مقالة اكثر من رائعة

[CrocodileTearz]

http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=6186


بين الرسام الدنماركى وزغلول النجار


عماد سمير عوض-نيويورك



كان محزنا جدا ما سمعناه عن الرسوم الدنماركية التى تسئ إلى الأسلاممنم و مع احترامنا و تأكيدنا على حرية الفكر و حرية التعبير الا أنه من الضرورى التأكيد على أن هذه الحرية لابد و أن تستخدم بتصرف واحترام لمشاعر الآخرين وبمسئولية كما أكد على ذلك الرئيس الأمريكى جورج بوش.

و لعل الأمر الذى لم يلتفت له الكثير من المسلمين فى هذه الأحداث هو أن الأديان جميعا تخضع لنفس المعاملة فى
الدول الغربية، و لا يستثنى من ذلك أى دين، وكثير من المسيحيين العرب المهاجرين فى الغرب لديهم قصص عن مواقف صادمة لمشاعرهم الدينية مع بعض أولئك الذين يسيئون استغلال حرية التعبير فى هذه الدول، و بالتالى لا نستطيع أن نلصق تهمة العنصرية بالشعب الدنماركى أو الصحافة الدنماركية، فهم يعاملون جميع الأديان نفس المعاملة.

لكن ماذا عن الشرق؟ كيف تعامل الأديان - خصوصا أديان الأقليات - فى الشرق الذى يدعى أنه يحترم الأديان؟

فى احدى دول الشرق الأوسط - مصر - و التى أتشرف بالانتماء اليها، يوجد شخص يدعى زغلول النجار ، تم اطلاقه على العقل المصرى منذ عدة سنوات للمزايدة على التيار الدينى المنتشر فى طول البلاد و عرضها، حتى تظهر حكومة الحزب الوطنى الحاكم أمام الشعب الغلبان أنها حكومة ورعة و تقية ترعى الاسلام ( الاسلام فقط وليس الأديان، فالحكومات فى هذه المنطقة من العالم لا تعترف سوى بدينها فقط) و تم اعطائه مساحة اعلامية كبيرة - ايمانا بمبدأ الدين أفيون الشعوب - من أجل استدراج أكبر كم ممكن من المشاهدين الغلابة والمغيبيين أسرى الثقافة الأحادية التى
تقوم أساسا على نفى الآخر وطرده وحذفه من الواقع، و مع الوقت أخذ النجم الكبير يستغل مصطبته الاعلامية فى اهانة معتقد أبناء مصر من الأقباط (تماما بل و أكثر مما فعل رسام الدنمارك) و استمرأ النجم الكبير الموضوع، فالعملية مربحة و ليس هناك من يردعه أو يرده عن ظلمه، فهل لنا أن نشبه رسام الدنمارك بأنه زغلول النجار طبعة الدنمارك؟

[CrocodileTearz]

