روزا:خديعة صاحب الرذيلة .. المضلل العام

[honeyweill]

بقلم : عبد الله كمال
لايستطيع «المضلل العام» للإخوان، الملقب خطأ بـ «المرشد العام»، أن يرتب شفويا جملتين فوق بعض.. دون أن يسقط لسانه فى إسفاف.. أو يهوى كلامه فى تكفير.. فما بالك به لو أنه كتب رسالة وخرج عن الحوارات الشفوية؟
فى كل أسبوع، تصدر عن هذه الجماعة المحظورة، بحكم القانون، رسالة تحمل توقيع واسم «المضلل العام»، من المفهوم أنها تُكتب له، وأن هناك من يدبجها لكى تنسب إليه.. وهى رسالة أتحدى إن وجد فى نفسه القدرة على أن يكمل قراءتها.. فما بالك به لو طلب منه أن يكرر ما فيها؟
من قال إن الإخوان لم يحكموا.. لقد حكموا وأفسدوا وبطشوا .. والدليل قائم فى مصر

وفى أغلب الأحوال تتضمن هذه الرسالة غثاء مكررا، وشعارات جوفاء، واجتراء لخطاب رخيص ظلت الجماعة المحظورة تردده على مدى عمرها منذ أسسها حسن البنا فى نهاية العشرينيات فى كنف معسكرات الاحتلال الإنجليزى فى الإسماعيلية.. ومن ثم فإن ما فيها لايستحق التوقف عادة.. ولايحتاج نظرة.. لولا أننى خرجت عن هذا المنهج الثابت حين صادفت على بريدى الإلكترونى رسالة تتضمن يوم الخميس، رسالة المضلل العام.. وقد كُتب فيها له رد على ما يقال هذه الأيام حول جماعته وتنظيمه الخارج عن القانون.

لقد أثار انتباهى ما جاء فى بداية الفقرة الثانية من هذه الرسالة.. إذ قال: «بداية نقول إن الإخوان المسلمين لايعتبرون أنفسهم فوق النقد، فنحن بشر نخطئ ونصيب، كما أنهم يرحبون بكل نصيحة مخلصة تبتغى الإصلاح وترشيد المسيرة، وهم واسعة صدورهم مع مخالفيهم ويرون أن مع كل قوم علما وفى كل مسيرة صوابا وخطأ». عند هذا الحد، قلت: لابد أن تحولا كبيرا يحدث فى مسيرة هذه الجماعة الراغبة فى هدم الدولة، والانقلاب على الحكم، ومحو النظام العام، من أجل أن يحكموا ركاما وأن يقودوا الأمة إلى التخلف والعودة للوراء.. وظننت أننى أقرأ رسالة لشخص آخر غير هذا الذى قال - حسب نص شريط مسجل نشرناه فى «روز اليوسف» اليومية-: «طظ فى مصر وأبو مصر».. أو شخص آخر غير هذا الذى قال إن «الإخوان - حين يحكمون- سوف يضربون معارضيهم بالجزمة». ظننت هذا، وبعض الظن إثم، كما ثبت بالدليل من نص هذه الرسالة، إذ تبين لى أننا لسنا أمام تحول.. وإنما أمام دعاية استطرادية.. ولغو.. وإعادة ارتداء لفراء الحمل الوديع.. أو جلد الثعبان الناعم.. فلا استطاع الثعلب أن يخفى ذيله.. ولاتمكن من إقناعنا بأن المؤمن لن يلدغ من جحر الإخوان مرتين.

