شعب أبروشية الأقصر ينتظر بفارغ الصبر قرار المجمع المقدس

[abomeret]

الجزء الحادى عشرا من كتيب الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم // نصر القوصى
.
فى هذا الجزء لن نتحدث عن نيافة الأنبا أمونيوس بصفة مباشرة ولكن سوف نوضح وبالمستندات كيف أنه تمت مهاجمة وتهميش أى فصيل من أبناء الأنبا أمونيوس لمجرد أنهم أبنائه ويطالبون بعودته .. وعلى رأس ذلك يأتى المجلس الملى لأيبراشية الأقصر واليكم التفاصيل ..

فى البداية نؤكد أن أيبراشية الأقصر أنفردت دون غيرها من أيبراشيات الكنيسة الأرثوذكسية من عدم وجود مجلس ملى لها طيلة الخمس سنوات الماضية نظرا لعدم تقديم أحد أعضاء المجلس الملى السابق صحيفة الحالة الجنائية له فى المواعيد المحددة لذلك إلغيت أنتخابات المجلس الملى السابق وتولى نيافة الأنبا أمونيوس فى هذا الوقت كافة مهام المجلس الملى بجانب مهامه كأسقف للأيبراشية وحينما نجح شعب الأيبراشية فى أختيار مجلس ملى له بعد الأنتخابات التى جرت فى 25/2/2001 داخل كنيسة العذراء بالأقصر أكبر كنائس الأيبراشية ومقر أقامة الأساقفة أصبح هذا المجلس المنتخب من قبل شعب الأيبراشية مجرد حبر على ورق فلا يستطيع ممارسة أى سلطة من السلطات التى خولها له القانون رقم 19 لسنة 1927 والأمر العالى رقم 3 الصادر بتاريخ 14 مايو سنة 1883 والخاص بمهام وأختصاصات المجالس الملية الفرعية ودورها فى أدارة أملال الأيبراشية والمحافظة على تنفيذ قوانين الكنيسة ومساعدة أخوة الرب وحصر الكنائس داخل الأيبراشية وتوفير كافة أحتياجات الطلبة داخل المدارس وذلك لمنع اللجنة البابوية المشرفة على أدارة شئون الأيبراشية والمشكلة من قبل قداسة البابا شنودة الثالث بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية من تسليم كافة العهد الخاصة بالمجلس الملى لأيبراشية الأقصر هو حضور الأحتفالات والمراسم داخل مدينة الأقصر كممثلين عن الطائفة الأرثوذكسية علما بأن هناك العشرات من الندوات والمؤتمرات التى تقام داخل الكنيسة والتى لا يعلم عنها المجلس الملى شيئا مما وضع أعضائها فى حرج أمام قبط الأيبراشية الذين أعطوهم أصواتهم أملين فى سد الفراغ الذى عانت منه الأيبراشية من عدم وجود المجلس الملى السابق لهم بجانب عدم وجود أسقف للأيبراشية فأصبحت أيبراشية الأقصر هى الأيبراشية الوحيدة التى يوجد بها مجلسا مليا صوريا على الرغم من أنه تم أنتخابه من قبل قبط الأقصر فى أنتخابات تمت تحت أشراف كافة الجهات المعنيه .. والأدهى من ذلك أن هذا المجلس نشر أسماء أعضائه فى جريدة الوقائع المصرية كمجلسا مليا لأيبراشية الأقصر بجانب إدلاء هذا المجلس بصوته فى أنتخابات المجلس الملى العام والتى تمت فى الأول من مارس عام 2001 .

ولقد أرسل المجلس الملى لأيبراشية الأقصر العديد من التشفعات لقداسة البابا وللعديد من الأساقفة موضحين فيها ضرورة أن تقوم اللجنة البابوية بتسليم الأوراق الخاصة بالأيبراشية للمجلس الملى وأيضا توضيح كافة السبل التى أستخدمتها اللجنة البابوية لعدم أنجاح أعضاء هذا المجلس بجانب محاولة منع أجراء أنتخابات المجلس الملى بالأقصر والتى وقف لها الأمن بالمرصاد فما كان من قداسة البابا إلا أخراج أيبراشية الأقصر نهائيا من أنتحابات المجالس الملية لأول مرة فى تاريخها .

الجدير بالذكر أن نتيجة المجلس الملى جاءت كالاتى :

المتنيح رشدى أشعيا بعدد أصوات 99 وحصل على الترتيب الأول .

المتنيح يوسف بشارة ميخائيل طنيوس بعدد أصوت 96 وحصل على المركز الثانى .

عطية بخوم سليمان بعدد أصوات 87 وحصل على الترتيب الثالث .

فوزى نظير عبد الملال بعدد أصوات 84 وحصل على الترتيب الرابع .

بضابه منقريوس مرقص بعدد أصوات 83 وحصل على المركز الخامس .

والدكتور رجائى موريس أبراهيم بعدد أصوات 76 وحصل على المركز السادس .

الشايب مسدارى ذكرى بعدد أصوات 50 وحصل على المركز السابع .

فيكتور نصيف بشارة بعدد أصوات 47 وجاء فى الترتيب الثامن .

وادوارد سوريال عبد الملاك بعدد أصوات 46 وحصل على المركز التاسع .

ونبيه ميلاد أسكندر بعدد أصوات 39 وحصل على الترتيب العاشر .

والفونس أسكندر محروس بعدد أصوات 28 وحصل على الترتيب الحادى عشر .

بلامون فليبس تادرس بعدد أصوات 14 وحصل عل المركز الثانى عشر .

صموئيل توفيق روس خليل بعدد أصوات 16 وحصل على الترتيب رقم 13.

والمحامى محسن شفيق فلسطين بعدد أصوات 16 وحصل على المركز الرابع عشر.

وعلى الرغم من أعتراف الأدارة العامة لشرطة الأقصر بنتائج الأنتخابات التى قامت بمراقبتها إلا أن اللجنة البابوية لم تعترف بها على الرغم من أن الأعضاء الخمسة الناجحين قاموا بالادلاء بأصواتهم فى أنتخابات المجلس الملى العام وقاموا بمساندة قائمة البابا شنودة الثالث وأدى هذا التجاهل الى قيام أحد أعضاء المجلس الملى بتقديم أستقالته وهو الدكتور رجائى موريس كما توفى يوسف بشارة ولان القانون يسمح للثلاثة الباقين أن يقومون بنفس الدور فقاموا بذلك .


صورة من نتيجة أنتخابات المجلس الملى

[abomeret]

الجزء الثانى عشر من كتيب الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا ورأمنت



بقلم // نصر القوصى.

فى هذا الجزء سوف نضع امامكم ما تم تسريبه من أتهامات لنيافة الأنبا امونيوس ووصلت الينا ونحن نضع هذا الجزء أمام الجميع ونتقبل الردود على كل أتهام منهم .. ونطالب القراء بأنتظار باقى أجزاء الكتيب .

1- صور الانبا امونيوس بالمفترى فى واقعة وفاة الرائد الفونس نصيف الضابط بالامن المركزى والذى توفى فى حادث اعتداء بقنا وهو ابن عم الانبا آبرام اسقف الفيوم وانه لم يحضر وكلف القمص دميان القمص ابراهيم كاهن قرية الزينية للصلاة عليه وقد اضربت اسرة المتوفى عن الطعام لعدم حضور الأنبا امونيوس ومرت بظروف صعبة الامر الذى دفع الانبا آبرام الى توسيط الأنبا بيمن اسقف قوص ونقادة لكى ما يثنى الأنبا امونيوس عن مقاطعة الأسرة او السماح له بزيارة الأسرة ورفض فى البداية ولكنه تراجع وعاد ليتصل بالأنبا بيمن وقام الانبا بيمن بزيارة الاسرة .

2- هناك حادث ارهابى طعن فيه الشاب اسعد ارمانيوس الحاوى صاحب محل منيفاتورة وملابس جاهزة حيث قتله من حاول الأستيلاء على محله وهو شقيق زوجة القمص انطونيوس ميلاد وكيل مطرانية السويس وحدث هرج شديد لحظة دخول الجثمان الكنيسة وساعتها توقف الأنبا امونيوس عن الصلاة لحين الهدوء مما دفع رجل يدعى ناروز موسى عبد النور وهو زوج اخت ابونا ارميا زكى وكيل مطرانية اسوان وطلب من الانبا امونيوس بدء الصلاة للتخفيف من حدة الصراخ فامسك الأنبا امونيوس مايك الميكرفون وقال بالحرف الواحد يا قليل الادب انا مش باشتغل عندك علشان تامرنى ان اصلى طلعوه بره قليل الأدب ده ثم تكلم عن المتوفى فقال انتوا جايين تبكوا وتهيصوا على ايه على واحد رايح جهنم اهو ده غضبت عنه الكنيسة .

3- سجل له وقائع ضرب
(ا) ضرب فراش كنيسة العذراء بالاقصر (المطرانية)اغسطس 1998 حينما فتح الكنيسة الحادية عشر مساءا لاستقبال جثة متوفى اسمه وصفى كان يعمل كاتب بالنيابة وكان الأنبا امونيوس قد أعطى تنبيه قبل ذلك ان الكنيسة لاتفتح بعد العاشرة مساء .
(ب) ضرب عادل عبده تاوضروس من الرزيقات بسبب انه تجرأ وقال له اتفضل عندنا ياسيدنا .
(ج) ضرب الشابين مهندس الشايب فوزى ورزق نعيم عندما سالوه عن سر طرد القس كيرلس لمعى من الايبراشية .

4- سجل له وقائع خيانة أمانة كان هناك واحد من اصدقاءه يدعى ناجى صاحب توكيل شل باسنا حيث استلف ناجى منه مبلغا من المال واعطاه كيلو ذهب مشغول على سبيل الامانة لحين سداد المبلغ على سبيل الرهن وحدث ان مات ناجى وكان قد سدد مبلغا ومتبقى عليه جزء بسيط وذهبت زوجة ناجى له لسداد باقى المبلغ واسترداد الذهب المودع طرفه فرفض وادعى ان ناجى غير مدين له وليس عنده ذهب لناجى فقامت بتوسيط مجموعة من الرجال فقال لهم هاتوا من اعطانى الذهب او استلف منى فلوس .

هذه واقعة والثانية تقول انه استحضر شاب كفيف من معهد ديدموس للعرفان ليعمل كمرتل بكنيسة مارجرجس بالسواقى واتفق معه على ان يكون العمل مقابل خمسون جنيها شهريا وعند استلام المبلغ فى اول الشهر اعطاه الأنبا امونيوس عشرون جنيها وقال له ياخيبان ان شايل لك ثلاثون جنيها علشان اجوزك واستمر العمل سبعة شهور ثم انقطع الأنبا امونيوس عن دفع المرتب وترك الكنيسة وعند مطالبته باسترداد المبلغ المدخر للزواج رفض اعطاؤه له وقال له روح اشتكينى وانت واخد كل حقوقك .

5- سجل له احداث وقيعة فى موضوع عمارة جسر السويس الكائنة 2شارع خالد بن الوليد بالالف مسكن بالقاهرة ناصية شارع احمد عصمت والتى يملكها ماهر ظفلوط صاحب محل بقالة وعديله السودانى الجنسية وكان ماهر وعديله قد بنوا العمارة سته ادوار وكل دور اربعة شقق ونفذت اموالهم قبل التشطيب واستدعاهم الأنبا امونيوس لما علم بموضوع العمارة وعرض عليهم تشطيبها وان يأخذوا احتياجهم من الشقق والباقى يأخذه هو وفعلا شطبها واخذ كل واحد ثلاث شقق والثمانية عشر شقة أخذهم الأنبا امونيوس وقام بتقفيل السطح ككنيسة وعمل الشقق بيت مغتربات وأحضر راهبة لتعمل به كبوابه ثم أجره بعقد للمدينة الجامعية لبنات عين شمس بعقد رسمى على ان يكون الاشراف للكنيسة واشتكاه ماهر وعديله لقداسة البابا الذى اصدر امرا بالغاء العقد الأمر الذى جعل الأنبا امونيوس يرفض دفع الايجار وتشاجر الشريكان واشتكيا بعضهم البعض بالمحاكم واحيلت القضية الى مكتب خبراء وزارة العدل ونظرا لوجود كنيسة غير قانونية تنازلوا عن دعواهم بعد تدخل العقلاء وازالة الخلاف الذى اتضح ان الأنبا امونيوس هو السبب فيه وانه اشترى محل البقالة الذى يملكه ماهر والكائن بميدان محطة قطارات الاقصر حتى يتمكن ماهر من الصرف على القضية فى مواجهة عديله .

