شم النسيم، لا تحتفلوا به يا مسلمين......(مدموج)

[knowjesus_knowlove]

المشاركة الأصلية بواسطة youssif samuel

http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1243

لقد أرسلت التعليق التالى للشيخ عطية صقر كاتب المقال.....

كالعادة يخرج علينا شيوخ الإسلام بالخزعبلات وعدم الفهم تابعين نبيا كذابا وناشرين معلومات خاطئة ينأى المسيحى العاقل حتى عن الرد عليها ... بعض الردود موجودة هنا
http://www.geocities.com/knowjesus_knowlove/

[knowjesus_knowlove]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

لقد أرسلت التعليق التالى للشيخ عطية صقر كاتب المقال.....

بالطبع لم يقم فضيلة الشخة بنشر تعليقى السابق ....
ولكننى ألتمس له العذر لأنه مات بعد هذه الفتوى ....
وهو الآن فى منكحة اللات يعانى من النزيف والصداع ....
حيث قام رضوان بتحويله إلى غــــلام لسد العجز فى عدد الحوريات لإرتفاع نسبة عدد الشهداء الذين أرسلتهم له مؤخرا القوات الأمريكية والإسرائيلية والناتو ....

[knowjesus_knowlove]

وهذا هو نص فتوى الهالك فى منكحة اللات عطية صقر قبل أن يحذفه الرعــــــاع .....
مع تعليقات الهمــــج الضالين فى نهايتها

شم النسيم... اليهود والمسيحيون والفراعنة
عطية صقر

أضيفت بتاريخ : 21 - 04 - 2005 نقلا عن : موقع إسلام أون لاين نسخة للطباعة

القراء: 41351

النسيم هو الريح الطيبة، وشمّه يعني استنشاقه، وهل استنشاق الريح الطيبة له موسم معين حتى يتخذه الناس عيدًا يخرجون فيه إلى الحدائق والمزارع، ويتمتعون بالهواء الطلق والمناظر الطبيعية البديعة، ويتناولون فيه أطايب الأطعمة أو أنواعاً خاصة منها لها صلة بتقليد قديم أو اعتقاد معين؟ ذلك ما نحاول أن نجيب عليه فيما يأتي:

كان للفراعنة أعياد كثيرة، منها أعياد الزراعة التي تتصل بمواسمها، والتي ارتبط بها تقويمهم إلى حد كبير، فإن لسنتهم الشمسية -التي حددوها بإثني عشر شهراً ثلاثة فصول، كل منها أربعة أشهر، وهي فصل الفيضان ثم فصل البذر، ثم فصل الحصاد. ومن هذه الأعياد "عيد النيروز" الذي كان أول سنتهم الفلكية بشهورها المذكورة، وأسمائها القبطية المعروفة الآن. وكذلك العيد الذي سُمّيَ في العصر القبطي بـ "شم النسيم"، وكانوا يحتفلون به في الاعتدال الربيعي عقب عواصف الشتاء وقبل هبوب الخماسين، وكانوا يعتقدون أن الخليقة خلقت فيه، وبدأ احتفالهم به عام 2700ق.م، وذلك في يوم 27 برمودة، الذي مات فيه الإله "ست" إله الشر وانتصر عليه الخير. وقيل منذ خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.

وكان من عادتهم في شم النسيم الاستيقاظ مبكرين، والذهاب إلى النيل للشرب منه وحمل مائه لغسل أراضي بيوتهم التي يزينون جدرانها بالزهور. وكانوا يذهبون إلى الحدائق للنزهة ويأكلون خضراً كالملوخية والملانة والخس، ويتناولون الأسماك المملحة التي كانت تصد من بحر يوسف وتملح في مدينة "كانوس" -وهي أبو قير الحالية كما يقول المؤرخ "سترابون"- وكانوا يشمّون البصل، ويعلقونه على منازلهم وحول أعناقهم للتبرّك.

