قول حق من القمص بولس

[H_SRM]

يا أخ حصرم ؛ لماذا لا تريد حتي الآن أن تعرف وتفهم أن العيب هو في العقيدة والشريعة المتناقضة حتي النخاع ؟

هل تنسي أو تتجاهل أن شريعتك الاسلامية يوجد بها ناسخ ومنسوخ ؛ من قرآن وسنة أيضاً ؟؟؟

أقرأ هذا وستعلم ما معنى الناسخ والمنسوخ وما حكمته:

شبهة النسخ في القرآن
من الشبه التي يطالعنا بها المشككون في هذا الدين بين الحين والآخر، شبهة حول النسخ في القرآن الكريم. وصورة هذه الشبهة كما يصورها أصحابها تقول: ( إن القرآن وحده - من دون سائر الكتب - يتميز بوجود الناسخ والمنسوخ فيه، مع أن كلام الله الحقيقي لا يجوز فيه النسخ؛ لأن الناسخ والمنسوخ في كلام الله ينافي حكمته وصدقه وعلمه، فالإنسان القصير النظر هو الذي يضع قوانين تناسب وضعًا ما، ثم يغيرها وفق ما يبدو له من أحوال وظروف ) ويضيف أصحاب هذه الشبهة إلى هذا فيقولون: ( ما دام أن الله يعلم بكل شيء قبل حدوثه ووقوعه، فكيف يقال: إن الله يغير كلامه ويبدله وينسخه !!! أو ليس في هذا ما ينافي الكمال الإلهي ؟؟ ) .

هذه خلاصة هذه الشبهة المثارة حول القرآن الكريم، ولتفنيد هذه الشبهة، والرد عليها نخصص مقالنا هذا، فنقول:

أولاً: إن النسخ في القرآن الكريم أمر ثابت بإجماع المسلمين، ولكن هل في هذا ما يعيب القرآن، ويقلل من شأنه، وأنه كلام الله الخالد خلود الدهر، والمحفوظ بحفظه ؟

وجوابًا على هذا نقول: إن النسخ الواقع في القرآن الكريم، لا يُفهم حق الفهم إلا إذا فُهمت طبيعة النسخ، وعُرفت الحكمة التي شُرع من أجلها. وبيان ذلك: أن النسخ الواقع في القرآن لم يتجاوز بضع آيات أحصاها العلماء، وميزوها عن غيرها. وهذا يفيدنا أن النسخ في القرآن كان على قلة وندرة، وليس على كثرة وشهرة .

ثم نقول أيضًا، وهو الأهم: إن النسخ في القرآن خصوصًا، وفي الشريعة الإسلامية عمومًا، كان إحدى السمات التربوية والتشريعية، فترة نزول القرآن، الذي ظل يربى الناس، ويهذب سلوكهم مرحلة إثر أخرى، وَفْقَ إرادة الله الحكيم الخبير، الذي يعلم ما يصلح لعباده، وما لا يصلح لهم { صنع الله الذي أتقن كل شيء } (النمل:88) .

ثم نقول ثانيًا: إن بعض الآيات التي يُظَنُّ فيها النسخ، لا نسخ فيها عند التحقيق والتدقيق، وذلك كقوله تعالى: { لا إكراه في الدين } (البقرة:256) فقد ظن بعضهم، أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } (التوبة:29) .

والحق، أنه لا نسخ بين هاتين الآيتين، فالآية الأولى موضوعها مختلف تمامًا، إذ إنها تقرر مبدًأ إسلاميًا عظيمًا، وهو منع الإكراه على الدين؛ في حين أن الآية الثانية موضوعها خاص، يتعلق بالصادِّين عن سبيل الله، والمانعين لغيرهم من قبول دعوة الإسلام...فلا تعارض حقيقي بين الآيتين، لاختلاف موضوعهما .