واقعة اخرى قالوا ان جميلة الموظفة بالتربية والتعليم والتى تقطن خلف الكنيسة الانجيلية بالاقصر والمعروف ان زوجها رجل بتاع مخدرات والذى جرها معه الى مستنقع الخطية والتى ارادت ان تتحرر من قيود ذلك الزوج فرفعت قضية طالبه الطلاق واتهم الأنبا امونيوس باعطاء شهادة للزوج تثبت نشوز الزوجة واستطاع محاميها تصوير الشهادة وحدث ان السيد مديرعام ادارة الاقصر التعليمية المسلم قد منح الزوجة شهادة على مسئوليته الشخصية عملت بها المحكمة وكذبت شهادة الاسقف .

واقعة اخرى موضوع شفيقة التى فقدت البصر واعطى الاسقف لزوجها شهادة بان زوجته متخلفة عقليا وطلقتها المحكمة بشهادة الاسقف ومنح الزوج تصريح زواج وتم زواجه فعلا ولكن بعض العاملين بالسجل المدنى من الاقباط رفض رفع اسم الزوجة المطلقة من البطاقة العائلية للزوج واضاف اسم الزوجة الجديدة لتكون اول بطاقة لقبطى بها اسم زوجتان .

6- سجل عليه مساعدة احد المحامين المشهورين بالأحتيال بما يجعله شريكا له فى اعمال النصب حيث كانت هناك سيدة تدعى موزة زوجة خليفة اصحاب محل بسيط استدرجها المحامى فى الحصول على قرض باسمها من المصرف الاسلامى وخدعها ان القرض بخمسة الف جنيه وتسلمته وظلت تعطيه قيمة الاقساط لتوريدها حتى فوجئت بان البنك يطالبها بسداد مبلغ 34000 فقط اربع وثلاثون الف جنيها وذهبت موزة للأنبا امونيوس على اعتبار انه ذو تاثير على المحامى وصديق للأنبا امونيوس صداقة قوية واتضح ان المحامى ضليع فى اعمال النصب وورط مجموعة من الاقباط فى قضايا مشابهه .. وادعى المحامى بانهم مدينين له بالف ومائتى جنية فتبرع رجل اعمال بالفين جنيه أخذهم الانبا امونيوس واعطى المحامى الف ومائتى جنية واستكتبه اقرار بانه مسئول عن الدين للبنك الا ان المحكمة حكمت عليهم بالسجن وتدخل كبار البلد لسداد الدين وقد تبرع الانبا هدرا بمبلغ مائتى جنية شهريا وتبرع العديد من الاساقفه بأقساط كاملة منهم الانبا صربامون والانبا انجيلوس والانبا بيمن والانبا ابرام والانبا تادرس والانبا ياكوبوس بخلاف مبالغ مجمدة دفعها الانبا متاؤس والانبا باخوم والانبا جوارجيوس والانبا مكارى .

7- سجل عليه استعداء الجهات الامنية ضد ابناؤه حيث ابلغ البوليس ضد كل من يوحنا زكريا بدار ولعازر زكريا بدار ودكتور مجدى منقريوس ورفعت ذكى نصير والفريد انور ذكى ولعازر انور ذكى مدعيا عليهم احداث شغب جنازة القمص عبد المسيح القمص مرقص الاقصرى حيث اراد هولاء ان تقام جنازة تليق به فتصدى لهم وكذب على قداسة البابا ولم يحضر الجنازة الا بعد ان تم القبض عليهم بمعرفة امن الدولة واطلق صراحهم بعد سؤالهم وقد اصطحبهم مدير الامن اللواء مدحت الشنوانى خلال الجنازة متجاهلا الاسقف .

8- سجل عليه حادث حريق كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل المعروفة بالملاك القبلى بقرية قامولا حيث اعلن عن حضوره لتفقد الحريق فجمع الاب الكاهن موسى مجموعة من شباب القرية لازالة اثار الحريق كنوع من الترحيب وتاهيل المكان لاستقبال الاسقف ولما حضر قام بتعنيف الكاهن على اساس ان ذلك نوع من عدم الاحترام مما ادى الى انصراف الشباب غاضبا وامر بذهاب الكاهن الى دير الملاك ولايخرج منه الابعد ان يحضر اسماء الشباب لابلاغ الجهات الامنية عنهم .

9- رفض الصلاة والمشاركة فى جنازات الاباء الكهنة حيث سن قانون فلم يحضر الصلاة على الاباء الكهنة وهم القمص بسادة ابو الليف بدير المحارب والقمص رويس اسعد والقمص لعازر القمص متى والقمص لعازر مترى والقمص ميخائيل جاد الرب والقمص حزقيال القمص بولس والقمص اسحق القمص يعقوب بدير القديسين مضافا الى مااحدثه فى جنازة القمص عبد المسيح الاقصرى .

10- اثبت اهماله الشديد الامر الذى ادى الى قيام احدى المكرسات وسائقه الخاص بالاتفاق على سرقته وقد قاما بسرقة خمسون الف جنيها والهروب من الايبراشية وتم زواجهم بالاسكندرية ولم يبلغ عنهم لان السرقة كانت لوى زراع وانها هددته بالافصاح عن كل شئ فى الوقت المناسب واشيع ان البابا استدعاها سرا .

11- سجل عليه وضع يده بالعجلة فقد قام برسامة مساعد شرطة بالمعاش كاهنا على كنيسة العذراء بالمريس باسم القس اقلاديوس بالرغم من عدم موافقة الشعب لتاريخة السابق من تقاضى الرشاوى واخلاقيات واسلوب تعامل يعف اللسان عن ذكرها .. كما رسم اخصائى اجتماعى سابق بالتربية والتعليم معرف عنه ضعف شخصيته وهو من اب كاثوليكى لقرية بلا كنيسة باسم القس اندراوس بالرغم من ان والده مازال يصلى بكنيسة الكاثوليك فى واقعة لم يشهدها تاريخ الكنيسة من قبل مثلما اختار واحد من الشباب ذهب لخدمة القداس الالهى باكرا مع الاسقف فما كان منه الا ان قام بتزويجه من احدى الفتيات فى ذات القداس وقام بسيامته كاهنا باسم القس باخوميوس صليب على كنيسة ارمنت العزاب وهو الامر الذى احدث مشاكل بين الكاهن وزوجته وحاولت الانتحار وتدعى مريم صبحى .

12- الشدة مع الكهنة وطردهم من الايبراشية وهم القمص فام حاليا باوسيم جيزة القمص اغابيوس حاليا ببورسعيد القمص لعازر مجلع (تنيح ) القمص عبد المسيح الاقصرى (تنيح) القمص مكاريوس حاليا ببورسعيد القمص اثناسيوس حاليا ببورسعيد القمص اغاثون سدراك حاليا بالعمرانية جيزة القمص بموا حاليا بالبحيرة القمص يؤانس حاليا بحلوان القمص جوارجيوس حاليا بنقادة القمص هابيل مجلع بالمحلة الكبرى القمص مينا جاد جرجس حاليا فى بيته القس ابام سرجى ببيته القس جرجس فاخورى ببيته القس ارثانيوس ذكى بقنا القس متى روفائيل بام المصريين وتنيح القس بنيامين مترى بالبحيرة .

[abomeret]

صيدلى رفعت عبود

تقابل مجموعة من اراخنة ايبارشية الاقصر واسنا وارمنت بعد اخذ ميعاد مسبق من نيافة الانبا باخوميوس القائم مقام رغم كثرة مشاغلة وكان ذلك يوم الاثنين2012/8/6 فقد كان لقاء مثمر بعد ان تقدم الوفد بمذكرة قانونية ودار نتقاش بناء بين الجميع وكذلك قرب النهاية اجتمع الوفد مع نيافة الانبا بيمن الذى كان متفهما والنتيجة ان كل الامور ستحل كاملة بعد جلوس الاب البطريرط الجديد .

فلنستعد خلال هذه الفترة بكافة الطرق والاساليب اللائقة والراقية لتوضيح الصورة امام المجتمع الكنسى والله يعيننا .

[abomeret]

الجزء الثالث عشر من كتيب الأنبا امونيوس اسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم // نصر القوصى

فى هذا الجزء سوف ننشر البيانات الكاملة التى احتوتها احد المنشورات التى تم توزيعها أثناء أزمة الأنبا امونيوس كما هى وبدون تدخل منا وهو منشور بعنوان " اتمشى متمهلاُ كل سنىَ من إجل مرارة نفسى "الكتاب المقدس العهد القديم اشعيا 38: 15"

لقد كانت مصر هى التى أخترعت الابدية ... وكان المتحدث ( أندرية مالرو ) المفكر والكاتب السياسى صديق ديجول فعلى الرغم من صغر حجم هذه العبارة إلا انه بما تحتويه من معانى قد لعبت دورا كبيرا فى الفكر والأدب والفنون .

لقد كان ديسقورس " البطريرك " عنيدا فى دفاعه عن معتقدات ومقدسات الكنيسة وعندما جاء قرار بحرمانه من بيزنطة فإن غضب الشعب كان غضبا بغير حدود .. لقد رفضوا بصوت رجل واحد أن يعترفوا بقرارات مجمع كالدونيا وإن كانت القرارات وقتها قد حرمت بطريركهم فإنهم إختاروا أن يكونوا محرومين معه .

وعندما ذهب القنصل الروسى فى إحدى المرات لمقابلة البطريرك " كيرلس الرابع " المعروف بأبو الأصلاح لكى يقول له أن الكنيسة الأرثوذكسية فى روسيا شأنها شأن الكنيسة القبطية فى مصر لا تقبل أحكام كالدونيا .. ثم سأله أن كان يرى مناسب أن يضع رعاياه من الأقباط فى مصر تحت حماية القيصر الروسى العظيم ولكن البطريرك البابا كيرلس الرابع رد على تساؤلات القنصل بتساؤل آخر من جانبه فقال له " هل سوف يأتى يوم ويموت القيصر الروسى؟ ورد القنصل " نعم بالطبع شأنه فى ذلك شأن جميع البشر! فقال له البابا كيرلس الرابع " إذن فلماذا آضع نفسى وآهلى تحت حماية من يموت فى حين إننا جميعا فى حماية من لا يموت الباقى الأزلى " .

لقد ذكرنا هنا بعض الوقائع للتوضيح وإلقاء الضوء على دور الكنيسة القبطية فى المجتمع .. إن الجدل الدائر الآن حول رياح التغير وتصعيد المواقف لن يستقر نهائيا إلا إذا تم الأتفاق بين جميع الأطراف على جعل المصلحة واحدة وهى مصلحة الكنيسة وليست بغرض أهداف آخرى غير ذلك حيث أن الشعب القبطى بالأقصر قد تداعبت فى رأسه فكرة إرث الخلافة على كرس الأيبراشية ولكن ما لبثت أن تتبخر هذه الفكرة بحكم الظروف الحالية والذى أثبت فيه التيار العلمانى قوته فيجب علينا توحيد المواقف بأكثر مما أستطاعت الخلافات بيننا أ ن تتصاعد ويجب تقريب وجهات النظر بين التيار العلمانى والكنسى المتمثل فى البابا شنودة الثالث الذى وصلته الأحداث بصورة مؤسفة مغايرة للحقائق وهى أن شعب الأقصر أهوج وأرعن وأن هناك قلة من الشرزمة تتحكم فى أفكاره وبدأت هذه الخلافات تنشط عندما تم رسم إثنان من الكهنة هم فى الأصل " أمونيوسين " وطلبوا مقابلة الأنبا أمونيوس فى ديره والجلوس معه وتم بذلك النفخ فى رماد نار أحداث يونيو 2000 وظهرت بوادر تلك المشكلة من جديد عند ما تم صدور تعليمات بحجب إسم الأسقف من القداس .