وإذا كان لهم مبرر للتمتع بالهواء والطبيعة وتقديس النيل -الذي هو عماد حضارتهم- فإن تناولهم لأطعمة خاصة بالذات واهتمامهم بالبصل لا مبرر له إلا خرافة آمنوا بها وحرصوا على تخليد ذكراها.

لقد قال الباحثون: إن أحد أبناء الفراعنة مرض وحارت الكهنة في علاجه، وذات يوم دخل على فرعون كاهن نوبي معه بصلة أمر بوضعها قرب أنف المريض، بعد تقديم القرابين لإله الموت "سكر" فشفي. وكان ذلك في بداية الربيع، ففرح الأهالي بذلك وطافوا بالبلد والبصل حول أعناقهم كالعقود حول معابد الإله "سكر" وبمرور الزمن جدت أسطورة أخرى تقول: إن امرأة تخرج من النيل في ليلة شم النسيم يدعونها "نداهة" تأخذ الأطفال من البيوت وتغرقهم، وقالوا: إنها لا تستطيع أن تدخل بيتًا يعلق عليه البصل".

اليهود والأقباط

ثم حدث في التاريخ المصري حادثان، أولهما يتصل باليهود والثاني بالأقباط، أما اليهود فكانوا قبل خروجهم من مصر يحتفلون بعيد الربيع كالمصريين، فلما خرجوا منها أهملوا الاحتفال به، كما أهملوا كثيراً من عادات المصريين، شأن الكاره الذي يريد أن يتملّص من الماضي البغيض وآثاره. لكن العادات القديمة لا يمكن التخلص منها نهائياً وبسهولة، فأحب اليهود أن يحتفلوا بالربيع لكن بعيداً عن مصر وتقويمها، فاحتفلوا به كما يحتفل البابليون، واتبعوا في ذلك تقويمهم وشهورهم.

فالاحتفال بالربيع كان معروفاً عند الأمم القديمة من الفراعنة والبابليين والأشوريين، وكذلك عرفه الرومان والجرمان، وإن كانت له أسماء مختلفة، فهو عند الفراعنة عيد شم النسيم، وعند البابليين والأشوريين عيد ذبح الخروف، وعند اليهود عيد الفصح، وعند الرومان عيد القمر، وعند الجرمان عيد "إستر" إلهة الربيع.

وأخذ احتفال اليهود به معنى دينياً هو شكر الله على نجاتهم من فرعون وقومه. وأطلقوا عليه اسم "عيد بساح" الذي نقل إلى العربية باسم "عيد الفصح" وهو الخروج، ولعل مما يشير إلى هذا حديث رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى أن اليهود تصوم عاشوراء، فقال لهم: « ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ » قالوا: هذا يوم عظيم، نجّى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فنحن أحق وأولى بموسى منكم » فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه. وفي رواية فنحن نصومه تعظيماً له.

غير أن اليهود جعلوا موعداً غير الذي كان عند الفراعنة، فحددوا له يوم البدر الذي يحل في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة.

ولما ظهرت المسيحية في الشام احتفل المسيح وقومه بعيد الفصح كما كان يحتفل اليهود. ثم تآمر اليهود على صلب المسيح وكان ذلك يوم الجمعة 7 من إبريل سنة 30 ميلادية، الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، فاعتقد المسيحيون أنه صلب في هذا اليوم، وأنه قام من بين الأموات بعد الصلب في يوم الأحد التالي، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب في يوم الفصح، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، وهو عيد القيامة يوم الأحد الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، وسارت كل طائفة على رأيها، وظل الحال على ذلك حتى رأى قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف في "نيقية" سنة 325 ميلادية وقرر توحيد العيد، على أن يكون في أول أحد بعد بدر يقع في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة، وحسب الاعتدال الربيعي وقتذاك، فكان بناء على حسابهم في يوم 21 من مارس "25 من برمهات" فأصبح عيد القيامة في أول أحد بعد أول بدر وبعد هذا التاريخ أطلق عليه اسم عيد الفصح المسيحي تمييزاً له عن عيد الفصح اليهودي.

