أسامة أنور عكاشة ... أحد رموز التنوير في مصر...(مدموج)

[knowjesus_knowlove]

هل هذا هو المعلوم من الدين ؟

مجدى خطاب
mphatab@yahoo.com
الحوار المتمدن - العدد: 992 - 2004 / 10 / 20


هل هذا هو المعلوم من الدين ؟!
الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة تتهمه جاهلية رجال الدين فى مصر انه تطاول على قدسية عمرو بن العاص ، وهذا العمرو كما تقول كتب التراث أمه النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام ، وتعالوا نقرأ ما كتب اليوم الـكاتـب حسين صالح فى موقع كتابات صحفية عن صراع بين الشرف والرذيلة ويقول:
اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلةلما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم(ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم.
انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام.ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء:
1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية.
2- الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ" .
3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي ****ه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين..!!!!!
4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاصبن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا.
5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل الامام علي (ع) على فارس والاهواز فاراد استمالته.
ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب.
6-مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ع)حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي.
وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها).
7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل الامام علي (ع) ويصدقها بثلاثة الاف درهم و**** وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب.
8- نضلة بنت اسماء ال***ية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة.
ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين!!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص)بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه.
9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .
يروى ان الامام علي (ع) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف.
10- ميسون بنت بجدل ال***ية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (ع) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال الامام الباقر (ع) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا).
11- امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمرس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان.اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت عائشة لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران).هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا.

[boulos]

كان قد تم ترشيحك لكتابة عمل عن حرب أكتوبر غير أن المشروع قد تعثر، وبدأت الصحافة القومية تشن عليك حملة شعواء، ثم توقف المشروع كلية، فهل توقف لأن ما طلب منك كان ضد رؤيتك؟
-- لقد كنت سعيداً جداً بهذا المشروع وأرسلت لى القوات المسلحة وأفادونى أنه لا أحد غيرى يمكن أن يقوم بهذه المهمة وشكلوا لجنة مؤلفة من عشرين قائداً من قواد حرب أكتوبر وعقدنا جلسات عمل استغرقت أسابيع، ولدى تسجيلات هذه الاجتماعات وكانت هذه الجلسات برئاسة المشير محمد على فهمى، فشعرت أنهم متحمسون، كما كنت متحمساً أيضاً حتى أن المشير طنطاوى قال لى: اكتب اللى أنت عايزه ومن جانبى لم أشأ أن أنجز عملاً تسجيلياً أو وثائقياً وإنما ما تبادر لذهنى أدبيات عالمية عن الحرب مثل الحرب والسلام لتولستوى وبدأت أخطط كما أعلنت القوات المسلحة عن تعاقدها معى لكتابة فيلم عن حرب أكتوبر غير ان هذا الإعلان قد أقام الدنيا ولم يقعدها، وفوجئت بحملة شرسة بدأتها أخبار اليوم على مدى أسابيع استكتبت فيها الناس لكى يشتموا العبدلله وكان إبراهيم سعدة على رأس هذه الحملة وكان مفاد هذه الحملة ألاَّ تمكنوا هذا الرجل من العبث بتاريخ مصر، قالوا دا ناصرى وحايسرق نصر أكتوبر وينسبه لعبدالناصر، كما لو كانت حرب أكتوبر من أملاكى أو العزبة بتاعتى، سأعطيها لمن أريد كأن ليس هناك تاريخ وليست هناك وثائق.
- وما سبب الانقلاب؟
-- كانت الفكرة هى إخراجى من المشروع خاصة بعد ان صرحت أن البطل الحقيقى لحرب أكتوبر هو الإنسان المصرى والأسرة التى ظل أبناؤها فى الخنادق على جبهة القتال طيلة ست سنوات وأنا أعتبر أن هذا المواطن البسيط وراء كسبنا حرب أكتوبر وأول ما قلت هذا بدأت الحملة باتهامى بتجاهل السادات لكن مازال المشروع موجوداً ومعالجته موجودة والتسجيلات موجودة ولابد أن أكتب الحدث كما أراه ككاتب أولا.. غير ان المشكلة أننا مازلنا نعيش الزمن الذى يحكم فيه رجال أكتوبر وأنا ضد الأعمال الاحتفالية.
- معنى ذلك أننا لو قررنا كتابة تاريخ أى مرحلة فإن ذلك لن يتحقق إلا برحيل كل رموز هذه المرحلة؟
-- يا سيدى أنت تعرف أن تولستوى كتب الحرب والسلام بعد مرور 75 عاماً عليها، وما الذى يضيرنا أن نكتب عن حرب أكتوبر بعد رحيل أبطالها ورموزها، وماذا يضيرنا لو كتبنا قصص الناس البسطاء الذين كانوا وقود المعركة وأى كاتب ستعلن عنه الأقدار فيما بعد ستكون لديه فرصة أفضل وظرف أفضل.
- فى برنامج سلمى الشماع نسهر سوا تحدثت عن الفنانات التائبات اللائى عدن إلى الفن وقيل انك تلقيت تهديداً هل هذا صحيح؟
-- نعم تلقيت 300 ميل كلها تهديدات حتى أن الداخلية عرضت تعيين حراسة، وكانت سلمى الشماع قد ابلغتنى بوصول تهديدات، ولم تكن هذه هى المرة الأولى، ففى إثر أزمة مسلسل عمرو بن العاص، أحلوا دمى فى الزوايا والمساجد.
- أين أفلامك بعد كتيبة الإعدام والهجامة وتحت الصفر ودماء على الأسفلت؟
-- أنا اسمى هذه الأعمال.. أو زيارتى للسينما بالمهمة التى أردت انجازها، وقد انجزتها حيث أردت تبليغ رسالة وتوصيل فكرة عبر قالب فنى يليق بها ويستوعبها وانتهى الأمر لكن لا أعتقد أننى أكرر الزيارة لأن الموجود الآن من أفلام ليس له علاقة بالسينما سوى من استثناءات بسيطة جداً لن أتعامل مع سينما مثل اللمبى وبوحة وكلم ماما هناك أفلام جيدة مثل بحب السيما وسهر الليالى وملاكى إسكندرية، لكن كلها قطرة فى بحر من الهبوط.
- لم يكن عملك المسرحى البحر بيضحك ليه فى مستوى قيمتك وقامتك فلماذا أقدمت على كتابته؟
-- إذا ذهبت إلى روما فيجب أن تفعل ما يفعل الرومان لكننى ذهبت إلى روما.. حيث الكثير من الإغراءات، وقلت لماذا نترك جمهور القطاع الخاص للأعمال الهابطة ولماذا لا نقدم كوميديا جادة بحيث نحقق عنصريى الفرجة والفكر فاكتشفت بعد فوات الوقت أننى كنت أطارد خيط دخان إذ اكتشفت أن المطلوب فى القطاع الخاص هو كروكى مسرحى مجرد إطار داخله هلس وعرى ونكت ورقص.. وخلاص حرَّمت
- الكثير من أعمالك بل معظمها جسدت هوساً بالإسكندرية والقاهرة القديمة ولم نجد حضوراً لبلدك الأصلى بمحافظة كفر الشيخ فى أعمالك؟
-- أنا مشغول ومهموم بعمل أكتبه الآن اسمه المصراوية ومسرح أحداث هذا العمل يقع فى العب بتاعنا فى شمال الدلتا، وهذا العمل يبدأ منذ الحرب العالمية الأولى عام 1914 وهى منطقة زمنية لم يجترحها كاتب من قبل سواء على صعيد المكان أو الزمان، الذى يشير إلى بواكير عصر نهضة ومسرح أحداث هذا العمل فى كفر الشيخ ودسوق وبيلا والبرلس وصولاً للمنصورة ومروراً بالمدن الصغيرة حيث البيئة التى تجمع الصيادين والفلاحين وحيث المدينة المركزية فى هذا العمل هى تلك المدينة التى تجمع بين صيغتى الريف والحضر وهذه المنطقة كانت حلما قديما يراودنى وبهذه الرواية سأشعر أننى أعطيت كل ما عندى للتليفزيون.
- وماذا بعد هذا العمل؟
-- لقد سددت الفاتورة من صحتى والمصراوية عمل من العيار الثقيل وهو ملحمى الطابع ورغم شعورى بالتعب إلا أننى أشعر بالمتعة فى انجازه، وأنوى بعده أن أقوم باستراحة طويلة، أعود خلالها لحبى الأول القصة أولاً ثم الرواية، وما الحب إلا للحبيب الأول.
- قلت قبل ذلك ان هوية مصر فى خطر وهى مستهدفة وقلت إنها تتعرض لهجمة وهابية؟
-- لعله من المصادفة أن تسألنى هذا السؤال فيما أنا منخرط منذ يومين فى كتابة مقال اسمه الحملة الوهابية والفتح الثانى لمصر.. وأنا أرى أن هناك مخططا يتم تنفيذه على مراحل، وما يحدث لمصر الآن هو مد وهابى وغزو وهابى.
لقد تأكدت عبر تاريخ طويل أن وسطية الإسلام واعتداله تأكدا فى مصر، فمصر لم تعرف التطرف وكل عقيدة جاءتها اصطبغت بصبغتها لأن العقلية المصرية كانت قادرة على تمثل وهضم أى عقيدة وثقافة وكانت قادرة على تكييف هذه المعتقدات دون الإخلال بها.. وفق نمط ثقافة مصر ووفق تراكم معرفى وتراثى سابق ووفق نمط واحتياجات حياة.