ثم نقول ثالثًا: إن الآيات التي وقع النسخ فيها فعلاً، لا بد أن تُفْهَم وَفْق ظروفها التي نزلت فيها؛ ونُمثّل لهذا بقوله تعالى: { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفَّاهنَّ الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً } (النساء:15) فحكم الزنى في هذه الآية - وهو الإمساك في البيوت في حق الزانيات - اقتضته مرحلة التشريع الأولى؛ من أجل تطهير المجتمع وتنظيفه، وقد اختار الشرع الحنيف - في أول الأمر - عزل الفاحشات من النساء، وإبعادهن عن المجتمع، متى ثبت عليهن ارتكاب الفاحشة. ثم جاء في الآية نفسها، وتحديدًا قوله تعالى: { أو يجعل الله لهن سبيلاً } ما يشعر أن هذا الحكم ليس هو الحكم النهائي الدائم، وإنما هو حكم لفترة معينة، وحسب ملابسات خاصة في المجتمع. وأنه يُتوقع صدور حكم آخر ثابت دائم. وهذا هو الذي وقع بالفعل، إذ تغير الحكم إلى الجَلْد أو الرجم، كما ورد في القرآن، وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وليس في هذا غرابة تُستنكر، ولا أمر يُستهجن؛ فتطور الأحكام التشريعية، ووقف العمل بحكم سابق، وإحلال حكم آخر لاحق محله، أمر معهود ومألوف في بداية التشريع الإسلامي، ولا نكران في شيء من ذلك؛ مراعاة - كما أشرنا - لأحوال المكلفين، وتحقيقًا لمصلحة المجتمع؛ ففي مثالنا السابق، لا نشك أن حكم الرجم للزناة المحصنين، هو أحسم للأمر، وأقطع لمادة الفساد، وأحفظ لتماسك المجتمع وصيانته، لكنه لم يكن مناسبًا في بداية التشريع، إذ إن الناس كانوا حديثي عهد بكفر، ثم بعد أن تمكن الإيمان من قلوبهم، ووقر أمر الدين في نفوسهم، نزل التشريع الإلهي المناسب لتلك الفترة، وما بعدها إلى يوم القيامة، ونسخ التشريع السابق الذي كان ملائمًا لفترة معينة .

وليس معنى هذا، أن الله جلت حكمته حين أنزل عقوبة حبس الزانيات في البيوت، لم يكن يعلم - حاشاه ذلك - أنه سيُنـزل حكمًا آخر يحل محله!؟ وهو الجلد أو الرجم.

على أن من المفيد - ونحن بصدد تفنيد هذه الشبهة - أن نقول: إن مُسمَّى النسخ قد يُطلق أحيانًا على ما يُسمى عند علماء الأصول التخصيص، فيقولون مثلاً: هذه الآية منسوخة بتلك الآية، وهم يريدون بذلك، أنها مخصَّصَة بها، ولا يريدون النسخ بمعناه اللغوي والاصطلاحي، وهذا أمر معهود في كُتب بعض المتقدمين .

ثم نقول أيضًا: إن النسخ كان واقعًا ومعمولاً به في الشرائع السابقة لشريعة الإسلام؛ يدل على هذا، ما حكاه القرآن الكريم مخاطبًا بني إسرائيل : { كل الطعام كان حلاً لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنـزل التوراة } (آل عمران:93) فتضمنت هذه الآية بيان كذبهم صريحًا في إبطال النسخ، فإنه سبحانه أخبر أن الطعام كله كان حلالاً لبني اسرائيل ، قبل نزول التوراة، سوى ما حرَّم إسرائيل على نفسه منه .

ومعلوم أن بني إسرائيل كانوا على شريعة أبيهم إسرائيل وملته، وأن الذي كان لهم حلالاً، إنما هو بإحلال الله تعالى له على لسان إسرائيل والأنبياء بعده إلى حين نزول التوراة، ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من المآكل عليهم، التي كانت حلالاً لبني إسرائيل. وهل هذا إلا محض النسخ، الذي ينفونه ويستغربونه في شريعة الإسلام، وقد قال تعالى: { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم } (النساء:160) والآية صريحة في وقوع النسخ في شريعة اليهود .

ثم يقال لأصحاب هذه الشبهة: هل تقرِّون أنه كان قبل الإنجيل شريعة التوارة أم لا ؟ وبالطبع، هم لا ينكرون أن يكون قبل الإنجيل شريعة .

فيقال لهم: فهل نسخت الإنجيل شيئًا من أحكام ما جاء في التوارة أم لا ؟

فإن قالوا: لم ترفع شيئًا من أحكام تلك الشريعة، فقد جاهروا بالكذب والبهتان؛ وإن قالوا: قد رفعت بعض أحكام التوراة، فقد أقروا بالنسخ قطعًا .