توجد فروق تجعلنا لا نساوى بين الاثنين، سنوردها هنا و نترك الحكم للقارىء :
1- الرسام الدنماركى يعمل فى جريدة خاصة لا يمولها دافع الضرائب، بينما النجم الكبير زغلول النجار أغلب مصاطبه الاعلامية مصاطب حكومية تمولها الدولة من أموال دافعى الضرائب.
2- الرسام الدنماركى فعل ما فعل مرة واحدة، و لم نسمع أنه استمرأ ( استحلى ) هذه الفعلة الحمقاء ، بينما الأمر يختلف تماما فى حالة النجم الكبير.
3- الدول الغربية بما فيها الدنمارك توجد فيها كتابات وأعمال فنية لا حصر لها تمس الكثير من المقدسات الدينية لكل الأديان وعلى رأسها المسيحية وهو أمر تستغله و تستفيد منه الجمعيات والهيئات التبشيرية الاسلامية فى الغرب فى الدعوة للاسلام، بينما الدولة التى أطلقت زغلول النجار و رعته وترعاه لا تسمح بأى كتابات أو أى أعمال فنية أو دراسات نقدية تمس الاسلام. ( على سبيل المثال تمت مصادرة كتابين للمرحوم خليل عبد الكريم منذ سنوات قليلة لأن البعض رأى فيهما خروج عن الاسلام).
4- زغلول النجار يخرج لنا منتجاته ولا يسمح لأى رأى آخر بالتعليق و لا تنشر الصحف التى يكتب بها أى تعليقات تننتقد ما يكتب، بينما الصحف الغربية تسمح للرأى الآخر بالتعليق.
5- الدنمارك كانت صريحة و أعلنت أنها مع حرية العبادة و مع حرية الفكر ولم تدع ما ليس لها و لم تتغن بالوحدة الوطنية فى حملات اعلامية فارغة، بينما عندنا تدعى الدول أنها تحترم الجميع وتساوى بين الجميع، وهو كلام فى أهون الأحوال وبأقصى درجات التأدب غير صحيح وغير حقيقى.
6- قد يعلق البعض أن رسام الدنمارك كان متهكما ساخرا بعيدا عن النقد العلمى، وهو بالطبع تعليق موضوعى صحيح، لكنه لا يسبغ على زغلول النجار والسباب الذى يكيله لأهل الكتاب و مقدساتهم شيئا أفضل، بل ينبغى أن نؤكد على أن رسام الدنمارك لم يسعى لاهانة دين لصالح دين آخر ولم يختبىء خلف ديانة الأغلبية أو خلف لحية أو خلف حكومة أو خلف مقدس أو حتى فى جيب رئيس تحرير حكومى، بل احتمى فى حرية الفكر و قلمه، و الأمر بالطبع يختلف فى حالة النجم الكبير!
7- رسام الدنمارك لم يأخذ دور ابن كثير أو الطبرى و أخذ يفسر القرآن على هواه مثلما يفعل زغلول النجار أحيانا عندما يفتى فى الكتاب المقدس و يفسر أياته كما يحلو له.
8- رسام الدنمارك حسب معلوماتى ارتكب جرما بأساءته لمقدسات الاسلام ، لكنه حسب علمى لم يرتكب جرما بسب المسلمين، و هو هنا يختلف عن زغلول النجار الذى لم يسلم منه لا الأقباط و لا معتقدهم.

[CrocodileTearz]

