عفواً يا فضيلة المفتي: أرفض تطليق ابنتي

http://www.copts-united.com/sca/sca1..._from=&ucat=7&

سعد هجرس

مع أني أحب زوج ابنتي حباً جماً، وأصبح له نفس الأعزاز الذي أكنه لأبنائي، فإني أصبحت مطالباً بتطليقه من ابنتي التي تحبه ويحبها وتحب ناقتها بعيره.
أو علي الأقل فانه من المفترض أن أرفع دعوي للتفريق بينه وبين زوجته، التي هي ابنتي، دون أن تطلب هي ذلك.
والسبب هو فضيلة مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة.
ذلك أن فضيلته أصدر فتوي يقول فيها: إن الذين يصنعون التماثيل سواء بغرض استخدامها في تزيين البيوت أو غيرها يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: »إحيوا ما خلقتم«.
وبما أن زوج ابنتي نحات محترف، وعضو هيئة تدريس بكلية الفنون الجميلة، وأكل عيشه من صنع التماثيل، بل وتعليم فنون إبداعها لتلاميذه، فانه ـ وفقاً لفتوي فضيلة المفتي ـ سيكون من الذين »يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم!!«.
لكن ليسامحني فضيلة المفتي إني لن أطلب تطليقه من ابنتي، ولن أطلب منه أن يتخلي عن مهنته، لأني أخالفه في الرأي واختلف مع نظرته إلي الفن التشكيلي عموماً، وفن النحت خصوصاً، واعتبره من أرقي الفنون، ووسيلة لترقية الذوق والوجدان والشعور بالجمال.. وهي كلها أمور تنأي بالإنسان عن القبح والبلادة والغلظة وجفاف المشاعر وجمود الإحساس.
وليسامحني فضيلة المفتي أن أخالفه الرأي.. فبينما يذهب فضيلته إلي كراهية التماثيل، وبالتالي تحريمها، أري ـ ويري معي الكثيرون ـ أن التماثيل إبداعات بشرية، منها ما قد لا يعجبني ومنها الكثير الذي يخلب الألباب ويثير الخيال ويحرك أجمل المشاعر ويولد تبصرات وتأملات بالغة الرقي والعمق والحميمية.
وليسامحني فضيلة المفتي أن أخالفه الرأي في التعامل مع التماثيل علي أنها »أصنام« أو »أوثان«، فنحن نعيش في القرن الحادي والعشرين، ولا يوجد إنسان في العالم العربي والإسلامي يعبد الأصنام.
كما أن الإسلام ليس من الضعف بحيث نخشي عليه من تمثال أو قطعة نحتية.
ثم إن التماثيل ليست بدعة حديثة، بل إنها موجودة منذ قرون عديدة، وعندما جاء المسلمون الأوائل بقيادة عمرو بن العاص لم يروا فيها تهديداً للعقيدة الإسلامية، بدليل أنهم أبقوا عليها ولم يقوضوها.
بل إن كثيراً من رجال الدين، ومن بينهم الشيخ محمد عبده الذي كان يجلس علي نفس كرسي مفتي الديار المصرية، أبدوا إعجابهم بهذا الفن الجميل، بل إن الشيخ محمد عبده أعرب عن اندهاشه من أولئك الذين يتساءلون عن موقف الشرع من التماثيل، بل من كل ما هو مفيد للإنسان ومن بينه فن النحت.
فهل كل أولئك المشايخ الأجلاء الذين تعاقبوا علي كرسي الافتاء منذ الفتح الإسلامي حتي الشيخ علي جمعة كانوا كلهم غافلين، ومفرطين في شرع الله؟!
إنهم لم يكونوا كذلك بالطبع.. وكل ما هنالك أن الدكتور علي جمعة يتبني »رأياً شخصياً« يعبر عن »ذوقه الخاص« فيما يتعلق بالفن التشكيلي عموماً، وفن النحت خصوصاً. وهو حر في رأيه وفي ذوقه، لكن ليس من حقه أن يفرض رأيه الشخصي أو ذوقه الخاص علي الأمة.
وليس من حقه بالأخص أن يوحد بين رأيه الشخصي وذوقه الخاص وبين رأي الدين.
ولعل فضيلة المفتي يراجع هذه الفتوي التي تعطي المسوغ لأي شخص بأن يحمل فأساً وينهال به علي تمثال »نهضة مصر« أو طلعت حرب أو سعد زغلول أو حتي أبو الهول وتماثيل رمسيس وغيره من التماثيل البديعة التي خلفها لنا أجدادنا!