[boulos]

تابع....
- منذ متى بدأ الخلل يلحق بهذا الأمر منذ متى بدأ هذا الغزو وهذا التطرف؟
-- منذ منتصف السبعينيات بدأت هذه الهجمة التى أعقبت حرب أكتوبر وارتفاع سعر النفط وأصبحت الدول الوهابية هى الأغنى، فتحولت بذلك إلى ملاذ للعمالة المصرية التى عملت هناك لسنوات وعادت متوهبنة حتى الأزهريون منهم لم يسلموا من هذا التأثير عادوا أيضا متوهبنين هؤلاء الأزهريون الذين كانوا رمز الاعتدال والوسطية والذين كانوا حائط الصد والأمان ضد أى تيارات دينية متطرفة أيضا لوثتهم أموال النفط الوهابية. وأصبح مشايخ الأزهر رسلا للوهابية واستبدلوا الزى الأزهرى، بالزى الوهابى فاصبحوا يرتدون الطاقية البيضاء والشال وهكذا فعل الشيخ الشعراوى فكان ذلك إيذاناً ببدء العصر الوهابى فى مصر ومن بعده الحجاب فى نفس الفترة اكتشف الناس أنه ليس هناك إسلام فى مصر فجاء شكرى مصطفى ووصف مصر بدار الجاهلية، وأن نساءها متبرجات ويجب أن يعدن لحظيرة الحشمة ومن جانبهم قد شجع الوهابيون هذا ودعموه بالمال والدعاة والشرائط وهؤلاء الدعاه الذين امتلأت بهم الفضائيات هم دعاة وهابية لا إسلام وجميعهم يدين بالولاء لأصحاب النعمة كل الفضائيات تروج للوهابيين باستثناء قنوات قليلة جداً مثل دريم والمحور.
- قلت إن مشايخ الأزهر يدينون بالولاء لأصحاب النعمة، ولدينا علماء مهمون فى هيئة علمية مهمة وهى مجمع البحوث الإسلامية، فهل تأثر هؤلاء أيضا بالمد والمال الوهابى؟
-- نعم بدليل فرض وصايتهم الوهابية حتى على الإبداع وحرية الرأى والكتابة وأصبحت هذه الحرية نهبة بين محامين مغمورين وقوانين الدولة الصارمة وجهات التوصية الدينية ومن بينها مجمع البحوث هذا، وها هم تراهم يلهجون بالثناء على بيان عبدالعزيز آل الشيخ الذى اتهم فيه فاروق حسنى وكل من يعارض الحجاب فى مصر ونحن نعلم أن رئيس الجمعية الشريعة هناك هو المرجع الأساسى لعلماء الأزهر، أنا لا أدافع عن فاروق حسنى ولكن كلنا فى خدمة هدف واحد هو حرية الرأى والتعبير.. الخلاصة أن الوهابيين يمهدون ويخططون لقيام حكومة وهابية طلبانية فى مصر.
- طالما أشرت إلى أزمة الحجاب الأخيرة فقد لفت انتباهنا بشدة موقف أقطاب النظام السياسى المنتمين للحزب الوطنى وتضامنهم مع الإخوان كيف تفسر هذا الموقف؟
-- هذا غباء سياسى، ممن تصوروا أنهم يزايدون على الإخوان، ولا يريدون أن يتركوا لهم الساحة، ففعلوا ما فعلوا وكأنهم يقولون للإخوان: نحن وهابيون أكثر منكم، فإذا بالإخوان يتراجعون لكى يتركوا إخواننا إياهم بمفردهم فى الساحة ولك أن تعود لتصريح مهدى عاكف لديكم فى العربى حول القضية إذ قال: أزمة الحجاب تهريج وفاروق حسنى حر فيما يقوله بصراحة هذا الموقف من رموز الحزب الوطنى إنما يجسد خيبة أمل فى الممارسة السياسية.
- وكأنك كنت تعول على الحزب الوطنى فى أن يقدم شيئاً ذا قيمة لمصر؟
-- هو لا يمت للأحزاب الحقيقية بصلة إنما هو مجموعة من المنتفعين والمصلحجية وما فعلوا فى البداية تغزلاً فى الإخوان أو المشاعر الدينية كما قلت يدل على غباء وفراغ سياسى يعيشه هذا الحزب وعناصره، وهو المسئول عن هذا الفراغ السياسى الذى تعيشة مصر فلقد احتكر الحياة السياسية لصالحه لكنه عاد بمصر للوراء إلى عصور الاستبداد وفرغ الحياة السياسية فى مصر من مضمونها وجدواها وشل فاعليتها ومصر فى غيبة نظامها السياسى داخلة فى معركة غير متكافئة مع نفوذ وأموال الوهابيين، وأرى أن خطر إسرائيل أقل وأضعف من خطر الوهابيين على مصر لأن عدوك المباشر أنت تعرفه جيدا أما العدو الذى يتسرب لك من تحت ثيابك فهو أخطر، ذلك أن الوهابيين يعرفون أن المصريين شعب متدين بطبيعتهم، وهم يحاربوننا بسلاح مشاعرنا.
- أشعر وكأن روايتك منخفض الهند الموسمى ترجمة مبكرة لآرائك حول المد الوهابى؟
-- هى كذلك ولكن ليست بالشكل المباشر حيث تدور أحداثها فى فترة ما بعد الانفتاح وتضخم المد الوهابى وعودة طيورنا المهاجرة إلى الخليج محملين بهذا الفكر وبفكر يعلى من شأن المادة حيث يصبح المال هو القالب، حيث هو القشرة التى تخفى تحتها الكثير من الكوارث وهذا الطرح ستجده حاضراً فى عملى القادم المصراوية ذلك أن إحساساً ترسخ لدى بأن الشخصية المصرية فقدت خصوصيتها وانهارت كما تعرضت الثوابت الوطنية للفناء والضياع بين اتجاهات وافدة.
- وهل أصبحت مصر على هذه الدرجة من الضعف، الذى أدى بكثيرين وعلى رأسهما السعودية لأن ينازعوها دورها فى المنطقة؟
-- مصر أساساً فقدت دورها على جميع الأصعدة، ولم يعد لها دور أو حضور مؤثر فى محيطها العربى أو المشهد الدولى، وتحولت إلى دولة من الدرجة الثانية فى إفريقيا.
- ومن المسئول عن هذا الضعف؟
-- نظامها الذى تفنن فى تصفية حجم مصر ودورها.. النظام الذى أفقد شعبها بسياساته المختلفة ولقد تفنن فى إفقارها معرفياً وسياسياً ومالياً.

