هجوم مسلح علي دير ابو فانا بالاسلحة الرشاشة من جديد والمسلمين يهدموا مبني الدير الان

[Pharo Of Egypt]

فيلمان يصورا لحظة وصول الآباء الرهبان أحدى مستشفيات القاهرة للعلاج و لقاء رائع و قوى جداً مع أحد رهبان الدير يظِهر زيف و كذب و تدليس محافظ المنيا و تواطؤ الأمن مع العربان الأرهابيين و تواطؤ وسائل الأعلام المصرية الأحادية المتعصبة و المناصرة لأحفاد أبن أمنة

http://diamond-uk.ranemo.net/page85.html

http://germany.ranemo.net/page86.html

[gorge2009]

يا جماعة كل مرة تحصل عملية يقتل او يسرق فيها اهلينا نقعد نحلل و نشوف الاسباب دون عمل شىء ايجابى كلة كلام
بما ان المسيحيين يواجهوا مشاكل فى مصر لماذا لا تفتح الدول الاجنبية باب الهجرة للمسيحيين فى مصر زى ما هى فاتحة باب الهجرة على مصرعية للمسلمين العراقيين و الفلسطنيين والسودانيين اليس المسيحيون فى مصر يعانون اكثثثثثر بكثير من ما يعانية هؤلاء بل المسيحيين اكثر معاناة فهم يقتلون دون سبب و هى كمان وصلت للرهبان فاضل اية تانى مستنيين اية هى دى الحلول الايجابية بدل الكلام
• و دى ايضا بعض الحلول الايجابية :
• وضع كل اللاحداث و الصور و المعلومات امام محكمة دولية لبحث ما يحدث للمسيحيين فى مصر و حوادث الاعتداء المتكررة عليهم
• ارسال لجنة خارجية للتحقيق في ما حدث فى اللدير و باقى احداث العنف التى راح ضحيتها المسيحيين المصريين كما حدث تحققيق دولى فى حادث اغتيال الحريرى و هذا فرد واحد فما بالك بشعب و قيادات دينية تهذء و تعذب بهذة الطريقة الوحشية
• ان تقوم الامم المتحدة بوضع مصر ضمن الدول التى يعانى المسيحيين فيها اضطهاد دينى و يسمح للمسيحيين المصريين الهجرة لاى دولة كما حدث فى السودان

[برنسيسة الاسكندرية]

بسم الاب البادى والابن الفادى والروح القدس علية قوتى واعتمادى
اسفى وندمى وحصرتى على ما يحدث للرهبان ولكن لاغريب ولا جديد مادمت فى مصر فهى فى اخر اعومها لا تزال مصر بل زالت الوهابية الارهابية مصر يحكومها ويقودها ازبل بشر واحقر بشر ولكنى اصرخ مع كل اخواتى
ارحمنا ارحمنا ارحمنا يا اللة ثم ارحمنا
واتمنى من ربنا انى البابا وكل الرهبان لا يترجعو فى موقفهم ولا قصدى انى يفضلو فى مشاكل قصدى يوضعو حل للى جاى بعد كدة
وياسوع موجود لم ينسنا ولن ينسى رعياتة ابدا

[sce37]

المشاركة الأصلية بواسطة gorge2009

• و دى ايضا بعض الحلول الايجابية :
• وضع كل اللاحداث و الصور و المعلومات امام محكمة دولية لبحث ما يحدث للمسيحيين فى مصر و حوادث الاعتداء المتكررة عليهم
• ارسال لجنة خارجية للتحقيق في ما حدث فى اللدير و باقى احداث العنف التى راح ضحيتها المسيحيين المصريين كما حدث تحققيق دولى فى حادث اغتيال الحريرى و هذا فرد واحد فما بالك بشعب و قيادات دينية تهذء و تعذب بهذة الطريقة الوحشية
• ان تقوم الامم المتحدة بوضع مصر ضمن الدول التى يعانى المسيحيين فيها اضطهاد دينى و يسمح للمسيحيين المصريين الهجرة لاى دولة كما حدث فى السودان

نعم , علينا أن نكون أيجابيين:
* يجب أن نعرف كيف نتكلم - قوة التعبير عن الذات , أقوى من القنبلة.
* شعور الأنتصار داخلنا - يأتي من أتصالنا بألهنا الحي - و ليس الجيوش الدولية.
* لن نهاجر يا معلم - جبنا - بل نحن أمل بلادنا بره و جوا. - و لن نصير لاجيئين ف غير بلدنا.
* المسيحي يتمنى للوضيع و المجرم و الجاهل - سلام فاعل - المسيحي يرشد لقوة التغيير الحقيقية.
* الهيرودسيين و النساطرة هم واجهة الشعب الحالية , المشاركة و التطوع هم التقديم للقبطي الحقيقي - فشاركوا .

يا تري -0 تقدر تحاضر ف أحدى هذه النقط؟

[honeyweill]

http://www.copts.com/arabic/index.ph...tpage&Itemid=1

المهندس مايكل منير رئيس منظمة اقباط امريكا تستضيفه قناه الحره لتسمع شهادتة حول سلسله العمليات الارهابيه علي الاقباط ودير ابوفانا الساعة التاسعه مساءا اليوم

[honeyweill]

محافظ المنيا يطمئن علي الرهبان المصابين
تصوير ـ محمد حسام

«المصري اليوم» تنشر القصة الكاملة للصراع علي أراضي الدولة المحيطة بدير «أبوفانا»

كتب محمد رضوان ٨/٦/٢٠٠٨

كشفت مصادر أمنية رسمية، أن الخلافات علي المنطقة المحيطة بدير «أبوفانا» بملوي، تعود إلي بداية عام ٢٠٠٥، وأن العامين الأخيرين شهدا عدداً من المشاجرات والمعارك المسلحة، بين مسؤولي الدير وأهالي المنطقة، بسبب محاولات الرهبان التعدي علي المساحات الصحراوية المجاورة، بغرض ضمها للدير وإجراء توسعات به.

وأضافت أنه سبق صدور قرار من وزير الثقافة، بصفته رئيس المجلس الأعلي للآثار، برقم ٨١٢ لسنة ٢٠٠٢، يوضح حدود الدير كالآتي: « كيلو متر من الجدار الشمالي للدير، وكيلو متر من الجدار الجنوبي و٤٥٠ متراً من الجدار الشرقي، ومن الناحية الغربية حتي حدود جبانة المسيحيين»، وتقدم المسؤولون بالدير بطلب إلي اللجنة الدائمة لهيئة الآثار للموافقة علي بناء سور حول الدير الأثري،

ولكن المسؤولين بالدير، لم يلتزموا بالحدود المشار إليها، الأمر الذي دعا المجلس الأعلي للآثار إلي إصدار القرار رقم ٦١٠ في ٤ مارس عام ٢٠٠٧، بإزالة تعدي رهبان الدير علي أرض الآثار من الناحية الغربية، وذلك عندما قاموا بشق طريق بطول ٨٥ متراً وعرض ٧ أمتار، حتي حدود جبانة المسيحيين المستعملة حالياً.

واستعرضت المصادر الرسمية بدايات الخلافات، موضحة أن الدير يقع في المنطقة الصحراوية بناحية عرب قصر هور - دائرة مركز شرطة ملوي، ويتبع قطاع الآثار الإسلامية والقبطية، وتأسس في القرن السابع الميلادي علي مساحة ٢٢ قيراطاً و١٧ سهماً،

وقالت إن مسؤولي الدير اعتادوا الدخول مع أهالي المنطقة في خلافات، والإيحاء بأن تلك الخلافات طائفية، بغرض الضغط علي المسؤولين لأخذ موافقتهم علي بناء سور حول الدير، وضم الأراضي المجاورة له، مع العلم أن القلايات التي شيدها الرهبان لإثبات وضع يدهم علي الأرض، تبعد عن الدير بمسافات ما بين ٥.٣ كيلو متر و٣ كيلو مترات.

