|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
|
#1
17-04-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إقتباس:
يا أخي هناك مشكلة أساسية قائمة عند الكثيرين من الذين يدّعون أنهم مؤمنين وهي عدم الإحاطة بأننا خُلقنا لأن نعبد الله تعالى بالاختيار لا كغيرنا من المخلوقات التي تعبد الله تعالى بالاضطرار والاختيار يعني وجود احتمال الإذعان للعبودية ووجود احتمال رفض ذلك وهذا لا يتحقق إلا بوجود الكثير من الغيبيات التي تثير الجدل حولها وهذا معنى الامتحان والاختبار يقول الله تعالى في كتابه العزيز : ( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2الملك) وطبعا لا يكون الامتحان إلا بوجود الحق والباطل وتصارعهما ليظهر الأحسن والأفضل أما بالنسبة للنصر فهذا لا يكون إلا بظهور الأفضل وإثبات ذلك بالعمل الصالح الذي يتقبّله الله تعالى لا الذي يظهر بين الناس فقط والذي يجب أن يكون صحيحا من الظاهر والباطن لا مجرد شعائر ميتة قد أُزهِقت روحها يقول الله تعالى أيضا : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ) ما بأنفسهم أي بواطنهم وظواهرهم ويقول أيضا : ( وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251البقرة) وأيضا : ( وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41الحج) فالتدافع هو الذي يميّز الحق من الباطل بعد الاختبار الحاصل منه ثم يأتي التمكين بحسب الأفضل والذي أثبت أنه يحب الخير للجميع ولا تمنعه مصلحته وأنانيته عن اتباع الحق مهما كان ولو مع مخالفيه إلا المخرّب والذي يسعى في الأرض الفساد فيأخذ على يديه وهذا لا يكون إلا بعد الصبر والصبر والصبر على الكثير من المحن والخطوب : ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (يوسف110) اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب 
|
|
#2
17-04-2008
|
||||
|
||||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
إقتباس:
العبادة بالاختيار انه من حقك الا تعبد و ساعتها لن يصيبك اذى اذا لم تعبد و من دلائل الحق فى الاختيار الذى ينعم به المحمدى قول مفبرك الديانة المحمدانية سيدى انكح العالمين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه " ( حديث صحيح - المصدر الارواء 2471 و تخريج الإيمان لابن سلام 86 والبخاري )  و قوله "عن عبد الله وهو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المفارق للجماعة " ( حديث صحيح _ المصدر الارواء 2196 و ظلال الجنة 60 )
|
|
#3
17-04-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
مع أنك لا تستحق أي رد لكن من أجل تبيين الحق لا أكثر ولا أقل
إقتباس:
أم أنك لم تنتبه إليها ؟ وهذا يعني أن الذي يبدل دينه تحت ظل الدولة الإسلامية وهو يقصد مفارقة الجماعة وتشتيت شملهم فيجب قتله بعد استتابته ثلاثة أيام لدرء وقوع الفتنة بين الناس وطبعا هذا لا ينافي حرية الاعتقاد ما لم يُقصَد من ورائها تأليب الناس والمجاهرة بالمحاربة وهذا لا يستطيع عاقل إنكاره على أي رئيس لأي منظمة لأنه من أولويات استتباب الأمن في الدولة أو بين الجماعة وكل من دخل في نظامهم هدانا وهداكم الله ..... آخر تعديل بواسطة آية اللطف ، 17-04-2008 الساعة 05:17 AM
|
|
#4
17-04-2008
|
||||
|
||||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
إقتباس:
افيدينا يا آية ؟ هل الإسلام عقيدة ام منظمة؟ وإذا كانت منظمة فهل من شروط العضوية الإيمان بمحمد كرسول؟ لماذا لا تقبل المنظمة عضوية الهندوس مثلا؟ كلام خطير جدا يا آية. انت تشبهين الدولة بمنظمة اي بتنظيم, وتعطي رئيس التظيم احقية التطهير العرقي لجعل المنظمة متجانسة عرقيا. وهذا معنا حرب دائمة وبدون إنقطاع حتى نصير جميعا اعضاء في التنظيم او يتم تدمير التنظيم نهائيا. دعوة جديدة لنشر السلام دعوتك هذه.