* مثل الكوكايين
عموما، دعك من المضلل، ولنتعامل مع هذه الرسالة على أنها آتية من التنظيم السرى المحظور قانونا، فى الرد على ما يقال بشأنهم.. أو كما يقولون فى بداية الرسالة: «كثر خوض الخائضين من أصحاب الأقلام والمتحدثين فى شأن جماعة الإخوان «المحظورة»، حتى أضحى الإخوان مادة خصبة للحديث، ومثارا للتعقيبات والنصائح والانتقادات، والتوقعات والتكهنات، وكذلك الأكاذيب والافتراءات.
وبداية نقول إنهم صاروا «مادة خصبة».. ليس لأنهم يمثلون ما قد يسمح له غروره بتصوره، ولكن لأن خطرهم صار يهدد المجتمع، ويمثل عدوانا عليه، وقد كان الكوكايين والهيروين مادة خصبة للحديث.. كما كان الإيدز مادة خصبة.. وكذلك أنفلونزا الطيور.. وأيضا البلطجة والبلطجية.. ولا أظن أن كل تلك الظواهر المؤذية والأمراض القاتلة كان يمكن تجاهلها. وفيما يبدو فإن هذه الرسالة هى نوع من التعبير عن ملل أصاب «المحظورين».. إذ تقول: «ما نرى ونسمع الآن من أحاديث حول الإخوان يعود بنا -للأسف- إلى أسئلة واستفهامات سبق للجماعة أن قدمت الإجابة الشافية عنها منذ زمن وظنت أن تلك الإجابة قد وصلت إلى آذان الجميع.. أسئلة من قبيل: من نحن؟ وماذا نريد؟ وما مبادؤنا ومنهجنا؟ وما أساليبنا ووسائلنا؟».

وبغض النظر عن أن فى هذه العبارة أكبر دليل على أن الجماعة المحظورة تقدم نفسها أكبر من حجمها، بدليل أنها لم تزل فى حاجة إلى أن تشرح ما هى.. باعترافها، فإننا نشكر للمضلل العام ومن كتبوا له أنه تنازل من عليائه وقرر أن يجيب عن أسئلة ظن أن إجابتها وصلت لآذان الجميع.. وإن كنت أرى أنه لايريد الاعتراف بأن الحملة التى نقودها ضده وضد جماعته المحظورة نجحت فى أن تدفع الناس لطرح الأسئلة حولهم.. وحول عالمهم السرى.. وأنه سمع بأذنيه كلاما من الناس، هو ومن معه، أثبت لهم بالدليل القاطع أنهم فشلوا فى خداع الرأى العام.. وها هو يقول: «لقد ظنت الجماعة أن الإجابة وصلت إلى آذان الجميع». إن هذه العبارة، هى فى حد ذاتها، تكشف عن أحد أهم عيبين خطيرين فى الإخوان من الناحية الظاهرية:

1- إنهم سريون، غامضون، فى عالم مغلق، تكتنفه الظلمات، لايريدون من أحد الاطلاع على ما يدور بينهم، وهم أكبر عدو للشفافية.. ولاينبغى أن يقول أحد فى الرد على ذلك أن هذا سببه أنهم «محظورون».. لأن تلك طبيعتهم منذ كانوا علنيين بحكم القانون قبل عام 1948. أقرب إلى محفل ماسونى.. منهم إلى جماعة سرية.. تنظيم يدبر مكيدة.. ويخطط لما لا يريد لأحد أن يعرفه.
2- إن ظنه أن الإجابة وصلت إلى أسماع الجميع يكشف العيب الثانى الأخطر وهو «سوء التقدير».. وفى كثير من الأحيان يظن الإخوان ما ليس حقيقة.. ويبدأون فى التصرف على هذا الأساس.. ثم يتبين لهم أنهم يقبضون على الماء.. أو سعوا وراء سراب.. ولكن اكتشاف الحقيقة غالبا ما يحدث بعد وقوع كارثة.