ملحق: عينات من كتابات زغلول النجار و للقارىء أن يحدد موقعها من العنصرية والتعصب:
1- لا توجد مقارنة بين نزاهة القرآن و بين هزاءة و رداءة ما يسمى بالكتاب المقدس .. فهو مثل الكشكول جمعه اليهود لل***** و جمعوا فيه فترة زمنية تمتد أكثر من 3000 سنة..فهو كتاب ملىء بالأخطاء العلمية و الأخطاء اللغوية ( جريدةالقاهرة - 27 سبتمبر 2005).
2- القرآن الكريم المشتمل علي هذه السورة المباركة‏,‏ وعلي ما جاء فيها من أمور الغيب‏,‏ وحقائق الكون‏,‏ هو‏(‏ قول فصل‏)‏ يفصل بين الحق والباطل‏,‏ بل هو الفصل ذاته‏,‏ الذي ليست فيه شائبة من شوائب الهزل‏,‏ لأنه قاطع في فصله‏,‏ جاد،‏ حازم في حكمه‏،‏ وكيف لا يكون كذلك وهو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏،‏ وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏)،‏ وحفظه حفظا كاملا علي مدي الأربعة عشر قرنا الماضية، وتعهد بهذا الحفظ الإلهي إلي قيام الساعة‏، في زمن ضياع كل أصول صور الوحي السابقة ضياعا تاما‏،‏ وتعرض ما بقي منها من ذكريات إلي قدر من التحريف الذي أخرجها عن إطارها الرباني‏،‏ وجعلها عاجزة كل العجز عن هداية أتباعها الذين تسببوا في أغلب الحروب والمآسي والكوارث والانهيارات الانسانية التي عانت منها البشرية كلها‏، ولاتزال باسم أديانهم،‏ والدين منهم بريء براءة الذئب من دم ابن يعقوب‏.‏الأهرام 31 يناير 2005
3-ونظرا لضياع أصول الرسالات السابقة كلها‏، وتعرض ما بقي من ترجمات منحولة لبعضها إلي قدر هائل من التحريف الذي دفع بأهل الكتاب إلي الشرك بالله‏،‏ وإلي عدد من الوثنيات القديمة والمعتقدات الباطلة، فقد تعهد ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بحفظ وحيه الخاتم حفظا كاملا كلمة كلمة وحرفا حرفا إلي يوم الدين بنفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏).‏الأهرام 24 يناير 2005
4-وتؤكد سورة الأنعام معرفة أهل الكتاب بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق تماما كما يعرفون أبناءهم‏،‏ وعلي الرغم من ذلك فهم لا يؤمنون به‏،‏ انطلاقا من ظلمهم لأنفسهم وخسرانهم لها‏،‏ وتصف السورة الكريمة،‏ افتراءهم الكذب علي الله،‏ وتكذيبهم بآياته بأنه من أبشع صور الظلم للنفس‏،‏ وتشير إلي مواقف الحسرة والذلة والمهانة التي يقفها هؤلاء المشركون يوم القيامة، وهم يسألون‏:‏ ‏...‏ أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون‏*‏ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ماكنا مشركين‏*.(‏ الأنعام‏:23,22). الأهرام 24 فبراير2003
5-وتؤكد الآيات في سورة الأنعام مرة أخري أن أهل الكتاب يعلمون أن القرآن الكريم هو كلام الله‏,‏ ولكنهم ــ علي الرغم من ذلك ــ يصرون علي الضلال، وتأتي الآيات للرد عليهم علي لسان خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لتقول‏:‏ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين‏*‏ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم‏*(‏ الأنعام‏:115,114).الأهرام 24فبراير 2003
6-كذلك تذكر الآيات عن المشركين من أهل الكتاب أنهم حرموا علي أنفسهم أشياء لم يحرمها الله‏(‏ تعالي‏)‏ عليهم تطاولا وتجاوزا وإجراما‏، فكانوا يحرمون ذكور الأنعام تارة‏،‏ وإناثها تارة‏، وصغارها تارة أخري‏، افتراء منهم علي الله‏(‏ تعالي‏)‏ واختلاقا،‏ وتقرر الآيات ظلم من كذب علي الله‏(‏ تعالي‏)‏ فنسب إليه ما لم يشرع،‏ وتأمر رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أن يبين للناس ما حرم الله‏(‏ تعالي‏)‏ عليهم‏.‏
‏‏ الأهرام 24 فبراير2003
7- وتختم سورة الأنعام بعدد من الوصايا السلوكية الرفيعة‏،‏ تحرم ما حرم الله‏، وتحل ما أحله‏(‏ بغير تقصير أو تجاوز أو مخالفه‏)‏ وتدعو إلي الألتزام بمكارم الأخلاق‏,‏ وبسنة سيدنا محمد‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)، وتؤكد أن من أبلغ صور الظلم التكذيب بآيات الله‏،‏ والإعراض عنها‏،‏ وأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ سيجزي الذين يصدفون عن آياته سوء العذاب بما كانوا يصدفون‏.‏ وتندد الآيات في ختام السورة بالذين حرفوا دينهم من أهل الكتاب وصاروا شيعا‏، ويكذبون بعثة سيدنا محمد‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ فتقول‏:‏ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ إنما أمرهم إلي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون‏*‏‏(‏ الأنعام‏:159)‏ الأهرام 24 فبراير 2003
8-وتقرر الآيات في سورة الأنعام أن أهل الكتاب يعرفون خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كمعرفتهم أبناءهم وذلك من نصوص كتبهم المحرفة والتي بقيت بها بعض بقايا الحق القديم‏.‏ وعلي ذلك فإن عدم الإيمان ببعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ يجعل الكافرين به وببعثته يخسرون أنفسهم خسرانا بينا،‏ لأنه ليس في الوجود أظلم لنفسه من إنسان افتري علي الله الكذب أو كذب بآياته،‏ أو أشرك به أو كفر بنعمائه أو ادعي نسبة الصاحبة أو الولد لله‏(‏ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا‏)‏ أو نسبة غير ذلك من الأوصاف التي لاتليق بجلال الله‏.‏ ومثل هؤلاء الظالمين لا فلاح لهم في الدنيا‏.‏ ولا نجاة لهم في الآخرة‏.‏ الأهرام 9 يونيو 2003

[CrocodileTearz]