__________________
لن اسمح لإخوان الخراب دخول كنيستنا او السيطرة على مواقعنا
|
|
#5
17-04-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
صدقينى ياخت اية اللطف انتى اللى مش محتاجة اى رد على كلامك . لانة كلة كلام متناقض
وانتى تعلمين تماما ان الاجبار على دخول الاسلام بقى من اساسيات عقيدتكم . وفاضل شوية صغيرة وتجبرة المسيحيين فى اوروبا وامريكا فى بلادهم على دخول الاسلام .
|
|
#6
17-04-2008
|
|||||||||
|
|||||||||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
يا لطيف اللطف .... يا لطيف اللطف ... يا لطيف اللطف
يا لطيف اللطف ... يا لطيف اللطف .... يا لطيف اللطف أعوذ باللات من غضب اللات أعوذ باللات من غضب اللات أعوذ باللات من غضب اللات اعوذ باللات من غضب اللات أكفرتى يا ولية أعوذ باللات من غضب اللات أبدلتى دينك المحمدى يا ولية اعوذ باللات من غضب اللات أتفترين على رسول النكح و الذبح كذبا يا ولية يا من كفرتى بمحمد اعوذ باللات من غضب اللات أتدعين كذبا يا ولية يا محمدية أن حبيبى أنكح العالمين معلم البشرية الاول فى النكاح و الفخاد قد قال " من جاهر بتبديل دينه فأقتلوه" أعوذ باللات من غضب اللات عذرا رسول اللات عذرا رسول اللات عذرا رسول اللات لما فعلته الولية المحمدية حبيبى انكح العلمين معلم البشرية الاول فى النكاح و الفخاد لو أراد ان يقول من جاهر بتبديل دينه فأقتلوه" لقالها و ساعتها ما كان احد يستطيع ان يمنعه بتاتا من ان يقولها و لكن حبيبى معلم البشرية الاول فى النكاح و الفخاد قال صراحة "عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه"( حديث صحيح - المصدر الارواء 2471 و تخريج الإيمان لابن سلام 86 والبخاري ) إقتباس:
أننى أستتيبك فى اللات ايتها الولية المحمدية ان تتوبين توبة نصوحة عن كفرك المبين و إفتراءك على رسول النكح و الذبح كذبا و زورا و بهتانا و ادعائك الكاذب الكذوب بأنه عليه انكح نفحات الفخاد و النكاح قد قال من جاهر بتبديل دينه فأقتلوه" و نفيك كذبا و زورا و بهتانا أنه قد قال "عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه"( حديث صحيح - المصدر الارواء 2471 و تخريج الإيمان لابن سلام 86 والبخاري ) رغم انه قالها بالفعل فلتعودى على حظيرة الحجر الانكح و تمارسين فريضة اللف و الدوران فورا حول حجدر النكاح الانكح و الا فإننى سأبلغ عنكى حبيبك الشيخ يوسف البدرى الشهير بخلفا لخلاف و هو يعرف جيدا ما سيفعله بكى و بامثالك ممن بدلوا دينهم و العياذ باللات إقتباس:
عذرا رسول اللات ... عذرا رسول اللات .... عذرا رسول اللات قاطعوا منتجات تلك الولية المحمدية ... قاطعوهم إقتباس:
هل تجاهلت انا جملة المفارق للجماعة ؟؟؟؟ لقد كتبتها فى مداخلتى و سأعيد عليكى هذا الجزء من المداخلة مرة اخرى لعلكى تستطيعين فك الخط إقتباس:
إقتباس:
مفارقة الجماعة يا ولية يا محمدية يا من بدلتى دينك و كفرتى بدين انكح الخلق تعنى فقط و فقط لاغير مغادرة تلك الجماعة و الانصراف عنها و تركها لحالها و الذهاب الى جماعة اخرى المفارقة هى من فعل فارق و ليس فرّق و المفارقة هى المغادرة و الانصراف و الارتحال لمكان آخر فى قوله تناكح "فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بمَعْرُوفٍ" و معنى ما يقوله عثمان ابن عفان فى تلك الجملة القرآنية واضح فهو يقصد ان يترك الرجل منكوحته الشرعية و يرتحل عنها و يتوقف عن الاتصال بها او مناكحتها سواء فى فرجها او فى دبرها عثمان ابن عفان لم يأمر المحمدى ان يؤلب منكوحته او يفضح منكوحته او يحارب منكوحته فهو فقط يأمره ان يغادرها و ينصرف لحال سبيله و يتوقف عن الاتصال بها او مناكحتها سواء فى فرجها او فى دبرها فهل ستعيدين تأليف اللغة العربانية من منشأها حتى تحاولين ان تدعين كذبا و زورا و بهتانا ان سيدى أنكح الخلق اجمعين ناكح الزلط و مفاخد الطين قد قال:" لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المؤلب للجماعة تالمشتت للجماعة المحارب للجماعة "و لكنى أأكد لكى ايتها الولية المحمدية ان حبيبى انكح العالمين معلم البشرية الاول فى النكاح و الفخاد لو كان أراد ان يقول :" لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المؤلب للجماعة المشتت للجماعة المحارب للجماعة " ما كان عجز و ما كان معين لغته قد نضب و ساعتها كان سيقولها كما تحرفين تماما :" لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المؤلب للجماعة المشتت للجماعة المحارب للجماعة " و ساعتها ما كان عارضه احد و ما كان احد خالفه و لكن حبيبى انكح العالمين بمنتهى الاسف قال "عن عبد الله وهو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المفارق للجماعة " ( حديث صحيح _ المصدر الارواء 2196 و ظلال الجنة 60 ) أى انه يامركم بقتل هذا الانسان المسالم الذى ترك دين النكح و الذبح و قرر ان ينصرف فى حال سبيله فى هدوء مثل المحمدى النكيح الجنتل الذى يترك منكوحته لحال سبيلها و يتوقف عن الاتصال بها او مناكحتها سواء فى فرجها او فى دبرها إقتباس:
ان الحمد للات اللاتم ان الحمد لك على نعمة حرية المحمدية و كفا المحمديين بها نعمة أنك انت الإرب و نعم النكيح إقتباس:
 و هى دى محتاجة قوالة الكلام واضح جدا جدا ما العلاقة بين قيام المحمديين بذبح كل من يترك دين النكح و الذبح و بين حرية هذا المذبوح فى اعتناق ما شاء من الأديان بعد ذبحه بأمر اللات ؟؟؟إقتباس:
اللات يكملك بعقلك يا ولية ده انتى غلبتى سقراط اللات يرحمه فى العقل سبحان اللات  الاعجاز العلمى فى القرآن النكيح  إقتباس:
|
|
#7
17-04-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
إقتباس:
من مبادئه تبادل الاراء ووجهات النظر الكل هنا يبحت عن الحقيقه ويريد ان يظهرها خطابي للمسلمين وللمسيحين باحترام الطرف التاني واعلمو انه كما يؤمن المسيحين بالمسيحية ولا يرضيون بتحقير دينهم كذالك المسلمون يومنون بدينهم ولا يرضون تحقير دينهم لذا اتمنى ان يتخلق كل واحد بخلق حسن وان يكون جديرا للرد والنقاش كلامي للجميع عامة ولوطني مخلص خاصة راجع مصطلحاتك واتمنى تتفادى تكرارها واعلم انه بمقدورنا ان نكون مثلك ونستعمل مثل الفاظك ولن يعجبك الامر بتاتا لدا اطالب باحترام ديننا كما نحترم دينك واتمنى ان تكون على قدر كبير من النقاش واعلم ان ردود انما تظهر ما زرعه فيك ايمانك بدينك اتمنى يكون في احترام متبادل ان كان فعلا هدف المنتدى تبادل وجهات النظر والنقاش الحر والا فلا هدف من كل هده المواضيع آخر تعديل بواسطة al-amira ، 17-04-2008 الساعة 10:12 AM