[boulos]

تابع....
- ولكن كيف تقيم دعاوى الإصلاح السياسى فى مصر؟
-- هو إصلاح كلامى فقط، فبالطبع كما تعرف أنه تم الالتفاف التشريعى من قبل ترزية قوانين النظام على المادة 76، أما المادة 77 فقد علقت عليها لافتة كبيرة تقول لا مساس.
- إذا ما حدثت انفراجة دستورية مفاجأة وتمت الدعوة لتغيير دستورى شامل، ففى تصورك أى الدساتير لدينا أكثر توافقاً مع متطلبات مصر السياسية، ولن يقتضى الكثير من التعديلات؟
-- مسودة دستور 54 فهذا الدستور اعتبره أساساً قويا يمكن أن نصوغ عليه دستوراً جديداً ولعلنى انتهز الفرصة للدعوة لتأسيس جمعية تأسيسية متمثلة من كافة الأطياف السياسية لصياغة دستور جديد يتوافق مع المستجدات الداخلية والخارجية على أن يتم هذا بعيدا عن محامى الشيطان وبعيدا عن عبث مشرعى النظام.
- وما رأيك فى تجديد دعوة مبارك لإلحاق تعديل بالتعديل الذى جرى للمادة 76؟
-- سيكون أكثر سوءاً من التعديل السابق، لأنه لن يفارق غرضه الأساسى وهو التمكين للحزب الوطنى ووضع المعوقات ونفس الشروط التعجيزية لأى شخص يريد ترشيح نفسه للرئاسة وكل هذا التهريج السياسى يحدث لأن هناك حزب أغلبية أكثر ضرراً وخطرا من الحزب الوطنى وهو حزب المتفرجين وهو يمثل 77% من المصريين، وهذا الحزب لم تصوت منه سوى نسبة 23% فقط وما حدث فى الانتخابات الأخيرة هو تزوير لإرادة المصريين.
- معنى هذا أنه لم يعد من الصواب ولم يعد بمقدورنا أن نعول على الشعب المصرى فى المطالبة بغد أفضل وإصلاح سياسى ودستورى حقيقى مادام هذا الشعب يمثل حزب الأغلبية أعنى حزب المتفرجين؟
-- للأسف مصر تنطلق بسرعة الصاروخ إلى الفوضى، وهناك سيناريو متفائل إلى حد ما، وهو أن تقوم الأقدار بدورها، أو يفعل التاريخ فعلته والطبيعة تقوم بدورها حيث يجب أن ينتهى هذا النظام المعلق بشعرة ولا يمكن أن نقطع الأمل تماماً فى الشعب المصرى فهناك جذوة بداخله قد تكمن وتخمد لبعض الوقت لكنها جذوتها تتقد فى الأوقات الحالكة.
- يعنى مازلت تعول على الشعب المصرى رغم مصطلحك هذا حزب الأغلبية؟
-- لأننا لو عدمنا هذا الأمل سندفن أنفسنا أحياء.
- بعد خطاب مبارك الأخير هل ترى أنه قطع فرض موضوع التوريث؟
-- لا يمكن الوقوف على موقف ثابت لمبارك فهو مانع قبل ذلك فى إجراء تعديل دستورى لكنه عاد وطالب بتعديل بعض مواده، وقال قبل ذلك ما حدش يلوى دراعى بمعنى أنه لا يستجيب لأى ضغط إعلامى يمثل الرأى العام، ثم عاد وتحدث عن هذا الرأى العام ووضعه فى الاعتبار ونحن نتمنى الصحة لمبارك ويا حبذا وهو بيننا لو دخل بمصر إلى مرحلة انتقالية وأشرف على فكرة نقل السلطة لغيره ليجنب مصر التى يحبها أى مخاطر متوقعة لو ترك الأمر على هذا النحو للأقدار.
وأتمنى أن يضع حلولا جذرية للمشاكل المزمنة التى تواجهها مصر فهذه المشاكل تتعاظم وتتعقد ولم تفلح أى حكومة من الحكومات التى أتى بها فى حل أى من هذه المشاكل والوضع يزداد سوءاً.
نريد الرئيس مبارك بيننا رئيساً شرفيا وحارساً على مرحلة انتقالية ورئيساً دستوريا فقط على أن يكون الحكم الفعلى والسلطات الأكثر فى يد رئيس الوزراء. لكن فى خطابه الأخير يبدو أنه داخله قدر من عدم الاقتناع بفكرة التوريث.
- تقول إن المشاكل لم يتم حلها وقد تعقدت وتعاظمت فهل نعيش عصر انحطاط عام؟
-- نعم فى كل المناحى وعلى كل المستويات فى الاقتصاد والأدب والفن والسياسة والأخلاقيات وكل شيء.
- فما ظلال هذا الانحطاط على الدراما المصرية؟
-- كانت الدراما المصرية من أجمل المنتجات الإبداعية، وكان التليفزيون هو الراعى الرئيسى لتقديم خدمة درامية رفيعة للمشاهد وكان حريصا فى الحفاظ على الأداء الفنى الرفيع ثم حدث مستجد أن التليفزيون الذى كان أداة خدمية للناس نزل إلى السوق يتاجر فانتهت الرسالة والخدمة وحل محلها المتاجرة وأصبح أكبر همه فى التجارة والحصول على أكبر قدر من المال، وما أن بدأت فوضى الإعلانات حتى تورط فيها لأذنيه، ولم يعد مطلوباً نصوصا جيدة، فى مقابل الحرص على جلب نجم شباك للعمل الدرامى الذى - بدوره - يجلب أكبر قدر من الإعلانات.
- كلامك يؤكد تفوق الدراما السورية ويضع مبرراً لهذا التفوق؟
-- أنا معجب بالقفزة السورية فى مجال الدراما، وهذا أمر لا يحزننى بل يبهجنى، وربما سبب تفوقها أنهم يعملون بالقوانين والشروط التى كنا نعمل بها قديما حيث الاهتمام بالكيف لا الكم، حيث الاستشارة الآن، أصبحنا فى التليفزيون بنشتغل بالفهلوة وتسديد الخانات، وإذ لم نقم بوقفة مراجعة وحساب مع الذات سننهار حتماً انهياراً لا تعقبه قائمة أخرى ولابد أولاً أن نفصل بين الإعلام والدراما كخطوة أولى فى إصلاح حال الدرما المصرية.