وتؤكد المحاضر البلاغات الرسمية أن الوقائع بدأت يوم ٢٧/٣/٢٠٠٥، عندما تلقي مركز شرطة ملوي بلاغاً من أحمد زكي حسين علي «٤٢ سنة»، خفير آثار بمنطقة دير «أبوفانا»، بأن بعض العاملين بالدير قاموا بالتعدي علي الأرض المجاورة له، من خلال غرس الأشجار بها، وأضاف أنه تمت إزالة التعدي بمعرفتهم ورد الشيء لأصله. وتحرر عن ذلك المحضر رقم ١٢٣٢ إداري مركز ملوي لسنة ٢٠٠٥، وتم حفظه بمعرفة النيابة العامة في ٨/٥/٢٠٠٥.

وفي ٢٤/٧/٢٠٠٥ تلقي مركز شرطة ملوي بلاغاً بوجود مشاجرة بين رهبان الدير «طرف أول»، وكل من عبدالمنعم سيف عبدالله «٤٢ سنة - خفير خصوصي»، للمستشار حسين عيسي غلاب وعبدالرازق عبدالفضيل محمود «٥٥ سنة - فلاح» مقيمين في عرب بني خالد - مركز ملوي «طرف ثان»، وبسؤالهما قررا أنهما تقدما بطلب لأملاك الدولة لتخصيص مساحة ٢٠ فداناً مجاورة لمقابر المسيحيين، ولم يبت في طلبهما..

وعند قيامهما باستصلاح هذه المساحة، تمهيداً لزراعتها، تعرض لهم المسؤولون بالدير، وتعدوا عليهم بالسب وبإحداث إصابة الثاني واحتجازهما داخل الدير، وعندما حضر المستشار زياد عيسي غلاب، رئيس محكمة ببا في ذلك الوقت، لتسوية الخلاف بالطرق الودية بسيارته،

تعدي عليه رهبان الدير وأحدثوا تلفيات بالسيارة، حيث اتهم كل من القس باخوم ومتياس كمال وديع والمسؤولين بالدير، بارتكاب الواقعة، وتولت النيابة العامة التحقيقات، وقيدت برقم ٩٣٢٦ جنح مركز ملوي لسنة ٢٠٠٥، ضد متياس كمال وديع، وعماد عيد حبيب وشهرته «باخوم».

وفي ٢٧/٢/٢٠٠٦ أبلغ فاروق فايز جنيدي «٤٣ سنة - محام»، وكيل عن مطران دير «أبوفانا» ضد عبدالهادي مفتاح عبدالقادر «٥٢ سنة - مزارع» ومقيم بعرب قصر هور وآخرين، لتعديهم علي أرض صحراوية علي بعد ٣كم من الدير بقصد وضع اليد عليها،

وبمواجهة المشكو في حقهم أنكروا ما نسب إليهم، وأضافوا أن الأرض مملوكة لهم، وأن المسؤولين بالدير يحاولون الاستيلاء علي جزء منها، وتحرر عن ذلك المحضر رقم ١٠٠٤ جنح مركز ملوي لسنة ٢٠٠٦، وتم حفظه بمعرفة النيابة العامة في ٥/٨/٢٠٠٦.

وفي يوم ٤/٤/٢٠٠٧، تلقي مركز شرطة ملوي بلاغاً من خالد عبدالفتاح حسين «٢٧ سنة - ليسانس آداب» ومقيم في ابشادات - بمركز ملوي، بأنه وعبدالله أبوبكر علي سالم، وضعا أيديهما علي مساحة ١٠ أفدنة، تمهيداً لشرائها من هيئة أملاك الدولة، وقاعا باستصلاحها وبناء حجرتين بها.

وزراعة بعض الأشجار.. إلا أن المسؤولين بالدير هدموا الحجرتين وأزالوا الأشجار مستخدمين الآلات الزراعية وتحرر بذلك المحضر رقم ٩٩٠٦ جنح مركز ملوي لسنة ٢٠٠٧، وقررت النيابة بأنه لا وجه لإقامة الدعوي لعدم معرفة الفاعل.

في محافظة المنيا تؤكد الأوراق أنه في ٨/٧/٢٠٠٧ أبلغت الوحدة المحلية لمركز ومدينة ملوي عن قيام القس متياس كمال وديع، المشرف علي الدير بالتعدي بالبناء علي الأرض المخصصة لجبانة الأقباط بدير أبوفانا، وطلبت أخذ التعهد اللازم عليه لإيقاف هذه الأعمال، وتحرر عن ذلك المحضر رقم ٥٤٣٦ إداري مركز ملوي لسنة ٢٠٠٧ وتم حفظه إداريا بمعرفة النيابة العامة في ٣١/١٠/٢٠٠٧.

وفي ١٣/٧/٢٠٠٧ أبلغت الوحدة المحلية بقرية إبشادات ـ مركز ملوي، بقيام القس متياس كمال وديع المشرف علي الدير، بأعمال بناء علي مساحة ٤٥٠ مترا علي أملاك الدولة «الجبل الغربي بجبانة دير أبوفانا»، وطلبت اتخاذ الإجراءات القانونية وإزالة التعدي، وتحرر عن ذلك المحضر رقم ١٠٤٩٢، جنح مركز ملوي لسنة ٢٠٠٧، ولم يتم التصرف فيه حتي الآن.

وأشارت مصادر بهيئة الآثار إلي أنه سبق صدور قرار وزير الثقافة، رئيس المجلس الأعلي للآثار، رقم ٨١٢ لسنة ٢٠٠٢، يوضح حدود الدير كالآتي:

- ١كم من الجدار الشمالي للدير.

- ١كم من الجدار الجنوبي للدير.

- ٤٥٠ مترا من الجدار الشرقي للدير.

- من الناحية الغربية للدير حتي حدود جبانة المسيحيين، موضحة أن المسؤولين بالدير طلبوا في أواخر عام ٢٠٠٧ من اللجنة الدائمة لهيئة الآثار الموافقة علي بناء سور حول الدير الأثري.

وفي ١٣/١٢/٢٠٠٧ وافق قطاع الآثار الإسلامية والقبطية علي إقامة السور، وفقا للحدود المشار إليها علي أن يتم بدء أعمال الإنشاء من الناحية الغربية.

وفي الأول من يناير ٢٠٠٨ تحرر محضر بمعرفة وحدة سياحة وآثار ملوي بشأن التعدي علي حرم دير أبوفانا الأثري من الناحية الشمالية من قبل الرهبان المقيمين بالدير، وذلك بزراعة شتلات علي طول الحرم من الناحية الشمالية، وتمت إزالة هذه الشتلات بواسطة حراسة المنطقة وتم رد الشيء لأصله، وقد تعهد القس متياس كمال وديع المسؤول عن الدير بعدم التعدي علي هذه المنطقة مستقبلا،

وقيد المحضر تحت رقم ٨٣ إداري مركز ملوي لسنة ٢٠٠٨. وبتاريخ ٩/١/٢٠٠٨ تحرر المحضر رقم ٢١٧ إداري مركز شرطة ملوي لسنة ٢٠٠٧ عن بلاغ القس مكاري أفافيني «راضي سلامة حنا مرزوق ـ ٣٦ سنة، راهب بدير أبوفانا، بقيام محمد سمير لؤلؤ «٤٨ سنة» تاجر، ومقيم قصرهور، مركز شرطة ملوي، وآخرين، بهدم بعض الحجرات الكائنة بالمنطقة الصحراوية علي بعد ٣ كيلو مترات من الدير،