*/ أين بقية الناس؟
المهم، أن المضلل العام يقسم الناس فى رسالته تلك بالنسبة للإخوان إلى أربعة أصناف.. هم:

1- شخص آمن بدعوة الإخوان.. فيدعونه إلى الانضمام إليهم والعمل معهم.
2- شخص لم يستبن وجه الحق، عليه أن يتصل بالإخوان.. ويسأل ويستفسر.. وسيطمئن لهم بعد ذلك.. على حد قوله وادعائه.
3- شخص لايريد أن يبذل جهدا إلا لتحقيق مغنم وهذا نقول له ليس عندنا من جزاء نقدمه فالإخوان شأنهم التضحية بما معهم وبذل ما فى أيديهم.
4- شخص أساء فى الإخوان ظنه، لا يراهم إلا بالمنظار الأسود القاتم، هذا يدعو الإخوان الله لهم وله أن يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه والباطل باطلا ويرزقهم اجتنابه. انتهى تقسيم الناس وفق مقياس المضلل العام، وهذا التقسيم لاينبغى أن يمر مرور الكرام.. فبغض النظر عن الفريق الأول الذى «آمن بالإخوان ويدعونه للانضمام لهم»..فإن هذا التقسيم لا يتضمن أتباع الديانات الأخرى.. الأقباط مثلا.. إلا إذا كان المضلل العام لا يراهم من الناس الذين هم فقط معه واحد من أربعة أصناف.

[honeyweill]

كما أن هذا التقسيم لا يتضمن أى اعتراف من الجماعة المحظورة بأن هناك من يمكن أن يخالفهم الرأى.. والأصناف الثلاثة الأخرى من الناس فى رأى الإخوان ليس فيها أى قبول بأن يكون هناك من هو خارج عليهم.. بل إن الغريب هو أن الصنف الرابع فى رأى كاتب الرسالة هو «من أساء فى الإخوان ظنه ولا يراهم إلا بالمنظار الأسود القاتم». دعك من أولئك الذين يرفضون الإخوان إجمالا، ألا ترى يا أخا الإسلام أن هناك من يمكن أن يختلف معك دون أن يكون مسيئ الظن.. أين كلامك أنت وإخوانك عن الديمقراطية.. ثم يا أخى من قال أن النظر إليكم بمنظار أبيض هو الحق الذى ندعو الله أن يرزقنا اتباعه. ألا يقودنا ذلك إلى الحقيقة الأساسية التى بناء عليها نرفض الإخوان، بخلاف أسباب أخرى، وهى أنكم ترون أنكم وحدكم «المسلمون» وما عداكم ليس كذلك.. وها أنت تقع بلسانك أو بالقلم الذى كتب لك وتقول أنكم «الحق».. أى غرور دينى هذا.. وأى عنصرية.. ومن الذى أعطاكم الحق؟. ثم من قال، كما يأتى فى الصنف الثالث من الناس، حسب هذا التقسيم، إنكم لا تسعون لتحقيق مغنم.. دعك من الحكم الذى تسعى إليه.. أليس غنيمة.. أليس بينكم مليارديرات ربحوا وتربحوا من الدين.. وحققوا ثروات طائلة من خلال ذلك.. وإذا نفيت ذلك فإننى أدعوك أيها المضحى أن تعلن هذا علنا لكى أذكر لك قائمة طويلة بأصحاب القصور الفخيمة الذين أثروا فحشا وتيسرت لهم السبل من خلال الإيداعات والتبرعات وغيرها.. ثم تدعون أنكم تبذلون الغالى والرخيص من أجل الدعوة.

وإذا كان هذا هو تقسيمكم للناس الآن، كيف إذن سوف تقسمون الناس حين تحكمون - لاقدر الله - أين يجد المعارض نفسه يا رذيلة المضلل.. ولا أقول يا فضيلة المرشد.. هل وقتها سوف تكتفون بالدعاء له.. ثم ماذا تفعل فى أحزاب قائمة.. هل هذه هى التعددية التى يقرها الدستور.. أم تراك سوف تنكر أن هذا هو كلامك.. وبخط من كتبه لك فى الجماعة.. أم هل ستقول أننا من أصحاب المنظار الأسود الذين لا نرى الحق.. أم تقول كما جرت العادة أننا سيئو الظن.. نفسر كلامك بما ليس فيه. إنه نص ما قلت دون تحريف.. وقد أراد الله أن يكشفك أنت ومن معك.. رغم كل محاولات التجميل.