- لماذا يثير الزعيم جمال عبدالناصر أشجان الناس الآن حتى أننا وجدنا فى غير مظاهرة نقابية وجامعية ترفع صورته؟
-- لأن عبدالناصر رمز عفة وشرف وفكرة وشعار ونموذج، فهو الداعى للاستقلال والبعد عن قوى الأحلاف ونحن الآن غارقون إلى ذقوننا فى التبعية، لأسوأ قوة فى العالم إلى بلطجى العالم أمريكا ونتلقى أوامرنا منها وعبدالناصر كان صاحب يد نظيفة وكذلك كان عهده ونحن الآن غارقون فى الفساد إلى ذقوننا وأزكمت رائحته أنوف الجميع وهذا الفساد توحش وتعاظم فى ظل النظام الحالى وبرعايته وحمايته وعبد الناصر كان رمز تحرر وطنى وقومى ولم يكن قابلاً للإفساد، حتى أنه لما حدث انحراف فى جهاز أمنى كبير حاكم المسئولين عنه، عبدالناصر اهتم بالفقير ورق لحاله الفقراء الآن يتزايد عددهم وتتزايد حالتهم سوءا لدرجة أنهم باعوا أطفالهم.
والناس ترفع صورة عبدالناصر عملاً بمقولة الشاعر وفى الليلة الظلماء يفتقد البدر.
- فى عملك عصفور النار بدا الأمر وكأنك تعرض لفكرة الحاكم المستبد العادل؟ وتبدو أعمالك الدرامية متزامنة فى الغالب مع مرحلة سياسية معينة أو مراجعة لمرحلة أخرى؟
-- نعم لأنه كما قلت لك انه لا بد أن يكون للكاتب موقف ورؤية ودور توصيلى وتنويرى للجماهير، أما طرحى الدرامى فى عصفور النار فقد يتفق مع ما تقول بدرجة وأخرى وأنا أعتبر رأيك رأيا نقديا، لكن هناك خلفية أخرى أكثر اتساعا، إذ ناقشت فى هذا العمل كيف يفقد بلد شرفه إذ آثر الخرس وتعرض أهله لاعتقال الألسنة وكون أن صقر الحلوانى يشبه فى ملامحه حاكماً ما فهذا أمر اخر وإنما هو رمز للديكتاتور فى العموم وفى أى بلد وأى زمن فهو ديكتاتور يطرح مبررات لديكتاتوريته فهو أب يمتلك كل المقدرات.
- هل نقف على هذه الخلفية السياسية فى الشهد والدموع ففى أحد العبارات ان الابن يريد تسلم المسئولية من ابيه وفى ليالى الحلمية أيضا بين البدرى الأب، والبدرى الابن؟
-- هذه الفكرة بين العملين إنما هى تجسد مواجهة بين جيلين على القيادة والزعامة.. فالكاتب فى العموم تزعجه دائماً فكرة السلطة المؤبدة؟

[boulos]

فى سياق فكرة الهوية جاء عملاك أرابيسك وزيزينيا على خلفية انقسام وتشرذم المشهد العربى وما تتعرض له مصر من استهداف فى هويتها وفكرها ما ملابسات ميلاد العملين.. حيث نقف فى أرابيسك على دكتور ودكتورة قادمين من الخارج وينشغلان فى إقامة حوار بين الشرق والغرب، وفى زيزينيا نجد ماجدة الخطيب تقول ليحيى الفخرانى المصرى الإيطالى ان هويته كشرى؟
-- القصة تبدأ من عاصفة الصحراء وانقسام العرب وقتها لفريق مع التحالف وآخر ضده أو مع صدام غير ان الغالبية كانت مع صدام ولقد أصاب التحالف الفكرة القومية فى مقتل، ففيها حدثت المواجهة بين جندى مصرى وآخر عربى وهذا أحدث خلخلة داخل الضمير المصرى هل نحن عرب حقا، وتلاحظ أنه قد ظهرت آنذاك النعرة الفرعونية كتعبير عن انهيار فكرة القومية والعروبة، وفى أرابيسك عاد المصريان الدكتور وزوجته من الخارج بعد إقامة طويلة هناك وأرادوا أن يحققوا ما يمكن تسميته بدمج ثقافتين لكن هذا فشل، وكان دلالته انهيار الفيلا أى انهيار القومية مما أحدث فراغاً فى فكرة الانتماء القومى.
- وما الحقيقية التى وصلت إليها بشأن الهوية؟
-- إننا عرب ثقافة ولسنا عرباً بالعرق كما أنك فى زيزينيا تقف على علاقة ال-أنا بالآخر بمعنى اختيار الهوية بتعريضها لفكرة الاخر، ولكنه آخر مختلف قادم للبقاء بيننا، فهل تغلب ثقافته على ثقافتنا.
- ولأى ثقافة كانت الغلبة؟
-- لم تكن الغلبة لأى منهما.. ولكن المعادلة الصحيحة تمثلت فى الأخذ والعطاء، كما أن المصريين كانوا قادرين حتى على تمصير الخواجات، ذلك أن المصرية قادرة على الاستيعاب وفرض قوانينها.
- هناك صراع قيمى أيضا بين قيم الانفتاح الاستهلاكية وقيم الأصالة المعرفية والثقافية وقفنا عليه فى الراية ابيضاء بين المعلمة فضة المعداوى والسفير أبو الغار؟
-- قصدت بالسفير أبو الغار فى العمل كل قيم الثقافة الرفيعة التى تمثل الزخم المصرى والفنى والمعرفى لمصر بروادها مثل محمود سعيد وسيد درويش وعبد الوهاب وغيرهم أما فضة المعداوى فهى شبيه القيم المتردية تلك الآفة التى تأتى على الأخضر واليابس من قيمنا العظيمة نموذج كده يشبه سعد الصغير والعمل يوضح ما يتعرض له الذوق المصرى الرفيع من انتهاك، وما حدث لقدرته على التذوق فى التفريق بين الغث والثمين أمام الهجمة السوقية
http://www.al-araby.com/articles/103...1036-dlg01.htm