ولا ننسى عندما ثار الشباب فى القاهرة والأسر المسيحية عندما تم نفى البابا شنودة عندما كان أسقف للتعليم بقرار من قداسة البابا كيرلس السادس عندما رأى أنه لا يطيع أوامره وعندما زادت عاصفة الأحتجاج من الشباب المتحمس حتى عاد الأنبا شنودة للقاهرة فى وقت قصير جدا ونفس الوقت لم يسترح قداسة البابا كيرلس السادس لبعض ما بد له من تصرفات .

ولا ننسى أيضا خلاف قداسة البابا مع شريكه وزميل رهبنته الاب متى المسكين على أساس أن الكنيسة مؤسسة شاملة مكلفة بأن تقدم حلولا لكل المشاكل وآجوبة لكل الأسئلة المتصلة بالدنيا والدين فى حين يرى الأب متى المسكين رأى آخر وهو آن الدين علاقة بين الله وضمير كل فرد وآنه لا ينبغى أن تكون له علاقة بالسياسة وساعد الأنبا شنودة فى ذلك الوقت فى نشر فكرة مدارس الأحد وفصول التربية الكنسية ودرس الجمعه لذا كانت فرصة أوسع وحظه أوفر من الأب متى المسكين .

وبعد ذكر هذه الأحداث نأتى الى ما هو أهم وهو مطالبة قداسة البابا بإحتواء الموقف بأسرع ما يمكن وبحكمة وعدم إثارة الشعب لأنه هو أصلا منه ولولا الرعيه ما كان هناك راعى وعدم إستفزاز مشاعرهم وتحقيرهم من قبل البعض الذين يملكون الثروة ولا يملكون العقول فهم ليسوا أوصياء على كرسى الأيبراشية .

ونكررها مرة أخرى إحتواء الموقف وعدم إشعال الفتيل لأن العاقبة ستكون محزنة إذا ما أستغل بعض ضعفاء الأنفس الموقف فى أشعال الصراع بين فئات الشعب .

[abomeret]

الجزء الرابع عشرا من كتيب الأنبا امونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم / نصرالقوصى

فى هذا الجزء سوف نشرح بما يسمى سياسة الكيل بمكياليين التى مارسها قادة الكنيسة تجاه الأساقفة الذين تعرضوا للمحاكمات الكنسية من قبل لجنة المحاكمات التى كان يرأسها نيافة الانبا بيشوى نيابة عن قداسة البابا شنودة الثالث من خلال عقد مقارنة لما حدث مع الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت وما حدث مع الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى .

فقد عاشت الكنيسة الأرتوذكسية أزمة عاصفة وهى أزمة محاكمة نيافة الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى وفرشوط وبهجورة تلك الأزمة التى تمثلت فى أستدعاء الأنبا كيرلس لأجراء محاكمة كنسية له من قبل لجنة المحاكمات الكنسية بقيادة فعلية من قبل الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس أزاء بعض الشكاوى التى وصلت الى قداسة البابا شنودة من بعض الكهنة وأشخاص آخرين تضمننت المشاكل خلافاته مع الشماس رشدي واصف بهنام ذلك الشماس الذى أستعان به نيافة الأنبا بيشوى لمساعدته فى كتابه الذى يرد فيه على أتهامات الأنبا بفنتيوس أسقف سمالوط تحت مسمى " رئاسة كهنوت البابا البطريرك والأب الأسقف حسب طقوس وليتورجيات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وعقائدها الرسولية المستقرة" الذى أخرج أربعة كتب أتهم فيها الأنبا بيشوى صراحة بالجهل بالأمور الكنسية .

وقد حصلنا على بعض القضايا المرفوعه فى المحاكم ضد الأنبا كيرلس وهى كالاتى :

حيث قام الشماس رشدى واصف بهمان الأستاذ بالكلية الاكليريكية للأقباط الأرثوذكس بأيبراشية نجع حمادى برفع قضية تحمل رقم 2037 لسنة 2006 يتضرر فيها من قيام الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى بالأستيلاء على حقه فى المؤلف الخاص" بسيرة القديس العظيم الأنبا بضابا " وتاريخ ديره العامر بنجع حمادى وذلك عن طريق وجود فيلم فيديو وأسطوانات سى دى متداولة بالمكتبات المسيحية وبالأسواق بدون تصريح أو أذن كتابى من مؤلفه وهو الشماس المذكور أسمه عاليه مطالبا أتخاذ كافة الأجراءات القانونية ضد الأنبا كيرلس طبقا لقانون حماية الملكية الفكرية وقد قام المدعو رشدى واصف بهمان بأيداع كتابه بدار الكتب المصرية برقم4194 لسنة 1984مؤكدا بأنه لم يتعاقد أو يتنازل عن حقه فى الملكية الفكرية لأحد وأنه فوجىء بوجود شريط فيديو بنفس اسم الكتاب ثم تبين له بعد الأطلاع على الفيديوهات أن قصة الفيلم مأخوذه بالنص من كتابه مطالبا بكافة حقوقه المادية التى رفض الأنبا كيرلس أعطائه له بالطرق الودية .. ثم قدم الشاكى للأدارة العامة لمباحث المصنفات شريط فيديو تم تدوينه برقم 16ج فى 22/3/2006 موجود على غلافه الخارجى "سيرة القديس الأنبا بضابا " مراجعة وتقديم نيافة الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى متهما الأنبا كيرلس بالتعدى على حقوقه المادية والأدبية طبقا لنص الماده 82 لسنة 2002 المعدلة بالمادة 160 و181 ومطالبا مثول الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى وبالميلاد شكرى رزق حنين 58 سنه أمام النيابة للتحقيق فى شكواه .. وقد اكد الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى امام النيابة الأتى :

أن السيد رشدى واصف معيد بالكلية الأكليريكية ومن أبناء أيبراشية نجع حمادى وفرشوط وقد عرضت عليه أن يقوم بوضع كتاب عن سيرة الأنبا بضابا ووصف ديره وقد اعطيته المعلومات التى يريدها من خلال كتب الدير وهذا الكتاب الموضوع داخل النيابة طبع على نفقة الدير وحقوق الطبع محفوظة للدير كما قمت بأمداده بكتاب خاص بحياة القديس الأنبا بضابا للكاتب سمير البهجورى طبعة 1969 وأيضا أعطيته مصروفات طبع هذا الكتاب كما هو ذاكر فى مقدمة الكتاب صفحة 15ولشدة محبتى فيه لم أطلب كتابة حقوق الطبع للدير ولذلك قام بتسجيل حقوق الطبع لنفسه مع أنه ذكر أن الناشر مطرانية نجع حمادى وبعد تجديد الدير عرضت على شخص يدعى ماجد توفيق الأعلان عن الدير وذلك عن طريق عمل فيلم عن حياة القديس وعرضه على مستوى الجمهورية ولم يكن الهدف هوالمتاجرة وأن سيرة القديس تمتلكها الكنيسة وليس أفراد وأنه كان يفضل أن يقوم الشاكى بتوجيه شكواه الى قداسة البابا شنودة الثالث وليس الى النيابة العامة .. وأمام ما قاله الأنبا كيرلس أمر المحامى العام لنيابات شمال قنا بحفظ الأوراق أداريا بدفتر الشكاوى الأدارية وتسليم المضبوطات لمالكها .

أما الواقعة الثانية والتى تحمل رقم 934 لسنة 2006 جنح نجع حمادى والمتهم فيها الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى ورفعت شهدى قديس وناجح أبراهيم جرجس بخيانة الأمانة والتبديد وتزوير أوراق مسلمة له من السيد كرارة أسحاق وقع خلاف بين السيد كرارة والمدعو رفعت حيث كانا يعملا فى أعمال المقاولات وحدث بينهم خلاف بعدما أصاب المدعو كرارة مرض جعله ينهى أعماله بتوكيل للمدعو رفعت .. وعند شفاءه طلب منه مراجعة الحسابات الخاصة بالأعمال الماضية .. فقدم المدعو رفعت الى السيد كرارة حسابات لم يقتنع بها وحدث خلاف بينهم على مبلغ مالى قدره 80 ألف جنية فتدخل الأنبا كيرلس للتوصل لحل لهذه الأزمة فى وجود أخرين وتم تقسيط المبلغ على 12 سنه على أن يقوم المدعو كراره بتقديم معداته للعمل فى خرسانات الكنائس نظير أن يدفع الأنبا كيرلس مبلغ 20 ألف جنية .. وتم بينهم أتفاق على أن يتم دفع مبلغ 60 ألف جنية على 12 سنه بمعدل 5 ألاف جنية كل سنه .. وبعد السداد لمدة عامين توقف السيد رفعت عن السداد وطالب بمراجعة الحسابات من جديد فقام الأنبا كيرلس بتسليم الأوراق والشيكات للمشكو فى حقهم بناء على طلب الشاكى الذى قام برفع دعوى خيانة أمانة سالفة الذكر ضد الأنبا كيرلس .

وبمجرد أن علم شعب نجع حمادى بواقعة المحاكمة قام بالتجمهر داخل أديرة وكنائس مدينة نجع حمادى بجانب ذهاب عشرات الأتوبيسات والسيارات التى تصطحب محبى ومريدى نيافة الأنبا كيرلس من محافظات مختلفة للتجمهر أمام الكاتدرائية وبعد هذه السلسلة من الأحداث عاد نيافة الأنبا كيرلس فى نفس اليوم وهدأت أيبرشية نجع حمادى ولكن أشتعلت النيران فى أيبراشيات أخرى مثل أيبرشية الأقصر التى تضم كلا من مدينة أسنا وأرمنت بجانب أيبرشية مدينة دشنا حيث شعر شعب الأقصر بزيادة طعم المرارة فى حلوقهم ليس لأن الأنبا كيرلس عاد الى أيبراشيته ولكن ما حدث لنيافة الأنبا كيرلس يشبه الى حد كبير ما حدث مع نيافة الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت وأيضا نيافة الأنبا تكلا أسقف دشنا فقد ذهب شعب الأقصر عن بكرة أبيه الى الكاتدرائية وراء أسقفه ولكن تم طردهم بعدما أتهموا بأنهم همجى وغوغائين وتم تنفيذ قرار أستبعاد نيافة الأنبا أمونيوس منذ عام 2000 الى الأن بل وتم رفع أسمه نهائيا من القداس فى مخالفة صارخه للدسقولية ( تعاليم الأباء الرسل ) بالرغم من أنهم لم يتجمهروا فقط بل قاموا بأرسال عشرات الفاكسات التى توسلوا فيها الى قداسة البابا والآباء الأساقفة أعضاء المجمع المقدس لأعادة لأسقفهم وعشرات الفاكسات الأخرى التى يبرؤن بها ساحة أسقفهم نيافة الأنبا أمونيوس وبأسماء من قيل أنهم قاموا بتقديم شكاوى الى قداسة البابا ضد الأنبا أمونيوس ولكن دون مجيب .

أنتظروا الجزء الخامس عشرا .

[abomeret]

الجزء الخامس عشرا من كتيب الأنبا أمونيوس اسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم// نصر القوصى

فى هذا الجزء سوف نتحدث عن صراعا علنيا دار بين أبناء الأنبا أمونيوس بعد قرار توقفه مع أحد رجال الأعمال الأقصريين والمتهمين بأن له دور فى أرجاع الأنبا أمونيوس الى الدير .

تمثل الصراع فى بناء سور حول جبانة دير الشايب بالأقصر ولكى يستطيع القارىء أن يلم بحقيقة هذا الصراع لا بد أن نشرحه منذ بدأيته .

ففى أحد الأيام قراءة فى جريدة وطنى شكوى موجه الى رئيس الجمهورية وموقعه بأسماء مجموعه من أبناء الأقصر يتضررون فيها من عدم وجود سور حول جبانة الدير مما يعرض جثث الموتى بداخل الجبانه للنبش والسرقة .