9-ووجه الخطاب في الآية الثالثة إلي خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين‏*‏‏(‏ يوسف‏:3)‏ وذلك لأن قصة نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ من أنباء الغيب كما أشار الله‏(‏ تعالي‏)‏ إلي ذلك في عشر آيات من هذه السورة المباركة‏، فلم يكن رسولنا الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ يعلم شيئا عنها قبل أن يتنزل الوحي عليه بها، ولم تكن الغالبية الساحقة من أهل الأرض تذكر شيئا عنها باستثناء قلة نادرة من أحبار أهل الكتاب الذين كانوا مبعثرين في جيوب قليلة من الجزيرة العربية‏،‏ وعلي أطرافها‏(‏ الشمالية‏,‏ والشمالية الغربية‏,‏ والجنوبية الغربية‏).‏ والمقارنة بين قصة سيدنا يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كما جاءت في القرآن الكريم،‏ وكما جاءت في العهد القديم توضح الفارق الشاسع بين كلام الله وكلام البشر‏،‏ والتشابه في القصة الكريمة مرده إلي وحدة المصدر السماوي‏،‏ والاختلاف في الأسلوب والمحتوي والتفاصيل مرده إلي قدر هائل من التحريف الذي تعرضت له رسالة سيدنا موسي‏(‏ علي نبينا وعليه من الله السلام‏).‏ الأهرام 23 يونيو 2003
10-‏أن قصة نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لم تكن معروفة لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قبل الوحي بها إليه،‏ ولم يكن أحد من العرب يعرفها أو يعرف شيئا عنها سوي آحاد من أهل الكتاب الذين وجدوها بصورة محرفة في كتبهم‏،وشتان بين روايتها في القرآن الكريم وسردها عندهم،‏ والفارق واضح وضوح الشمس بين كلام الله وصياغة البشر‏،‏ وعلي ذلك فذكرها في القرآن الكريم هو من الشهادات الناطقة بنبوة هذا النبي الخاتم،‏ وبأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏، ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏،‏ وإن كان المستشرقون وأعداء الإسلام من كل لون قد استغلوا التشابه بين القصص القرآني والقصص عن أهل الكتاب للادعاء الباطل بأن الرسول الخاتم‏(‏ عليه أفضل الصلاة وأزكي التسليم‏)‏ قد اقتبسه من كتبهم‏، بدلا من التسليم بوحدة المصدر وهو الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)،‏ مع الفارق الواضح بين كلام الله وتحريف البشر‏،‏ ويكفي في ذلك الإشارة إلي قصة يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كما جاءت في كل من سفر التكوين والقرآن الكريم وهنا تتضح الحكمة الربانية من جعل خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لا يعرف القراءة والكتابة‏،‏ كما ثبت ذلك بقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في سورة العنكبوت مخاطبا هذا الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون‏*(‏ العنكبوت‏:48)‏ الأهرام 23 يونيو 2003
11-‏ ذكر عدد كبير من الأنبياء والمرسلين السابقين علي بعثة الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏),‏ وسرد جوانب من قصصهم وأحوال أممهم بهذه الدقة التاريخية المذهلة‏، ودون أدني خطأ‏،‏ وذلك من قبل أكثر من ألف وأربعمائة من السنين، وفي أمة لم تكن أمة تدوين‏,‏ وبدقة تفتقر إليها مابقي بين أيدي الناس اليوم من صحائف أهل الكتاب‏.‏ الأهرام 21 يوليو 2003
12- وفي إيجاز معجز وصفت الآيات الجنة وجعلتها عقبي الذين اتقوا‏،‏ وجعلت عقبي الكافرين النار‏.‏ وتشير إلي أن من المفروض أن يفرح أهل الكتاب بالقرآن الكريم الذي تكاملت فيه كل الرسالات السماوية السابقة‏,‏ ولكن من متعصبيهم من ينكره أو ينكر بعضه‏. الأهرام 21 فبراير 2005
13- اليقين بالقرآن الكريم وحيا خاتما منزلا من رب العالمين علي خاتم أنبيائه ورسله‏،‏ وأنه كتاب معجز في كل أمر من أموره‏،‏ لأنه كلام رب العالمين‏,‏ وأنه الحق وما سواه الباطل.الأهرام 21 فبراير 2005
14- ‏ التأكيد علي قيمة العقل في حياة الإنسان‏,‏ وعلي حتمية توظيفه في التفكير الجاد وفي دراسة الأنفس والآفاق، وفي التحقق من البشارات بمقدم خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ فيما بقي من آثار الكتب السماوية السابقة علي بعثته الشريفة‏.الأهرام 21 فبراير 2005