وقد جاءت نصوص في التوراة والإنجيل تتضمن النسخ، ورفع ما هو ثابت في نفس الشريعة، أو في غيرها من الشرائع السابقة؛ وأصحاب هذه الشبهة هم أدرى من غيرهم بوقوع النسخ في مسائل العهد القديم والعهد الجديد، ومع هذا فإنهم يستنكرون ما هم فيه واقعون. ونحن نذكر أمثلة على وقوع النسخ في الشرائع السابقة، فمن ذلك:

- تحريم العمل يوم السبت، مع الاعتراف بأن هذا الحكم لم يكن ثابتًا في الشرائع السابقة، وإنما كان العمل في يوم السبت جائزًا كغيره من أيام الأسبوع .

- أمر الله سبحانه بني إسرائيل قتل أنفسهم بعد عبادتهم العجل، ثم رفع هذا الحكم عنهم بعد ذلك .

- النهي عن الحلف بالله في الشريعة المسيحية، مع ثبوته في الشريعة الموسوية، والإلزام بما التزم به الناذر في النذر، والحالف في اليمين .

- الأمر بالقصاص في الشريعة الموسوية. ثم نسخ هذا الحكم في الشريعة المسيحية، ونُهي عن القصاص؛ ففي سفر التثنية 19:21 ( نفس بنفس. عين بعين. سن بسن. يد بيد. رِجْل برِجْل ) .

ثم جاء المسيح عليه السلام ونسخها في العهد الجديد؛ ففي إنجيل متى 5:38 ( سمعتم أنه قيل: عين بعين وسن بسن. وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر. بل من لطمك على خدك الأيمن فحوّل له الآخر أيضًا. ومن أراد أن يخاصمك، ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضًا. ومن سخرك ميلاً واحدًا فاذهب معه اثنين ) .

- تحليل الطلاق في شريعة موسى عليه السلام؛ ونسخ هذا الحكم في شريعة عيسى عليه السلام، ثم أباحته أخيرًا بعض المجامع الكنسية .

فإذا جاز أن تأتي شريعة الإنجيل بتحليل أو تحريم ما كان مباحًا أو محرمًا في التوارة. فلِمَ لا يكون من الجائز أيضًا أن تأتي شريعة الإسلام بتحريم أو تحليل ما كان مباحًا أو محرمًا في الشرائع السابقة، أو في شريعة الإسلام نفسها ؟!

ولا ريب، فإن الشيء قد يكون مصلحة في وقت دون وقت، وفي شريعة دون أخرى؛ كما كان تزويج الأخ بالأخت مصلحة في شريعة آدم عليه السلام، ثم صار مفسدة في سائر الشرائع؛ وكذلك إباحة العمل يوم السبت، كان مصلحة في شريعة إبراهيم عليه السلام، ومن قبله وفي سائر الشرائع، ثم صار مفسدة في شريعة موسى عليه السلام، وأمثال هذا كثير .

فأي شيء يمنعه سبحانه أن يفعل ذلك في الشريعة الواحدة في وقتين مختلفين، بحسب المصلحة؛ إذ عموم قدرته سبحانه وملكه وتصرفه في ملكه وخلقه لا يمنعه

ألم تري بعينيك مرة واحدة مشايخك ينطقون بأقوال ثم يغيرونها بأقوال أخري ؛ وذلك إما للتكذيب أو للاستنكار أو ليوهموا الناس أنهم فهموا كلامهم خطأ او فسروه خطأ أو انهم ما كانوا يقصدون ذلك ولكنهم قصدوا أموراً أخري ؛ وذلك رغم أن الكلام بين وواضح وضوح النهار ؛ وهم أي حضرات المشايخ يستشهدون بكلامهم سواء الأول او الثاني المُكَذِب والمستنكر للكلام الأول ؛ يستشهدون بالقرآن أو الحديث ؟؟؟!!!

فأنتم يال مسلمون من يُظهِر هذا التناقض وأنت تحسبه الآن أنه نفاق ؛ فعلي من تقع المسؤلية في هذا النفاق ؟؟؟

أأتني بمواقف يا أستاذ, كما أن العالم ليس معصوماًّّ!! وأكرر أأتني بمواقف .