والخاصة بإقامة الخلوة له وباقي الرهبان وإطلاقهم أعيرة نارية صوبه وإصابته بجرح رضي بالساعد الأيمن وفرارهم عقب ذلك، وبالعرض علي النيابة العامة أمرت بإخلاء سبيل المشكو في حقه من ديوان المركز وانتداب لجنة من الوحدة المحلية وأملاك الدولة وأملاك المحافظة وتفتيش الآثار، والتي انتهت في تقريرها إلي أن الأرض المقام عليها الحجرات المنوه عنها صخرية، وعبارة عن «تلال ورمال»

وهي ملك الهيئة العامة للمشروعات والتعمير والتنمية الزراعية بالقاهرة طبقا للقانون رقم ٧/١٩٩٣ ولا تخضع لإشراف المجلس الأعلي للآثار. وفي ٢٥/٤/٢٠٠٨ قامت لجنة من منطقة آثار المنيا والوحدة المحلية وأملاك الدولة بوضع العلامات الحدودية وتحديد مسار الأسوار الأربعة. وقالت المصادر إن لجنة من منطقة آثار المنيا والوحدة المحلية وأملاك الدولة قامت في وجود حراسة أمنية ببدء تحديد مسار السور الغربي وأعمال الحفر والبناء،

موضحة أنه في يوم ٩/٥/٢٠٠٨ تلقي مركز شرطة ملوي بلاغا من القس أنطونيوس أفافين، «نظيم منير نظيم ـ ٣٢سنة» راهب بدير أبوفانا بناحية صحراء هور، اكتشافه سرقة ٢٧٥ زاوية حديد مثبتة عليها أسلاك شائكة تحيط بمزرعة تابعة للدير مساحتها ٦٠ فدانا كائنة بالمنطقة الصحراوية المتاخمة للدير، وقدر قيمة المسروقات بحوالي ٢٧٥٠ جنيها، ولم يتهم أحدا بذلك، وتحرر عن الواقعة المحضر رقم ٥٤٩٦ جنح مركز شرطة ملوي لسنة ٢٠٠٨.

وفي ١٨/٥/٢٠٠٨ ورد كتاب قطاع الآثار الإسلامية والقبطية «منطقة المنيا» يتضمن وقف الأعمال بسور دير أبوفانا مؤقتا اعتبارا من ١٨/٥/٢٠٠٨، وذلك بناء علي توصية اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية لحين تصحيح مسار السور وتم إيقاف الأعمال وتعيين الخدمات اللازمة لملاحظة تنفيذ ذلك.

واستمرت الخلافات حتي يوم ٣١/٥/٢٠٠٨ عندما تلقي مركز شرطة ملوي بلاغا من عمليات النجدة بمشاجرة وإطلاق أعيرة نارية ووجود متوفي ومصابين بالمنطقة الصحراوية، وبالفحص تبين حدوث مشادة كلامية بين بعض الأهالي ومسؤولي الدير بسبب قيام الطرف الأخير بضم بعض الأراضي من الناحية البحرية علي بعد حوالي ٣ كيلو مترات من الدير،

وإقامة بعض الحجرات الخاصة بالتعبد «قلايات» علي مسافات متفرقة، خارج نطاق المساحة المخصصة لحدود الدير، تطورت إلي مشاجرة تبادل فيها الطرفان إطلاق الأعيرة النارية، مما أسفر عن مقتل خليل إبراهيم محمد «٣١ سنة» فلاح، ومقيم بذات الناحية «إثر إصابته بطلق ناري بالبطن» وإصابة ٤ رهبان تم نقلهم لمستشفي المنيا الجامعي لتلقي العلاج،

وهم: الراهب ميخائيل أفافيني واسمه بالميلاد رأفت زكريا أيوب «٣٥ سنة» مصاب بطلق ناري بالكتف الأيسر، والراهب ساويرس أفافيني واسمه بالميلاد منير لبيب إبراهيم «٣٠ سنة» مصاب بجرح رضي وكسر بالساعد الأيمن وتهتك بالعضلات والأوردة، والراهب باخوم أفافيني «٣٥ سنة»، اشتباه خلع بالكتف الأيمن وجرح رضي بفروة الرأس، والراهب فيني أفافيني «٣٥ سنة»، اشتباه كسر بالساعد الأيسر والفقرات.

وتبين قيام الأهالي من عرب هور «من أهل المتوفي» باحتجاز ٣ من الرهبان أثناء المشاجرة وهم: الراهب يونس أفافيني، واسمه بالميلاد ميخائيل عادل راشد «٣٢ سنة» مصاب باشتباه كسر مضاعف بالساعد الأيمن وكدمات بالعين، والراهب أندراوس أفافيني، واسمه بالميلاد ماهر بولس داوود «٣٨ سنة» مصاب باشتباه كسر بالكوع والذراع اليمني، والراهب مكسيموس أفافيني، واسمه بالميلاد كراسي محروس كراسي «٣٢ سنة» مصاب باشتباه كسر مضاعف وجرح رضي بالذراع اليمني.

وأكدت المصادر أنه تمت الاستعانة بالقيادات الشعبية وبعض كبار العائلات والشخصيات المؤثرة من الطرفين والمصادر السرية، وأسفر ذلك عن عودة الرهبان المحتجزين ونقلهم لمستشفي المنيا الجامعي لتلقي العلاج وبسؤالهم قرروا أنه أثناء قيامهم باستصلاح الأرض المحيطة بالدير قام بعض الأهالي من عرب هور بالتعدي عليهم بالضرب وإحداث ما بهم من إصابات واقتيادهم واحتجازهم، ولم يتمكنوا من تحديد محدثي إصابتهم أو محتجزيهم.. وتحرر عن الواقعة المحضر رقم ٣١٢٨ إداري مركز شرطة ملوي لسنة ٢٠٠٨.

جدير بالذكر أنه صدر ٣ قرارات بإزالة عدة تعديات، هي: القرار رقم ٦١٠ في ٤/٣/٢٠٠٧ الصادر من المجلس الأعلي للآثار بإزالة التعدي من الرهبان بدير أبوفانا علي أرض الآثار من الناحية الغربية بعمل طريق بطول ٨٥ مترا وعرض ٧ أمتار حتي حدود جبانة المسيحيين المستعملة حاليا،

والقرار رقم ٥٠ في ١٦/٣/٢٠٠٧، والقرار رقم ١٠٥ في ٤/٧/٢٠٠٧ الصادر من الوحدة المحلية لمركز ومدينة ملوي بشأن إزالة التعديات الواقعة من القس متياس كمال وديع - لإقامة مبان خرسانية مسلحة علي أرض مساحتها ٦٠٠ متر بجبانة أقباط دير أبوفانا

.

http://www.almasry-alyoum.com/articl...ticleID=108414

شاهد التعليقات للاهمية القصوي
لما يفعله الاعلام الكاذب

[honeyweill]

http://motnsrooncopts.blogspot.com/2...g-post_09.html

تسجيل قداسة البابا شنوده ذهبي الفم علي برنامج البيت بيتك امام الشعب المصري وملاحظاتة التي كشفت الحقيقه حول اعتداءات الارهاب علي دير ابو فانا من
مدونة المتنصرون الاقباط

[الحمامة الحسنة]