* طلب الحكم
إن فى كل ما فى تلك الرسالة ما يستوجب التعليق والرد.. لأن فيه كلاما كاشفا ودليلا ساطعا على الخديعة التى يروجها هؤلاء المحظورون.. ولكنى أتوقف أمام جملة يقول فيها صاحب الرذيلة.. المضلل العام: «نكررها واضحة جلية.. الإخوان ليسوا طلاب حكم أو دنيا، والحكم عندهم ليس بغاية، ولكنه وسيلة وأمانة وعبء وحمل ثقيل». هنا إحدى أهم نقاط التناقض الخطير فى بنية ادعاءات الإخوان، ولاشك أن هذا القول هو ما يسبب مشكلات عميقة لدى الشباب الذى ضل السبيل وانضم للإخوان.. إذ إنه فى البداية يتم إقناعه بأن ما يفعلونه هو من أجل الدين ولا شىء آخر.. ثم يفاجأ بأن كل ما تقوم به قياداته هو سعى للحكم.. إن لم يكن لهاثا من أجله. طلاب سلطة ولا شىء آخر، فقط هم يريدونها دون محاسبة، ودون مسئولية، لأنهم وقتها سوف يقولون إنهم يفعلون كل شىء باسم الله.. طلاب سلطة ولا شىء آخر.. وساعون نحو الدنيا.. والحكم غايتهم.. وإلا لماذا يخوضون الانتخابات.. ومن قبل قتلوا.. وفجروا.. حين ظنوا أن الحكم اقترب.. ثم ما لبث هرب.. من قتل النقراشى.. ومن حاول اغتيال عبدالناصر.. ومن أباح قتل السادات.

وإذا كان الحكم «عبء ثقيل».. من دعاكم إلى أن تحملوه.. اتركوه لمن يقدر عليه.. أى وسيلة تلك التى تتحدثون عنها.. وأنت تكفرون الناس من أجلها.. وتتهمون الناس فى دينهم.. وفى ضمائرهم.. وتنشرون الشائعات.. وتصدرون الفتاوى.. أهو غاية من أجل تقسيم الناس إلى أربعة أصناف.. ألست أنت يا صاحب الرذيلة الذى تقول فى هذه الرسالة: «الفرق بيننا وبين الآخرين - بعد اتفاقنا فى الإيمان بالمبدأ - أن عندهم «إيمان مخدر نائم» فى نفوسهم، على حين أنه إيمان ملتهب قوى يقظ فى نفوس الإخوان.. من أعطاك الحق أن تصنف إيمان الناس هكذا.. حتى بين أولئك الذين تقول أنك تتفق معهم. ثم من قال أن الإخوان لم يحكموا.. ليش شرطا أن ينالوا الدولة حتى ندرك الحقيقة.. انظر ماذا فعلوا حين نالوا «الوسيلة» فى النقابات.. أليس هذا بروفة حكم؟ ألم يحدث إقصاء لكل من خالفهم الرأى؟ ألم يتم إنفاق الأموال العامة على الأتباع فقط دون غيرهم؟ ألم يتم استبعاد الأقباط؟ ألم تنهر أحوال كل مهنة فى كل نقابة منذ حدث ذلك.. انظر ما هو حال مهنة المحاماة.. ومهنة الطب.. ومهنة الصحافة.. وغيرها.. هل تتبرأون من كل السوءات التى حدثت وأنتم تحكمون تلك النقابات.. أم تراكم تريدون أن نسلم لكم البلد كى تجربوا فينا.. وتقولون بعد خراب مالطة أن نواياكم كانت سليمة من أجل الدين.