فنجد من يطبق الناسخ من القرآن وينادي بتطبيقه وعمله ويقوم هو نفسه بتطبيقه لو وجد فرصة ؛ ثم عندما ياتي وقت الضعف أو الحساب نجده ينكر أنه دعا إلي كذا أو كذا ؛ ونجده يستشهد بما هو منسوخ ويقول أن قرآننا واسلامنا وديننا هو هكذا وهو دين التسامح --- الخ !!!

مثال :

الشيخ الزغبي يهدد باقتحام الكنائس والأديرة لتفتيشها والبحث عن كامليا ومن يدعون بأنهن أسيرات مسلمات في الكنيسة وداخل حيطان الأديرة .

http://www.youtube.com/watch?v=BcyhEvxtBjc

ثم بعد ان تمت مواجهته إعلامياً وادانته علي هذا التهديد خاصةً وأن ما حدث من تهديدات رآه وشاهده كل العالم وتمت ادانته طبعاً فكان الضغط عليه لتغيير كلامه ولكن من نفس القوة التي كان يدعوها لمساندته وهو الجيش .

http://www.youtube.com/watch?v=Al_5P...layer_embedded

بالله ما علاقة موقف الشيخ الزغبي بالناسخ والمنسوخ أعتذر لكنك تضحكني, هذا موقف وتغيير المواقف لا يعني نفاق, وأكرر الشيخ أو العالم ليس ملاكاً, والشيخ أو العالم ليسوا رسلاً وهم منتسبون للإسلام وليس العكس.

++++++++++

وهكذا يا أخ حصرم فالعيب دائماً هو في شريعتكم وليس فينا نحن ؛ ولا في من يستشهد بأقوال من تلك الشريعة ؛ ؛ فهو لا ينافق ولكنكم تحملوه وتحملونا نحن مشاكل وأوزار التناقضات الموجودة في قرآنكم وسنتكم ؛ وأنتم انفسكم تارةً تستشهدون بالمنسوخ --- قولياً --- لتجميل صورة الاسلام ؛ ثم تطبقون الناسخ فعلياً ؛ ونجد منكم من يكفر من لا يطبق هذه الشرائع فعلياً ؛

يا أخ الوطنية لا يوجد تطبيق للمنسوخ هذا إفتراء منك وصريح, أأتني بدلائل لمواقف لا أقوال, المنسوخ بطل وأنتهى ولا يمكن استخدامه, والناسخ هو حكمة من الله عز وجل ففي بعض المواقف نزل الحكم كناسخ ومنسوخ لأن النفس البشرية لا تطيق أن تطبقه مرة واحدة.

سؤال :

هل نستطيع ان نستشهد علي دموية الاسلام وأنه دين الارهاب وأنه يحث علي الارهاب وعلي القتل وعلي السرقة والنهب وعلي كل ما هو ضد الله وضد الحق ؛ وذلك مما ورد في القرآن نفسه ؛ هل نستطيع ان نفعل ذلك وهل تقبل أنت أن تسمع كلمة واحدة عنه مما هو فيهِ ؟؟؟

أنت تسأل أم تجيب؟؟؟ وهل في تاريخ الإسلام كله حدثت وقائع دموية؟ يا أخ الوطنية والبشرية لو كان في طباع أو نهج المسلمين الدموية لما تركوا قبطي واحد عندما فتحوا بإذن الله مصر تذكر هذا مراراً وتكراراً.

تكرار لنفس السؤال السابق :

هل تستطيع مواجهة ما في قرآنك من أمور هي ضد الله وضد الحق وضد الانسانية دون ان تثور او تنفعل أو تعتبر ذلك اهانة لقرآنك ونبيك ؟؟؟

لا يوجد شيء لأواجهه, ديننا نشر التسامح على أهل الأرض جميعاً إنتهج مبدأ التسامح كأولى المناهج, أبحث في السيرة النبوية كلها وأتحداك لو أتيتني بموقف واحد يبين تصرف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان فظ القلب أو تصرف بوحشية... أتحداك..