|
|
#8
17-04-2008
|
||||
|
||||
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
إقتباس:
مداخلة عنصرية مليئة بالكراهية من الزميل المسلم .. ولكن سنرد عليه كما تكرم وتواضع ورد على الزملاء المشكوك فيهم حسب قوله والزملاء الذين يعتبرهم أنهم ليسوا على مستوى الكلام معه لأن مستوى الزميل أكبر من ان يتحدث مع زملائه !!! الزميل المسلم بذكائه الخارق فى رده على الزميل العزيز "jaisy" صاحب الموضوع والمشكوك فى أمره من قبل الزميل المسلم ..أعتبر أن جملة ( رحوم طويل الروح ) جملة خارجة عن نطاق الأدب الإسلامى وتعاليمه وخارج نطاق الرحمة الإسلامية المعهودة عن تعاليم اشرف الخلق .. فكلمة ( رحوم ) كلمة شاذة لم يعتاد أذنيه على سماعها .. بل دائما يفضل حسب تعاليم الرسول الكريم سماع كلمات ( الجبار - القهار - المتكبر- المتجبر - الماكر - المفترى ) إلى آخر هذه الصفات التى يألفها أذن المسلم وقلبه .. تلك الكلمات التى يتشدق بها كل مسلم بأنها تقشعر لها أبدانهم وتوقَّف شعور رؤوسهم وتجعلهم يبكون حسب قولهم . إقتباس:
يقول الزميل فى الإقتباس المتناقض أعلاه أن المسلم خلق له حرية الإختيار فى عبادة إلهه ليس كالمخلوقات الأخرى والتى تعبد ربهم بالإضطرار .. وكأن من هم على الديانات الأخرى أصبحوا بالنسبة له مخلوقات غريبة شاذة غير مرغوب فيهم ! وتناسى الزميل آيات القتال لكل من حاول تبديل دين متنبى الإسلام المزعوم .. ومارس هذا الزميل إسقاطه فى مسألة إجبار دينه وفرضه على رقاب الناس بالسيف المحمدى وإتهام وجعل هذه الشبهة فى العبادة الإجبارية من الصفات السيئة التى توصف بها الديانات الأخرى التى وصفتها بأنها تعبد ربها إضطراريا وليست من اساسيات دينه المتوحش البربرى ..وانا أسأله ما وظيفة آيات القتال الدموية التى تملأ قرآنه ؟؟؟ ثم عاد الزميل ليناقض كلامه ويقول :"والاختيار يعني وجود احتمال الإذعان للعبودية" فى محاولة لمسك العصا من المنتصف ولم يدرى أنه نقض جملته الأولى فى أنهم خلقوا ليعبدوا الله بالإختيار ..ثم عاد الزميل ليقول ولا أعرف ما علاقة التناقض السابق فى كلامه بهذه الجملة التى يقول فيها :" وهذا لا يتحقق إلا بوجود الكثير من الغيبيات التي تثير الجدل حولها وهذا معنى الامتحان والاختبار ".. !!! ما علاقة الغيبيات الإمتحانية بإختيار المسلم فى العبادة ؟؟!!! بجد الله يكون فى عون العقلية المسلمة . إقتباس:
كلام فارغ ليس له معنى غير فى مخيلة المسلم الغلبان .. ونحن لسنا فى حاجة لهذه التقية و خطبة الجمعة هذه ! إقتباس:
ولا اعرف ما وجه الربط بين ( المفارق للجماعة) بتشتيت الدولة .. وكيف يهدد أمن الدولة هذا المرتد عن دين صلعم ..؟ وهل علاقته بربه ستزلزل كيان الدولة وكيف له أن يوقع الفتنة بين الناس وتشتيت شملهم فى علاقته بربه .. كيف هذا لا أعلم ؟! وهل مفارقة شخص واحد لدين ( صلعم ) تهدد كيان الدولة ؟ وكيف تصل درجة خطورة هذا المرتد عن دين اللاتِ إلى وجوب قتله لأنه يريد عبادة إلهه بالطريقة التى ترضيه داخليا ..! ثم يعود الزميل لكى يستدرك إراقة الدماء التى أظهرها فى كلامه ليقول :"وطبعا هذا لا ينافي حرية الاعتقاد " كنوع من التستر وتخبأة أنياب الإسلام الزرقاء الشرسة التى أستقوها من نبى الرحمة .. وليس " النبى الرحوم " يحسن يصبح أمرى مشكوك فيه مثل الزميل " jaisy " وانتهت المداخلة ولم أعرف ما هو وجه الربط بين العلاقة بين الإنسان وربه وبين إستتباب الأمن فى الدولة ..؟ ممكن حد من الأخوة يفهمنى خطبة الجمعة هذه المتضاربة والمتناقضة الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
(من يُقبل اليَّ لا أُخرجه خارجاً )( يو6: 37) (حينئذ يسلمونكم إلى ضيق و يقتلوكم و تكونون مبغضين من جميع الأمم لأجل إسمي) ( مت 24:10 ) مسيحيو الشرق لأجل المسيح http://mechristian.wordpress.com/ http://ibrahim-al-copti.blogspot.com/ آخر تعديل بواسطة الحمامة الحسنة ، 17-04-2008 الساعة 12:35 PM
|
|
#9
17-04-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
الاخت الحمامة الحسنة
اية اللطف تقصد بالمخلوقات الاخرى التى تعبد الله تعالى بالاضطرار هم باقى اليعافير التى يظنون انها تعبد الحجر الاسود مثلهم، و لكن ولا يعفور فى الدنيا كلها يعبد ما يعبدون. يمتاز المسلم عن باقى المخلوقات انه ذو عقل مغيب.
|
|
#10
04-05-2008
|
|||
|
|||
|
مشاركة: يا أولي الالباب الا تتفكرون؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الغالية الأميرة ستجدين هنا الكثيرين من أمثال هذا الذي يسمي نفسه وطني مخلص واسمه منه براء فإما أن تصبري وتحاولي تبيين الحقائق التي يحاول هذا وأمثاله تزييفها وإما أن تغادري وتسلّمي أمرهم لله إن لم تجدي عندك المقدرة على الصبر وخشيت أن تخوضي في نفس أسلوبهم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها إقتباس:
ثانيا : من كمال الإسلام أنه اشتمل على دستور كامل يلبّي حاجات الفرد والجماعة بجميع حالاتها وهذا ما تفتقده الكثير من العقائد الأخرى الموجودة على الأرض الآن فمثلا : الالتزام بنظام التربية النفسية أوالتزكية والأحكام الشرعية الفردية في الإسلام هو تكليف شرعي لكل مسلم سواء كان حاكما أم محكوما أبا أم ابنا رجلا أو امرأة يعيش تحت ظل الحكم الإسلامي أو خارجه مضطهد أو حر غني أو فقير ............ أما الالتزام بنظام الحكم و القتال وتنفيذ الحدود فهذا خاص بالحاكم المسلم الذي يحكم الدولة الإسلامية ويلتزم بشرع الإسلام فيهاومن ثم تصبح هذه الأحكام قوانين تلتزم الدولة بها وهذا ما قصدته بكلامي السابق لا ما فهمتَه أنت من أن الإسلام منظمة ولذلك فإن من حق الحاكم المسلم في الدولة الإسلامية أن يلتزم بالقانون الذي يعتقده ويطبّقه على شعبه سواء اقتنع الشعب بهذا القانون أم لم يقتنع كما يحدث ويلتزم الجميع بالقانون الذي يضعه الحاكم في أي دولة ولو لم يعجب جميع أفراد الشعب وما دام قد رضي الفرد بأن يكون واحدا من هذا الشعب فلا بد أن يرضى بالقانون