إن فى تلك الرسالة الكثير مما يكشف حقيقة النوايا.. ويميط اللثام عن الزيف والخداع.. فقط إذا قرأناه بعين نقدية.. وليس كما يدعى صاحب الرذيلة بمنظار أسود.. إنها عين الحقيقة الكاشفة التى لا يمكن خداعها. غير أنى لم أجد فى كل هذا السرطان الذى أسموه «رسالة المرشد العام».. ما يلى:

[honeyweill]

1- الاعتذار للناس عن كل ما تم ارتكابه من آثام باسم الدين من خلال جماعة الإخوان.. وفيها قتل ودمار وإرهاب.. أم تراهم يظنون أن الناس ينسون.. والتاريخ سوف يتجاهل الوقائع الدامغة.
2- التبروء من كتب سيد قطب وهى أساس فكر التكفير والقتل.. وهى كتب يتم تلقينها لكل إخوانى ولم تخضع لأى مراجعة.. وقراءتها وحفظها أساس التدريب الإخوانى.
3- تحديد واضح للموقف من المرأة والأقباط.. دون لبس أو التفاف.. وإذا ما تم هذا التحديد.. متى نرى قبطيا فى مكتب إرشاد الجماعة.. وأيضا متى نرى امرأة؟ 4- من الذى يمكن أن يصدق رجلا قال بالفم المليان «طظ» فى هذا البلد الذى يدعى أنه يريد إصلاحه.
5- ما هى البرامج والأفكار المحددة والواضحة التى سوف يقدمها الإخوان لكى نؤمن بأن استخدامهم لوسيلة الحكم، وليس غايته، سوف يكون صائبا ولا يذهب بالبلد فى داهية. أخيرا.. ترى فى أى صنف من الناس يمكن أن تضعوا كاتب هذه السطور.

************************************************** **

سنابل وقنابل

* مراجعة
يبدو أن وزير التعليم العالى د.هانى هلال يحتاج إلى إقناع عدد من أعضاء الحزب الحاكم .. الذى ينتمى إليه.. إنه يتبع السياسة العامة.. ولا يغازل تيارات مناوئة.. «محظورة» يعنى!

* شكة دبوس
«محمود سعد» .. بالون انتفخ .. وانتفخ.. وانتفخ.. حتى ظن هو نفسه أن ذلك هو حجمه.. فى النهاية هو بالون.. يمكن ببساطة أن ينفجر.. ويصبح جلدة خالية من أى هواء.. ملقاة على أى رصيف فضائى.

* خاص جدا
الدكتور «زكريا عزمى» سياسى متعدد المهام.. قادر على الإنجاز وأهم ما يميزه الانضباط والتنظيم والدقة.

* أول من يقرأ
يكتب محمد على إبراهيم مقالات يوم الخميس فى الجمهورية بأسلوب مختلف.. خاصة حين يتناول الأجواء غير المعروفة للرحلات الرئاسية .. والذين يعترضون على هذه المقالات هم أول من يقرأونها.. ويعلقون عليها.. ومن ثم دليل جاذبيتها.. عندهم.

* مأزق حاد
كتب الأستاذ مفيد فوزى ردا على الانتقادات التى وجهت إليه عقب حواره المروع مع ممدوح إسماعيل.. وكان بينها ما كتبته تحت عنوان «ورطة مفيد فوزى».. تعليقى الوحيد على ما كتب هو مجددا أن الأستاذ مفيد يستخف بالرأى العام.

* بلا إجابة
أكرر السؤال على نقابة الصحفيين: ماذا فعلتم فى قرار إحالة عبدالحليم قنديل إلى التأديب؟!

* أوركسترا
من بين الأمور المثيرة للإعجاب فى سلطنة عُمان.. الأوركسترا السلطانى السيمفونى.. وعدد كبير من بين العازفين من النساء.. لمحة حضارية تترسخ.. حتى لو كانت التذاكر توزع على الناس مجانا.. هذه ثقافة ضرورية وغير متوقعة فى مجتمع خاص جدا.