هل تعرف أن القمص زكريا بطرس --- ليس هذا موضوعنا ولكن الشئ بالشئ يذكر --- هل تعرف أنه ما سب نبيك ولا قرآنك ولا سنتك إطلاقاً ولكنه فقط يخرج ما في الكتب الاسلامية وعلي رأسها القرآن من أمور هي ضد الله وضد الحق وضد الانسانية ؛ وفقط يواجه مشايخكم بها ويطرح اسئلته حولها ؛ وطبعاً لا مجيب علي الاطلاق ؟؟

وماذا عن المناظرات التي أفحم فيها المدعو بطرس من شيوخ المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هو يفتري لذلك لا يجد الا الصفعات تلو الأخرى.

http://www.youtube.com/watch?v=3Wehc...eature=related

هل تريد ان تري تناقض بسيط في قرآنك وهو من اهم التناقضات في القرآن ؛ وهو بين سورتين من سور القرآن وهما سورة التحريم وسورة النور ؛ فأحدهما تدين عائشة وتؤكد علي انها في جهنم وانها خائنة ؛ وخائنة تأكيد علي أنها خانت رسولك الكريم لما زنت مع صفوان بن المعطل --- إلي آخر هذه القصة ؛ والشيعة يؤكدون تلك القصة منذ اربعة عشر قرناً من الزمان ؛ وأما أهل السنة والجماعة فينكرون ذلك ويستشهدون بسورة النور لتبرئة عائشة والتي يستخدمها الشيعة أيضاً في تبرئة ماريا القبطية أم ابراهيم من تهمة الزنا --- الخ ؟؟؟



الشيخ ياسر الحبيب يدين عائشة ومن القرآن :

http://www.youtube.com/watch?v=Ld1kK...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=KbIZV...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=nB0VE...layer_embedded

والشيخ محمد حسان يبرئ عائشة والصحابة ومن القرآن ايضاً :

http://www.youtube.com/watch?v=s9Yv05zsW4c
http://www.youtube.com/watch?v=8DnLjap0o3w

وها هو السيد حسن نصرالله الشيعي الذي لم يمر عليه هو الآخر فرصة سب الصحابة أو عئشة ؛ ولكنه هذه المرة يرد علي شيخه ياسر الحبيب ؛ وذلك لأمور سياسية ؛ وهذه الامور هي التي تحركه للدفاع عن عائشة والصحابة ؛ وهي من تقوده لتغيير عقائده أو استنكارها وتكذيبها ولو مؤقتاً إلي أن يصل لأهدافه ثم بعد ذلك سوف يكفرون عن هذا الاثم الكبير وهو تبرئة عائشة بأقسي ما يمكنهم .

http://www.youtube.com/watch?v=n4lgj84_L2E

وها هو هنا يسب الصحابة :

http://www.youtube.com/watch?v=n8Nh0hXJ0-E
http://www.youtube.com/watch?v=ipSzdHCK69U

ليس لي رد سوى التالي:

إجماع الأمة على أن الشيعة ليس لهم من الإسلام حظ و لا نصيب


قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية و الاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )).

قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لاتكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الاسلام )).

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) (1). قال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )).

قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ))(2).

وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )).

وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )).

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )). وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة.

وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي (3).

قال شيخ الإسلام " ابن تيمية " - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : (( وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت )) ( 4 ).

قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال : الذي يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )). وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما ))(5).

روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة، قال ما أره في الاسلام )) (6).

وروى الخلال قال : (( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال : ثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبابكر قال:كافر، قال: فيلصى عليه؟ قال:لا ))(7).

قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر ال***** وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : (( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الاسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود وال***** في التكذيب والكفر ))(8).

وقال أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )).

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالاً جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفري ( الشيعة ) ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها علماً بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟
فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالله بن غديان، والشيخ عبدالله بن قعود - أثابهم الله جميعاً - :

الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد :

إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله، لايحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها أسم الله (9).

وسئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله ورعاه من كل سؤ - سؤالا جاء فيه فضيلة الشيخ يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذي يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه : هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد : فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.

كما هم يغلون في وصف علي - رضي الله عنه - ويصفونه بأوصاف لاتصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه رباً وخالقاً، ومتصرفاً في الكون، ويعلم الغيب، ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.

كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلاً.

كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لايبدون لك، ويقولون : من لا تقية له فلا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم(10).

إن تضارب الأقوال والشهادات من الجميع في قضية واحدة يثبت كذب وفساد هذه القضية ؛ وهذا ما ظهر في الاسلام ولم يتغير طيلة اربعة عشر قرناً من الزمان ؛ والآن لا يجب عليك ان تلومنا نحن ولكن يجب عليك ان تتفق مع كل جموع المسلمين في كل أقطار الأرض إلي اسلام واحد بشريعة واحدة وعقيدة واحدة وأحكام واحدة ؛ وعندها إذا وجدت منا نحن شهادة مختلفة فحينها يجوز لك ان تتهمنا بالنفاق .