والحاكم الذي ارتضاه الأغلبية وهذا واقع لا يمكن لأحد أن ينكره وأتحداك أن تأتني بدولة أو منظمة أو جمعية أو منتدى اقتنع كل أفراده بالقوانين التي ارتضاها الحاكم أو المسؤول حتى ولو كانت أكبر دولة ديمقراطية ستجد فيها اليسار واليمين مع الرضوخ للقانون سواء كان يساريا أم يمينيا ومنتداكم هذا أقرب مثال .......... ثالثا : الدولة الإسلامية تقبل الجميع إلا المفسد وهذا من حقها بل من واجباتهاومن ميّزاتها أنها لا تفرّق في تطبيق الحكم على الشريف أو الضعيف والموافق أو المخالف ما دام مستحقا له ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لأقمت عليها الحد ) وكل ما شذّ عن ذلك في التطبيق فهو من تغليب الهوى على الدين من بعض المسلمين ولا يطعن في أصل المبدأ أبدا وطبعا لو لا قبول الدولة الإسلامية للمخالف بالعقيدة لما بقيتم أنتم وغيركم حتى الآن فيها ولما بقيت معابدكم وكنائسكم القديمة والحديثة أيضا لذلك فالإسلام لا يحارب المخالف في العقيدة وإنما المفسد والمفارق للجماعة هو الذي حلّ العهد الذي بينه وبين الدولة التي يعيش في ظلها وأعلن ذلك حتى وصل أمره إلى القضاء كالمفارق لزوجته بحلّه العهد الذي بينه وبينها كما نقل وطني مخلص بدون فهم ومع ذلك فالشرع الإسلامي يحكم باستتابته والإجابة على شكوكه ثلاثة أيام فإن أعلن توبته تُرك وشأنه حتى ولو كان كاذبا فالقاضي يحكم على الظاهر ولا شأن له بما في القلوب فالله جل وعلا هو المطلع عليها ولا تخفى عليه خافية أما طالب الحقيقة فلن يقف في وجهه أحد في الدولة الإسلامية فالتاريخ الإسلامي مليء بالحوارات والمناظرات العامة سواء بين المسلمين أنفسهم أو بينهم وبين من يخالفهم في العقيدة ولكنها ترفض العابث بعقول الناس الذي يبث الشكوك والافتراءات بين صفوف الشعب بقصد الفتنة وبدون أن تجد العامة ردا على دعواه تلك فهذا هو المفارق للجماعة أي : الذي كفر وأعلن التمرد أيضا فهذا تجب محاربته في أي دولة أو منظمة أو منتدى كما ذكرت ولا يخالفني في ذلك عاقل رابعا : كل دولة أو منظمة تحتوي على من يخالفها في الرأي بشرط أن يلتزم بقوانينها ولا شأن لما ذكرتُ بالتطهير العرقي الذي فهمتَه وطبعا الذي لا يرضى الالتزام بقوانينها يعاقَب أليس كذلك ؟ إذن العبرة بالالتزام بالنظام لا بالمخالفة بالرأي ولو أنك بحثت في الفقه الإسلامي وأحكامه لوجدت بابا خاصا لأهل الذمة والمعاهدين وأهل الحرب والباغين على الحاكم وكل هذه الأحكام لا وجود لها بدون وجود الدولة الإسلامية كما أن هذه الأحكام توضّح شمولية الإسلام لكل نواحي الحياة وعدم ترك لا شاردة ولا واردة من غير حل قابل لأن يكون صالحا لكل زمان ومكان بسبب اختلاف الفقهاء في تأويله ليكون فيه الكثير من التيسير على المحتكِمين له أما أنت عزيزتي حمامة فأرجو منك التريّث وقراءة الرد أكثر من مرة حتى لا تحمّلي الرد أكثر مما يحتمل وطبعا مهمتي تنتهي عند تبيين الحق وتوضيحه أما المبدعون أمثالك فلا أملك شيئا أمام مفاهيمهم الخارقة التي حمّلت ردودي ما لا تحتمله هدانا الله وإياكم سبيل الرشاد
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط الشجري