* خائفون
لدى صلاح دياب كُتاب أعمدة خصوصى يردون على ما نكتب.. من طرف خفى.. وبطريق غير مباشر.. ومن بعيد لبعيد.. قل لهم يا صلاح بك أن يكشفوا مصادر تمويل الجورنال الذى يحمل اسمك.. والأهم أن تطلب منهم التحلى ببعض الشجاعة والجرأة لكى يستفزوا قلمنا فى التعقيب على ما يكتبون بأمرك.

* فى الطريق
وزير الخارجية بدأ حملة تطوير للنادى الدبلوماسى.. ننتظر تحفة فنية كما حدث لقصر التحرير.

* من مخلصين
إذا لم تستمع الكنيسة بأذن مصغية إلى ما صدر عن مؤتمر «العلمانية والكنيسة» فى الأسبوع الماضى.. تكون مخطئة.. وتتجاهل أصواتا مخلصة تؤكد أن الكنيسة تحتاج إصلاحا حقيقيا وشاملا.

* تصدير الأزهر
يريد الكازاخستانيون الدين السمح كما يقدمه الأزهر.. وتريد سنغافورة الإسلام كما هو بسيط ودون تطرف من الأزهر.. هم يريدون.. ونحن نريد.. بقى أن ينتبه الأزهر ويريد هو أيضا.. بأن يطور دعوته ودعاته.

* نجاح أسبوعى
يقدم الزميل محمد صلاح برنامجا خفيف الظل.. كثيف المعانى.. حوارات «كلام والسلام» ذكية وبسيطة.. وهذا هو سر جاذبية البرنامج ومقدمه.

* ثقافة راقية
تحية عامة وتحية خاصة لقطاع النشر فى هيئة قصور الثقافة.. العامة على هذا الثراء فى العناوين والجودة فى الإنتاج.. والخاصة على إعادة طبع «ديوان الشعر العربى» لأدونيس.

* جناب الوالى
هناك فرق شاسع بين أن يكون للأخبار فى التليفزيون «قطاع».. وبين أن يكون لها «إقطاع».. الأول ينبغى أن يكون المسئول عنه رئيس.. والثانى يفترض فيمن يتولاه أن يكون واليا.
ترى بأى منطق يدير عبداللطيف المناوى الأخبار؟
الإجابة لدى العاملين معه.

المضلل العام


http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1933

[honeyweill]

الإخوان يحاصرون القاهرة
كتب : رجب المرشدي




فى غفلة من الجهات الرقابية والأمنية تحولت اثنتان من أهم المدن الجديدة إلى ما يشبه مقار قيادة بديلة للجماعات المتطرفة التى تتخذ الدين ستارا تخفى وراءه أغراضها الحقيقية.. وبدلا من أن تصبح «15 مايو» و«القاهرة الجديدة» امتدادا جغرافيا وبشريا للعاصمة، كما خطط لها، تحولت المدينتان إلى امتداد لأفكار الجماعة المحظورة والتيارات الرجعية المتخلفة حتى ولو رغما عن أنف سكانها الذين ضجوا من سيطرة عناصر «المحظورة» على منابر المساجد؛ وعلى مجاورات بأكملها فى ظل تراجع المسئولين عن متابعة انتقال ملكية الشقق والفيللات التى آل أغلبها إلى قيادات من الإخوان!