لقد أعجبنى ما قاله عن حالة الأغلبية الصامتة وعن نواب الوطنى الذين زايدوا على الاخوان و عن السلطو المؤبدة والفساد ...الخ
لكن هناك نقطة اختلف فيها معه أشد الاختلاف وهى أن أمريكا محرك الشر الأول فى العالم وهى العدو لنا. لم تعتدى علينا يوما تلك الدولة وهناك مخاوف متعددةمن قطع المعونة ومع ذلك يناصبونها العداء.ّّّ!!

[The_Lonley_Wolf]

الاخ اسامة انور عكاشة و اللى زيه و خصوصا الحركات زى كفاية و البلوجرز الشباب و ابراهيم عيسى ووائل الابراشى و حزب الغد و المصرى اليوم و حركات القضاة التمردية و مش عارف ايه و الناس دى من المعارضة اللى طالعة حاليا عاوزة تزيح مبارك و تمسك مكانه مستثمرة الهبل الاميركى لكن لما هاتمسك الوضع مش هايختلف كتير بالعكس هايسوء جدا لانهم هايدوا حرية كاملة للاخوان المسلمين و هايعاندوا اسرائيل و اميركا و هايدوا ديمقراطية لشعب هو شعب جاهل من الطراز الاول

الأقباط و المسلمين فى مصر للاسف فاكرين ان مبارك هو اصل كل الشرور و انه لو شلنا مبارك من مصر هاتبقى احسن من أميركا و اوروبا وانه مسئول عن وحشية الشرطة و انفجار بالوعات المياة و ضعف الخدمات و غش بائعى الفول الخ الخ الخ

1400 سنة من الخبرة مع الاسلام و المسلمين تغير الحكام ذهب هذا و جاء ذاك مات هذا و اغتيل ذاك و لكن بقيت الاستراتيحية الاسلامية واحدة لم تتغير التى تتمحور حول تهميش و اضطهاد و دحر و مطاردة الاقباط

كذلك بقيت ثقة الأقباط بالمسلمين ثابتة لم تتغير رغم انهم عانوا كثيرا و مانفكوا منتظرين الفرج مع تغيير الحاكم رقم 645687984616798

مبارك هايفضل و مش هايمشى ....... اميركا اتلسعت فى العراق و الضفة الغربية و غزة وقت انتخابات حماس و عرفت ان تغيير الحاكم مش الحل و اظن قمع الاخوان لرأى السيد الوزير فاروق حسنى يعيطنا لمحة مما ستكون عليه النتيجة اذا اعطينا الخبز لل**** اى الديمقراطية للجهال

[BOGY]

قال إن عرب النفط لا يقبلون العرب الغلابة
عكاشة: القومية العربية وهم لا وجود له إلا في أذهان أصحابه
http://www.alwafd.org/v3/News/NewsDe...2dcdc3aed85c2a

اسامة انور عكاشة
أجري الحوار: أنس الوجود رضوان بمرور الأيام والسنوات نشعر ونكتشف أن علي أرضنا الطيبة رجالا يعشقون تراب مصر الي حد الهيام.. ولديهم استعداد للعطاء حتي آخر نفس يحوم ويتجول في الصدر ولا أبالغ إذا قلت ان الكاتب والمفكر أسامة أنور عكاشة يأتي في مقدمة هؤلاء.. فهو ماركة مسجلة للدفاع عن الطبقة الكادحة التي أطاحت بها المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية وألقت بها في قبر بلا عنوان.

ليالي الحلمية، أبوالعلا البشري، الشهد والدموع، الرايا البيضا، المصراوية، وأعمال كثيرة تؤكد أنه كاتب يشتعل موهبة وغارق في مصريته حتي النخاع.

* بداية حمدالله علي سلامتك.. كيف مرت عليك أزمة المرض؟

ــ أشكر الله علي شفائي.. فالمرض محنة مؤلمة تجعل الإنسان مكسورا ومهزوم مهما صال وجال في الحياة الواسعة والحق قدر ألمي شعرت بالسعادة والرضا حيث لمست حب الناس لي، ويكفي أن أقول ان رنين التليفون لم يتوقف وباقات الورد من البسطاء كانت تبحث عن مكان رحب من كثرتها، واكتشفت في محنتي أنني لم أضل طريقي ولم أقدم تنازلات تخرجني من حسابات الجمهور الباحث دائما عن الأفضل في زمن بائس فيه السيئ يزاحم الجيد.

* معظم البسطاء لم يشاهدوا مسلسل »المصراوية« بسبب إذاعته علي إحدي القنوات الفضائية.. ما تأثير هذا الأمر عليك؟

ــ أنا أحترم كل شخص بسيط وفقير لأنه بقناعته أغني من الأغنياء.. وأكتب من أجلهم وحزنت وتألمت لعدم إذاعة »المصراوية« في قنوات التليفزيون المصري الأمر الذي حرم البسطاء والفقراء من مشاهدة عمل صنع لهم.. ويحمل همومهم وآلامهم فيا له من أمر مؤسف أن يحرم ناسك وأهلك من رؤية إنتاجك.. وهذا بلا مبالغة أصابني بالمرض وجعلني ألازم الفراش لفترة طويلة.