ولعله أن يقول لنا رأيه فيما يمكن أن يترتب علي تلك الفتوي من تداعيات خطيرة داخلياً وخارجياً.
ابتداءً من اغلاق كليات الفنون الجميلة، أو علي الأقل أقسام النحت، وتشريد أساتذتها وطلابها، وتحطيم إبداعاتهم، وتدمير مستقبلهم.
وانتهاء بتشويه صورة مصر في العالم، وإظهارها بمظهر الدولة المتخلفة التي تناوئ الفن وتناهض الإبداع وتفرض وصاية المشايخ علي الثقافة والمثقفين.
وتصوروا أن تصل أنباء هذه الفتوي إلي أولئك الذين رسموا الصور الكاريكاتورية المسيئة إلي نبي الإسلام صلي الله عليه وسلم.
ألا تعطيهم مثل هذه الفتوي زيتاً جديداً يصبونه علي نارهم المشتعلة بالفعل؟!
والسؤال الذي يفرض نفسه أيضاً بهذا الصدد هو: لماذا وقف العالم بأسره ـ بما في ذلك المؤسسة الدينية الإسلامية ـ ضد ممارسات حركة طالبان عندما حاولت تحطيم التماثيل البوذية في أفغانستان؟!
هل يريد فضيلة المفتي أن يضعنا في نفس المأزق الذي وضعت نفسها فيه حركة طالبان ولم ينته إلا باحتلال البلاد؟!
عفواً يا فضيلة المفتي.. إن الإسلام ليس فيه كهنوت.. والفتوي المنسوبة إليك فيما يتعلق بالتماثيل لا يمكن قبولها أو اعتبارها رأي الدين.
لكن الأكثر ازعاجاً من هذه الفتوي هو تكالب البعض علي طلب رأي المفتي فيما له علاقة به وما لا توجد له به أية علاقة.
فلا أفهم سبباً يدعو مواطناً مصرياً لأن يتوجه بالسؤال إلي المفتي في أمور دنيوية بحتة، فنحن أدري بشئون دنيانا ولسنا قصراً نحتاج إلي أوصياء ليوجهونا في مسائل نحن المسئولون عن اتخاذ القرار فيها.
لا أفهم مثلاً أن يسأل مواطن عن رأي الدين في »التطبيع« مع إسرائيل، فهذا صراع سياسي بحت حتي لو كانت الدولة التي تحتل أرضنا تضع القلنسوة اليهودية علي رأسها.
لا أفهم مثلاً أن يسأل مواطن عن رأي الدين في تلقيح النخل أو ما شابه ذلك من أمور.
وبالتالي لا أفهم أن يسأل مواطن عن رأي الدين في الفن التشكيلي وفن النحت.
.. ولهذا.. أقول لفضيلة المفتي: عفواً يا سيدي.. لن اطلب تطليق ابنتي من زوجها النحات.. الفنان.. المبدع.. الجميل.. والذي هو في الوقت نفسه مسلم صالح حريص علي أداء الفرائض الإسلامية في مواقيتها.. بل إني اتشرف بأن يكون زوج ابنتي ــ التي هي بالمناسبة رسامة أيضاً -والعياذبالله ــ نحاتاً.. وصانعاً للتماثيل.

hagrassaad@hotmail.com

[amine36]

{ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون}

[Mrs 2ana 7or]

ربنا يرحمنا من الشيوخ بتوع تحت المصطبه دول اللى هرونا فتاوى وطلعوا تلت تربع المسلمين عايشين عيشه حرام بسبب مثلا فتوى زى ( محدش يقول بابا وماما لزوجته ولزوجها) او (لازم يكونوا لابسين مش عارفه ايه وقت مش عارفه ايه) وبلاش نفسر بقى عيب