هذا ما كان عند اليهود وتأثر المسيحيين به في عيد الفصح. أما الأقباط وهم المصريون الذين اعتنقوا المسيحية فكانوا قبل مسيحيتهم يحتفلون بعيد شم النسيم كالعادة القديمة، أما بعد اعتناقهم للدين الجديد فقد وجدوا أن للاحتفال بعيد شم النسيم مظاهر وثنية لا يقرّها الدين، وهم لا يستطيعون التخلص من التقاليد القديمة، فحاولوا تعديلها أو صبغها بصبغة تتفق مع الدين الجديد، فاعتبروا هذا اليوم يوماً مباركاً بدأت فيه الخليقة، وبشّر فيه جبريل مريم العذراء بحملها للمسيح، وهو اليوم الذي تقوم فيه القيامة ويحشر الخلق، ويذكرنا هذا بحديث رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: « خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة » صحيح مسلم بشرح النووي (ج6 ص 142).

فاحتفل أقباط مصر بشم النسيم قومياً باعتباره عيد الربيع، ودينياً باعتباره عيد البشارة، ومزجوا فيه بين التقاليد الفرعونية والتقاليد الدينية.

وكان الأقباط يصومون أربعين يوماً لذكرى الأربعين التي صامها المسيح عليه السلام، وكان هذا الصوم يبدأ عقب عيد الغطاس مباشرة، فنقله البطريرك الإسكندري ديمتريوس الكرام، وهو البطريرك الثامن عشر "188-234م" إلى ما قبل عيد القيامة مباشرة، وأدمج في هذا الصوم صوم أسبوع الآلام، فبلغت عدّته خمسة وخمسين يوماً، وهو الصوم الكبير، وعمّ ذلك في أيام مجمع نيقيه "325م"، وبهذا أصبح عيد الربيع يقع في أيام الصوم إن لم يكن في أسبوع الآلام، فحرّم على المسيحيين أن يحتفلوا بهذا العيد كعادتهم القديمة في تناول ما لذ وطاب من الطعام والشراب. ولما عزّ عليهم ترك ما درجوا عليه زمناً طويلاً تخلّصوا من هذا المأزق فجعلوا هذا العيد عيدين، أحدهما عيد البشارة يحتفل به دينياً في موضعه، والثاني عيد الربيع ونقلوه إلى ما بعد عيد القيامة، لتكون لهم الحرية في تناول ما يشاؤون، فجعلوه يوم الإثنين التالي لعيد القيامة مباشرة، ويسمى كنسياً "إثنين الفصح". كما نقل الجرمانيون عيد الربيع ليحل في أول شهر مايو.

العيد والتقويم

من هذا نرى أن شمّ النسيم بعد أن كان عيداً فرعونياً قومياً يتصل بالزارعة، جاءته مسحة دينية، وصار مرتبطاً بالصوم الكبير وبعيد الفصح أو القيامة، حيث حدد له وقت معين قائم على اعتبار التقويم الشمسي والتقويم القمري معاً، ذلك أن الاعتدال الربيعي مرتبط بالتقويم الشمسي، والبدر مرتبط بالتقويم القمري، وينهما اختلاف كما هو معروف، وكان هذا سبباً في اختلاف موعده من عام لآخر، وفي زيادة الاختلاف حين تغير حساب السنة الشمسية من التقويم اليولياني إلى التقويم الجريجوري. وبيان ذلك: أن التقويم القمري كان شائعاً في الدولة الرومانية، فأبطله يوليوس قيصر، وأنشأ تقويماً شمسياً، قدّر فيه السنة بـ 25 و365 يوماً، واستخدم طريقة السنة الكبيسة مرة كل أربع سنوات، وأمر يوليوس قيصر باستخدام هذا التقويم رسمياً في عام 708 من تأسيس روما، وكان سنة 46 قبل الميلاد، وسمّي بالتقويم اليولياني، واستمر العمل به حتى سنة 1582م حيث لاحظ الفلكيون في عهد بابا روما جريجورويوس الثالث عشر خطأ في الحساب الشمسي، وأن الفرق بين السنة المعمول بها والحساب الحقيقي هو 11 دقيقة، 14 ثانية، وهو يعادل يوماً في كل 128 عاماً، وصحّح البابا الخطأ المتراكم فأصبح يوم 5 من أكتوبر سنة 1582 هو يوم 15 أكتوبر سنة 1582م وهو التقويم المعروف بالجريجوري السائد الآن.