* في رأيك هل يتحكم رأس المال في نوعية الأعمال الفنية المعروضة علي خريطة التليفزيون؟

ــ طبعا.. بلا أدني شك.. لأن الوكالات الإعلانية هي التي تتحكم في الأمر.. وتختار مسلسل النجوم الذين من خلالهم تقدم إعلاناتهم.. فالمال أصبح يتحكم في كل شئ حتي مواعيد عرض المسلسلات.. وهذا مؤسف أن الإبداع يقاس بالمال ويتحكم فيه.

* توجد علاقة حميمة بينك وبين المخرج إسماعيل عبدالحافظ لماذا اختفت مثل هذه العلاقة من الوسط الفني؟

ــ اسماعيل عبدالحافظ توأم روحي.. فهو الصديق والأخ ورفيق العمر وبيننا أشياء كثيرة مشتركة.. فعلاقتنا قائمة علي أحاسيس ومشاعر.. فهو رفيق مشوار مليء بالكفاح والعراك مع وحي الحياة.. صنعنا معا دراما حقيقية غيرت الكثير من عادات الشعب المصري وعندما أبعد عنه وأعمل عملا مع مخرج آخر الحنين يرجعني له سريعا، فهو مايسترو الدراما.

* باعتبارك شاهد علي العصر.. ما تقييمك لحلم القومية العربية؟

ــ القومية العربية روجها جواسيس الانجليز والحق يقال ان هذه الفكرة أغرت واستهوت عقل الرئيس جمال عبدالناصر مستغلا الكاريزما التي منحها الله له وحاول عبدالناصر ركوب الحلم والانطلاق به وعاش الحلم وهو بطله حتي تمسك باسم جمهورية مصر المتحدة وتصور عبدالناصر أنه قادر علي تجديد مشروع الوحدة العربية إلا أنه ضرب في مقتل وانهارت الوحدة في هزيمة 67.. وانهارت الوحدة وتمسكنا بالحلم حتي جاء يوم اعادة الحساب.. وظهر الحلم أكذوبة بعد غزو العراق للكويت معتمدة علي أسس وضوابط الاحتلال الحقيقي من قتل واغتصاب وتمير ونعيش كابوس الحلم العربي.

* معني هذا أنك ترفض دولة العراق؟

ــ دولة العراق دولة حديثة علي مدار السنين لا نسمع أن فيه دولة بهذا الاسم ولكن نعرف ان بغداد كانت عاصمة للدولة العباسية وشعب العراق دائما مستسلم لكل الأحداث.. فهو أول من وافق علي احتلال الكويت وأنا لا أرفض أي دولة ولكن ضد القومية.

* هل من الممكن أن تكون الثقافة بديلة للقومية العربية؟

ــ هذا حقيقي فالثقافة تجمع أحسن من السياسة بكثير فالسياسة تفرق وتصنع خلافات بدليل اننا لا نحترم كعرب بعضنا فهل يعقل أن يذل الكفيل الشاب المصري المسكين الذي يترك وطنه باحثا عن لقمة عيشه في بلد عربي.. ولهذا أطالب بإلغاء الكفيل نهائيا.. وأن نسعي لعمل وحدة عربية مشتركة »اقتصاديا« ولكن عرب النفط لا يتقبلون عرب الغلابة!

* يتلقي المبدع من وقت لآخر اتهامات بالتخلف والرجعية.. آخرها اتهام فريق عمل فيلم »حين ميسرة« بنشر الشذوذ؟

ــ الأمر خطير.. ونعيش عصر التخلف في حين اننا في عصر التكنولوجيا والتقدم العلمي وأنا شخصيا وقعت فريسة وأقام ضدي بعض أصحاب الفتوي قضايا تطالب بالتفريق بيني وبين زوجتي.. وشككوا في إيماني واندهشت هل ترك رجال الدين موقفهم الأساسي وتفرغوا لنا؟ وأقول لهم ارفعوا أيديكم عن الإبداع وكفانا تخلفا ورجعية فالإسلام دين وسطية وليس دين تشدد، وتكفير المؤمن بدون سبب مقنع أمر مرفوض فالإرهاب يخرج من عباءة المتشددين ولا ننسي أنهم قتلوا الرئيس أنور السادات في جيشه.

* تطالب دائما بإلغاء الرقابة؟

ــ وسوف أطالب الي نهاية عمري بإلغاء الرقابة فأري أن كلمة الرقابة كانت تتماشي مع العصور الوسطي وليس الآن هل يصح أن يتحكم موظف في ابداع الكاتب فنحن نحترم عقل المشاهد ونعلم ما يحتاجه وننقل مشاكله بأمانة.. فلا يجوز أن يتحكم موظف في الإبداع.. فالرقابة كانت تصلح في العصور الوسطي فقط.

* لك جملة شهيرة.. إن القراءة تمنحني الحيوية وتجعلني قادرا علي استيعاب من حولي؟

ــ أنا عاشق للقراءة ففي حالات كثيرة تخرجني القراءة من حالة التوتر والتفكير، وتقضي علي الوقت خاصة في مرضي فالقراءة والكتابة مثل الماء والهواء.

[أبرهة العصبي]

توفى صباح الجمعة الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة في مستشفى وادي النيل عن عمر يناهز 69 عاما بعد صراع مع المرض.
وسيتم تشييع الجنازة عصر الجمعة من مسجد مصطفى محمود بالمهندسين.
وكان الرئيس حسنى مبارك قد امر بعلاج الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة على نفقة الدولة بعد الأزمة الصحية التى ألمت به.
وقد أصدر الرئيس مبارك تعليماته بعد علمه بالحالة الصحية للكاتب الكبير بضرورة توفير كافة أوجه الرعاية الطبية اللازمة له وعلاجه على نفقة الدولة.
ورقد الكاتب الكبير اسامة أنور عكاشة في غرفة الرعاية المركزة في مستشفى وادي النيل بعد دخوله مساء الثلاثاء لإصابته بأزمة صحية جديدة.
واضطر فريق الأطباء المشرف على حالته الى وضع الكاتب الكبير على جهاز التنفس الصناعي.
ولد أسامة أنور عكاشة بمدينة طنطا عام 1941 وكان والده يعمل في التجارة بمحافظة كفر الشيخ، وهى المحافظة التي ينتمي إليها، أما مدينة طنطا فهي المدينة التي نشأت فيها والدته. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمدارس كفر الشيخ والتحق بكلية الآداب قسم الدراسات الاجتماعية والنفسية بجامعة عين شمس والتي تخرج منها عام 1962، وقد كانت أولى محاولاته في مجال التأليف خلال فترة دراسته الجامعية.
فور تخرجه من الجامعة عمل أخصائيا اجتماعيا في مؤسسة لرعاية الأحداث ثم عمل مدرسا في إحدى مدارس محافظة أسيوط، ثم انتقل للعمل بإدارة العلاقات العامة بكفر الشيخ وبعدها في رعاية الشباب بجامعة الأزهر، إلى أن جاء عام 1982 ليغـير مجرى حياته تماما حيث قدم استقالته من العمل بالحكومة ليتفرغ للكتابة والتأليف .
كتب أسامة أنور عكاشة أكثر من أربعين مسلسلا تليفزيونيا بالإضافة إلى عدد من الأفلام السينمائية والمسرحيات، وقد جاءت شهرته الحقيقية كمؤلف مع مسلسل (الشهد والدموع) والذي حقق نجاحا مبهرا.