الا يا اخ امين الفتاوى دى عاجباك ؟؟؟؟؟

[tigeregypt]

بجد ومن غير ما اهزر
اصبحت عندما اراي او اسمع احد من الشيوخ الاجلاء الملقبين بالمفتي
بجد بحس اني معزومة علي طبق فتة من النوع الدسم ولكن لللاسف
يراوداني الشك في نوع اللحم المقدم واظن انه من ماركة
هوهوهوهوهو

[Mrs 2ana 7or]

المشاركة الأصلية بواسطة tigeregypt

بجد ومن غير ما اهزر
اصبحت عندما اراي او اسمع احد من الشيوخ الاجلاء الملقبين بالمفتي
بجد بحس اني معزومة علي طبق فتة من النوع الدسم ولكن لللاسف
يراوداني الشك في نوع اللحم المقدم واظن انه من ماركة
هوهوهوهوهو

بس اوعى تاكلى يا تايجر بليز لاتحصل مصيبه

[كشكش بيه]

ياخوفى من الفتاوى واللى بتعمله فى الناس، ده الفتاوى وصلت كمان لصور الافراح وطلعت حرام التصوير وماهو مسموح فقط هو صورة البطاقة والباسبور ... التخلف واضح
وياريتها جت على التماثيل ولكن الصور كمان!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة٠٠
كتبت احدى الاخوات باحد المنتديات هذا السؤال الهام:
""لا ادرى٠٠سؤال دائما يطرح نفسه امامى٠٠وفى كل وقت٠٠؟
هل احرق صور عرسي٠٠؟ هل اتركه٠٠؟ طيب اتركه لمن٠٠؟ اولادي٠٠ومن ثم احفادى٠٠ومن ثم ابناء احفادى٠٠ الى احفاد احفادى٠٠واين سيصل بعد ذلك٠٠؟ سيتداوله جيل بعد آخر
ما هو مصير صوري بعد ٥٠ عاما مثلا٠٠اوعندما يوارينى التراب٠٠
لماذا يتناولها اناس لا اعلم عنهم شيئا٠٠ولا اعلم ان كانوا محارمي ام لا٠٠؟
لا أريد أن أقع في ذنب أنا في غنى عنه٠٠
لقد صرفت مالغ طائلة٠٠على هذه الصور وعلى اشرطة الفيديو٠٠لم ادع مناسبة واحدة إلا وقمت بتصويرها من خطوبة الى ملكة الى الزفاف٠٠ والان لا ادري ماذا افعل بهم٠٠
ارشدونى٠٠واريحونى٠٠جزيتم خيرا٠٠
وعن فتوى التصوير فقد سؤل فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن الصور
المقدم
لدي بعض الصور الفوتوغرافية محتفظة بها في ألبوم، فهل في ذلك حرمة ؟

الشيخ
نعم، ليس لك ولا لغيرك الاحتفاظ بالصور، من ذوات الأرواح سواء كانت صورة الزوج أو الولد أو الأب أو غيرها، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي رضي الله عنه لا تدع صورة إلا طمستها
ولأنه عليه السلام نهى عن الصور في البيت، ولما رأى صورة في ستر عند عائشة هتكه، وغضب، وقال عليه الصلاة والسلام :إن اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم أحيوا ما خلقتم. نعم.
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=99374

[youhana16]

احب ان اوجه سؤال يحيرنى بعد أن قرأت الموضوع الى اهل الفتوى:كيف ان الله جميلا ويحب كل جميل000000ولماذالا ينسحب التحريم على( النقاشين)فهم كذلك يغيرون من شكل الجدران 00000عموما لحين صدور الفتوى بتحريم دهان الجدران على كا مؤمن أن يمتنع عن دهان منزله وحين يقلبل أى نقاش يقول له (أشمل يا كافر)

[fnfn]