وعندما وضع الأقباط تاريخهم وضعوه من يوم 29 من أغسطس سنة 284م الذي استشهد فيه كثيرون أيام "دقلديانوس" جعلوه قائماً على الحساب اليولياني الشمسي، لكن ربطوه دينياً بالتقويم القمري، وقد بني على قاعدة وضعها الفلكي "متيون" في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو أن كل 19 سنة شمسية تعادل 235 شهراً قمرياً، واستخدم الأقباط هذه القاعدة منذ القرن الثالث الميلادي. وقد وضع قواعد تقويمهم المعمول به إلى الآن البطريرك ديمتريوس الكرام، وساعده في ذلك الفلكي المصري بطليموس.

وبهذا يحدد عيد القيامة "الذي يعقبه شم النسيم" بأنه الأحد التالي للقمر الكامل "البدر" الذي يلي الاعتدال الربيعي مباشرة. وقد أخذ الغربيون الحساب القائم على استخدام متوسط الشهر القمري لحساب ظهور القمر الجديد وأوجهه لمئات السنين -وهو المسمى بحساب الألقطي- وطبقوه على التقويم الروماني اليولياني، فاتفقت الأعياد المسيحية عند جميع المسيحيين كما كان يحددها التقويم القبطي، واستمر ذلك حتى سنة 1582م حين ضبط الغربيون تقويمهم بالتعديل الجريجوري. ومن هنا اختلف موعد الاحتفال بعيد القيامة وشم النسيم.

تغير الميعاد

أستمحيك عفواً أيها القارئ الكريم إذا أتعبتُك بذكر تطورات التقويم وتغير مواعيد الأعياد، إذ قد لخّصتها من عدة مواضع من كتاب "تاريخ الحضارة المصرية، ومن بحث للدكتور عبد الحميد لطفي في مجلة الثقافة "عدد 121" لسنتها الثالثة في 22/4/1941م ومن منشورات بالصحف: الجمهورية 15/4/1985، الأهرام 20/4/1987، 11/4/1988،

فإني قصدت بذلك أن تعرف أن عيد الربيع الحقيقي ثابت في موعده كل عام، لارتباطه بالتقويم الشمسي. أما عيد شمّ النسيم فإنه موعد يتغير كل عام لاعتماده مع التقويم الشمسي على الدورة القمرية، وهو مرتبط بالأعياد الدينية غير الإسلامية، ولهذه الصفة الدينية زادت فيه طقوس ومظاهر على ما كان معهوداً أيام الفراعنة وغيرهم، فحرص الناس فيه على أكل البيض والأسماك المملحة، وذلك ناشئ من تحريمها عليهم في الصوم الذي يمسكون فيه عن كل ما فيه روح أو ناشئ منه، وحرصوا على تلوين البيض بالأحمر، ولعل ذلك لأنه رمز إلى دم المسيح على ما يعتقدون وقد تفنن الناس في البيض وتلوينه حتى كان لبعضه شهرة في التاريخ.

البيض المشهور

فقد قالوا: إن أشهر أنواع البيض بيضة هنري الثاني التي بعث بها إلى "ديانادي بواتييه" فكانت علبة صدف على شكل بيضة بها عقد من اللؤلؤ الثمين، كما بعث لويس الرابع عشر للآنسة "دي لا فاليير" علبة بشكل بيضة ضمنها قطعة خشب من الصليب الذي صلب عليه المسيح، ولويس الخامس عشر أهدى خطيبته "مدام دي باري" بيضة حقيقة من بيض الدجاج مكسوة بطبقة رقيقة من الذهب، وهي التي قال فيها الماركيز "بوفلر" لو أنها أكلت لوجب حفظ قشرتها. (مهندس/ محمد حسن سعد-الأهرام 25 من إبريل 1938).