فسألت أصدقاء لى عن حقيقة هذا الأمر فأخبرونى جميعا بأن هذه القضية برمتها فى أيدى رجل يدعى أبراهيم ويصا فطلبت منهم أن يتصلوا به قبل مقابلتى له حتى يتحدث معى بحريته فألتقيت به وللحق هو رجل مهذب جدا وكبير أبناء قريته قرية الزينية بالأقصر وبالرغم من كبر سنه إلا أنه نشيط جدا ومدرك لكافة أبعاد الأمور .. وحينما أخبرته بأننى أريد أن أساعده فى أمر بناء سور جبانة الدير أخبرنى أن أمنية حياته الوحيدة أن يقوم ببناء السور .. وقد نجح هذا الرجل بذكائه وحنكته الشديده أن ينقل حماسه هذا لى ثم أصطحبنى فى زيارة للدير ولجبانته فسألته عن المحاولات السابقة التى قام بها من أجل أتمام بناء السور حتى أبدأ من حيث ما أنتهى أليه .. هو فأخبرنى بأنه لم يترك مسئول بالمدينة إلا وذهب له من أجل هذا الهدف فوجدت نفسى فى حيرة من أمرى كيف أستطيع تحقيق حلم هذا الرجل وحلم غيره من أبناء الأقصر فى ظل سلطة تنفيذية لاتهتم بمشاكل مواطنيها .

فنشرت الموضوع فى الصحف وكان الشىء المهم فى عملية النشر هو أبراز الصور التى توضح مدى الأهمال الشديد الموجود عليه حال جبانة الدير وبالفعل أستطاع النشر تحريك الأمر بعض الشىء فبعدما كانت قضية السور داخل أدراج المسئولين أصبحت على مكاتبهم .. فقررت أستغلال هذه الفرصة وعرضت على المعلم أبراهيم ويصا كما يطلق عليه أبناء الأقصر بتجميع وفد من ابناء الأقصر لمقابلة الدكتور سمير فرج رئيس مدينة الأقصر قبل صدور القرار الجمهورى الخاص بتحويل الأقصر الى محافظة فرد على بسؤال طبيعى جدا وكيف سوف نقابله فأخبرته أن هذه المهمة بسيطة بالنسبه لى سوف اقوم بها .

وقام هو فى المقابل بتشكيل وفد كبير جدا من أبناء المدينة جميعهم من محبى الأنبا امونيوس فعرضت عليه فكرة أن يصطحب ضمن الوفد أحد أبناء الأقصر المسلمين حتى تصبح القضية قضية مصرية وليست قضية مسيحية فقط .. فأعجبته الفكرة وقال لى رشح من تريد فأتصلت بصديقى حشمت الحسانى وعرضت عليه الفكرة وقد رحب بها وذهب معهم الى رئيس المدينة وقد تحدثوا جميعا فى الأمر وكان ثمرة اللقاء موافقة رئيس المدينة على بناء السور بشرط أن يتم البناء على نفقتهم الخاصة وأن يتم تجميل السور بالشكل الذى يتوافق مع خطة تطوير المدينة .. وبمجرد خروجهم من مكتب رئيس المدينة أتصل بى المعلم أبراهيم ويصا ورشدى أشعيا وكيل المجلى الملى وقتها وأخبرونى بأن اللقاء قد نجح وأن خطوة مهمة قد تمت ولكن تبقى الخطوة الأصعب وهى الموافقة الأمنية .. فعرضت عليهم أن نفس الوفد الذى قابل رئيس مدينة الأقصر يقوم بمقابلة رئيس جهاز أمن الدولة وقد وعدت الجهات الأمنية بمناقشة الأمر.

ولكى تكتمل منظومة الضغط طلبت من صديقى حشمت الحسانى بأن يقوم بنشر أستغاثة مدفوعة الأجر الى رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء يطلب فيها بناء السور ثم فكرت مع المعلم أبراهيم ويصا ورشدى أشعيا بأن نستغل صراع مرشحى مجلس الشعب للفوز بمقعد الأقصر حيث كانت الأنتخابات على الابواب فى ذلك الوقت لنحصل على تأييد كافة المرشحين وتدخلهم للمساندة فى الأمر .. وقد حصل وأكتملت منظومة الضغط وخرج التصريح .

وبمجرد ان نجحت هذه المجموعه بالحصول على الترخيص بدأ رجل الاعمال ممدوح فليب محاولة سرقة الأنجاز لصالحه .

فبعدما صدر تصريح فى 22/10/2005 من الأدارة الهندسية بأسم مطرانية الأقصر صدر تصريح أخر وبنفس التاريخ ويحمل نفس البيانات بإسم مطرانية الأقصر ويمثلها رجل الأعمال ممدوح فليب .. فكيف يمثل مطرانية الأقصر رجل علمانى فى ظل وجود لجنة بابوية مشكلة من قبل قداسة البابا شنودة مكونه من كلا من الأنبا يؤانس أسقف الخدمات العامة والأنبا هدرا مطران أسوان والأنبا بولا أسقف طنطا والأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص وفى ظل وجود أيضا ااثنبن من وكلاء المطرانية وهما القمص بيمن والقمص انطونيوس .

وبمجرد الأنتهاء من بناء السور وقع خلاف حول من له الحق فى أدارة الجبانه .. وكان الخلاف بين المجموعه التى تحملت عبء أخراج التصريح وجمع التبرعات وبناء السور وجميعهم من أبناء الأنبا امونيوس وبين رجل الأعمال ممدوح فليب ومجموعه تابعة له تريد أن يكون لها دورا فى هذا الأمر .

ولكن فرضت جمعية أبناء الأقصر القبطية سيطرتها على جبانة دير الشايب بمدينة الأقصر بعدما حسمت صراعها مع المطرانية لصالحها بالتفويض الكتابى الذى حصلت عليه من المجلس المحلى لمدينة الأقصر بأحقيتها فى أدارة الجبانة .. حيث أخبرنى وقتها رشدى أشعيا وكيل المجلس الملى السابق ورئيس لجنة الأعلام بالجمعية أن التفويض الذى حصلت عليه الجمعية من المجلس المحلى أعطاها الصفة القانونية لأدارة الجبانة بجانب أن الجمعية مشكله من جميع الطوائف المسيحييه وليست حكرا على الطائفة الأرثوذكسية .. وقد تعاهد أفراد الجمعية فى حالة القيام بأى عملية هدم أو بناء داخل الجبانة أن يتم ذلك تحت أشراف رجال الكنيسة أما أدارة الجبانة فهذه حق من حقوقنا وليست من حق رجال الكنيسة والعاملين بالجبانة بالفعل لا يتلقون أية تعليمات ألا من مجلس أدارة الجمعية بجانب أن الجمعية تمتلك مفاتيح الجبانة وليس مطرانية الأقصر ولكننا نأمل أن يتم التوافق بيننا وبين رجال مطرانية الأقصر لكن هذا الشيىء ليس معناه أننا سوف نترك أدارة الجبانة لهم فهذا الشيىء لن يحدث طالما أن الجمعية موجودة .

الى ان صدر قرار من قداسة البابا شنودة بتشكيل لجنة غالبيتها من أعضاء جمعية الأقصر الخيرية بجانب القمص حنا راعى كنيسة السواقى .

وهذا الصراع كشف أن ممدوح فليب رجل الأعمال المعروف والذى رفض فى بدأية الأمر التدخل فى بناء السور دخل فى صراع مع أبناء الانبا امونيوس حينما شعر بأنهم قد نجحوا فى الحصول على التصريح حتى لا ينسب العمل لهم .. وبالتبعية ينسب للأنبا امونيوس .. فأراد ان ينسب العمل لنفسه فقط .. وفى الأجزاء المتبقية سوف نجد أن ممدوح فليب حاول أن يقود عملية تعمير واسعة داخل أيبراشية الأقصر حتى يؤكد للقيادة الكنسية بأن الأنبا امونيوس هو العائق الوحيد امام عملية التعمير التى تشهدها الأقصر.

[abomeret]

الجزء السادس عشرا من كتيب الأنبا امونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم // نصر القوصى

فى هذا الجزء سوف نستعرض بعض التصريحات المستفزه من قبل عدد من أساقفة المجمع المقدس حول قضية الأنبا أمونيوس .. تلك التصريحات التى أشعلت النيران داخل إيبراشية الأقصر .

فقال الأنبا بسنتى اسقف حلوان والمعصرة فى جريدة نهضة مصر ان مناقشة أمر اﻻنبا أمونيوس هو حق أصيل للمجمع المقدس وقداسة البابا شنودة وﻻ يحق ﻻحد مناقشة هذا اﻻمر .. واستبعد الأنبا بسنتي ان ينظر قداسة الباب شنودة امر اﻻنبا امونيوس في الوقت الراهن مشيراً الي ان الوقت الراهن ﻻ يسمح بذلك .

أما الأنبا مرقص اسقف شبرا الخيمة وفى نفس الجريدة طالب من شعب أيبراشية اﻻقصر بالتقدم بطلب لقداسة البابا شنودة لنظر امر اسقفهم مؤكداً ان سلوك الطرق الشرعية للكنيسة قد يدفع قداسة البابا لمناقشة أمر الأنبا " أمونيوس " ؟

فلم يجد أحد أبناء الانبا أمونيوس وهو المفكر القبطى المعروف نشأت عدلى حلا أمامه سوى الرد على الأنبا بسنتى والانبا مرقص طالما أن قضية الأنبا امونيوس قد طرحت بالصحف بهذه الطريقة . قائلا :

أن كان ليس لأحد من الشعب الحق فى مناقشة قضية الأنبا أمونيوس فلماذا تم أخذ رأى الشعب كما تدعون فى إختياره وكيف لا يناقش الشعب قضية أسقفة وإن كان هذا من حق المجمع المقدس (إن كان كذلك) كما تدعى فلماذا بعد 12 سنه لم تُفتح هذه القضية مرة أخرى لأنه يعرف أنه قد حكم بظلم شديد على الرجل ونحن نريد ان نزيح هذا الظلم حتى لا يصبح عارا فى جبين الكنيسة هذه الأحكام المتعسفة والتى على غير أساس ولكنها مبنية على أهداف شخصية وأنتم جميعا تعلمون هذا بل وقد صرحتم أكثر من مرة ولأكثر من شخص بهذا الظلم الواقع على أسقفنا وإن كان من حق المجمع وحدة ان يقرر مصير الأنبا امونيوس فلماذا عندما كان البابا فى التحفظ لم تقولوا هذا الذى تقولونه اليوم ووصل الأمر إلى رفع قضايا على الدولة ؟ فهل نلجأ نحن إلى الدولة وللقضاء لرفع الظلم كما فعلتم ؟؟

يانيافة الأسقف إن الأزمة تعدت مداها ويعلم الله وحدة بمدى النفاق والخوف من كلمة حق تقال لإنصاف المظلومين أنظر يارب من سمائك وتطلع على رهبان وأساقفة لم يرهبوك أنت بل خافوا من ان يقولوا كلمة حق أمام من بيدة عزلهم أو نفيهم .

أيها الأساقفة إننى أصرح وعلى مسئوليتى الشخصية أن الشعب الذى أستهنتوا به وبرأيه هو هو نفسة الذى سوف تستعينوا به يوم أن يقع عليكم ظلم ولكنة سيتخلى عنكم لأنكم أهدرتوا حقة فى الدفاع عن أساقفتة البداية هى الأنبا أمونيوس وتكلا ومتياس والبقية سوف تأتى تباعا كلا فى دورة .

أما عن نيافة الأنبا مرقص أؤكد له إن الطرق الشرعية يا نيافة الأسقف أنت تعلم إننا بدأنا بها وبوسائل شرعية كثيرة ولو بحثت فى مكتب قداسة البابا أو سكرتيرة (زميلك فى الإشراف على دير الرزيقات) ستجدها مليئة بمئات الطلبات والألتماسات لقداستة ولى أن أسألك سؤال

هل تستطيع أن توصل للبابا طلباتنا ؟؟ إن كان نعم سوف نكتب لقداستة مجموعة من الألتماسات لتوصيلها لقداسة البابا ومعها صور الألتماسات القديمة التى تم إرسالها لتصل إلى يد قداستة ولكنى أظن غير ذلك ! لأن الأنبا بسنتى قد حسم الأمر وصرح بأنه لايظن أن قداستة سينظر فى أمر الأنبا امونيوس الآن .. وليس الأن فقط بل وغدأ لأن الجميع يرغب فى إزاحة الانبا امونيوس .. فالأمر ليس أخطاء للأسقف بل تصفية حسابات .