قداسة البابا يُدين بشدة الاعتداء على الرهبان

08/06/2008
تقرير-عماد خليل

في أول تصريح لقداسة البابا شنودة الثالث لوسائل الإعلام المصرية أكد قداسته للتليفزيون المصري من خلال اتصال تليفوني مع برنامج "البيت بيتك" في تعليق له على أحداث دير أبو فانا الأخيرة، أكد قداسته أنه يرفض الصلح بين المعتدي والمعتدىَ عليه، مشيراً إلى أن سبق أن تمت جلسة صلح بين الدير والعربان وحضرها في هذا الوقت يوم 14 أبريل عام 2006 عمدة قصر هور ومندوب للحزب الوطني والكنيسة وسبق هذا الاجتماع يوم 13 أبريل 2006 اجتماع لقادة العربان الذين أكدوا وأقروا بحق الدير في ملكيته للأرض التي وضع يده عليها وقام الرهبان باستصلاحها وشرائها من هيئة أملاك الدولة وكذلك وافقوا على بناء السور وحماية الرهبان ومساعدتهم في ذلك، وأن تلك الأرض ليست ملكهم وإنما مملوكة للدير وقرروا عدم الاعتداء عليها وأي تعرض منهم يتعرضوا خلاله على غرامة قدرها 500 ألف جنيه كشرط جزائي لنقض التعهد ومع ذلك حدث اعتداء آخر أشد من الاعتداء الأول وليس فقط على أملاك الدير وانتهاك حرمته وإنما اعتداء بالأسلحة النارية الحديثة المتطورة، وأشار قداسته أن الهجوم كان في البداية من على بعد 150 متر على حدود الدير حتى اخترقوها واعتدوا على الرهبان وطالبي الرهبنة، واختطفوا ثلاثة رهبان وعذبوهم وحاولوا إجبارهم على إنكار دينهم من خلال طرح الصليب على الأرض وطلب سَبّه من الرهبان، ومحاولتهم إجبارهم على نطق الشهادتين!!!

وأشار قداسة البابا أن المصريين مسلمين ومسيحيين من المفروض أن يتمتعوا بالأمن والأمان وهؤلاء الرهبان لا يشعروا بالأمن والأمان .
كما طالب قداسة البابا ببناء السور كجزء من المشكلة وإقامته في ظل حماية من الشرطة وقوات الأمن حتى لا يتكرر الاعتداء على الرهبان المسالمين.

وعلق اللواء أحمد ضياء الدين محافظ المنيا: أن حديث البابا ركيزة لحل المشكلة من جذورها، وكرر أنه يرفض جلسات الصلح العرفية لأنها لا تؤدي إلى شيء، وأشار لأي اقتراب عقدة لاجتماع رسمي يضم كل الأطراف والأجهزة لاقتلاع المشكلة من جذورها، وطمأن الأقباط بأن النيابة العامة جددت حبس المتهمين بالهجوم على الدير لأن من مصلحة الحكومة ومحافظة المنيا إلقاء القبض على الجناة.

http://www.copts-united.com/08_copts...6/08/6666.html

[gorge2009]

المشاركة الأصلية بواسطة sce37

نعم , علينا أن نكون أيجابيين:
* يجب أن نعرف كيف نتكلم - قوة التعبير عن الذات , أقوى من القنبلة.
* شعور الأنتصار داخلنا - يأتي من أتصالنا بألهنا الحي - و ليس الجيوش الدولية.
* لن نهاجر يا معلم - جبنا - بل نحن أمل بلادنا بره و جوا. - و لن نصير لاجيئين ف غير بلدنا.
* المسيحي يتمنى للوضيع و المجرم و الجاهل - سلام فاعل - المسيحي يرشد لقوة التغيير الحقيقية.
* الهيرودسيين و النساطرة هم واجهة الشعب الحالية , المشاركة و التطوع هم التقديم للقبطي الحقيقي - فشاركوا .

يا تري -0 تقدر تحاضر ف أحدى هذه النقط؟

كلامك حلو بس الواقع شىء و الامال شىء اخر الواقع انك كل شوية يعتدى عليك كل مرة بطريقة شكل و انتا لم تاخذ اى موقف ايجابى غير الكلام و بس جرب مرة تعمل شىء ايجابى مؤثر اذا كان المسلمين نفسهم ييلجائو للدول الاجنية طالبين الحماية و غزو الدول الاجنبية و دمروها و هو الاجانب داقو شر المسلمين و ما زالو الملايين من المسلمين عايشين فى دول اجنبية و بيدمروها ياخى احنا افضل على الاقل المسيحى لن يفكر فى الازى لاى حد و ليس دية فكر تدميرى ذى المسلمين لية عايذ تضيع الفرصة على الشعب المصرى المسيحى يااخى يمكن دولة اجنبية تمد يد المساعدة للشعب المصرى المسيحى و لا انتا فاكر ان المسلمين الى بيقتلوك هايساعدوك هيضحكو على الشعب المسيحى كل مرة بكلمتين و الوحدة الوطنية و كلام الاغانى والعملية تعدى و كل سنة وانت طيب انا من و جة نظرى ما دامت الدول الاسلامية لا تساعد المسيحيين المصريين فطبعا بعد طلب المساعدة من اللة اولا لابد من اللجوء لدول اجنبية دة الحل الواقعى المؤثر و علا فكرا الى ورا كل العمليات الارهابية فى مصر هم افراد من منظمة حماس الارهابية الى عدت من الحدود المصرية و كان معاهم سلاح فلو الحكومة المصرية عايذة تعمل شىء ايجابى تطرد الفلسطنيين من مصر و ارجع و اقولك تانى فكر ان الدول الاجنبية هى الحل المنطقى الواقعى بس يا ريت نجد من اى دو لة اجنبية اهتمام بالشعب المصرى المسيحى مش بس تسمع احداث العنف الى بيتعرض لها المسيحيين المصريين و خلاص واخيرا ربنا يختار الصالح لشعبنا المصرى

[Pharo Of Egypt]

[QUOTE=الحمامة الحسنة;288245]

قداسة البابا يُدين بشدة الاعتداء على الرهبان

أهدى هذه المداخلة الرائعة و التى قبلها للذين ينادوا :أين رد فعل قداسة البابا ...
أليكم ما قاله قداسة البابا على برنامج البيت بيتك ...
قال الحقيقة الغائبة عن وسائل الاعلام الأسلامية الوهابية الأحادية المصرية .. فاضحا أكاذيب و خداع و تدليس المسئولين من محافظ القاهرة والأخوانجى و نائب مجلس الشعب عن ملوى فى برامج الكذب و الغش و ا لخداع ....

تحية و أجلاء لأثناسيوس العصر ذهبى الفم مثلث الطوبة قداسة البابا المعظم شنودة الثالث

(flow ers)

[تيتو7282]

الاخوه الافاضل اساتذتى اعضاء ومشرفين المنتدى
سلام الهنا ملجنا قوتنا ربنا يسوع المسيح مع الجميع
تعرضنا بشدة خلال الايام الماضيه للاعتداءات الغاشمه على
دير القديس العظيم ابو فانا
ولم نتعرض اطلاقا لسيرته العطره ونشائته
فسمحوا لى ان اعرض جزء من حياته ورهبنته
ولنتشفع بالسيده العذراء مريم وهذا القديس لحماية رهبان
ديره العامر من كل يد غاشمه