وقيصر روسيا "الإسكندر الثالث" كلّف الصائغ "كارل فابرج" بصناعة بيضة لزوجته 1884م، استمر في صنعها ستة أشهر كانت محلاة بالعقيق والياقوت، وبياضها من الفضة وصفارها من الذهب، وفي كل عام يهديها مثلها حتى أبطلتها الثورة الشيوعية 1917م.

حكم الاحتفال

وبعد، فهذا هو عيد شم النسيم، الذي كان قومياً ثم صار دينياً، فما حكم احتفال المسلمين به؟ لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزّه أمر مباح ما دام في الإطار المشروع، الذي لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة. قال تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } [المائدة:87] وقال: { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [الأعراف:32].

لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟

هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه. إن الإسلام يريد من المسلم أن يكون في تصرفه على وعي صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حين يسير ويميل حيث يميل، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقبلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا ينبغي أن يكون كما قال الحديث "إمعة" يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن يجب أن يوطن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسئ إن أساءوا، وذلك حفاظاً على كرامته واستقلال شخصيته، غير مبال من هذا النوع فقال صلى الله عليه وسلم « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه » رواه البخاري ومسلم.

فلماذا نحرص على شم النسيم في هذا اليوم بعينه والنسيم موجود في كل يوم؟ إنه لا يعدو أن يكون يوماً عادياً من أيام الله حكمه كحكم سائرها، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهي ارتباطه بعقائد لا يقرّها الدين، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت.

ولماذا نحرص على طعام بعينه في هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثير وهو موجود في كل وقت، وقد يكون في هذا اليوم أردأ منه في غيره أو أغلى ثمناً.

إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: « من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس » رواه الترمذي ، ورواه بمعناه ابن حبان في صحيحه.




تعليقات القراء : أضف تعليقك الآن

ملاحظة هامة : هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وهي وجهات نظر أصحابها