خلاصة القول أن الشيعة محسوبون على الإسلام لكنهم ليسوا بذلك, بشهادة وإجماع علماء الأمة, فرجاءاً لا تصطاد بالمياة العاكرة, وإن شئت في الحوار فأستشهد بمواقف وأدلة للصحابة رضوان الله عليهم أو علماءنا الأجلاء, فلا يوجد في القرآن الكريم تناقضاً واحداً.

فهو في حفظ الله عز وجل, هو الدين الأول والآخر..

شكراً لك

[أبرهة العصبي]

Omg!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ايه يابني كل ده؟ انت بتلاقي وقت تاكل وتشرب وتشتغل او تذاكر منين؟

ما هو يا اما كاتب كل ده يا اما كوبي وبيست وفي الحالتين مش هقرا حاجة لاننا كلنا عارفين ايه هو الناسخ والمنسوخ وهو نفس لؤم البدو (ده لو عندهم مخ كفاية شبيه بالمخ البشري يخلي عندهم نوع من انواع اللؤم)

ومفيش غرابة من كده لانهم هما اللي اخترعوا الاسلام

لا يوجد شيء لأواجهه, ديننا نشر التسامح على أهل الأرض جميعاً إنتهج مبدأ التسامح كأولى المناهج, أبحث في السيرة النبوية كلها وأتحداك لو أتيتني بموقف واحد يبين تصرف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان فظ القلب أو تصرف بوحشية... أتحداك..

شفتوا التحدي ده؟

[H_SRM]

أبرهة العصبي

--------------------------------------------------------------------------------
omg!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ايه يابني كل ده؟ انت بتلاقي وقت تاكل وتشرب وتشتغل او تذاكر منين؟

ما هو يا اما كاتب كل ده يا اما كوبي وبيست وفي الحالتين مش هقرا حاجة لاننا كلنا عارفين ايه هو الناسخ والمنسوخ وهو نفس لؤم البدو (ده لو عندهم مخ كفاية شبيه بالمخ البشري يخلي عندهم نوع من انواع اللؤم)

ومفيش غرابة من كده لانهم هما اللي اخترعوا الاسلام

والله لو تلاحظ وقتي بدخل المنتدى مرتين او 3 باليوم وحسب الردود, ثانيا ربنا بيبارك للواحد في وقته.

بخصوص انك مش هتقرأ فدي مبررات انت حر فيها بس لانك مش هتقدر تواجه فبتقول كدة, ولو عندك حجة اثبت عكس الكلام, وسواء كاتب او كوبي وباست فخير لان الشبهات اللي بتتعرض ياما اتعرضت وياما اخوة الاسلام ردوا عليها فايه المشكلة لما انقلها؟

والاسلام واختراعه فهو وحي من عند الله عز وجل, والعرب عندهم فصاحة مش موجودة في العالم بفضل الله, وابسط دليل هو اللغة العربية أفصح لغات البشرية.

شكراً لزوقك (bay:)

[أبرهة العصبي]

المشاركة الأصلية بواسطة h_srm

أبرهة العصبي



والله لو تلاحظ وقتي بدخل المنتدى مرتين او 3 باليوم وحسب الردود, ثانيا ربنا بيبارك للواحد في وقته.

بخصوص انك مش هتقرأ فدي مبررات انت حر فيها بس لانك مش هتقدر تواجه فبتقول كدة, ولو عندك حجة اثبت عكس الكلام, وسواء كاتب او كوبي وباست فخير لان الشبهات اللي بتتعرض ياما اتعرضت وياما اخوة الاسلام ردوا عليها فايه المشكلة لما انقلها؟

والاسلام واختراعه فهو وحي من عند الله عز وجل, والعرب عندهم فصاحة مش موجودة في العالم بفضل الله, وابسط دليل هو اللغة العربية أفصح لغات البشرية.