كلام مجانين وجهل وتخلف واصحاب العقول فى راحة

[fnfn]

كلام جهل وعمى قلب

[lorans]

العالم كله بتقدم الى الآمام ونحن نرجع الى الوراء الاف الاميال نفكر فى التفهات , العالم يفكر فى الذهاب الى القمر واكتشاف ما وراء ونحن نفكر تحت اقدمنا . بدل منفكر فى التماثيل نوجه تفكيرنا أزى نواجه الامراض المنتشره والاوبئه التى تحيط بنا منها وأهمها وباء الجهل وباء اضطهاد الآديان الآخرى وباء استباحة ده الاخرين . وبـــــــــــــاء تخلف الفـــــــــــــكر .

[rooter]

سؤال سريع و النبي هو صور الاكس راي و الاشعه عامه حرام ولا لا علما بانها صور لاعضاء انسان ذو روح؟
سؤال كمان
الافلام الاسلاميه اللي بترخ علينا في رمضان المفروض تبقي حرام برضه؟
ولا محمد محرمش الصور المتحركه و حرم الثابته بس؟
ولا القران ملحقش ينزله ابديت سوري نسخ يعني عشان يشمل التلفزيون و الدش
تحياتي

[كشكش بيه]

مع ان النبى كان بيتوحم على الصور وملاء القرأن صور "صورة البقرة وصورة النساء وصورة يس" مافاضلش غير "صورة كشكش"