الأسئلة والتعليقات المقتضبة أو تلك التى لا تتعلق بموضوع المحاضرة ستحذف تلقائيا

كلمة حق?ام محمد حسام من الكويت
جزاكم الله خيرا ?أبو محمد من كفر الشيخ
دعوة بظاهر الغيب?أبومريم من جدة
كلمة الحق ?سعد من مصر
مقال ممتاز وافر البيانات?عماد من مصر
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه?ابو مصعب الشبراوي من مصر شبرا
جعلها الله في ميزان حسنات الشيخ ?باسم من اسكندرية
ماشاء ((الله))?فاطمة من libya
مقاله جيدة?هند فكرى من قرية كفرالوكاله
طريق التمكين?ناصر بدر من منية سندوب المنصورة
لا يخافون في الله خوفة لائم?أحمد زكريا من السعوديه
بارك الله لنا فى علمائنا الاجلاء?سحر جمال المنصورى من القاهره
أستغفرو الله العظيم من كل ذنبآ عظيم?زهرة الربيع من ليبيا.طرابلس
عادات سيئة? مسلم وافتخر من قطر
جاءت فى وقتها...........?ابو شحاته من العوايد الاسكندريه مصر
قال الله عزوجل(بل نقذف بالحق على الباطل)?محمد أحمد من اسكندرية
يحفظ الله الدين بامثال هؤلاء العلماء ?سامى ابو الفتوح من مدينة السادات
ماشاء الله تبارك الله?عادل السعودي من المنصورة
امور جاهلية ابطلها الاسلام?المتولي ابراهيم من العاشرمن رمضان
ما اجمللك?محمد محمد يوسف من كفر الشيخ الحامول قريه 8 المعم
ادخلكم الله فسيح جناته ?جهاد عادل من الفيوم
الناس موتى واهل العلم احياء?محمد الشحات من المنصورة
مقاله منطقيه?احمد السيد احمد من الدقهليه
ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه?أمة الله من مصر
مقلة رائعة?حنان واعر من بريطانيا
من بقرأ ؟?ابو آية صبرى حسن من الاسكندرية
أهل العلم أحياء?وائل من الاسكندرية
ودولوكانومسلمين?أبومحمدحسان من المنصوره0ش الجلاء
لاللتشبة بالمشركين?مازن من الاسكندرية
اعياد شم النسيم?محمد جلال حسن من جدة- العربية السعودية
مقالة أكثر من رائعة?زائر من دمنهور _ مصر
اللهم اجعله في ميزان حسناتك?ياسر ابو يوسف من حلوان القاهرة
شم النسيم?مصطفى ياقوت من الاسكندرية/مصر
ففرو الي الله?ابو عاصم المصري من مصر
مقاله جيده?وليد من القاهرة
سهله وجيدة?حمدي من الجيزة
اتباع سنة النبى صلى الله عليه وسلم ?العمورى من قنا
اللهم بارك .......?محمد أسامة مبروك ترابيس من دمنهور
عالم رباني ?سيد من مصر
نرجو نشرها على الناس كافة?ابو حمزة من الجيزة - مصر
موضوع جيد،مقالةممتازة ?إسلام من االمغرب-آسفي
بارك الله فيكم جميعا الاخ مصطفى?الفارس الصالح (مصطفى محمود) من السويس
اللهم أرحم عالمنا رحمة واسعه? أبو عمار المصري من حلوان - مصر
ياهووووووو?ابرهيم حسانين من قليوبيه طوخ
جزاك الله خيرا?أحمد رشاد من المنصورة
ellord201016?اللورد من سموحة الاسكندرية
من المؤمنين رجال?أحمد أبو الفضل من القاهرة
الحمد لله والشكر لله على نعمة الاسلام?حسن عاشور من بولاق الدكرور
ما اجمل وسطية الاسلام*** ورحم الله الشيخ?ابو مريم من البراجيل
أبو زياد السكندرى من الإسكندرية
محمد من المعادى
ما اتاكم الرسول (ص) فخذوه وما نهاكم عنه ?ام الابطال من مصر
سمعنا واطعنا لديننا?السيد خليل من الاسماعيلية
اللهم ارحمه رحمة واسعة?أبوطلحة من الاسكندرية
مقا لة شا ملة?محمد نبيل رجب من د منهو ر ج-م-ع
لن نتبعهم أبدا?أبو طلحة من القاهرة
المتولي من مصر المنصورة
كلمة حق?نجوم من القاهرة
رحم الله الشيخ?عبدالرحمن الفاتح من مصر
أسأل الله أن يرحمك يا شيخ?أبوعمر من مصر / الإسماعيلية
بارك الله فيكم و..........?عبد الاله الجهبالي من دوار اكدز المغرب
الحمد لله انطق الحق على لسان الشيخ?سالم عمار من الشرابيه
هلا افاق المسلمون?Mr.Tamer El-Sharkawy من Egypt
اكثر الله لنا من امثالك وجزيت عنا خيرا?نعمان عيسى من كفرالشخ
هذا عيد الكفار وليس عيد المسلمين?رافت الشعبانى(rafat30s من دمياط
أفادكم الله?محمد فرغلى من طنطا-مصر
الله يبارك فيك يا شيخ عطيه?ابو مروان القاهرة من القاهرة
جزاك الله خيرا ياشيخ?ابو عمر الدمياطى من دمياط-مصر
شم النسيم?عبدالعزيز جابر عطية من العباسة الكبرى ابوحماد شرقية
عظه نافعه ان شاء الله?احمدشاكر من المنصوريه

[knowjesus_knowlove]

الأحباء باراو ووطنى مخلص...

يبدو أن هناك سوء تفاهم أود إزالته ...
وهو أنه قبل دخول المسيحية إلى مصر كان المصريين يحتفلون بعيدين مختلفين تماما ...
فكما قال باراو ....

