دور الأقباط فى مرحله ما بعد مبارك

[abomeret]

دور الأقباط فى مرحله ما بعد مبارك

ايهاب شنوده - المنارة القبطية

اصبح فى حكم المؤكد ان نظام مبارك الغابر قد ولى بدون رجعه وان مصر مقبله على عهد جديد افضل من الفتره المظلمه من تاريخها والتى بدأت بأنقلاب يوليو 1952 ولكن ماهو المطلوب من الشعب القبطى الآن .

الأقباط وفزاعه الأخوان المسلمون

احجم العديد من الأقباط عن المشاركه فى هذه الثوره وقامت قياده الكنيسه والبابا شنوده بخطأ استراتيجى فى التقدير بتأييد الرئيس مبارك رغم ظهور العلامات التى تؤكد ان نظامه قد ازيح .. والسبب فى هذا هو فزاعه الأخوان التى اخافنا بها مبارك ..ان الديمقراطيه قادمه الى مصر لامحاله ..والآخوان المسلمون جزء فاعل من التركيبه السياسيه فى مصر ولا يمكن تجاهلهم وبالتالى يجب ان يتعامل معهم الأقباط بالأسس التاليه :-

* الآخوان ليسوا غالبيه مطلقه وليس من المتوقع ان يحرزوا الغالبيه الكاسحه فى اى انتخابات وذلك لوجود قوى ليبراليه وعلمانيه فى مصر كما ان العديد من المسلمين يرفضون وصول الاخوان للحكم .

* سيتنافس الآخوان مع جماعات اخرى اسلاميه ولن يكونوا الوحيدين الذين يرفعون شعار الاسلام مما سيقسم الناخب بين عده جهات اسلاميه وبالتالى لن يكون الاخوان هم اللآعب الوحيد وبالتالى سيسعى بعضهم لآستماله اصوات الاقباط فى ايه انتخابات .

* حتى فى حال تولى الآخوان للحكم وهو احتمال بعيد فلن يكون حال الآقباط تحت حكمهم اسوأ من عهد مبارك .. سيكون الاخوان مسئولون عن اطعام الشعب المصرى وتحسين الوضع الآقتصادى وبالتالى لن يتمكنوا من الغاء الآعتماد على السياحه بما فيها من سياح وخمور..الخ .. ولن يتمكنوا من الآستغناء عن المساعدات الآمريكيه والآستثمارات الدوليه وبالتالى سيكون وضع الآقباط كما هو فى عهد مبارك ان لم يكن افضل فى ضوء العولمه ومناخ حقوق الآنسان العالمى السائد .

ضروره خروج الآقباط من حضن الكنيسه

** الدوله الجديده ستكون مدنيه وستفرض كل فئه حقوقها بقوه صوتها الآنتخابى ويجب ان يطالب الاقباط بحقوقهم بقوه حقهم الآنتخابى وليس بالآستجداء او برشوه او عشاء لمسئول على مائده الآسقف كما كان يحدث سابقا .

** التأكيد على الدوله المدنيه يعنى ان يقتصر رجال الكنيسه على دورهم الدينى والأجتماعى فقط وان يحتفظوا بأرائهم السياسيه لآنفسهم .

الحقوق تنتزع ولا تمنح

نحن مواطنون مصريون اصلاء وحقوقنا لن تقدم لنا على طبق من فضه بل بالنضال وستكون مرويه بتضحيات ودماء الشهداء .. الثوره المصريه تكبدت ثلاثمائه شهيد .. وينبغى ان يكون لدينا الآستعداد للتضحيه بالجهد والدم .. لن نرضى بأن تقدم لنا بعض الحقوق على طريقه التسامح او اهل الذمه بل بالمساواه المطلقه .

- ينبغى ان تتبنى الكنيسه لاهوت التحرير كما تبنته العديد من الكنائس فى امريكا اللاتينيه حيث شجعت الكنيسه المؤمنين على المطالبه بحقوقهم والتخلص من ميزان السلبيه والتفسير الخاطى لأيات الأنجيل امثال ( انتم تصمتون والرب يدافع عنكم ) ..الخ .

- تغيير مفهوم الأستشهاد السلبى بالكنيسه القبطيه بحيث يتم تسليط الضوء وتكريم من يستشهد وهو يدافع سلميا عن مبادئه وليس من يستشهد وهو سلبى فى منزله.

- ضروره اكتساب تعاطف الآغلبيه المسلمه خصوصا النخبه المستنيره منها مثل الفنانين والصحفيين وغيرهم لآن حقوقنا ستكون ثابته وقويه اذا امنت بها الآغلبيه المسلمه وليس اذا فرضت بضغوط من الخارج.

- عدم ترك الساحه امام التيارات السلفيه فى الشارع المصرى وان يكون الآقباط حاضرون فى كل مجال بدءا من اتحاد ملاك العمارات السكنيه الى الآنتخابات المحليه الى اتحادات الطلبه بالجامعات.