أنتظروا العدد السابع عشرا .

[abomeret]

الجزء السابع عشرا من كتيب الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم // نصر القوصى

فى هذا الجزء سوف نعرض قضية مهمة جدا ستكون مسار حديثنا فى هذا الجزء والجزءين القادمين نظرا لخطورتها حيث تورط وبدون أن يشعر فى تفاصيلها أحد أعضاء اللجنة البابوية المشرفة على أيبراشية الأقصر ومعه عدد من الكهنة ومنهم وكيل مطرانية الأقصر فى مخالفة خطيرة للشريعة المسيحية .. فبعد صدور قرار المجمع المقدس برئاسة قداسة البابا شنودة والخاص بعودة الأنبا أمونيوس الى الدير ووقفه عن عمل الأسقفية أشاع معارضية أن العدل سوف يسود الأقصر وسوف يتم ألغاء قراراتها حتى تعود الطمائنينة الى شعب الأيبراشية .. ولكن وقعت مخالفة خطيرة توضح ان الأمور لم تصبح على ما يرام داخل الإيبراشية بل تمر من سىء الى أسوأ .. واليكم تفاصيلها :

حيث صدرت وثيقة خلو موانع لرجل متزوج من سيدة لديه منها ثلاثة أطفال أستطاع من خلال هذه الوثيقة أن يتزوج من أمرآه أخرى وينجب منها أيضا فتاه ليصبح بذلك زوج لسيدتين فى مخالفة صارخه للشريعة المسيحية .

حيث قامت نيابة نقاده بتحقيقات موسعه فى أغرب قضية تزوير تحمل الرقم 612 لسنة 2007 أدارى نقادة مع الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص وأحد الأساقفة الأربعه أعضاء اللجنه البابوية المشرفه على أيبراشية الأقصر ومعه أثنين من القمامصة بعدما قام الزوج بأستخراج شهادة وفاة لزوجته حتى يستطيع الحصول على وثيقة ( خلو موانع ) ليتزوج بها من بنت قمص بقرية الضبعية ليجمع بذلك بين أثنين فى مخالفة صارخة للشريعة المسيحية وهى شريعة الزوجه الواحدة ونحن ننشر لكم التفاصيل كاملة بعد الأستماع الى السيدة نادره جابر جاد ذات ال31 سنه من مركز دشنا التابع لمحافظة قنا والتى تقطن بشارع ال***** والمتزوجه من نشأت وليم غطاس ذو ال33 سنه فى 20/3/ 1993 لا تجيد القراءة والكتابة .. أحد قدميها بترت وأستبدلتها بجهاز تعويضى نظرا لتعرضها لحادث أنجبت منه كلا من أبنوب الأبن الأكبر ذو ال14 سنه ومريم ال12 سنه ومارى 4 سنوات .

تقول كان نشأت تاجر ملابس بسيط تقدم لخطبتى فتزوجته وكان سنى وقتها 13 عاما .. جذور عائلاته من محافظة المنيا التى تركها هو ووالدته أثناء العمليات الأرهابية التى كانت تجرى فى المنيا وسكن فى مركز نجع حمادى .. حينما طلبنى للزواج ذهبت الى الأنبا تكلا أسقف دشنا المعزول بالدير حاليا وعرضت عليه أمر زواجى فقام بتقديم شيك بمبلغ 12 ألف جنيه من إجل مساعدتى على توفير أحتياجات الزواج والمعيشه وبمجرد أن علم نشأت بموضوع الشيك أخذه منى ولا أعلم ماذا فعل به كما أخذ منى ذهب تقدر قيمته وقتها بمبلغ أربعة ألاف جنيه كنت أدخرته من خدمتى داخل الكنيسة ومن النقود التى اخذتها من أخوتى .. قطنت مع حماتى فى نفس المنزل وحينما زادت المشاكل بيننا ذهبنا الى مدينة الغردقة لأهرب من معاملة حماتى وبمجرد وصولى الغردقة قمت ببيع خاتمى حتى أوفر أموال نأكل منها فكلانا لا يعمل عرض على أن أقوم بتأجير كافتيريا معروضه للأيجار وصاحب الكافتيريا عايز أربعة الاف جنيه ونصف فطلب منى بيع ذهبى لتوفير المبلغ .. وبالفعل قمت بذلك وبمجرد أن قام بفتح الكافتيريا طلب منى الوقوف بجواره لمساعدته فى أدارتها وعملت معه بعدما قام بتدريبى على كيفية تقديم الطلبات كل ذلك فى مدة أربعة أيام وهى المدة التى وقف فيها معى داخل الكافتيريا ثم بعد ذلك تركنى وأخذ ينام حتى آخر النهار .. كنت بكسب فلوس كتيره وفى آخر الليل يأخذ منى الأيراد وينفقه على الراقصات وشرب الخمور وبعدما شعرت بالتعب أردت أن أستعين بأخى نبيل حتى يقف بجوارى .. وبمجرد وصول اخى الى الغردقة شعرت بالأمان ولكن زوجى رفض ذلك وأتهمنى بأعطاء أيراد الكافتيريا لأخى وحتى لا تزداد المشاكل طلبت من أخى أن يترك الكافتيريا ويبحث له عن عمل أخر داخل مدينة الغردقة لأجده بجوارى بصفه مستمره .. فى هذه اللحظة أخبرنى أخى بأن نشأت بيسهر داخل الكازينوهات وبيعمل فلوسى آخر كل يوم عقد ويعلقه فى رقاب الراقصات .. قمت بشراء محل صغير آخر بمبلغ أربعة ألاف جنيه كنت قد وضعتها فى دفتر بأسم أبنى أبنوب .. وبمجرد أن علم بالأمر قام بأخذ ورقة المبايعة منى وأستمر الحال على ذلك لفترة طويله أعمل أنا وهو يأخذ الأموال أخر الليل لينفقها على الراقصات ففى اليوم الواحد كنت أكسب ما يقرب من الألف جنيه .. وفى أحدى المرات ذهبت الى المكان وتحققت من أن كلام أخى صحيح .. وحينما شاهدنى نشأت ضربنى فتركته وعدت الى البيت .. وبمجرد أن عاد الى البيت حدثت مشاجرة بيننا رفضت بعدها فتح الكافتيريا لمدة يومين فلم يجد أموال ليسهر بها فطلب منى فتح الكافتيريا بعدما أكد أنه سوف يأتى بسيدة لكى تساعدنى فى عملى وبالفعل آتى لى بسيدة أخبرنى أن فى ناس عايزه تأسلمها بالعافيه وعلشان هى غريبة أسكنتها معى فى البيت أخذت معى ثلاثة شهور داخل البيت وفى أحدى المرات حدثت لها غيبوبة وهى تعمل داخل الكافتيريا بعد الكشف عليه أكتشفت أنها حامل فأخبرتنى أن زوجها أشهر أسلامه وهى لا تريد أن تأسلم .. وأكثر من مره كنت أشاهد أبنوب أبنى ينظر من أسفل ثقب الباب فلم أهتم ولكن فى أحدى المرات قلت له يا أبنوب أيه اللى يخليك بتعمل كده قالى علشان أبوىا بيدخل على الست دى كل يوم بس علشان خاطرى أوعى تقوليله علشان ميضربنيش وفى احد المرات رجعت من الكافتيريا فى غير المواعيد المعتاده فوجدت زوجى فى أحضان هذه السيدة التى أحسنت إليها فعرفت بعد ذلك أنه كان يستغل ذهابى الى الكافتيريا أو نومى بالليل بعد يوم تعب ويذهب الى حجرتها فأخذت أولادى وذهبت الى ( أبونا قذمان ) بكنيسة الملاك وأخبرته بالموضوع وما رأيته فأخبرنى أن( زيت الميرون ) الخاص به قد أنتهى وأننى لو عشت معه فأننى زانية وأخبرت أبونا قذمان أننى تأكدت من أوراق هذه السيدة التى عرضتها على أحد الجيران قبل تركى للمنزل فأخبرونى أن أسمها جهاد محمد عبد القادر .. فقال لى أبونا قذمان لازم نتأكد من ذلك لذا يجب عليكى أن تعودى الى البيت حتى نتأكد من ذلك بعدما تأتين لى بهذه الأورق فأتصل أبونا قذمان بنشأت على الموبايل وقام بأصلاح الأمور بيننا مؤقتا حتى أحصل على الأوراق .. ففى أحد الأيام أخبرنى أن نفسيته تعبانه وسوف يأخذ جهاد وينزل بيها تحت فى الكافتيريا فى هذه اللحظة تحصلت على الأوراق وصورتها وأعطيتها لأبونا قذمان .. وحينما شعر نشأت بما فعلت أخبرنى أنى لو عايزه أروح أشوف أهلى حيروحنى فوافقته على ذلك .. وفى طريق سفاجا ضربنى بسكينه قاصدا قتلى وكنت وقتها حامل فأنقذنى أبونا قذمان بالصدفة البحته لأنه كان ذاهب الى قنا قبلها قام نشأت بأعطاء أولادى الى أبونا قذمان بعدما أخبره أنه مشى لاقى مرآته وأن العيال شغالين يبكوا عليها .. قام بذلك حتى يكمل مسرحية قتلى دون أن يتهمه أحد فوجدنى ملقاه على الأرض بعدما قام نشأت بتقطيع بطاقتى الشخصية فذهب بى أبونا قذمان الى مستشفى الغردقة ووضعت داخل العناية المركزه لمدة 15 يوم .. وحينما أفقت من غيبوبتى وجدت أبونا قذمان أمامى ونشأت بجواره وكان لسانى ثقيل لا أستطيع الكلام بعد ذلك أخبرنى أبونا قذمان بكل ما حدث وجاءنى نشأت وهددنى بالقتل مرة أخرى أذا أخبرت أى شخص بمحاولة قتله لى فخفت منه وحينما سألتنى حماتى أيه اللى فى بطنك ده أخبرتها أن زجاج (النيش ) وقع على .. ولكن فى أحد المرات فوجئت به يأخذ أبنى أبنوب ولم يعود به فصرخت واترجيته حتى يرجع لى أبنى فلم يفعل ولكن أحد الأشخاص ويدعى (عماد محروس ) صديقه ولكنه رجل طيب أخبرنى أنه باع أبنوب لرجل يدعى الخواجه لطيف بمبلغ 12 ألف جنيه فلم أصدق ما سمعت فذهبت ومعى عماد فوجدت نفسى أمام فيلا كبيرة ورفض البواب أن يفتح لى بعدما أخبرنى أن لطيف مشى موجود وأن أبنى غير موجود بالفيلا فصرخت بعلو صوتى فخرج لى الخواجه لطيف وطلب قبل أن يعطينى أبنى أن يعطيه نشأت أمواله ال12 ألف جنيه ثمن بيع أبنوب .. فتدخل الناس لدى الخواجة لكى يعطينى أبنى بعد صراخى وعويلى .. وحينما عدت الى البيت أخبرتنى حماتى بأننى لن أعود الى نشأت مرة ثانيه .. فرفعت قضية نفقه وذهبت الى أهلى وهم بسطاء جدا فأرجعنى والدى الى زوجى فعدت اليه فأخبرنى أنه سوف يذهب الى أسوان حتى يبعدنى نهائيا عن المشاكل وهناك وجدت جهاد فى وجهى وقد أستطاع أن يفهم الجميع بأن جهاد أخته وجوزها تركها بعدما أشهر أسلامه وأنا زوجته .. فذهبت الى الكهنه وأخبرتهم أن هذه السيدة ليست أخته أنما زوجته ولكنهم لم يصدقونى بل وضحكوا على وحينما أحضرت لهم ورقة الزواج العرفى له بهذه السيدة فقالوا لى أن هذه الأوراق بأسم نشأت وهو أسمه عماد محروس وفوجئت بأن نشأت زوجى مزور يقوم بعمل بطاقة شخصية له بأسم عماد محروس صديقه بعدما يرفع صورة صديقه من بطاقته ويضع صورته قام بهذا العمل أكثر من مرة كان يوميا يقوم بضربى حتى أصبت بثلاثة كسور بيدى فلم أجد حلا سوى البعد عنه فتركت له البيت .. وفى أحدى المرات أتصلت به حتى أتحصل على أموال أنفق بها على أولادى بعدما أصبت بهذه الكسور العديدة التى أقعدتنى عن العمل فردت على سيدة تدعى مريم وأخبرتنى أنها زوجته فصرخت فى التليفون وقلت لها أنا زوجته نادرة فردت على بأن نادرة ماتت وتركت أبن يدعى كيرلس .. فتاكدت فى هذه اللحظة أنه قام بتمزيق أوراق الزواج العرفى الخاص بجهاد المسلمه وأخذ أبنه منها وأطلق عليه أسم كيرلس وكذب على زوجته الثانيه مريم وأخبرها أن كيرلس أبنى أنا وأننى توفيت منذ فترة وتركت هذا الأبن يتيما فذهبت الى ( أبونا كيرلس) الذى أصطحبنى الى كنيسة العذراء بعدما أكد لى أنه يعرف هذا الشخص وأنه سوف يقف بجوارى فعرضنا الأمر على اللجنة الأكليركيه الموجودة داخل الأيبراشية فأخذ أبونا حنا بالبحث فى الأوراق للوصول الى ( وثيقة خلو الموانع ) التى أستطاع من خلالها نشأت أن يتزوج من سيدة أخرى فلم يجد فأتصل أبونا حنا بزوجته الثانيه مريم وسالها من قام بعمل اكليل الزواج لكى فقالت فى نقادة ومن قام بذلك كلا من ابونا بقطر وأبونا عبد القدوس ومن أين أتيتى بخلو المانع فقالت مشى عارفه دى نشأت هو اللى عمل كده .. فذهبنا الى نقادة لمقابلة أبونا عبد القدوس وعرضنا عليه صورة نشأت فأخبرنا أنه قام بعمل أكليل له بالفعل .. فذهبت الى الأنبا بيمن الذى أخبرنى بالأتى : أن مريم جاءت له وقالت له أنها متجوزه من نشأت عرفى ومعاها أبن منه فأستحرمت أن يعيشوا فى الحرام فقمنا بالتكليل له بجانب أن نشأت أخبر أبونا عبد القدوس أن نادرة زوجته الأولى قد توفيت فتم أستخراج خلو موانع وقامت مريم بالأنجاب بنت منه .. وأصبح نشأت الأن متزوج من أمراتين فى مخالفة صارخه للشريعه المسيحيه .

