لم يقتنع الشريك فى النهيبة عمر بن الخطاب برد عمرو بن المتعاص فهو يعلم ان عمرو بن المتعاص لا يصلح لا لحرث الارض و لا لنقل اجولة السباخ على ظهره و لو كان حرث الارض و نقل اجولة السباخ يصنع تلك الثروات الطائلة لكان القبط اسياد العالم و ما جرؤ المستوطنين العربان المحمديين على ان يمدوا ايديهم اليهم و لا ان يرفعواعيونهم تجاههم ؟
و يعلق ابن عبد الحكم فى ذات الفصل من كتابه " فتوح مـصـر و اخبارها " على الرسالتين التين تبادلهما الارهابيان عمرو بن المتعاص و شريكه فى نهيبة الذهب و العجب و المال الجلب و النسوان اللعب فيقول ابن عبد الحكم :" لم يصدق أمير المؤمنين حجج ابن العاص فأرسل اليه محمد بن مسلمة يقاسمه الأموال الى حصّلها و معه رسالة من الخليفة جاء فيها :<أنــكــم يـــا مــعــشــر العمال قــــعـــدتـــم عـــلــى عـــيـــون الأمــــــــوال فــجــبـــيـــتــــم الـــحــرام و أكـــلـــتــم الــحــرام و أورّثـْـــتــٌـــم الـــحـــرام >."

لا نريد ان نطيل فى الكلام عن كيف اثرى كل من عمل واليا على أرض القبط بالسرقة من عرق القبط فيكفى فقط ان نبحث كم اصبحت ثروة عمرو ابن المتعاص عند موته و هو الذى جاء الى ارض القبط حافيا عاريا رزقه تحت ظل رمحه؟؟؟؟يقول المسعودى فى كتابه الاشهر " مروج الذهب و معادن الجوهر " الجزء الثالث صفحة 23 :" جمع عمرو ابن العاص مالا وفيرا من فترى ولايته على مصر فأخلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملوءة بالذهب , و سبعين بـهـارا دنانير , و عشرين جلد ثور ملء الواحد منه أردبان بالمصرى من الفضة , و أخلف ابن العاص من العين ثلاثمئة الف دينار ,و من الورق ألف درهم ,و غلة مئتى الف دينار ,و ضيعته المعروفة بالوهط قيمتها عشرة آلاف درهم " تلك كانت ثروة عمرو ابمن المتعاص التى تركها لاولاده بعد موته من فترتى حكم لارض القبط فمن اين ياترى تلك الثروة التى بحسابها اليوم بأسعار الذهب و الفضة و ميزان الدينار و الدرهم من الذهب نجدها تتجاوز ثلاثة مليارات يورو اى انه جاء الى ارض القبط حالفيا عاريا و فى شهور اصبح مليارديرا من اثرى اثرياء عصره ؟؟؟؟؟
ترى هل كان من الصعب على ابن المتعاص او اى حرامى محمدى يحل محله يكلف من قبل حرامى اكبر بسرقة عرق القبط فيسرق بعض عرق القبط لذاته أن يمنح الحرامى الاكبر بعض المال الذى سرقه من القبط ليحصل على محطة للحج او يحصل على لقب خديوى بدلا من لقب والى

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

المسلمين كمان كانوا بيدفعوا الجزيه فى مصر فى بدايه الحكم الاسلامى(لفته بسيطه)