نشاط الإخوان يتركز فى كل المجاورات التى تتكون منها المدينة حسب درجة إشغال المجاورة بالسكان، ويعد تركيزهم الأساسى فى المجاورة رقم 12 كإحدى المجاورات الراقية التى يتواجد بها عدد كبير من السكان، حيث بدأ الإخوان نشاطهم من داخل «مسجد التقوى» بالمجاورة من خلال الدروس الدينية وتحويل المسجد ليس دارا للعبادة فقط، إنما دار للسياسة والخدمات والتبرعات التى استغلها الإخوان وأضفوا عليها لمساتهم لتظهر وكأنها من جيوبهم وحدهم، ومعروف أن هذا المسجد هو مفرخة قيادات الإخوان والمركز البديل لتجمعاتهم منذ فترة طويلة كمكان بعيد عن مراقبة وزارة الأوقاف لدعاة الجماعة المحظورة أو حتى للخارجين من تحت عباءتها، و«مسجد التقوى» يخطب فيه «يوسف البدرى» و«وجدى غنيم» و«محمد حسين يعقوب» أيام الجمع، بالإضافة للدروس الدينية المستمرة، والأخير يتم منعه من الخطابة فى مسجد ونقل نشاطه لمسجد آخر فى المجاورة رقم 7 حسب اتفاق غير رسمى مع قيادات الإخوان على أن يدخل المسجد بعد دخول المصلين إليه ويصعد للمنبر مباشرة بعدها لا يمكن لأحد أن يمنعه من إلقاء الخطبة، حسبما تشير مصادر إخوانية، ويتولى أعضاء الجماعة المحظورة إبلاغ الناس بموعد الخطبة والمحاضرة من خلال التليفونات أو من خلال ملصقات فى الشوارع. لم يتوقف النشاط الإخوانى على استغلال مسجد المجاورة رقم 12 فقط للدعاية للجماعة إنما امتد لباقى المساجد، أو تحديدا الزوايا، كما هو الحال فى المجاورة 11 التى كانت بها زاويتان تحولتا لمسجد يشهد نشاطا يخدم أفكار الجماعة، حيث اشترى الإخوان ماكينات خياطة لحياكة الثياب الإخوانية خاصة الإسدال والحجاب حتى إن الإسدال بات بمثابة الزى الرسمى فى المدينة فتجد جميع الفتيات يرتدينه فى الشارع، ويتم كذلك تسويقه فى المنازل والبيوت على غرار التسويق الصينى للملابس والمنتجات الصينية المضروبة.. فتقوم سيدات الإخوان بحملات تسويقية لتوصيل الإسدال إلى البيوت، والطريف فى الموضوع أن ماكينات الخياطة يتم شراؤها من أموال المتبرعين الساكنين فى المدينة وأغلبهم من غير جماعة الإخوان، كما يشير العديد من سكان المنطقة الذين يؤكد بعضهم أن من يرفض الشراء يتعرض لمضايقات عديدة قد تصل إلى التعريض بسمعة الفتيات والنساء بأسرته!

منذ أسابيع عقب صلاة عيد الفطر قام المحمدى عبدالمقصود عضو مجلس الشعب عن الإخوان وزوجته بإرسال ثلاث سيارات محملة بسجاجيد الصلاة وشرائط الكاسيت والإسدالات والطواقى المكتوب عليها «الإسلام هو الحل» لتوزيعها على المصلين وأهالى المنطقة.. وفى هذا اليوم - يوم العيد - استيقظ أهالى المنطقة على صوت أناشيد تشبه الأغانى الإيرانية يبثها ميكروفون الجامع الذى يسيطر عليه الإخوان كإحدى وسائلهم فى الاحتفال بالعيد. فى مدينة مايو يوجد 39 مجاورة وكل مجاورة بها 12 حيا وبكل حى 30 عمارة، معظم هذه المناطق تخضع للإشراف الإخوانى فى ظل تغييب كامل لجهاز المدينة لدرجة أن الجماعة المحظورة أنشأت فرعا لشركة النور للتسجيلات الإسلامية التى هاجمها الأمن فى وقت سابق وصادر منها 5 ملايين جنيه، حيث أنشأ الإخوان فرعا لها باسم «شركة تسجيلات الروضة الإسلامية»، والشركة متخصصة فى طبع وتوزيع شرائط الكاسيت للمتشددين والغلاة من الخطباء خاصة المنتمين للجماعة، وللشركة قصة غريبة، حيث كانت فى البداية عبارة عن كشك بسيط لتوزيع الشرائط ثم تحولت لمحل وأخيرا وفجأة تحولت لشركة كبرى!
والشركة تتبع نفس فكرة الأكشاك دعاة الإخوان والإسدالات من خلال 15 كشكا لها منتشرة فى حلوان ومدينة مايو.
استغلال المدينة انتخابيا برع فيه النائب «على فتح الباب» من خلال القاعدة الشعبية الإخوانية فى المدينة، حيث تعتبر هى القاعدة الانتخابية الأكبر بفضل التواجد الكثيف من خلال تنظيم المساجد والزوايا التى يسيطر عليها الإخوان من خريجيهم من معهد الدعاة بالمدينة الذى بدأ بفكرة من أستاذ بجامعة الأزهر، ويسيطر عليه الإخوان حاليا. هذا بالإضافة إلى الفكر الإخوانى لعمال المصانع بالمنطقة لتجنيد زملائهم للدخول فى فكر الجماعة من خلال اللجان النقابية بالشركات والمصانع.