المشاركة الأصلية بواسطة para`o

عيد شم النسيم .. نقول كمان .. عيد فرعونى أحتفل به الفراعنة قبل ميلاد أبونا ابراهيم بألاف السنين أى قبل موسى النبى بألاف السنين و عن سبب الاحتفال به يوم 29 برمهات لأن عادة المصريين فى أحتفالاتهم هى أستمرارها بضعة أيام فكان هذا العيد يستمر لثلاث أيام 29 و 30 برمهات و 1 برمودة و من المعروف أن برمودة هو شهر الحصاد و أسمه مشتق من اللفظة راموتى وهى الهة الحصاد عن الفراعنة و شكلها "حية " و أحتفالات الحصاد " شم النسيم " شئ ثابت على جدران المعابد لا ينكره إلا من ينكر وجود الشمس

كان المصريون يحتفلون بعيد الحصاد والذى لم يكن يسمى بشم النسيم فى ذلك الوقت كما ذكر باراو...ومن هنا جاء سوء التفاهم ...
عيد الحصاد هو الذى تم نقل الإحتفال به ليكون فى عيد شمو أو العهد الجديد الذى ذكره وطنى مخلص ...
وهو غير عيد النيروز الفارسى الذى أجبر المصريون على الإحتفال به في يوم 21 مارس ...

وعندما تحول بعض المصريين إلى المسيحية ...
ففى البداية كان المسيحيون فقط هم الذين يحتفلون بالعيد الثالث شمو الجديد...
ولكن عندما تحول غالبية المصريين إلى المسيحية...
تم الإتفاق على تأجيل عيد الحصاد وعيد النيروز إلى مابعد عيد القيامة ليتصادف مع عيد شمو العهد الجديد....
أى أصبحت ثلاثة أعياد فى يوم واحد ...وكل شئ فى الثالوث يكمل ....
لذلك أصبح مايعرف الآن بشم النسيم هو إحتفال قبطى فارسى مسيحى فى آن واحد ... إحتفال بالحصاد والربيع وقيامة العهد الجديد



إذن لاخلاف أبدا فى ماتقولون أو فيما قاله نيافة الأنبا بيشوى قبل تحريف كلامه


وبالمناسبة دى يسعدنى أن أعزمكم على السمكة دى

[HAMOUKAS]

knowjesus_knowlove

بالطبع هذا كلام خاطئ دينيا وتاريخيا

اذ كان عيد شم النسيم عيد وثنى فلماذا تقام قداسات باسم قداس شم النسيم ؟؟؟؟

تاريخيا : لم يثبت وجود اى رسومات او كتابات تقول ان الفراعنة استبدلوا عيد الحصاد بعيد اخر مسيحى

فتكون النتيجة : عيد شم النسيم عيد مسيحى تم تسليمه من السيد المسيح شخصيا وارجو ان تقرا مداخلاتى بعنوان

(Easter Monday)

[knowjesus_knowlove]

عزيزى هاموكاس ....
بعد أن أعدت قراءة ردى السابق أيقنت أننى لم أشرح ما أقصد جيدا ...
ولذلك دعنى أوضح لك مرة أخرى...
فأنا أقصد التفرقة بين التاريخ المحدد للعيد وبين مظاهرالإحتفال به....
فكان المفروض أن أقول أنه تم تأجيل مظاهرالإحتفال بالأعياد وليس الأعياد نفسها...

فمثلا يأتى عيد ميلاد إبنة أختى فى 4 يناير السابق على عيد الميلاد فى 7 يناير ...
ولأن الوقت يكون فى صوم الميلاد وغالبا ماتكون صائمة لذلك نهنئها بالعيد ونؤجل الإحتفال به إلى يوم 7 يناير...
حيث يتم عمل تورتة عيد ميلادها مع حلويات عيد ميلاد السيد المسيح...
وبالطبع يكون الإحتفال بميلاد السيد المسيح هو الغالب... ولامانع أن تكون هناك إحتفالات جانبية مادامت لاتخرج عن الإيمان وقدسية المناسبة ....