اصلاح الكنيسه واعطاء دور اكبر للشعب بالكنيسه

الكنيسه هى جزء من المجتمع بقيمه وسلبياته .. ونظرا لطبيعه البابا شنوده وزعامته وميله لآحتكار السلطه والقرار واقصاء المعارضين مما ادى الى تراجع دور الشعب بالكنيسه بل وانهاء دور المجلس الملى تماما بالكنيسه .. ويؤمن العديد من قاده الكنيسه بأن الشعب جاهل ولا دور له فى اداره الكنيسه بل صرح احدهم بأن الديمقراطيه لا مكان لها بالكنيسه .. ويتم استبعاد العناصر الفاعله المرغوبه من الشعب مثل القمص متياس نصر وترقيه وابقاء عناصر يكرهها الشعب مثل الآنبا بيشوى .. وتعانى الكنيسه من سوء الآداره والفساد المالى بصوره ملحوظه للكافه .. ولابد من ان يطالب الشعب بالآصلاح المالى والأدارى وأن ثوره مثل ثوره 25 يناير قادمه لتطيح بكل الرموز المكروهه والتى يتحدث العديد من الشعب عن ضروره عزلها .. ان ذلك اليوم لآت وسنتعجله بكل شكل ممكن وأن كنا نأمل ان تبادر قياده الكنيسه الى المبادره الذاتيه بالآصلاح .

http://copticlighthouse.maktoobblog.com

[net_man]

ياريت يكون فيه ترتيب للمطالب القبطية فكما تقول الحقوق تنتزع ..

[ABDELMESSIH67]

http://freecopts.net/arabic/2009-08-...02-12-12-11-11






خطــاب إلى النظــام الآتـى
كتبها رمسيس رؤوف النجار المُحاميالسبت, 12 فبراير 2011 14:09


فى 5-9-1981 م وقف أنور السادات ليخطب فى شعبه ويملى قراراته العنترية على مجلسى الشعب والشورى وليرى العالم كله أنه قد تطاول على رمز الأقباط بل وتجاسر على طقوس الكنيسة عندما ألغى القرار الجمهورى رقم 2782 لسنة 1991 والذى كشفت فيه الدولة عن إختيار القرعة الهيكلية لقداسة الأنبا شنودة الثالث رمزاً للأقباط فوقف ليحدد إقامته ذلك الرمز فى ديره وقد تجاسر أيضاً فى أن يشكل لجنة من عندياته لتكون تلك اللجنة ممثلة للكنيسة مخالفاً بذلك الدسقولية الكنسية وقوانين الكنيسة ولم تمضى ثلاثون يوماً حتى ألقى حتفه برصاص من سمو بالتيار الإسلامى وقد شهدت جيهان السادات زوجته فى برنامج شاهد على العصرالذى يبثه أحمد منصور وأقرت أنها قالت بفمها للمتوفى أنور السادات ( مالكش دعوى بالأقباط دول فى علاقة بينهم وبين السماء ) ولكن أراد أن يكون كرسيه أعلى من كراسى السماء فكان مثواه التراب .
وفى عام 2010 أطلق النظام داخليته لذبح أولاد الأقباط فى نجع حمادى ولم يكتف بذلك بل قام بقتل أولاد الكنيسة فى كنيسة العمرانية ولم يكتف بذلك ففجر النظام بواسطة الداخلية وبتأشيرة من النظام ونجـله بتمزيق أشـلاء ( 24 ) قـبطى ليس لـهم ذنب ولا جريرة بـل كـانو يصـرخون ( أرحمنا يا الله ) .
وقد أثرت تلك الجريمة فى هيكل الله فى تلك الكنيسة ( كنيسة القديسين بالإسكندرية ) فأزاحت السماء سترها على النظام فإنكشف النظام لا بيد مسلحين ولا بسم فى فنجان بل بجهاز حديث يسمى بالكمبيوتر وما أروع من ذلك أن يكشف النظام عن فساده بذاته فقد أفتضح أمر النظام عندما أقال رموزه لكى يعرف العالم أنهم رموز الفساد ولكن فساد المال مقبول لأننا لا نعبده ولكن أثار ذعر الشباب حتى أنهم نادو برحيل النظام ولكن ما تخفيه الحقيقة أن كرسى النظام قد أنقلب منذ أن أهتز حامل أيقونات الهيكل لذلك أريد أن أنصح بل أريد أن أوجه بل أريد أن أأمر فى من يفكر أن يعتلى كرسى النظام أن يقرأ الكتاب المقدس ليعرف من هم المسيحيين وما هو إله المسيحيين هو القائل ( ها أنا معكم كل الأيام وإلى إنقضاء الدهر ) " متى 28 : 20 " وهو القائل ( من يمسكم يمس حدقة عينى ) " زك 2 : 8 " .
حذارى أن يتجاسر إنسـان مهمـا كان على ملك الملوك ورب الأربـاب أو أولاده الذين يقيمون فى حدقة عينـه .
يا أيها النظام الآتى إقرأ ماذا يقول الكتاب ، إن "الله يريد الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" فليكن نصب عينيك أن الإنسان ولد حراً فى إختيار عقيدته فلا يكره على إعتقاد بما لا يؤمن فلو كان الله قد قيد الإنسـان فى عقيدة ما فليس له حق الحسـاب لقد طالبت ومازلت أطلب أن يكون باب الإيمـان بالله مفتوح ذهابــاً وإيابـاً فلا تقيدوا الحريــة الدينية حتى لا يحدث ما حدث فى السابق .