شكراً لزوقك (bay:)

لا الصراحة اصلك افحتمني من فوق لتحت لا مؤخذة وحجتك قوية ولا جلدة الحنفية


انا ماشي بقى عشان حجتي ضعيفة(bay:)

[H_SRM]

لا الصراحة اصلك افحتمني من فوق لتحت لا مؤخذة وحجتك قوية ولا جلدة الحنفية


انا ماشي بقى عشان حجتي ضعيفة(bay:)

لا ياراجل خليك (bay:)

كل اللي عندك هاته...

وشكراً ليك

[knowjesus_knowlove]

قل لي بقى ياحصرم ....

هل أنت مسلم معتدل أم مسلم معووووووج أم لسة بتشاور عقلك ؟؟؟؟؟

أين إجابة هذا السؤال ياحصرم ؟؟؟؟؟؟؟؟

.................................................. .................

[H_SRM]

knowjesus_knowlove

قل لي بقى ياحصرم ....

هل أنت مسلم معتدل أم مسلم معووووووج أم لسة بتشاور عقلك ؟؟؟؟؟

الحمد لله الإسلام دين الوسطية, وما خير رسول الله صلى الله عليه بين أمرين قط إلا وأختار أيسرهما..

فخمتو؟؟؟

[knowjesus_knowlove]

فعلاً عندك حق ياغلاااام ....
فخمتو خالص مالص ....

الإسلام دين الوسطية حيث الإرب والفرج والقبل والدبر والمؤخرة والعانة ومنطقة إستعمال البطيخ والإكرنبج والإستنجاء والحصوات الثلاث ...

وليس دين العلوية حيث الرأس ومنها العقل والمنطق والتفكير...

ولا دين السفلية حيث الأقدام التي تعمل وتكد وتكدح ...

[H_SRM]

knowjesus_knowlove

والله كويس انك فهمت على اد فهمك..


الاسلام يا باشا علمنا لو واحد زيك كدة جاهل اتريق وسخر نقوله سلاماً

فأبلغ تعبير ورد على سيادك سلاماً

وخلي بالك دايما اللي بيطول لسانة وبيعلي صوته انسان ضعيف و زيك كدة مش لاقي حاجة يعملها الا انه يقل أدبه ومش هرد لان مش من عادتي انزل فكري واسلوبي حسب فكر واسلوب اللي قدامي خاصة لو كان زي سيادتك فكر سلبي غير محترم...

هدعيلك ربنا يشفيك من اللي فيك.

[knowjesus_knowlove]

أتحداااااااك أن تعرف لي ماهو الإكرنبج ياااااااحصرم ؟
.................................................. .....

[H_SRM]

أتحداااااااك أن تعرف لي ماهو الإكرنبج ياااااااحصرم ؟

بقلم: محمد الخضر

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد،،
فلا زالت زوابع التشكيك تهجم بضراوة على أهل السنة والجماعة ، باحثة عن القليل من الحجة والبرهان ولكن هيهات.
فمثل المعاند للحق

كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل





ولعل من الشبهات الجديدة التي باتت تتكرر هذه الأيام ما ادعاه البعض من تجويز العلامة ابن القيم للاكرنبج المستخدم في الاستمناء ، فوقع بين يدّي كلاماً للشيخ الفاضل عبد السلام المغربي بيّن فيه الحق في المسألة فأحببت أن أضم إلى كلامه بعض الاستشهادات من كتب الشيعة التي من شأنها أن تثري الموضوع ، وتجلي الحق لكل منصف.

رأي ابن القيم رحمه الله في (الاستمناء

صدّر ابن القيم رحمه الله الفصلَ بذكر رأيه في مسألة الاستمناء، ألا وهو التحريم بقوله: (إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده ) وهذا هو الحكم الشرعي الأصلي الذي ذهب إليه، فزيادة على أنه أورده بصيغة الجزم، فتصديره أيضاً بذلك يشير بقوة إلى ترجيحه، لما علم عند أهل العلم من أنّ التصدير يؤذن بالتشهير، ثم أورد كلام الفقهاء ومذاهبهم في المسألة، فما عدا قولَه من الآراء إنما أورده آثراً لا ذاكراً.
ثم أورد بعد ذلك قول ابن عقيل أنّ الأصحاب قالوا بكراهة الاستمناء، والكراهة في اصطلاح المتقدمين تعني غالباً التحريم، وإنما كانوا يتحرزون من التصريح بالتحريم توقياً من الدخول في قوله تعالى {لا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب}، وغير ذلك من النصوص ، وهذا من عظيم ورع السلف الصالح وعلمهم.