الى هنا انتهى كلام نادره وتركتنى بعدما وعدتها بأن تصل صرختها الى قيادات الكنيسة .. ولم تمر أكثر من ثلاث ساعات وفوجئت بنادرة تعود الى مرة أخرى وهى تبكى وترجونى بل وقامت بتقبيل يدى بأن أتوقف عن النشر .. فقمت بتهدئتها وطلبت منها معرفة حقيقة ما حدث فى هذا الوقت البسيط فعرفت منها أنها تلقت تهديدات قوية من بعض رجال الكنيسة إذا لم تنفى صلتها بى .

فأحترمت رغبتها ووقفت بجوارها وأعتقدت أن الأمر أنتهى لأن صاحبته رفضت النشر .. ولكن شىء من هذا لم يحدث فقد اشتعلت الأمور داخل إيبراشية الأقصر لأن من قام بأصدار شهادة خلو الموانع للزوج هو وكيل مطرانية الأقصر.

أنتظروا الجزء الثامن عشرا والتاسع عشرا .

[abomeret]

الجزء الثامن عشرا من كتيب الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم // نصر القوصى

بمجرد أن قمنا بكشف التفاصيل الكاملة لوثيقة خلو الموانع الخاصه بالسيدة نادره جابر جاد .. تلقينا ردا من الأستاذ نبيل حلمى محامى مطرانية نقادة على ما قمنا بنشره سوف ننشره كاملا وأنتظروا تعقيبنا فى الجزء التاسع عشرا .

ردا على ما قد نشره السيد نصر القوصى بخصوص قصة الزوج المزور والادعاء الكاذب على نيافة الانبا بيمن وكهنة المطرانية الى سيادتكم تفصيل موجز فيما يلى :-

أولا :أن الزواج في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية سر مقدس وطقس من طقوسها وأحد أركان بنيانها .. تباشره الكنيسة محافظة فيه على عقائدها المستمدة من الإنجيل وتعاليم الآباء الرسل .. إضافة إلى كونه عقد روحي وإرادى ــ وقد نظم القانون ضوابطه الموضوعية والإجرائية بما لا يتعارض مع مضمونه الروحي .

ثانياُ : ترتيبا على ما تقدم فإن شريعة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هى الزوجة الواحدة .. ولا زواج لأحد الزوجين ما دام زوجه على قيد الحياة .. ولا تطليق إلا لعلة الزنا .. وكان للكنيسة مواقفها الراسخة فى ذلك على مر الأجيال التي لا تخفى على أحد سواء على الصعيد التشريعى أو القضائي أو التنفيذي .

ثالثاً : أن الكاهن فى الكنيسة والقانون يقوم بدوريه الطقسى الروحي والرسمي الاجرائي التوثيقي .. ويخضع من الناحية الروحية الكنسية للقواعد التى وضعتها الكنيسة لهذا الطقس .. وفى سبيل ذلك يتأكد من خلو طالب الزواج من الموانع الكنسية الشرعية بحسب ما جرى عليه العمل تنظيمياً من مستندات .. كما يخضع من الناحية القانونية لأحكام لائحة الموثقين المنتدبين الصادرة عام 1955 والتى جعلت الاختصاص فى توثيق عقود الزواج بالنسبة للمصريين غير المسلمين لموثقين منتدبين يكون لهم إلمام بالأحكام الدينية للجهة التى يتولون التوثيق فيها , على ألا يمس ذلك التوثيق الإجراءات الدينية . فعليه يتم التأكد من مراعاة هذين الجانبين .

رابعا : ليس للأسقف شخصيا فى مقر الأسقفية التى تتبعه تدخل مباشر فى مراسم الزواج والتوثيق .. إنما يكتفى بوضع الخطوط العامة لتنظيمات الزواج بحسب طقوس وشرائع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والتنظيم القانونى .. وتتم هذه المراسم مباشرة تحت اشراف الكاهن القمص مجري الطقس والتوثيق .

خامسا : فى واقعة النشر فان الزوج المذكور قد قدم للموثق من الأوراق الدالة على شخصيته ما يفيد أنه أعزب لم يسبق له الزواج ( بطاقة تحقيق شخصية رقم قومى ) .. ولم يكن أرملا لزوجة متوفية حسب ما نشر .. وقدم أيضا للقمص الموثق ما يفيد خلوه من الموانع الشرعية الروحية ( شهادة خلو موانع ) من مقر الأسقفية ( الإيبارشية ) التابع لها محل إقامته .. وإجراء العقد والطقوس بنقادة قد تم لرغبتهم وطلبهم لنيل البركة وإتمام نذرا بالزواج فى الكنيسة محل المراسم .. أضف إلى ما ساقه من ارتفاع تكاليف الزواج بالأقصر .. إضافة إلى ظروف خاصة بهما .. ولا يوجد مانع كنسي أو قانونى مع استيفاء المستندات المشروطة يحول دون ذلك وبحسب نص المادة 16 من لائحة الموثقين المنتدبين المشار إليها آنفاً .

سادسا : وقد تمت الإجراءات من واقع بيانات وأوراق سليمة قانونيا وكنسيا وفقا لما أعدت له وبحسب المعتاد .. وبحسب ما نصت عليه المادة 27 من لائحة الموثقين المنتدبين العدلة بقرار وزير العدل المنشور بالوقائع المصرية فى 25 سبتمبر 1961 العدد 102 ــ من أنه ( على الموثق المنتدب قبل توثيق العقد أن يتحقق من شخصية الزوجة بالاطلاع على البطاقة الشخصية أو العائلية , وإن لم يكن للزوجة بطاقة يجب أن تكون شخصيتها ثابتة بمستند رسمى أو بشهادة شاهدين لكل منهما بطاقة .. وعليه أن يتحقق من خلو الزوجين من جميع الموانع الشرعية والقانونية , وأن يعتمد على ما تضمنته البطاقة من بيانات الحالة المدنية ، ويثبت بالوثيقة رقم بطاقة الزوج وجهة صدورها , كما يثبت ذلك بالنسبة للزوجة إذا كانت لها بطاقة ) أما وأن يكون الزوج المذكورفى الواقعة قد قام بتزوير بعض هذه المستندات واصطناع الآخر منها .. واختلاق الوقائع الموجبة لمنحها .. فان المسئولية تقع على عاتق مقدمها .. ولا مسئولية على الكاهن القمص مؤدي الطقس أو الموثق حسن النية .. الذى بحسب ما سبق قد قام بالتوثيق فى حدود التزاماته وواجباته القانونية .. وعلى ضوء المستندات الرسمية الظاهرة .. ولو ثبت تزويرها أو اختلاقها ممن قدمها مما يترتب عليه خداع الموثق .

سابعا : لا صحة مطلقة لما نشر بالخبر .. والذى صوره المحرر الناشر من أن نيافة / الأنبا بيمن قد قام بتزوير شهادة وفاة للزوجة الأولى .. فلم يرد نسبة ذلك لنيافته على لسان الشاكية .. إنما هى واقعة مختلقة .. ولا صحة لما أوردته الزوجة الشاكية جملة فى شكواها من إتمام الزواج بناء على شهادة وفاة لها بناء على ما تقدم من عرض إنما ــ مبناه تخمينا واستنتاجاً منها ــ وهو ما يبين سوء نية الشخصية سواء بإسناد ذلك للزوجة نقلا أو عرض ذلك خبرا .

ثامنا : لا صحة مطلقا لما ورد بأقوال الزوجة وعرضه الخبر من أن من زوجها قد تم تزويجه من إبنة أحد الكهنة .. إنما الأخيرة هى ابنة لرجل متوفى (علمانى ) لم ولن يشغل أى رتبة كنسية وهو الثابت بالمستندات والوقائع .. والذى يحمل استغلاله لخلق سببا لهذا الزواج المخالف كونه تلاعبا للمجاملة .. وهو ما قصد به النيل من جميع رجال الكنيسة سواء فى حياتهم الشخصية وأشخاصهم وأولادهم وفى عقائدهم وطقوسهم و حاول الخبر ربطه سببا وموضوعا بواقعة ( تزوير شهادة الوفاة المزعومة ) .

تاسعا: لم يتصل علم أسقفية نقادة بواقعة الزواج السابقة إلا فيما بعد من خلال الزوجة الشاكية .. وما كان لها أن تجرى مراسم الزواج لهذا الزوج متى اتصل علمها العام بذلك .. ولو قدم الزوج للكنيسة هذه المستندات .. علما بأن الزوج كان قبل الزواج الأخير بخمس سنوات يقيم بتبعية أسقفية الأقصر التي تقيم بها الزوجة التالية .. دون اتصال وبعيداً عن الزوجة الأولى التى تقيم بتوابع أسقفية دشنا .

وفيما بعد اكتشاف الواقعة وبمراجعة أسقفية الأقصر ــ مانحة شهادة خلو الموانع الشرعية التى تم اجراء المراسم بالسند إليها ــ وهى شهادة من الظوابط التى وضعتها الكنيسة من تلقاء نفسها للحد من التلاعب ـ قررت ـ أن هذه الشهادة قد منحت للزوج بناءا على اقامته مدة خمس سنوات سابقة على هذه الشهادة دون أن يعلم عنه أنه له زوجة بحسب علمهم الشخصى المستند إلى مؤيد الحال .. وما تؤكده هويته الشخصية(بطاقة الرقم القومى ) . وكلاهما المتاح للاستدلال على ذلك .