يسمى بالقبطية الصعيدية ( آفا فانا ) ، وبالقبطية البحرية (آفا قينى) وهى تعنى نخلة ، وحسب رأى عالم الآثار هملوت بوشهاوزن ان اسم قينى أى نخلة كان كثير الاستعمال وشائعاً فى منطقة هرموبوليس (الاشمونين حالياً ) ، واذا كان القديس مسقط رأسه فى ممفيس ( جنوب القاهرة ) فاٍنه يكون قد اطلق عليه هذا الاسم فينى فيما بعد، وأنه كان قبلا يحمل اسماً آخر ولكن بعد اٍنفراده فى قرية ابو صير القريبة من الاشمونين سمى قينى اى النخلة ، وبالحقيقة كان هذا القديس مثل نخلة مثمرة ومرتفعة بسبب قامته الروحية العالية وثماره الكثيره.
+ نشأته وحياته
ولد القديـــس فى ممفيس سنة 355 ميلادية من أبــــــوين تقيين وبارين ، وكانا غنيين فى النعمة والثروة فكانا يمتلكان امــــوالاً كثيرة ، فقد نشأ فى بيت شريف واسرته تقية ، فنشأ فى حياة القداسة وصلابة الايمان ودفء الحيـــــــاة المسيحية ، مما كان له أعظم الأثر فى حياته المبكرة فمنذ طفولته استقى الكتب المقدسة وتعــــاليم الكنيسة(2تى3 :15) تعلم القديس حياة الصــلاة والصــوم والعطف على الفقراء فقد كان والداه يصنعان صدقـــات كثيرة ، فأحب الرب ووصاياه منذ طفـــولته ، ولما بلغ سن الشباب لم يكن مثل اقرانه فى القرية ، اذ كان يقضى وقته فى الصـــلاة والتسبيح وعاش حياة الطهــــارة وأحبها ، وكان بالحقيقة اناء نقياً مقدساً لسكنى الـــــــروح القدس فيه ، وكان طويل القامة هادىء الوجه وكانت نعمة الله حالة عليه ، وكان كل من يــــراه يحس بالراحة فى نفسه ويدخل السلام الى قلبـه ، وكان يوماً بعد يوم ينمو فى النعمة والقامة وتتزايد أشواقه بمحبة شديدة لطريق الرهبنة.
+ اشتياقه للرهبنة
سطعت أنوار الكاملين فى الصعيد فقد ازدهرت الحياة الرهبانية وتزايدت جماعات الرهبان والمتوحدين ، وصارت كأشجار خضراء مثمرة امتلأ بها بستان الرهبنة فى مصر العليا ، وانتشرت فضائلهم وتناقلتها الأخبار خاصة هؤلاء الرهبان القديسون الذين سكنوا المغارات خارج القرى وفى الجبال والقفار .
وكان القديس أبو فانا فى سن الشباب فاشتاق ان يسلك هذا الطريق الروحانى ، وكان عليه ان يتردد على سكان المغاير والشيوخ يتعلم منهم طريق الكمال ويرتشف من رحيق حياتهم النسكية ويتدرب على محبة الوحدة ، وكان كلما مرت الأيام يزداد اصراراً وعزماً فى أن يقتدى بهؤلاء النساك ويقتنى الكنز المخفى ، فكان يدرب ذاته أن يقتنى كل فضيلة يسمع عنها او يراها فيمن كان يزورهم من الآباء ، وفى حياة جادة كان يجاهد فى الفضائل ويجهد ذاته فى عبادات شاقة ، فتدرب على حياة السهر والصلاة وعلى تعب الجسد والنسك فى الأصوام وحفظ المزامير ، وكان فى وقت راحته يعمل بيديه فى ضفر الخوص وصنع الليف وكان يبيعه ويشترى بثمنه ما يحتاجه من ضرورات المعيشة ثم يتصدق بالباقى على المحتاجين الذين كانوا دائماً يقصدونه لسد اعوازهم .
فقد كان القديس يحمل فى داخله قلباً عطوفاً رقيقاً يسرع لكى يغيث المتضايقين ويحمل الملابس لمن يحتاج اليها ويطعم كل فم جائع ، وكان يداوم على زيارة المرضى ، وافتقاد المحبوسين فى السجون ويسرع لكى يسد احتياجاتهم.
+ انطلاقه الى الجبل " كل من ترك بيوتاً أو أخوة أو أخوات أوأبا أو أماً أو أمراة أو اولاد أو حقولاً من أجل اسمى يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية " ( مت 19 : 29 )
تزايدت أشواق أبو فانا لحياة الوحدة والانفراد فى البرية بعيداً عن ضجيج العالم وأهوائه ليلتصق بالمسيح الذى أحبته نفسه ، وبعد ان كان قد تردد لسنوات كثيرة يتعلم ويتدرب على يد ساكنى الجبل من الرهبان والمتوحدين وتتلمذ على يد الشيوخ والمرشدين ، وقد نما الغرس الحسن واشتد عوده ، وحان الزمان ان ينقل من حياته وسط الناس الى الارض الخصبة ليأتى بثمر أكثر ، فعزم على أن يترك مسكنه فوزع ما كان يمتلكه وقصد الجبل ليحيا وسط هؤلاء النساك ليشاركهم فى حياتهم الخشنة عزوفاً عن كل تعزية أو صداقة بشرية ، لكنهم مملؤون من التعزيات الروحية والفرح السمائى والسلام الذى يفوق كل عقل ، فقد أحب حياتهم ووضع فى قلبه ان يتشبه بجهادهم وزهدهم ، وسرعان ما أحضر الميراث الوفير لعائلته المرموقه من ممفيس ووزعه على الفقراء حينما ترك ممفيس الى هيرموبوليس.
+ حياة التقشف والزهد
فى سنوات شبابه لم يكن القديس يمتلك شيئاً لنفسه اٍذ تدرب على حياة التقشف والزهد ، وبعد ان وزع امواله على الفقراء كان عظماء تلك الجهات القريبة يأتون اليه وهم يخضعون له فى مهابة عظيمة ، وجاء اليه كثيرون وقدموا اليه اموالاً كثيرة اما هو فلم يأخذها منهم ولكن حينما الحوا عليه ان يقوم بتوزيعها على الفقراء كان يسير فى المدن والقرى وقد تطول فترة تجوله الى عشرة ايام وهذه كان يقضيها القديس فى صوم اٍنقطاعى دون طعام او شراب.
حياة الوحدة
النفس التى امتلأت بمحبة المسيح وفاضت فيها تلك المحبة تحس أن السيد المسيح هو الذى يرجع اليه الفضل اذ هو الذى أحبها وسكب هذه المحبة فيها ، هذه النار التى قال عنها " جئت لألقى ناراً على الأرض ، ماذا اريد لو اضطرمت " ( لو 12 : 49 ) ، وحينما تشتعل هذه المحبة فى النفس تندفع باخلاص وحب شديد ، تجلس تحت أقدام من أحبها وتقدم له أغلى ما تملكه حتى لو هاجمها الآخرون وسخروا منها واتهموها بالاتلاف ( مت 26 : 8 ) . ليس أمام هذه النفس الا شىء واحد هو التعبير عن محبتها للمسيح مشتاقة ان تصير كلها ملكاً له بعيداً عن كل الناس وعن كل شىء فى العالم.
هكذا كانت الاشواق المتزايدة فى قلب ابو فانا فى الجبل تاركاً خلف ظهره العالم واضعاً أمجاده وشهواته تحت قدميه، وفى الجبل الغربى خارج قرية أبو صير ( بالقرب من قصر هور فى الأشمونين ) وجد مغارة مظلمة لا يدخلها نور النهار ففرح بها وكأنه وجد ضالته المنشودة (المغارة مازالت قائمة الى اليوم وهى تبعد 80 متراً يمين مبانى الدير وهى مختبئة تحت الارض ولم تكشف بعد) ، ولم يكن الماء متوافراً فى المكان ، وكان الرهبان يقطعون مسافات طويلة ليحصلوا على الماء من بعض الآبار المتناثرة ، لكن القديس ابو فانا حينما سكن المغارة وقد وضع رجاءه على الله الذى أحبه من كل قلبه مشتاقاً ان يعبده ويلتصق به فى هذا المكان بعيداً عن العالم ، حدثت أعجوبة عظيمة اذ أنبع الله ينبوع ماء عذب عند مدخل مغارته ، وكم كانت دهشة القديس لهذه المعجزة العظيمة، وامتلأت نفسة بتعزية كثيرة بسبب تلك العناية الالهية وهذه العلامة التى صارت من السماء والتى اطمأنت لها نفسه فى أن الله أراد له أن يقيم فى هذا المكان، فسكن القديس المغارة كل سنوات جهاده.
+ جهاده الروحى
فى الوحدة المقدسة بالمغارة حالكة الظلام حيث انفرد القديس أبو فانا وكان يبلغ من العمر 22 عاماً ، سلك طريق الجهاد الروحى الذى كان قد تدرب عليه قبل ان يجىء الى الجبل ، وكان كل يوم يزداد فى جهاده حتى أضنك جسده بالصوم الكثير ، فكان يحدد لنفسه مقدار ما يأكل كل يوم من الخبز ، وتدرب أن ينقص منه بالتدريج حتى صار مقدار ما يأكله كل يوم يسيراً جداً ، ما كان فقط ضرورياً لقوت الجسد ومن شدة نسكه أنه لم يذق طعاماً مطهياً ، فما من مرة احتفظ لنفسه بطعام مطهى أحضره له انسان ، كما تدرج فى صوم الانقطاع حتى صار يصوم فى الشتاء يومين يومين وفى الصيف كان يتناول القليل من الخبز والماء والبلح الجاف عشية كل يوم ، وكان يصوم الاربعين المقدسة طياً بكاملها عدا الثلاثة الايام الاخيرة فكان يأكل فيها شيئاً يسيراً، وذات مرة سأله تلميذه افرآم عن سبب افطاره الثلاثة ايام فأجاب القديس باتضاع عظيم: ان السيد المسيح صام أربعين يوماً ولم يكن فى حاجة الى الصوم ، هؤلاء الذين صاموا على مثال السيد المسيح ، وأكملوا أربعين يوماً كانوا قديسين كاملين ، لكن من أنا المسكين حتى أتساوى مع الذين اختارهم المخلص كموسى وايليا ، وأنا ياابنى انسان ضعيف ، وهكذا كان القديس ابو فانا يحب الاتضاع ويكره الافتخار ويهرب من الكبرياء.
وكان قانونه ثلثمائة مطانية أثناء الليل ومثلها فى النهار، وأحب حياة السهر فكان يقضى الليل كله فى الصلاة واذا ما غلبه نعاس النوم كان يرقد على الارض الخشنة ، ولم يكف القديس عن تزايده فى التعب حتى أنه كان دائم الوقوف على رجليه فى المغارة ، وعندما كان يتناول الطعام كان يتناوله وهو واقف على رجليه حتى تورمت رجلاه من كثرة الوقوف ولصق جلده بعظمه من شدة النسك وصار مثل خشبة محروقة، ومع ذلك لم يخفف من كثرة أتعابه .
وظل مداوماً فى الجهاد والنسك حتى صار جسده محنياً ومقوس الظهر ، ولم يعد يمكنه ان يرقد ممدداً جسده على الارض ، فكان كلما غلبه النعاس ينام وهو يستند متكئاً بصدره على جدار مقام له خصيصاً وبنى لهذا الغرض ، وبالتأكيد كان نوم غير مريح ، فكان يغمض عينيه ويميل برأسه مستنداً على الحائط وظلت هذه هى طريقة نومه ، وهكذا قضى ثمانية عشر سنة حتى يوم نياحته ، وبسبب هذا العيب الجسدى سمى القديس بالنخلة بسبب تقوس ظهره من النسك الشديد الذى كان يمارسه فى حياته .
+ محبته لأولاده
" تفرح البرية والأرض اليابسة ويبتهج القفر ويزهر النرجس يزهر ازهاراً ويبتهج ابتهاجاً ويرنم " .( أش 35 : 1 )
أبوته وارشاده
أراد الله أن يخرج النور من المغارة المظلمة فأخذ السراج المخفى فيها ووضعه مرتفعاً ليضىء ليس لجيله فقط بل ليظل مضيئاً عبر أجيال كثيرة بعده ، فقد فاحت رائحة قداسة رجل الله وانتشر أريجها فجذبت اليه الكثيرين من الشبان محبى الطهارة والتسبيح ، وأشرقت من المغارة انوار صلاته لأولاده فأتوا بأعداد كثيرة يستضيئون بتعاليمه ويحيون بدفء محبته ومتمثلين باتضاعه ووداعته ، فكانت روحانية القديس لها اعمق الأثر فى نفوس أولاده ، وكانت دموعه التى سكبها غزيرة أثناء صلاته تروى تلك الغروس من تلاميذه الجدد وأولاده الروحيين الذين التصقوا به وأرادوا التشبه بحياته.
ولم تمر سوى سنوات قليلة حتى تكاثر أولاده جداً ، لأن كل من كان يأتى اليه يحبه من أجل محبته واتضاعه ، وكانت قداسته الفائقة تخترق أعماق نفوسهم وتشعل فيها الأشواق للحياة الرهبانية ، وعندما اجتمع حوله المئات من الرهبان ابتدأ ينظم لهم حياة جهادهم فى الصوم والصلاة وشغل اليدين ، وكان لا يفتر عن تعليمهم وارشادهم وتشجيعهم على تلك الحياة الملائكية ويدربهم على سكنى القلاية ومحبة الوحدة والصلوات الكثيرة سواء فى وحدتهم او فى حياة الشركة مع الأخوة وكان كلما وجد منهم من يتقدم فى النعمة يلبسه اسكيم الرهبنة المقدس ، فالبس كثيرين منهم هذا الاسكيم ، وكان تلميذه افرآم يلازمه دائماً ، وكبرت شجرة القديس وكثرت ثمارها فقد امتلأ الجبل بالرهبان القديسين حتى صار أشبه بخلية نحل تعمل فى صمت ونظام هادىء فامتلأت المغارات بشهد من عسل صلاتهم وطهارتهم ، او أشبه ببرج حمام تنطلق منه أصوات هدير الحمـــــام هكذا كانت أصوات التسبيح تنطلق من تلك القــــلالى (لمنشوبيات ).
محبته واتضاعه
تدرب القديس منذ حياته الاولى على محبة الجميع وامتلأ قلبه بهذه المحبة ، فكان يطوف على قلالى ومغاير الرهبان الذين يسكنون الجبل يقدم لهم أعمال المحبة بأى شىء يحتاجونه او يطلبونه حتى أنه يحمل اليهم مايجده فى مغارتهمن خبز أو فاكهة اتى بها اليه احد زائريه ، وكان يهتم بمن يصيبه ضعف او مرض ، وظل القديس طوال حياته لم ينقطع عن خدمة أخوته ، فكان عمله هذا موضع دهشة الجميع بسبب محبته وتواضعه واهتمامه بالرهبان ، وبسبب ما اشتهر به القديس من قلب عطوف ممتلىء بالحب كان يقصد مغارته كل من كان فى احتياج او ضيق وهو فى ثقة من استجابة سؤاله ، وكان القديس لا يرد واحداً منهم بل أنه كان يقوم بنفسه لخدمتهم.