لفتة غبية منك يا عربانى يا محمدى
فمن المحال ان يتم جمع جزية من مستوطن عربانى محمدى ذلك ان الارهابيين العربان المحمديين لا يفعلون جرائمهم الا انطلاقا من اوامر قطعية الدلالة من اله النكح و الذبح و جمع الجزية يقوم اساسا على مسوغ قرآنى محمدى لم يكن جائزا التصرف فيه من قبل ان حاكم للمستزطنين العربان المحمديين فى ارض القبط و قد ورد الامر بجمع الجزية فى القرآن لأول مرة فى تاريخ العربان فى سورة التوبة فى الجُملة التاسعة و العشرين فى أمر اله النكح و الذبح "توبة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون "
و الجزية كا يتم توصيفها فى الشرع المحمدى الذى هو المسوغ للجرائم الارهابية و للاحتلال الاستيطانى للعربان المحمديين لمنطقة الشرق الاوسط و شمال افريقيا لها ثلاثة شروط اساسية :
(1) يتم جبايتها من مسيحيين و يهود فقط أو وفقا لنص كتاب القرآن " الذين اٌوتو الكتاب" و لذلك فلم يكن جائزا تحصيلها مثلا من الصابئة و بالتالى فبكل تاكيد الجزية لا يجوز شرعا محمديا جبايتها من محمديين الديانة ؟؟؟
(2) يقوم بجبايتها ارهابيين محمديين نفذوا تعليمات الههم بإعمال الذبح فى هؤلاء المسيحيين و اليهود الى ان يصل بالضحايا الضعف و الهوان ان يدفعوا للمحمديين ان يدفعوا هذه الاتاوات كثمن لتركهم على قيد الحياة
(3) الشرط الاساسى فى قبول المحمديين للجزية من اليهود و النمصارى هو " الــصـــغـــار" اى التذلل و الانسحاق للمحمديين لكى يقبلوا هذه الجزية عوضا عن الامتثال للامر الالهى المحمدى بذبح المسيحيين و اليهود و فى شرط الصغار هذا قال الفقيه المحمدى يقول الفقيه إبن قيم الجوزية (1292 – 1350 م): "أنه بفرض الجزية [مشتقة من جازى جزاءًَ]على أهل الكتاب (النْصْارى واليهود) تتحقق الفائدة لكل من المسلمين و أهل الكتاب. فمن جانب، يجنى المسلمون المال وهو مهم لدعم الإسلام وإخضاع وإهانة الكفار. أما الجانب الآخر، فهو فائدة أهل الكتاب تتحقق بتحولهم إلى الإسلام دفعا لإهانة و إذلال المسلمون عنهم و تلك اعظم فائدة لأهل الكتاب وهذا أمر مُفضل لدى الله أكثر من قتلهم."

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

الممكن قراءه كتاب تطور الاقتصاد المصرى للدكتور النجار علشان تتاكد(وده احسن كتاب اتالف حتى الان عن تطور الاقتصاد المصرى)

عندما تريد ان تحصل على معلومة عن حادث اذهب الى كتاب معاصر لهذا الحادث فلا تذهب للدكتور الحمار او الدكتور النجار او الدكتور الميكانيكى

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

هات ليا دليل تاريخى واحد انها كانت موجوده فى يوم من الايام
وانا باقول لك تاريخى يعنى مش من الكتب السماويه

اقرأ مداخاتى فى موضوع "فلس طين لمن " لتعرف ربما انك جاهل و لا تقرا لذلك لم تسمح عن حفريات جبل صهيون الاخيرة التى نُشرت نتئجها منذ اسبوعين فقط ؟؟؟كما انك جاهل فلا تعرف ان الكتاب المقدس هو وثيقة مغرقة فى القدم تتحدث عن العالم منذ نشأته كذلك و هو وثيقة مغرقة جدا فى القدم و هذا سر صدقيتها بالاضافة هيرودوت ابو التاريخ الذى وصف العالم القديم و حدوده و ممالكه و امبراطورياته منذ ألاف السنين و هو يتكلم عن مملكة اسرائيل و عاصمتها اورشاليم و حدودها منذ عام 1003 قبل الميلاد بينما كان العربان اهلك يجرون خلف المعيز

المشاركة الأصلية بواسطة MOHAMMEd21

وانا مستنى ردك يا عم المثقف

المهم ان يكون عندك معرفة بالقرءة و الكتابة حتى تقرأ هذا الرد و الاهم ان تفهم شيئا بعد ان تقرأ