[honeyweill]

شقق الإيجار التى تمنحها الجماعة للمحتاجين ويتوارثها أعضاء الجماعة واحدا بعد الآخر هى أحد الأبواب الخلفية التى تسلل منها الإخوان للمدينة وعلى رأسها فيللا النائب المرشد الأول «محمد حبيب» فى منطقة الفيللات حصل عليها ويؤجرها أو يتركها لإخوانه فى الجماعة.. ويبقى مجلس المدينة مغلول اليد فى ظل السيطرة الإخوانية والضغط الذى يمارسه «فتح الباب» خاصة فى أوقات انتخابات المحليات، حيث يرمى ثقله وثقل الجماعة وراء مرشحين معينين لإنجاحهم كمنفعة متبادلة بين الطرفين.

ثانى أبرز المدن التى فرض عليها الإخوان سيطرتهم هى مدينة القاهرة الجديدة وخاصة فى التجمع الخامس من خلال خطة تهدف لإرساء مركز للجماعة بالمدينة.. بدأ التحرك الإخوانى نحو المدينة منذ عام ونصف العام تقريبا، وظهر واضحا فى الصيف الماضى بعد انتقال مرشد الجماعة من مقر إقامته بمدينة نصر إلى فيللا أهداها له ممول الجماعة المهندس «خيرت الشاطر» النائب الثانى للمرشد فى الحى الرابع بالتجمع الخامس، ولأول مرة ينعقد اجتماع مكتب الإرشاد بعيدا عن مقره بالمنيل، حيث عقد فى فيللا المرشد الجديدة، بعدها بدأت الخطة الثانية بشراء أراضى عمارات بالمدينة، وبالفعل اشترى رجل الأعمال «حسن مالك» أكثر من 30 قطعة أرض باسمه واسم أولاده وأقاربه من المكاتب العقارية بالمدينة التى تبعد عن القاهرة 17 كم كمرحلة أولى لشراء 200 قطعة أرض لإنشاء عمارات وبيعها للإخوان فى الأحياء المتميزة بالمدينة حسبما أشارت مصادر إخوانية.

على نفس نهجها فى 15 مايو بدأت الجماعة فى استئجار عدد كبير من الشقق بالمدينة ذات مساحات مختلفة لتسكين أعضائها ومساعدة الراغبين منهم فى شراء شقق للاستيطان بالمدينة.. ولكن لم تستطع الجماعة - حتى الآن على الأقل - السيطرة على مساجد التجمع، حيث يخضع مسجد المدينة الكبير لإشراف وزارة الأوقاف، واختيار الإخوان التجمع الخامس لم يكن وليد الصدفة، فالمنطقة قريبة من مركز تجمعهم فى مدينة نصر، كما أن المسجد الذى يقع أمام منزل المرشد أصبح مكشوفا ومعروفا، فكان لابد من البحث عن بديل يتناسب مع سياسة العمل السرى فوقع الاختيار على المدينة التى لم تكن بها نقطة شرطة حتى وقت قريب، ولأنها تضم سكانا من الطبقة فوق المتوسطة التى تستهدفها الجماعة حاليا.

http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1952