+ تعاليمه ووصاياه
كان من أنظمة الرهبنة فى ذلك الوقت ان يجمع الأب الروحى أولاده الرهبان عشية يوم الأحد ، يعظهم ويوضح لهم محاربات الطريق ويرشدهم الى الجهاد الروحى وخبرات القديسين، وكانوا يقضون الليل كله فى شركة روحية وتختم بصلاة القداس الذى يشتركون فيه ثم يتناولون طعاماً معاً على مائدة واحدة ثم ينصرفون الى قلاليهم . وكان القديس يجلس بين أولاده يرشدهم بتعاليمه وعظاته عن محبة الله وحفظ وصاياه ، وكان يحثهم على الجهاد فى الطريق الروحى، ويدربهم على الوصايا والجهاد ليشتد عودهم وكانوا يسمعون تعاليمه بفرح ويتبارون فى تنفيذ التداريب الروحية فكانوا يمتلئون من كل نعمة ، وكان يأتى اليه الشيوخ الذين يسكنون فى مغارات أخرى بالجبل يسمعون منه كلمات المنفعة ، وذات مرة سأله بعض الشيوخ أن يسمعوا منه كلمات لبنيان نفوسهم فأجابهم القديس : " يا آبائى القديسون ان سيدنا يسوع المسيح تمجد اسمه لم يترك شيئاً من التعليم الا وقد أوضحه لنا فى انجيله المقدس، وقد اوصانا ان نحبه فوق كل شىء اذ قال " ان الذى يحب نفسه يبغضها ويهلكها فى هذا العالم ، اى انه يبغض كل ما يشتهيه جسده او ما تحبه نفسه من محبة الذات ، وان كل من يبغض نفسه فى هذا العالم الزائل فانه يحييها الى حياة أبدية ( يو 12 : 25 ) ، لأن ترك اللذات المظلمة والذهد فى سائر الأشياء هو حياة ، ومن أتعب جسده واماته فى مرضاة الله هو قوت يحى الروح وهو يأخذ نعمة من الله ، اذ أمرنا بالمحبة الروحية لأن فى هذا كمال الناموس والأنبياء ، ولتكن صلواتنا رائحة طيبة كما قال داود النبى فى المزمور " ليكن رفع يدى كقربان المساء ، واجعل لفمى حافظاً وعلى شفتى ستراً حصيناً "( مز 141: 2،3 ) فيكون الانسان فمه دائم التسبيح ، ولا نكون مثل الاشرار الذين يسمعون كلام الله لكنهم لا يحفظوه او يسلكوا فيه " فمضى من عنده الشيوخ منتفعين بكلامه وارشاده وانتعشت روحهم اذ وجد بينهم قديس كهذا يرشدهم ويصلى عنهم.
قيل عن القديس ابو فانا أن الآباء الأخوة كانوا يفرحون عند سماعهم كلام القديس وكان عندهم أحلى من العسل ، وكان ينصح زائريه بالاٍستنارة بتعاليم واٍرشاد الشيوخ.