هل أجاز ابن القيم استخدام المرأة (الاكرنبج)؟

بعد أن أشار ابن القيم رحمه الله إلى حكم الاستمناء ورأي العلماء فيه نقل عن ابن عقيل أنّ أحمد بن حنبل نص على أنه يجوز ذلك عند الضرورة، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء، لأنه قد اتفق العقلاء من أهل الكفر، فضلاً عن العلماء من أهل الإسلام أنّ الضرورات تبيح المحظورات.
ثم نقل عن ابن عقيل رحمه الله تعالى كلام بعض العلماء في جواز استعمال الإكرنبج وغيره للمرأة عند الاضطرار، وأردفه بترجيح الحرمة لكون ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل الثابت في السنة الصوم.
فقال في كتابه بدائع الفوائد 4/905 (وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأنّ النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم).
وبالنظر إلى كلام ابن القيم رحمه الله نخلص إلى عدة فوائد هي:


أولا: هذا يبين لك كذب الشيعة الإثني عشرية في نسبة هذه الأقوال لابن القيم رحمه الله، وليس ذلك بغريب عن من كذب على أصحاب رسول الله وآل بيته الكرام.
ثانيا:أما في صدور هذا القول عن بعض أهل العلم، ففيه أمور:


ـ فيه دلالة على اطلاع علماء أهل السنة على ما يجري بين الناس، وهو ميزة عظيمة، وشرط لابد منه في من يتصدى لإفتاء الناس في أمور دينهم، لأنّ الذي يفتي بغير اطلاع على الواقع يكون أقرب للخطأ من الصواب، لأنّ الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
ـ وفيه دلالة على أداء أهل العلم للأمانة التي حملهم الله تعالى إياها في قوله {وإذ أخذنا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عن الله)، وقال أيضاً: (من سئل عن علم فكتمه) ، وفي رواية (من تعلم علماً فكتمه، ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فليبلغ الشاهد الغائب)، والنصوص في ذلك متضافرة متواترة.

[knowjesus_knowlove]

أنا أريد شرحك إنت للكلمة وليس شرح مغفل تااااااني يااااااامغفل..
حتى أعرف إن كنت مقتنعاَ أن كل كلماتي هي مصطلحات نبوية إسلامية أو لا يااااااامغفل .....
ولاتخرج عن الموضوع ياااااامغفل ....

رجاء للسادة المشرفين حذف كل القص واللصق الذي لطعه المغفل هنا ...

[H_SRM]

knowjesus_knowlove أيها المحترم

أنا أريد شرحك إنت للكلمة وليس شرح مغفل تااااااني يااااااامغفل..
حتى أعرف إن كنت مقتنعاَ أن كل كلماتي هي مصطلحات نبوية إسلامية أو لا يااااااامغفل .....
ولاتخرج عن الموضوع ياااااامغفل ....

جبتلك بشرح علماءنا!!!! ايه خانقك بئا؟ المغفل اللي بتقول عليه مغفل شعرة من ذقنة تساويك يا محترم يامتربي.

بعدين فين المصطلحات؟ ولا قلة أدبك بتظهرها علشان تبين هبلك وضعفك؟؟

للأسف قلة الأدب والسفالة بتبين شخصيتك وفكرك. ومهما شتمتم مش هرد عليك بالاساءة لانك حتى ما تستاهلش الاساءة.

انا مخرجتش على الموضوع بس واحد زيك مخة على أده افتكرني خرجت عنه..

رجاء للسادة المشرفين حذف كل القص واللصق الذي لطعه المغفل هنا ...

وايه يابني هبلك كدة من القص واللصق؟؟ مش ده كلام علماءنا وشيوخنا الاجلاء!!! ايه مولعك كدة ربنا يشفيك بجد

بس انا مش بهرب انت اللي بتهرب وماجوبتنيش على دول يالي محترم

[QUOTE]اجبني ايها المحترم عن هذا:


من فضلك يا اخ حسام توقف عن القص و اللزق و تحاور انت بنفسك و برئيك في كل المواضيع سواء ردك

علي باقي الاعضاء هنا . او عندما تكتب في الاسلاميات او في المسيحيات . حتي لا اضطر الي حذف ما تقص و ما تلزق