خسارة كبيرة.. الله يرحمه

[أبرهة العصبي]

: ( انا لحد دلوقتي مش مصدق

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

[the way of truth]

ربنا يرحمه كان راجل مبدع بجد

وكان ليه رأي و موقف في الحياة بالمقارنة بكثيرين ، وكفاية انه كان حاسس بهموم ومشاكل الغلابة ، وعالم بامراض الجسد المصري

[fanous2102]

لتعرفوا ياعرب من هم أولاد الزنا
المقال الذى زلزل أركان الأزهر والمجتمع المصرى

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب






الكاتب المصري أسامة أنور عكاشة

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء، يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم (ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم .

انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة، اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم... لنرى بعض ماانجب البغاء :

1- حمامة أم أبي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية، كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية .

2- الزرقاء بنت وهب، وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة)، جدة مروان بن الحكم، يقال ان الامام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ ".

3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة... وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ..!!!!!

4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو، فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا...

5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه، حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (ع) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6- مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به..... فكان عباد والي سجستان زمن معاوية وعبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب، فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ع) حفيد نبي الامة، حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .

وقيل للحسن البصري: يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال (واذلاه لأمة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها).....


7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن، كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان، فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (ع) ويصدقها بثلاثة الاف درهم و**** وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب.

8- نضلة بنت أسماء ال***ية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر. يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .

ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امراته الصهباء، قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب، زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر... هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه.


9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان، مسافر بن ابي عمرو بن امية، عمارة بن الوليد بن المغيرة، العباس بن عبد المطلب، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد...

يروى ان سيدنا علي (ع) قال في كتابه الى معاوية (... واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض... فكذلك نحن... لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق...).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف.


10- ميسون بنت بجدل ال***ية هي ام يزيد بن معاوية، كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد، ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل......!!!! قال يزيد للامام الحسن (ع) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام (ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).

قال محمد الباقر(ع) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا).


11- آمنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان. اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال (لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان (لعن الله اباك وانت في صلبه، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران).
هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية، فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا!!!

[elmafdy]

سقط رمز أخر من رموز التحضر و المدنيه فى مصرستان

رحل أسامه أنور عكاشه , أكبر عبقريه عرفتها الدراما المصريه , اعظم مبدع فى فن الكتابه , رحل رجل مثقف ناضج صاحب رأى و رؤيه .

رحل فارس أخر من فرسان التنوير و التحضر فى مصر التى تتحرك حثيثا نحو التخلف و الاصوليه .

حتى وقت قريب كانت المناظرات الثقافيه سواء فى الاعلام المكتوب او المرئى تشمل كفتين ,
كفة منهم يمثلها الجيل الجديد من رجال الاعلام ذوى النفوذ والصوت المسموع , والذين يحسبون كذبا و زورا على فئة االمثقفين والمفكرين , بينما هم فى حقيقة الأمر جيل جديد من الارهابيين المتطرفين الاصوليين .
و الكفه الاخرى كان دائما ما يمثلها أحد رجال الجيل القديم من حملة مشاعل التنوير و الفكر والثقافه الحقيقيين , كان الراحل العظيم احد افضل من يمثلون تلك الكفه بما يملك من ثقافه و فكر و تحضر و مدنيه و رقى .

كان وجود تلك الفئه هو خير ضمان انه مازال هناك أمل فى مصر مدنيه متحضره .

و لكنها سنة الحياه , رحل اسامه انور عكاشه , و قبله نجيب محفوظ و يوسف شاهين و يوما ما سيرحل الباقون من المثقفين المتحضرين المتنورين الحقيقيين امثال على سالم و صلاح عيسى و غيرهم لتخلو الساحه للجيل الجديد من المتأسلمين مدعى الثقافه , لتختل كفة الميزان و تصبح مصر امارة اسلاميه رسميا .

رحم الله أسامه انور عكاشه , و لكى الله يا مصر

المفدى

[ABDELMESSIH67]

http://copts-united.com/article.php?I=458&A=18471

عكاشة والواقع المصري
CET 00:00:00 - 30/05/2010 مساحة رأي
بقلم: هانى عزيز الجزيري
قلب موازين الدراما في العالم العربي، وأضاف بُعداً جديدًا لها بعد أن عودنا أن نتابع مسلسلاته لسنين عديدة، منها (ليالى الحلمية)، والذي حكى فيها قصة مصر منذ مطلع القرن العشرين، حتى وصل بنا إلى زمن القطط السمان وشركات توظيف الأموال.
حكى كل هذا من خلال الشارع، وليس من خلال الصفوة والمثقفين، وكانت الأمثلة متباينة؛ فمن قصر الإقطاعي إلى قهوة البلطجي، ومن منازل الناس (المستورين) إلى حياة (العوالم)، ورصد أيضًا تحولات الأحياء المصرية وماطرأ عليها من تغيرات، وأخذ حي "الحلمية" كمثال لهذا التحول.
ورسم صراعًا كوميديًا ساخرًا مريرًا من خلال المواجهات المستمرة بين العُمدة والباشا، اللذان تصارعا وتشاركا حتى في الزوجة، وطرق كل منهما في التحايل للوصول إلى هدفه، ولكن الزوجة عشقت الباشا، ولم تستطع الاستغناء عن العمدة لوجود مصالح مادية، وأيضًا لوجود إبنة شرعية منه.
عانت هذه الإبنة من العلاقة الغير سوية بين العمدة وزوجته، ولو تصورنا أن الزوجة تصور شخصية مصر قبل الثورة، والتي كانت متحيرة بين أبناءها أولاد البلد ويمثلهم العمدة، وبين الباشوات والمتمصرين ويمثلهم الباشا المصري الأصل وأبناء طبقته ذوي الأصول الغير مصرية، ونتج عن تزاوج الباشا مع مصر إبن غير سوى، سرعان ما عاد إلى جذور أبيه، وآمن بمصر، وانتمى إليها، وأيضًا نتج عن تزاوج الباشا من بنت فقيرة مصرية؛ شاب مؤمن بمصر وثوري، ولكن حينما تغيرت الأجواء، أفقدته الصدمة كل موروثاته، وركب موجة بيع مصر، والإتجار بها، وأصبح خطرًا عليها أكثر من الأخرين، ونتج عن تزاوج العمدة بمصر قبل الثورة؛ مصر جديدة مترددة، لا تجد نفسها في أي بيت، حتى أنها رغم ثراء والديها، عاشت فترة في ملجأ؛ لأن والديها لم يمنحاها الأمان المطلوب، فأخطأت حتى في حق حبيبها الوحيد، وضاع مستقبلها، وأنجبت إبنًا معوقًا لم يلبث أن مات.
والغريب أن اختار لها اسم "زهرة"، والتي تُمثل المستقبل والحياة.