عاشرا : لا صحة مطلقة لما نشره الخبر عن الإتهامات المنسوبة للكنيسة من أنه تم إستمالة الزوجة بتقرير راتب شهرى لها ثمنا لسكوتها .. كما أن الكنيسة ــ حسب المنشورــ سلبت عنها رعاية وحضانة ابنها وأودعته أحد الملاجئ رغماً عنها .. وهو ما يوحى بالاستهانة والفساد والانحراف الخلقى والروحى .. وهو مردود بأن الكنيسة تمد قلب ويد العون للجميع دون التقيد بحدود مكانية وهو دور اجتماعي وخيري في جميع المؤسسات الدينية والاجتماعية غير منكور عليها .. وأن هذه السيدة تحظى وأسرتها بالرعاية الكاملة للكنيسة فى الايبارشية التابعة لها .. ولم يكن ذلك إلا بناء ما عرضته من ظروفها المالية العسيرة .. واستمر ذلك دون انقطاع .. وكان ذلك تعاطفا مع حالتها .. دون أن يكن ثمن للتستر عن جريمة وهمية حسبما بيناه .. أو إحساسا بذنب أو تقصير أو خلافه .. إنما كان فى حدود ما تقوم به الكنيسة من خدمات .. كما أن رعاية الكنيسة لأبنائها وأبنائهم يحملها هذه المسئولية .

وما سرد من إيداع ابنها لأحد الملاجئ تم بناء على طلبها وبرغبتها التامة في ظل مرارة شكواها .. وحسنا لرعايته .. إذ أن لها ثلاث أبناء وليس لها ابنا واحدا حسبما نشر الخبر .

وتم ذلك بالتنسيق مع الأسقفية ( الإيبارشية ) التابعة لها .. ولم يكن الدافع لهذه الشكوى وما تبعه النشر إلا ضعف فى النفس واستغلاله لجرح الكنيسة فى مقدساتها الروحية والشخصية .. وعدم الرضوخ للابتزاز المادي والأدبي الذى كان سببه البلاغ الذى تلقفه النشر .

حادى عشر : لم توجه النيابة العامة لنيافة الأنبا بيمن أو يحقق معه .. أو تطوله تحقيقات أو اتهامات على أى سبيل .. إنما تم سماع أقوال ألاب القمص مجرى المراسم والتوثيق .. ولم يكن سماع أقواله بمثابة توجيه اتهام على أية شاكلة .. إنما كان ذلك بمثابة استجلاء حقيقة الواقعة .. والتى ان وقعت فمردها وعليها إلى الزوج مقدم البيانات ومستخرج المستندات ، وقد قدم الاب المذكور أمام النيابة العامة المستندات المبرئة لساحته .. والدالة على حسن نيته .. وقد اجرى المراسم فى حدود واجباته والتزاماته القانونية .. وما يفرضه ظاهر المستندات من صحة .. ولم ينسب إليه أى تجاوز مهنى أو خروجا منه على مقتضى واجبه الوظيفى كموثق وكاهن .

ثانى عشر : هذه الوقائع وبتلك الصورة ومثيلاتها أو خلافها واقعة الحدوث فى أشكال مختلفة .. مع جميع الموثقين سواء كانوا موظفين عموميين بجهات حكومية أو مكلفين بخدمة عامة .. الذين يخضعون للائحة المأذونين ( للمسلمين ) أو الموثقين المنتدبين ( لغير المسلمين ) .. فقد يحرر شخصا بخلاف صفته أو شخصه توكيلا أو عقدا موثقا بالشهر العقارى مستخدما فى ذلك سند هوية مزورة أو مغلوطة البيانات .. أو تدعى زوجة أمام الموثق ( المأذون ) مدعية أنها بكر لم يسبق لها زواجاً مستخدمة فى ذلك سند هوية ثابت به ذلك فى حين أنها قد تكون متزوجة بآخر أو متعددة الأزواج .. أو يستخدم ذات الوسيلة زوجا للتهرب من اخطار زوجته الأولى على يد الموثق ( الماذون ) بزواج ثان حسب نصوص قوانين الأحوال الشخصية .. ولا يكون دور الموثق فى هذه الحالة إلا الاعتماد على ما جاء بسند هويته من بيانات وهو حسن النية دون أن يقتضيه ذلك البحث أو التحرى إلا الأخذ بظاهر ودلالة السند .

وعلى ما تقدم فان الخبر وسياقه نسب لنيافة الأنبا بيمن والكهنة إتهام بالغ الشناعة .. صوره فيها بالمزور والمخطط والراشى المتستر مشترى الذمم .. تقع تحت طائلة قانون العقوبات المصرى وأحكامه فى مواد متعددةعلى خلاف الحقائق الثابتة بالمستندات الرسمية .

لا يحمل معه النشر إلا إفرازا لما فى المشاعر وأمانى فى الخيال .. فالكنيسة ستظل دائما منارة مشعة وليست سراجا موضوعا تحت مكيال .

ولم يحمل الخبر المنشور أى غرض موضوعى أو عرضا وطرحا للمشكلة واقعة الحدوث تتطلب حلا يقدم عنها أو يدعو المختصين من أولى الرأى والحل بوضع تدابير معينة .. إنما ما جاء بالخبر لم يحمل إلا الاتهام والتشنيع والتشفى , الذى خلى من الموضوعية أو الموعظة او الفائدة أو أى عبرة .

كما أن ما جاء بالخبر يستهين بعقل القارئ وعواطفه .. إذ لم يكلف الناشر نفسه بحث سبب منطقى يدعو الأسقف لارتكاب هذا الفعل الذي يستهين فيه بنفسه وبالإنجيل وبالكنيسة وبأبنائه وبالقانون .. هل مجاملة لابنه كاهن وهمي ؟"…

وكيف فإذا كان الأمر كذلك وخلت الأوراق تماما من مضمون المنشور من اتهام .. كما انه وكان هذا الاتهام الشائع يتعلق بشخصية عامة لها وضعيتها الروحية والادبية .. ويمثل جهة اعتبارية تشكل رعاية ورمزا لملايين من البشر .. لما يوجب تحرى الدقة فى النشر ومراجعة هذه الجهة فى صحة المنشور لاستبيان صحته من عدمه لازالة الالتباس وكفاية البلبلة والاثارة .. او الرجوع الى المصدر المستندى للخبر .. أو نشر الخبر بعد تحقيقه كاملاً دون ان يمالئ الخبر طرف على حساب الأخر .. أو يستغل مجرد أقوال مرسلة للنيل من الغير وإفراز ما تتمناه النفوس .

ومن الجدير بالذكر أنه ومن الناحية القانونية أن جريمة التزوير لا تقوم إلا إذا كان المتهم فيها هو الذي أرتكب فعل التزوير أو شارك فيه بصورة فعلية مادية .. ولا عقاب في التزوير متى انتفى القصد الجنائي .. ولا يعاقب حسن النية فى واقعات التزوير إذا لم ينسب إليه علم اليقين بالوقائع ويتوافر ذلك ولو لم يتحر الدقة .

علما بأن ما نشر كان له صدى واسع الأثر فى جميع الأوساط سواء فى مصر أو خارجها على المستوى المحلى أو العالمى .. فى مصر والمهجر .. وقد أساء إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية .. وإساءة كبيرة للأنبا بيمن وكهنتة بصفة خاصة .

كما انه وان كان للصحفى الحق فى الحفاظ على مصدر معلوماته .. الا انه اذا استند الى مصدر موجود وكان هذا الاستدلال مخالفا لما ساقه من خبر فان ذلك يعيب هذا الاستدلال بالفساد .. مخالفا بذلك أحكام ميثاق الشرف الصحفى والقانون رقم 96 لسنة 1996 .

والذى تنص المادة 3 منه تؤدى الصحافة رسالتها بحرية , وباستقلال وتستهدف تهيئة المناخ الحر لنمو المجتمع وبالاسهام فى الإهتداء إلى الحلول الأفضل فى كل ما يتعلق بمصالح المواطنين .

وقد نظمت أحكام المواد من 18 إلى 29 ضمن أحكام الفصل الثالث من الباب الاول من قانون الصحافة المذكور واجبات الصحفيين وضوابط النشر والتزاماتهم عن وقائع النشرواحكامه .

إذ تنص المادة 18 منه على أنه : يلتزم الصحفى فيما ينشره بالمبادئ والقيم التى يتضمنها الدستور وبأحكام القانون مستمسكا فى كل أعماله بمقتضيات الشرف والأمانة والصدق وأداب المهنة وتقاليدها بما يحفظ للمجتمع مثله وقيمه وبما لا ينتهك حق من حقوق المواطنين أو يمس احدى حرياتهم .

و تنص المادة 19 ـــ يلتزم الصحفى التزاماً كاملا بميثاق الشرف الصحفي . ويؤاخذ الصحفي تأديبياً إذا أخل بواجبانه المبينه فى هذا القانون أو فى الميثاق .

كما تنص المادة 20 ــ يلتزم الصحفي بالامتناع عن الانحياز إلى الدعوات العنصرية أو التي تنطوى على امتهان الأديان أو الدعوى إلى كراهيتها أو الطعن فى إيمان الآخرين أو ترويج التحيز أو الاحتقار لأى من طوائف المجتمع .

كما تنص أيضا المادة 21 لا يجوز للصحفى أو غيره أن يتعرض للحياة الخاصة للمواطنين كما لا يجوز له أن يتناول مسلك المشتغل بالعمل العام أو الشخص ذى الصفة النيابية العامة أو المكلف بخدمة عامة إلا إذا كان التناول وثيق الصلة بأعمالهم ومستهدفا المصلحة العامة .

وأخيرا تنص المادة 23 يحظر على الصحيفة تناول ما تتولاه سلطات التحقيق أو المحاكمة مما يؤثر على صالح التحقيق او المحاكمة او بما يؤثر على مراكز من يتناوله من التحقيق او المحاكمة .

ونظمت بقية المواد أحكام النشر والرد والالتزامات الأخرى الواردة بالقانون .

وإعمالا لذلك فإننا قد بينا هذه الوقائع تفصيلا مدعومة بالدلائل والأدلة والمستندات حتى يستبين لسيادتكم قبس الحقيقة .. ومرسل لسيادتكم أيضا ما يمكن نشره للرد .. على إن نستسمح سيادتكم بنشر المردود كاملا وذلك بما يتناسب مع ما أحدثه النشر السابق من رد فعل وفداحة ما نسب .. لا بما يتناسب مع حجم الخبر أو مساحته .. وفى ذات الصفحة أو خلافها حسبما ترونه أنسب .. كما أنا على استعداد لتحمل كافة التكاليف فيما يزيد عن ضعفى المنشور السابق كمادة إعلانية بحسب نص قانون الصحافة وفقا لما ترونه وما يتسع له صدركم . علماً بأننا سنقوم ببيان الحقائق كاملة بكل المتاح من وسائل إعلامية سواء على مواقع الانترنت أو صفحات الرأى الآخرى .

أنتظروا الجزء التاسع عشرا .


ما نشرته جريدة الأخبار.