سأل الأخوة القديس ذات مرة عن فائدة نسكه وأتعابه الأولى الكثيرة ، فأجابهم أن الجهاد فى بداية الطريق والذى يكون بنشاط وغير ملل أو فتور من كثرة التعب فى الصوم والصلاة وخدمة المساكين وحياة العفة والطهارة هى أشبه بالخمير الذى يخمر العجين كله ، لأنها هى الأساس الذى يبنى عليه حياة الراهب ، وحينما سمع الأخوة هذا الكلام مضوا وهم فرحين وممتلئين بالتعزية فى نفوسهم.
كان القديس يحث اولاده على أعمال المحبة ويقول لهم يجب علينا أن نعمل الحسنات فى الخفاء ( مت 6 : 2 - 4 ) لأن التظاهر بها يفقدها أجرها ، وإن عملناها فى الخفاء نصتع لنا أصدقاء روحانيين وهم يكملون عملنا.
وفى الحديث مع الشيوخ كان تقييم القديس أبو فانا للذهد والنسك أنه أعلى من أعمال الرحمة التى كان يعملها أثناء حياته الأولى فى تجوله وتوزيعه الأموال على المحتاجين قبل أن يدخل حياة التوحد ، وذات مرة سأل الشيوخ افرآم تلميذ القديس عن سبب تحول أبو فانا من خدمة توزيع الصدقات اٍلى حياة النسك ، فأجابهم أن القديس باستطاعته الآن وهو فى حياة النسك والجهاد أن يطلب بركة الرب لهذا الجيل كله عن طريق يديه المرفوعتين فى الصلاة.
ومن وصاياه للرهبان على قهر الشهوات أنه قال لهم : " حينما سأل التلاميذ السيد المسيح لماذا لم نقدر أن نخرج الشيطان الردىء ؟ أجابهم ان هذا الجنس لا يخرج الا بالصلاة والصوم ( مت 17 : 21 ) " فعلينا أن نكثر من الصلاة والصوم ، وسأل الأخوة أبو فانا قائلين " ياأبانا أنه عندنا قوم يكثرون الصلاة وهم لا يقدرون على اخراج الشياطين فأجابهم القديس " هؤلاء لم يقدروا على اخراج الشياطين لأنهم لم يقهروا بعد جميع الشهوات الجسدية والنجاسات الشيطانية ولم يغلبوا الذات ، لذلك يا أولادى علينا أن نتقدم نحن الرهبان فى حفظ قوانيننا ووصايانا ، وان الراهب اذا نزل الى العالم لقضاء أمر ، يجعل نفسه غريباً عن هذا العالم فلا يتأمل فى شىء ولا يشتهى منه شىء ، ولا يتهاون أو يحل قانون صلاته أو صومه حتى لا يجد العدو الشرير سبيلاً يمسكه به ، فتعزى الرهبان بهذا الكلام ومضوا منتفعين بكلامه.

وتحدث القديس عن الطريق الى الله فقال: " ان الله خلق آدم ليس فيه شىء من الفساد وكان يحيا مع اٍمرأته فى الفردوس كأولاد الله نيراً بسيطاً مثل طفل برىء ، فكان يأكل من أشجار الجنة وكان يملأه نور الحياة اذ كان يسير فى طاعة الله ولم يدخل فى قلبه خوف أو ألم وكانت بتوليته سبباً لحياته الأبدية وحينما عرف الشر وكسر الوصية الالهية بعد ان غلبته الحية وقويت عليه وصار يعرف الخير والشر وانجذب الى شهوته ، وفقد طهارته وهربت منه روح طفولته البريئة ، فان رجع الى طهارته الأولى فان روح الله يحل فيه والرب يعيده الى ملكوته، لأن الذين يسعون الى الطهارة ويثبتون فيها يصلون الى المكان الذى سمى مدينة الأبكار لأنهم لم يتنجسوا بأهواء الجسد لكنهم حفظوا طهارتهم ( رؤ 14: 4 ).
وفى تعاليمه عن الصلاة قال: " ان الصلاة التى تخرج من العقل فقط تولد الكبرياء ".
ومن تعاليمه لأولاده أنه قال لهم : " ان سيدنا قال لنا تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم ( مت 11: 29 ). " اذن فالراحة فى التواضع ، كن متواضعاً لأخيك من كل قلبك ويكون باطنك كما هو فى الظاهر ".
ومن تعاليمه ان الذى ترضاه لنفسك هو الذى ترضاه لأخيك والذى تحبه لنفسك تحبه أيضاً لأخيك .

+ نياحته

بعد سنوات مملؤة بالجهاد ، وحياة مزدهرة بالثمر المتكاثر تزايد شدة المرض على الجسد الضعيف حتى اصبح ملازماً للفراش ، لقد جذب القديس ابو فانا الكثيرين بشبكته الروحانية ، فأتوا اليه يحيون قداسته وطريقه .
وفى صبيحة يوم السبت 25 أمشير ، وقبل أن يشرق نور الشمس أتاه المسيح يدعوه ليختم جهاده وينتقل من هذا العالم ، فوقف قائماً ودعا أولاده وأخبرهم بأن المسيح يدعوه اليه وأعلن لهم أن الله أراد أن يريحه وأشار باقامة القداس الالهى ، وبسرعة تطايرت الأخبار وانتشرت فى الجبل وهرعت جماعات الرهبان مسرعين الى مغارة القديس حتى اجتمع حوله جماعة كبيرة من الرهبان والشيوخ ، وبعد صلاة القداس تقرب القديس من الاسرار المقدسة ، وبالرغم من ضعفه وشيخوخته كان واقفاً على قدميه ولم يجلس قط ، وودعه الرهبان وتقدم حوله أولاده الذين كان يرشدهم وتباركوا منه وفى تواضع طلب منهم القديس أبو فانا ان يباركوا هم عليه ، وودعوه ببكاء وتباركوا منه وبعد أن رفع القديس قلبه فى صلاته الأخيرة أمال رأسه الى جانب المكان الذى كان ينام فيه واسلم روحه بيد الرب القدوس لتصعد وسط جوقة من الملائكة وارواح القديسين وللوقت فاحت من جسده المقدس رائحة طيب زكية ملأت المكان ، فقام الأخوة وكفنوه بأكفان غالية من الكتان الثمين ودفنوا جسده الكريم باكرام عظيم ، وكان الجميع يأتون الى مكانه وأظهر الرب من جسده الطاهر ايات كثيرة

منقول من احد المواقع المسيحيه
ربنا ينفعنا بصلاته وان يدافع مع كافة السمائيين
عن ديره ورهبانه
ولا لهنا المسيح الحى المجد الدائم الى الابد امين
تحياتى

[sce37]

عرب العديسات
عرب سقارة
عرب المحمدي
عرب عين شمس
عرب بلبيس

كلهم مشايخ - مربيين دقونهم - و بانيين نواطير مساجد للرقابة و التخزين
تجار مخدرات - سلاح - قوادين الموالد - شرفهم له تمن - تجار أثارنا - بلطجية - عواطلية - سكان الخرايب و مقالب الزبالة - شحاتين الجراية ....