مفتي مصر يتراجع عن فتوى بتحريم التماثيل في البيوت إثر حملة انتقادات غاضبة

العالم اعتبرها ترسخ ثقافة الجاهلية.. وحسني وصفها بأنها تفتقد ذكاء العصر
الشرق الأوسط - القاهرة: مروة مجدي
أعادت فتوى أطلقها الدكتور علي جمعه مفتي مصر بتحريم تزيين المنازل بالتماثيل إلى ذاكرة المثقفين والكتاب المصريين ما قامت به ـ منذ سنوات ـ حركة طالبان في أفغانستان بهدم تمثالين لبوذا والاستنكار العالمي الذي صاحب ذلك آنذاك.
استند المفتي في فتواه إلى الحديث الشريف الذي أورده البخاري ومسلم «أن الملائكة لا تدخل بيتا به **** أو صور»، وجدد جمعه تمسكه بفتواه في ندوة عقدت الثلاثاء الماضي بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة حول «الشريعة والإرهاب» مشيرا إلى أن هناك فتاوى لمفتين سابقين تحرم التماثيل ومنهم الشيخ هريدي والدكتور نصر فريد واصل وكذلك الشيخ جاد الحق علي جاد الحق.
وأكد جمعة في الندوة تحريم التماثيل استناداً إلى أن الرأي الغالب لدى الأئمة هو تحريم التماثيل، مشيراً إلى أن هناك رأياً ضعيفاً بعدم تحريمها.
وفي برنامج تلفزيوني حاول جمعة مساء أول من أمس (الثلاثاء) إمساك العصا من الوسط والتخفيف من وطأة فتواه، وما أثارته من غضب وانتقادات بخاصة في أوساط الكتاب والمثقفين، وقال ما خلاصته أن هناك آراء تحرم التماثيل وأخرى تبيحها ونحن نأخذ بفكرة الإباحة مبررا ذلك بأنه الحل الأمثل للخروج من الخلاف وضرورة التعايش مع مقتضيات الظروف التي يفرضها الواقع.
وفي معرض رده على فتوى المفتي أكد فاروق حسني وزير الثقافة المصري وهو فنان تشكيلي أن التمثال صورة مجسمة وإذا تم تحريمه فمعنى ذلك تحريم الصور، وينسحب ذلك على كل أشكال ومفردات الفن وعلى الصور التي تنشرها الصحف والمجلات للشخصيات وغيرها.
ونوه حسني إلى أن التمثال قيمة فنية وهو في الأساس يجسد نوعا من المحاكاة لما خلقه الله سبحانه وتعالى، كما أن تماثيل الشخصيات التاريخية مثل سعد زغلول ومصطفى كامل ومحمد علي وغيرهم صنعت لتمجيد بطولاتهم في ذاكرة الشعوب.
وأشار وزير الثقافة إلى أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي استند إليه المفتي في فتواه كان المقصود به تحريم تماثيل الجاهلية التي كانت تستخدم للعبادة ولا ينسحب على تماثيل العصر الحالي الذي تصنع بغرض الفن وتمجيد شخصيات أثرت في تاريخ شعوبها.
وطالب فاروق حسني بأن تتسم الفتوى بذكاء العصر مشيرا إلى أن المفتي رجل متفتح وأنا أكن له كل الاحترام.
واستغرب المفكر المعروف محمود أمين العالم فتوى المفتي وقال: لن أرد على مثل هذه الفتوى التي تندرج في ثقافة الجاهلية، أنا مندهش كيف يصدر هذا عن رجل تعلم في فرنسا وأعرف أنه مستنير ومتفتح ومحب للحياة، إن التماثيل لها قيمة فنية كبيرة، وهي ركن أساسي في كل الحضارات التي شكلت وعي الإنسانية.
وقال الفنان والناقد التشكيلي عز الدين نجيب صاحب كتاب «فجر التصوير المصري الحديث» : فتوى الدكتور علي جمعه تحيلني إلى مفارقة مؤلمة، وهي هذا الفرق بين مفتي الديار المصرية في عام 1905 الإمام محمد عبده ومفتيها في عام 2006 الدكتور علي جمعة، فبعد أكثر من مائة عام نتراجع عن فتوى محمد عبده عندما تعرض لهذا الموضوع والذي أباح النحت والتماثيل وحسم الخلاف بشأنها على أساس أن الدافع للتحريم قد انقضى بالقضاء على عبادة الأصنام والتشبه بالخالق.
وأشار عز الدين إلى فتوى محمد عبده كانت معتمدة على أن الإسلام قد استقر على وجدانية الله وتنزيهه عن الشرك به، بل يمضي إلى أبعد من ذلك، فقال الإمام محمد عبده :إن التصوير نوع من الشعر، والشعر نوع من التصوير، وأن كليهما يرتفع ويسمو بروح الإنسان للتسبيح بالخالق سبحانه، وأن به تقربا إلى الله، وفيه معرفة بسمو مخلوقاته». ويضيف عز الدين: إلى هذا الحد كان الإمام محمد ينظر إلى الفنون بهذه النظرة الراقية وسواء كانت في المنازل أو خارجها.
ووصف عز الدين نجيب فتوى المفتي بأنها رجعية وتجاوزها فكر العالم بما في ذلك المسلمين في الدول الأصولية المتشددة مثل إيران التي تحتفي الآن بالفنون الجميلة بما فيها التصوير والنحت ناهيك عن السينما.
وأضاف عز الدين أن هذه الفتوى وأمثالها تذكرنا بعصور الظلام في القرون الوسطى، ولا حاجة للمجتمع من قريب أو بعيد إليها.
ويتفق الكاتب سامي خشبة نائب رئيس مجلة «الثقافة الجديدة» مع رأي عز الدين نجيب وقال: لست فقيها، ولكن الإمام محمد عبده سبق ما يحدث في عصرنا قبل مائة عام حيث أفتى بجواز صناعة التماثيل وتحرير الفن من النظرة التي ربطت بينه وبين عبادة الأوثان وبخاصة في مرحلة ما قبل الإسلام.
وأضاف خشبة: كيف تصدر مثل هذه الفتوى، وإن نظرة بسيطة للتاريخ الإسلامي تؤكد أن ازدهار الدولة وبخاصة في أواخر الدولة الطولونية حتى الفاطمية أرتبط بازدهار الفن، فهناك الكثير من الرسوم للطيور والحيوانات وكل سلاطين بني عثمان المعروفين بأنهم «سنيون متشددون» في الكثير من متاحف العالم باسطنبول في تركيا وفي إيطاليا ومتحف الفن الإسلامي بمصر.

http://www.middle-east-online.com/?id=36997