[abomeret]

الجزء التاسع عشرا من كتيب الأنبا امونيوس أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت

بقلم// نصر القوصى

كما وعدتكم بأن اخصص هذا الجزء للتعقيب على رد محامى أيبراشية نقادة بشأن قضية الزوج المزور .. واليكم التعقيب :

نتقدم بالشكر الى الأستاذ نبيل حلمى المحامى من قبل مطرانية نقادة وقوص التى يقع شعبها تحت رعاية الحبر الجليل نيافة الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص على رده أزاء ما قمنا بنشره ولقد كان رده شاملا لأشياء كثيرة مما جعل العديد من الأمور واضحة أمام الجميع .. لكن نريد أن نوضح له بعض النقاط الهامة التى غفل عنها أوسقط منه سهوا وهى كالأتى :

أولا : أننا لم نهاجم نيافة الأنبا بيمن أنما أكدنا أن هناك زوج مزور يقوم وبمهارة شديدة بتغيير هويته الشخصية .. يفعل ذلك وكأنه يقوم بتغيير ملابسه فمرة أسمه نشآت وليم ومرة أسمه عماد عزمى .. وأسماء كثيرة لم نستطيع حصرها .. ولاننا أستاذ نبيل نعلم أن الزواج سر من أسرار الكنيسة السبعه بل ومن أهمها .. ولاننا نعلم أن المسيحية هى عقيدة الزوجه الواحدة كما أكد ذلك قداسة البابا شنودة من خلال كتابه الشهير تحت عنوان ( المسيحية شريعة الزوجه الواحدة ) فكيف يتم عمل أكليل لرجل متزوج من أمرآه تدعى نادرة جابر جاد ولديه منها ثلاثة أبناء كما أوضحنا وليس أبن واحد كما تدعى ليتزوج من أمرآه أخرى وينجب منها أيضا بنت ليصبح بذلك زوج لسيدتين وكلتاهما أنجبت .. نعلم أن الشرط الأساسى للزواج يعتمد أعتمادا كليا على الأوراق الرسمية المقدمه من قبل الزوج أو الزوجه كما أوضحتم أنتم وأكبر مثال على ذلك فى الشريعة الأسلامية حيث يتم الاكتفاء بالأوراق التى يقوم بتقديمها الزوج لكن الأمر داخل المسيحية يختلف بعض الشيىء لان الشريعة الأسلامية تبيح تعدد الزوجات مما لا يضطر الزوج الى تقديم أوراق مزوره كما أن الشريعة لأسلامية أباحت أنفصال الزوجه عن الزوج للضرر بالخلع لكن الشريعة المسيحية شديدة التدقيق فى هذا الأمر .. ولأنه لا يوجد طلاق فى المسيحية فالطلاق لا يتم ألا " لعلة الزنا فقط " وأمام هذا التدقيق وضعت الكنيسة المصرية العديد من الأجراءات الصارمة لتضمن عدم التلاعب به .. فأستخراج شهادة خلو الموانع وهى الشهادة التى يكلل بها للزوج داخل الكنيسة ليست من الأمور السهله وقد وضعت لها القيادة الكنسية العديد من الشروط لضمان عدم التلاعب بها .

فلو كان الزوج ممن يذهب الى الكنيسة وله أب أعتراف .. تخرج شهادة خلو الموانع بناء على الأوراق التى يقوم بتقدمها وهى بطاقته الشخصية وشهادة وفاة زوجته وغيرها من الأوراق بجانب شهادة من أب أعترافه يؤكد فيها أنه أعزب ولم يتزوج من الفترة كذا الى الفترة كذا أو شهادة تثبت وفاة زوجته على أن يكون ذلك قبل الأكليل بأيام قليله ولا يتم أستخراج شهادة خلو الموانع ألا بشهادة أب الأعتراف أما أذا لم يكن ممن لا يذهبون الى الكنيسة وليس له أب أعتراف مثل بطل قصتنا فيجب على الكاهن المسئول عن أستخراج شهادة خلو الموانع أن يعتمد على الأوراق المقدمه له أيضا بجانب أقرار من شخصية كبيرة مقيمه معه فى نفس الحى أو شخص قريب منه على أن يكون موثوق منه تماما فلو أقر بأنه أعزب أو أن زوجته متوفاه يتم أستخراج شهادة خلو الموانع ومن المستحسن فى هذه الحالة ليس سؤال شخص واحد بل سؤال أكثر من شخص .

الحالة التى أمامنا تم أستخراج شهادة خلو موانع للزوج من قبل مطرانية الأقصر وعلى وجه التحديد من داخل الدفتر الخاص بوكيل مطرانية الأقصر هذا صحيحا لكن نيافة الأنبا بيمن هو الأسقف الحقيقى لايبراشية الأقصر بحكم ألتصاق مدينة نقادة وقوص بمحافظة الأقصر ولأن باقى الأساقفه الثلاثة وهم الأنبا يؤانس سكرتير قداسة البابا وأسقف الخدمات العامة والذى لا يأتى ألا مرة واحدة كل شهر ويمكث لمدة ساعات ثم يرحل .. أما الأنبا بولا فيكفيه مشاكل الطلاق والزواج بجانب مشاكل إيبراشيته .. و الأنبا هيدرا مطران أسوان فهو شيخا كبيرا فى السن .. أذا الأسقف الحالى لأيبراشية الأقصر هو الأنبا بيمن ونحن نعلم أن المخطىء الأول هو الزوج المزور ثم وكيل مطرانية الأقصر الذى قام بأصدار شهادة خلو الموانع لهذا الزوج المزور .. وقد تم ذلك تحت سلطة الكهنوت الذى جعل وكيل مطرانية الأقصر وهو من أفضل الآباء الكهنة بالأقصر والمشهود لهم بالنزاهة .

و أريد أن أوضح للسيد نبيل أننا لم نختلق حدثا لكن هناك مشكلة بالفعل وأكبر دليل على ذلك وجود قضية داخل نيابة نقادة تحمل رقم المحضر 612لسنة 2007 وأيضا وجود زوج مسيحى تزوج من سيدتين .

ولأننا لا نبحث عن مجد شخصى كما ذكر الأستاذ نبيل المحامى لكن نبحث عن حق زوجه بيع أبنها لأحدى رجال الأعمال بمبلغ 12 ألف جنيه من قبل والده وان كل ما ذكرناه لدينا مستنداته ولم نختلق أحداث .. كما أننا تنازلنا عن حق أصيل لنا فى هذه القضية فقد تم سبنا سبا علنيا وكان فى الأمكان رفع قضية سب وقذف ضد زوج بنت قمص الأقصر ولكننا لا نهتم بأنفسنا فالمهم بالنسبه لنا هى الحقيقة .

فى النهاية أستاذ نبيل نشكركم لأنكم قمتم وببراعة شديدة بتوضيح القوانين المنظمة للعمل الصحفى والتى أعتقد أننا أقدر الناس علما بها لأننا نمتهن مهنة الصحافة منذ وقت طويل ولدينا من الخبرة ما يؤهلنا لمعرفة ذلك وأن كنتم من المحامين الأكفاء فهذا شيىء جيد أما مهنتنا فنحن أقدر الناس علما بها فلولا تهكمكم علينا ما كنا قمنا بهذا الرد والذى أيضا نمتلك مستنداته والتى سوف نخرجه أمام الجميع فى الوقت المناسب وفى النهاية .

نحن نرحب بكم ولكن دون أن تقللوا من شأننا أو ومن مهنتنا التى يعلم الجميع أنها أشرف المهن وأكثرها أرهاقا وألما كما نؤكد أن تلميحكم لنا بأنكم على أتم أستعداد لدفع التكاليف الأضافية حتى يظهر ردكم كاملا فنريد أن نؤكد أننا لسنا مندوبى أعلانات .. فأن كنت تريدون شراء مساحة أعلانيه فى أى صحيفة فقم بالأتصال بقسم الأعلانات وأنشر فيها ما تريد .. أنما كل ما نفعله من إجل البسطاء الذين يريدون أيصال صوتهم الى المسئولين ولا يملكون المال الذى تلوحون به .

وقد وفينا بوعدنا وقمنا بنشر ردكم كاملا ايمانا منا بحق الرد .




صورة الشتيمة التى قيلت فى حقنا .

[abomeret]

"يوميات فى حياة الأنبا أمونيوس".. أول كتاب يصدر قريباً عن الأساقفة المستبعدين

كتب مايكل فارس - اليوم السابع



قام الكاتب والباحث فى الشئون القبطية نصر القوصى، بالانتهاء من اللمسات الأخيرة من كتاب "يوميات فى حياة الأنبا أمونيوس" أول الأساقفة الذين صدر ضدهم قرارا بالعزل فى17يونيو عام 2000، يشرح من خلاله كافة الجوانب الخاصة بالأنبا أمونيوس، أسقف الأقصر وأسنا وأرمنت.

وقال" القوصي"، الذى اختص" اليوم السابع" بنشر تفاصيل من الكتاب قبيل نشره بالأسواق– إن الكتاب يتضمن شرح مفصل لتاريخ شعب إيبارشية الأقصر، فى عزل أساقفة الإيبارشية، حيث لم يكن الأنبا أمونيوس هو الأسقف الوحيد، الذى صدر له قرار بالعزل، فقد سبقه إلى ذلك المتنيح الأنبا آبرام الأسقف السابق، ومن قبله الأنبا باسليوس، الذى قام بعزل نفسه بنفسه ، وترك الأيبارشية وعاش مع والدته بالقاهرة .

وأضاف" القوصي" وكذلك سيتضمن سرد لكافة التفاصيل الخاصة بتاريخ حياة الأنبا أمونيوس، منذ أن كان علمانيا ، إلى أن قرر دخول الرهبنة حتى رسامته أسقفا لأيبارشية الأقصر وأسنا وأرمنت ، بجانب سرد للعديد من الأحداث التى وقعت أثناء توليه أدارة الإيبارشية على مدى 24 عاما، حيث تمت رسامته أسقفا للأقصر فى عام 1976، إضافة لنشر كافة التجمهرات التى حدثت داخل كنيسة ، العذراء مقر مطرانيه أيبارشية الأقصر، ومنع أبناء الأقصر دخول اللجنة البابوية، وأيضا سرد ما قامت بنشره مجلة الكرازة فى ذلك الوقت، ونشر المستندات والإقرارات التى تم إرسالها إلى المتنيح البابا والمجمع المقدس، والتى تبرئ ساحة الأنبا أمونيوس والعديد من الالتماسات المقدمة من قبل مسلمى الأقصر، والتى تطالب بعودة الأنبا أمونيوس.

ويحتوى الكتاب أيضاً على العديد من المنشورات التى تم توزيعها وقت الأزمة ، والتى تحث على عودة الأنبا أمونيوس إلى إيبارشيته وصراع أبناء الأنبا امونيوس، أثناء انتخابات المجلس الملى بالإيبارشية، حتى صدر قرار من قداسة البابا بأستثناء الأقصر تماما من إنتخابات المجالس الملية .

وكذلك نشر العديد من المنشورات التى تخص جماعة مجهولة المصدر تقوم بالدفاع عن الأنبا أمونيوس، وتقوم بإرسال خطابات توضح حقيقة ما حدث داخل المجمع المقدس، قبل إصدار قرار المجمع المقدس الخاص بعزلة .

وأردف" القوصي" سيناقش الكتاب الحقيقة الكاملة لإنجازات اللجنة البابوية المشرفة على إيبارشية الأقصر والمشكلة من قبل قداسة البابا شنودة والمجمع المقدس، والمكونه من كلا من الأنبا يؤانس أسقف الخدمات العامة ، والأنبا هدرا مطران أسوان ، والأنبا بولا أسقف طنطا، والأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص، والرد على التصريحات المستفزه ، الخاصة ببعض أساقفة المجمع المقدس، بشأن قضية الأنبا أمونيوس، وكذلك صراع أبناء الأنبا أمونيوس مع معارضيه ، والذى تبلور بصورة واضحة فى بناء سور جبانة دير الشايب ، مع شرح بالمستندات لقيام أحد رجل الإعمال الأقباط والمتهمين، من قبل شعب الإيبارشية، بأنه وراء إزاحة الأنبا أمونيوس لسرقة إنجازات أبناء الأنبا أمونيوس فى هذا الشأن ونسب ذلك لنفسه.

والجزء الأخير من الكتاب، سوف يتطرق لشرح سياسة الكيل بميكاليين، التى تتم داخل لجنة المحاكمات الكنسية، تجاه محاكمة رجال الإكليروس سواء كهنة أو أساقفة، من خلال عقد مقارنة لما حدث مع أتباع ومحبى الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى وفرشوط، ومع أتباع الأنبا أمونيوس أسقف الأقصر.

وأنهى الكاتب تصريحاته "لليوم السابع" بأن الكتاب ثلاثة أجزاء، يصدر منها قريبا الجزء الأول، ثم يليه الجزء الثانى، والذى يحتوى على مفأجات من العيار الثقيل ، إضافة لمجموعه نادرة من صور الأنبا أمونيوس أثناء وجوده داخل إيبارشيته وسط أبناءه ، ووجوده داخل دير الأنبا يشوى .

مؤكدا أن كل ما يحتويه الكتاب مدعم بالمستندات، متمنيا أن تصل الأجزاء الثلاثة إلى القيادات الكنسية بداية من الأنبا باخوميوس القائم مقام البطريرك، ونهاية بأصغر أساقفة المجمع المقدس سناً، من أجل فتح ملف الأنبا أمونيوس من جديد .

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsI...97&IssueID=168