وهذا هو ماحدث فى مصر ...
فبعد تحول غالبية المصريين إلى المسيحية...إستمروا فى ممارسة ماتعودوا عليه فى عيد الحصاد يوم 29 برمهات... وعيد النيروز وقد تحول إلى الإحتفال بقدوم الربيع وليس الإحتفال بالنيروز الوثنى يوم 21 مارس ....
وقد تحولت مظاهر هذه الإحتفالات إلى مظاهر تناسب الأخلاق المسيحية ...
ولكنهم أجلوا الإحتفال بهما إلى مابعد فترة الصوم .....

فنحن كمسيحيين نحتفل بالعيد الأساسى وهو عيد شمو العهد الجديد Easter Monday
وبجانبه نحتفل بمظاهر إحتفالات عيد الحصاد وعيد الربيع المؤجلتين
فهل هناك مايمنع من ذلك ؟؟؟؟


أى لم يحدث إستبدال عيد بعيد كما فهم البعض ....





وقد سبق شرح ذلك بالتفصيل فى هذا الموضوع...
http://www.copts.net/forum/showpost....7&postcount=41

[HAMOUKAS]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

عزيزى هاموكاس ....
بعد أن أعدت قراءة ردى السابق أيقنت أننى لم أشرح ما أقصد جيدا ...
ولذلك دعنى أوضح لك مرة أخرى...
فأنا أقصد التفرقة بين التاريخ المحدد للعيد وبين مظاهرالإحتفال به....
فكان المفروض أن أقول أنه تم تأجيل مظاهرالإحتفال بالأعياد وليس الأعياد نفسها...

وهذا هو ماحدث فى مصر ...
فبعد تحول غالبية المصريين إلى المسيحية...إستمروا فى ممارسة ماتعودوا عليه فى عيد الحصاد يوم 29 برمهات... وعيد النيروز وقد تحول إلى الإحتفال بقدوم الربيع وليس الإحتفال بالنيروز الوثنى يوم 21 مارس ....
وقد تحولت مظاهر هذه الإحتفالات إلى مظاهر تناسب الأخلاق المسيحية ...
ولكنهم أجلوا الإحتفال بهما إلى مابعد فترة الصوم .....

فنحن كمسيحيين نحتفل بالعيد الأساسى وهو عيد شمو العهد الجديد Easter Monday
وبجانبه نحتفل بمظاهر إحتفالات عيد الحصاد وعيد الربيع المؤجلتين
فهل هناك مايمنع من ذلك ؟؟؟؟


أى لم يحدث إستبدال عيد بعيد كما فهم البعض ....

عزيزى knowjesus_knowlove

بالطبع انا فاهم وجهة نظرك جيدا واعرف ماذا تقصد ولكن الان اوضحت للذين لا يعلمون ان يسوع المسيح هو من اسس عيد شمو القبطى شخصيا .

الاعلام الاسلامى الوهابى يضع الثلاث اعياد فى كفة واحدة

عيد شمو القبطى : عيد مسيحى من الاصل

عيد الحصاد : عيد فرعونى مصرى

عيد النيروز : عيد فارسى يوم 21 مارس بداية السنة

[HAMOUKAS]

المشاركة الأصلية بواسطة HAMOUKAS

knowjesus_knowlove

بالطبع هذا كلام خاطئ دينيا وتاريخيا

اذ كان عيد شم النسيم عيد وثنى فلماذا تقام قداسات باسم قداس شم النسيم ؟؟؟؟

تاريخيا : لم يثبت وجود اى رسومات او كتابات تقول ان الفراعنة استبدلوا عيد الحصاد بعيد اخر مسيحى

فتكون النتيجة : عيد شم النسيم عيد مسيحى تم تسليمه من السيد المسيح شخصيا وارجو ان تقرا مداخلاتى بعنوان

(Easter Monday)