سبق لمكارثي أن تحداهم لأنقاذ حضارة منف ف الأقصر

و سبق لسنبل أن وضح طريقة التعامل معاهم

و هم يخافوا الحكومة - و وجع الدماغ - ليتم لهم تجاراتهم الحرام ف السر

لكن موظف الحكومة - اللي جايله يومين بعد معاش الجيش - و همه عمل خميره تعوضه عمره - هو اللي بيخاف الأعراب - بل بيعتبرهم أسياده

حكام مصر - اليوم - أضعف من أن يحموا مؤخراتهم ...!! فكيف ينهضوا بكرامة شعبهم.

[sce37]

جريمة عل طريق أسكندرية - أبريل 2008 - قرب الرست - عل الطريق الصحراوي الرئيسى بمصر - رقاب ييجي 28 جثة معلقة عل يفطة شركة أستصلاح - لخلاف عل المعلوم

لكن جريمة يونيو 2008 - الأسماعيلية - تكشف أن المعلوم , لم يعد مبلغ يدفع مقدما - بل حصة سنوية أو شهرية - يستمر دفعها.
و سيناريو مطابق - تظهره مذيعة قناة دريم - منى شافعي - و الضحايا عمال شركة الأسماعيلية للدواجن

ما هي قصة وضع اليد - لا نسمع بوضع يد ألا من الأعراب

الساحل الشمالي - لما نقول البدو - نتصور بني علي و غيرها م القبايل المصرية - - -
لكن البدو الأصليين - يذوبون خوفا من قبائل الغتر البيضاء - - - يركبون الونيتات و الفور وييل - و يحملون الآلي - و
المهم أن لهم حول مرسى مطروح لحد السلوم - أكشاك ؟!؟ - نعم!, غرفة متر ف متر - لكنها علامة أن الأرض من أملاكهم و ملك أجدادهم - تحب تشتري؟
حتى أهل البلد م البدو الأصليين - لا يتملكوا بدون أستئذانهم و سداد الأتاوات.

كنج ماريوت - العجمي - علم الروم - النطرون - النوبارية ... بل حتى الدولة , لا تعمل بهذه المناطق بدون مراضاة الأعراب... أرض أجدادهم! ... زي ما يكون المصريين جم مصر سياحة - و لقوا الأعراب ساكنين فيها

الآن يتم شق طريق - الشمال - أكتوبر - الصف - البحر الأحمر ( السخنة) -
صحراء جرداء - فجأءة ظهر لها أعرابها - و أتفق المشايخ عل يمين الطريق و شماله - أوله و آخره - و أتملت معيز و حمير و نسوان بتطبخ

الموضوع محتاج محافظين رجاله - مش زي محافظ المنيا اللي بيدور عل كدبة ترفع راسه - و ناسي أن العرب عروا مؤخرته - و سحلوا مصر قبل ما يسحلوا الرهبان المسالمين.

[honeyweill]

مايكل منير: نعم نطالب بإقالة محافظ المنيا وإليكم الأسباب

09/06/2008

إستضاف أمس برنامج ساعة حرة على قناة الحرة الفضائية ويقدمه حسين جرادي، كل من الأستاذ ممدوح رمزي المحامي الذي تابع أحداث أبو فانا بتكليف من قداسة البابا والمهندس مايكل منير رئيس منظمة أقباط الولايات المتحدة والدكتور عمرو الشوبكي الباحث المصري المتخصص في شئون الحركات الإسلامية، دارت الحلقة حول الأحداث الأخيرة التى مر بها أقباط مصر من الإعتداء على محلات الذهب وأحداث دير أبو فانا ومقتل ميلاد إبراهيم.

شاهد الحلقة بالتفاصيل (أو إضغط هنا لتحميل الملف)

http://www.copts.com/arabic/index.ph...=2691&Itemid=1

[المنصور بالله]

البابا يرفض إنهاء أزمة «ملوي» بـ«جلسة صلح».. والمطرانية تعلن ٦ مطالب لـ«التهدئة»

كتب عمرو بيومي - تريزا كمال ٩/٦/٢٠٠٨


شنودة
رفض البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، فكرة عقد جلسة صلح بين طرفي أحداث دير أبوفانا، مشيرًا إلي أنه سبق أن عقدت جلسة صلح بين الدير و«العربان» في ١٤ أبريل عام ٢٠٠٦، بحضور عمدة قصرهور ومندوبين عن الحزب الوطني والكنيسة دون أن تصل إلي نتيجة حاسمة ونهائية.

وقال البابا في مداخلة هاتفية أجراها لبرنامج «البيت بيتك»، بالتليفزيون المصري أمس الأول، إنه كان قد سبق هذا الاجتماع بيوم اجتماع آخر بين الكنيسة وقادة العربان، الذين أقروا خلاله بحق الدير في ملكية الأرض التي وضع يده عليها، وأعلنوا عدم الاعتداء عليها، وإلا سيتعرضون لغرامة قدرها ٥٠٠ ألف جنيه كشرط جزائي لنقض هذا العهد، لذلك فلا يمكن عقد صلح بين المعتدي والمعتدي عليه.

وأكد البابا أن هذا الحادث يمثل «إساءة» للمسلمين والمسيحيين معًا، لأنه يوضح - حسب قوله - عدم وجود أمن في المنطقة.

من جهة أخري، قال القس بولا أنور، المتحدث باسم مطرانية ملوي في المينا، إن الأنبا ديمتريوس، أسقف ملوي، سلم اللواء أحمد ضياء الدين، محافظ المنيا، بيانًا بمطالب المطرانية والدير، للتهدئة وإنهاء الأزمة التي عرفت باسم أحداث أبوفانا.

وأضاف أنور أن البيان الذي تسلمه المحافظ، مساء أمس الأول، تضمن ستة مطالب هي: الإفراج عن مقاول الدير رفعت فوزي، وشقيقه إبراهيم، لأنهما بريئان من قتل الضحية، وعدم اتهام أي قبطي حاليا أو مستقبلاً في هذا الحادث كوسيلة للضغط،

وسرعة القبض علي الجناة الذين أبلغ عنهم الرهبان، واتهموهم بإطلاق النار علي الدير، وصدر لهم أمر ضبط وإحضار، لكنه لم ينفذ، وسرعة استئناف العمل في بناء السور، وتعويض الدير عن التلفيات والمسروقات، إلي جانب إثبات الصورة الحقيقية للحادث دون تزييف.

في السياق ذاته، استقبل الأنبا ديمتريوس، في مقر المطرانية، وفدًا من رجال الدير الممثلين للطوائف المسيحية المختلفة في ملوي وخارجها، جاءوا للتضامن مع المطرانية في الأحداث التي شهدها دير «أبوفانا» السبت قبل الماضي.

http://www.almasry-alyoum.com/articl...ticleID=108562