هل كان يقصد "عكاشة" ما أقوله الآن؟
"عكاشة" ترك لكل فرد فينا العنان ليتخيل كيفما يريد، ويعيش الحدوتة من منظوره، وليس من منظور "عكاشة"، حتى في رصده لحالات التطرف الديني والاحتقان الطائفي، جاء بها من مفهوم الحياة العادية، وليس من حياة المتطرفين.
ووصل بنا عكاشة إلى الصورة النهائية لمصر في اللقطة الأخيرة من مسلسله وهى؛ تواجد كل هذه المتناقضات وتعايشها معًا، مع استمرار خلافاتهم واستسلامهم للأمر الواقع، مع تقبلهم على مضض تواجدهم معًا يوم عيد ميلاد "نازك".
فهويعبر عن الفوضى وعدم التجانس الذي تعيشه مصر الآن.

أما في "زيزينيا"، فلقد صور "عكاشة" معشوقته "الإسكندرية"، والتي كان يعتبرها "الكوزموبوليتان"، وهى تجمع –بحب- كل الجنسيات، وتربطها مصالح أحيانًا مشتركة، وأحيانًا متباينة، وربط كل هذا بالنضال ضد الاستعمار، وصور لنا واقع سكندري حقيقي، ما بين قصور الإبراهيمية، وحواري السيالة، وكبائن أبي قير.
ولكنني كنت دائمًا آخذ عليه تفسيره لكلمة "اعط ما لقيصر لقيصر، وما لله لله".

كان تفسيره لها؛ إذا كنت تتعامل في الحياه العادية، فعليك أن تستغل كل شيىء من أجل جمع المال، واستغلال كل الفرص لذلك.. حتى لو كانت هناك شبهة طمع، هذا ما حاولت أن توصله للمشاهد، وساعدك في ذلك طريقة إلقاء الممثلة لكلمات الحوار في ذلك المشهد، مع أن المقصود أن نفصل بين ما لقيصر وما لله، لكي لا يعثر أحد، والدليل على ذلك قصة الفلسين الذيّن دفعهما "بطرس" بعد اصطياده سمكة لدفع الجباية عنه وعن "يسوع".
ولا ننسى أن "زيزينيا" كانت بداية بزوغ نجم الفنانة "منى زكي".
وبعيدًا عن الكاتب "أسامة أنور عكاشة" نجد الرجل ذو الرأي السياسي، فبينما كان "عكاشة" في بداياته ناصريًا، إلا أنه تخلى عن أهم نقاط الناصرية، وهي "العروبة"، وهاجمها، وأعلن ذلك بكل قوة، ودون هوادة أو تردد، وتكلم عن الناصرية كفكرة رومانسية، وكفترة استرتيجية في تاريخ المنطقة كلها.
وكانت له آراء صعبة جدًا، وجريئة جدًا، منها رأيه في "عمرو بن العاص"، الذي سبب جدلاً واسعًا وتباينًا في الآراء، ربما أفقده الكثير من جماهيريته، حيث هاجمه بشدة.
ظل "أسامه أنور عكاشة" على قمة عرش الدراما التليفزيونية قرابة الثلاثين عامًا، يُشكل في عاطفة ووجدان الشعب المصري، ويغوص في أعماق المجتمع، ليخرج لنا بقصة هي الحقيقة، فنقتنع بها، وترسخ في وجداننا.
رحم الله أسامه أنور عكاشة.

[ABDELMESSIH67]

كبار رموز الفن و الدولة في عزاء الكاتب الراحل أسامة انور عكاشة

http://www.masrawy.com/News/Arts/Sta...ama_egypt.aspx

أحمد الدسوقي - مصراوي - تحول عزاء الكاتب الراحل أسامة أنور عكاشة بمسجد عمر مكرم الى قصيدة حب حزينة ورثاء لاحد اساطير الدراما المصرية التي عاشت في قلوب المصريين بابداعاتها وروائعها التي جسدت ازاعنا وكشفت الامنا وابرزت واقعنا وحكاياتنا .
توافد عدد كبير من رجال الدولة والمشاهر والشخصيات العامة والنجوم في كافة المجالات بل ومن المواطنين الذين استمتعوا بفن الراحل وابداعاته حيث حرص صفوت الشريف رئيس مجلس الشوري علي الحضور وفاروق حسني وزير الثقافة ود.زكريا عزمي رئيس ديوان رئاسة الجمهورية ود.أحمد الطيب شيخ الأزهر ود.علي جمعة مفتي الجمهورية وهاني عزيز نائبا عن البابا شنودة.

كما تواجد عدد كبير من السفراء وعدد كبير من الاطياف السياسية.
ومن نجوم الفن حضر عادل امام ومحمد رياض وأحمد بدير وخالد زكي ومحمود الحديني ويحيي الفخراني ومحمد هنيدي ومادلين طبر وطارق الدسوقي وجميل راتب ويوسف شعبان وخالد النبوي وفردوس عبدالحميد وحنان مطاوع ومحمود الجندي وأسامة عباس وسميحة أيوب ومظهر أبوالنجا ونبيل الحلفاوي وصبري عبدالمنعم وأحمد عبدالوارث وطارق علام ومحمود سعد وجمال الشاعر وخيري رمضان ووائل الابراشي.
وقد اكد الحضور ان رحيل اسامة انور عكاشة خسارة فادحة للدراما المصرية التي يعد عكاشة ابرز روادها الا ان اعماله لا تزال تجسد موهبته المتدفقة التي لا يستطيع احد نسيانها ويكفي ان تلك الاعمال حافظت على الهوية المصرية الاصيلة وعلى ريادتنا الدرامية في العالم العربي.
واضافوا ان برحيله فقدنا صرحاً عظيما وأحدا من أعمدة الدراما المصرية وعلامة من علامات عالمنا العربي كله فأعماله مميزة ومحفورة في أذهاننا جميعاً فيكفي أنه رصد مسيرة المصريين وقدم لنا تاريخنا عبر اعماله.
واشاروا الي ان الراحل كان بسيطاً في حياته يحاول ان يعكس حياة البسطاء من المجتمع المصري من خلال أعماله وكان طيباً وودوداً مع كل الناس سواء يعرفهم أو لا يعرفهم وظل يكتب ابداعاته حتي اخر لحظة رغم معاناته الاليمة مع المرض.