من تاريخ (الاخوان ) المظلم

[honeyweill]

برنامج الإخوان الجديد يعادى المرأة والأقباط

26/08/2007
ناهد سعد
أثارت التصريحات الأخيرة لـ د. محمد حبيب.. النائب الأول لمرشد جماعة «الإخوان» بشأن برنامج الحزب المزمع إعلانه فى الأيام المقبلة، والذى تأجل أكثر من مرة بسبب حدوث خلافات داخل «الجماعة» حول كثير من القضايا التى يتبناها الحزب، وكذلك عن علاقته بالأحزاب الأخرى.. وصل الأمر إلى إشارة بعض أعضاء مكتب الإرشاد إلى استعانتهم بخبراء من خارج «الجماعة» لوضع برنامجهم.
وتطرق حبيب أثناء حديثه لإحدى القنوات الفضائية الخاصة، وعدد من المواقع الإلكترونية الإخبارية إلى وضع الأقباط خاصة ما يتعلق بتولى المناصب القيادية العليا فى الدولة، وكذلك وضع المرأة كقاضية.

ورأى حبيب أن تولى المناصب القيادية العليا فى الدولة يتمتع فى الفقه الإسلامى بخصوصية.. بحيث يجب أن تكون الولاية العامة فى يد رجل «مسلم» ليحكم بالشريعة الإسلامية خاصة فى الدولة التى يكون معظم أفرادها مسلمى الديانة، ويشير حبيب إلى أن الأمر يختلف بالنسبة لقضية المرأة وحقوقها وتوليها الولاية العامة والقضاء، فالمرأة لا يجوز لها تولى الولاية العامة، وذلك لا خلاف عليه بين العلماء وأعضاء الجماعة على حد قوله. وزعم حبيب أن الجماعة لا تعترض على كون المرأة مديرة أو حتى وزيرة لكن عملها كقاضية ما زال محل اختلاف لذلك سيتم إرجاؤه فيما بعد. فيما راوغ محمد البلتاجى المتحدث الرسمى لكتلة المحظورة بمجلس الشعب فى الحديث عن برنامج الحزب فى هاتين القضيتين «الأقباط والمرأة» قائلاً أن برنامج الحزب مازال فى طور الإعداد ومازلنا نناقش فيه جميع القضايا ولم ننته حتى الآن من الشكل النهائى له. واعتبر د. عبدالمنعم سعيد- مدير مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية- أن الحديث عن الأقباط فى تلك الفترة تحديداً له مغزى خطير يجب التنبيه إليه وهو إثارة البلبلة بين صفوف الشعب المتآلف. مشيراً إلى أن مصطلح الولاية العامة، ورغم أنه مصطلح قديم عرف فى المجتمعات القديمة أيام الخلافة الإسلامية، وبالتالى لا يصح أن نتعامل به فى الوقت الحالى، فإن إقحام هذا المصطلح مجددا يهدف لخلط الأمور ببعضها حيث إن الولاية العامة كانت لها شروط معينة يريد «الإخوان» تطبيقها الآن، أما عن رؤية الإخوان للمرأة فيصفها سعيد بانها كلام «متخلف» مؤكدا أن للمرأة الحق فى تولى المناصب القضائية، وكذلك منصب رئاسة الدولة طالما كانت كفؤا له.

وترفض د. ليلى عبدالمجيد عميده كلية الإعلام بجامعة القاهرة ما ردده حبيب فى تصريحاته بخصوص موقف جماعته «المحظورة» من الأقباط والمرأة مؤكدة أن ذلك الموقف ضد التطور الطبيعى للحياة، وذلك خاصة فى رفض تولى المرأة منصب القضاء.
أما بالنسبة لقضية الأقباط فتؤكد عميدة كلية الإعلام على ضرورة مواجهة الفكر المتعصب بكل حسم من جانب كافة مؤسسات الدولة.
(نقلا عن روزاليوسف)

http://www.copts.com/arabic/index.ph...=1206&Itemid=1

[honeyweill]

بلاغ للنائب العام المصرى يتهم تنظيم الإخوان المسلمين بقيادة الإرهاب فى مصر

والعالم
13/09/2007
دكتور / سيتي زكي شنودة
شكوى – 9
11906 (عرائض النائب العام)
9/8/2006
المكتب الفنى
قبل حرق مصر ... وقبل حريق جديد (تنظيم الأخوان المسلمين يقود الإرهاب فى مصر)
السيد الأستاذ المستشار/ النائب العام جمهورية مصر العربية
تحية طيبه وبعد
مقدمه لسيادتكم الدكتور / سيتى زكى شنودة
ضـد
1) الأستاذ/ محمد مهدى عاكف المرشد العام لتنظيم الإخوان المسلمين
20 ش الملك الصالح – منيل الروضة – القاهرة
2) اللواء / عبد الحليم موسى وزير الداخلية السابق
وزارة الداخلية – ميدان لاظوغلى – القاهرة
3) اللواء / محمد النبوى إسماعيل وزير الداخلية السابق
وزارة الداخلية – ميدان لاظوغلى – القاهرة
الموضوع
فى دراسة عن الإرهاب فى مصر بعنوان " صفقات مع أخطر الإرهابيين" نشرتها جريدة الأهالي الصادرة فى 17/5/2006 العدد 1278 صفحة 8 بقلم الأستاذ عبد الرحيم على الباحث فى شئون الإرهاب يتحدث فيها عن مذابح الأقباط المسيحيين فى ابوقرقاص بمحافظة المنيا ويقول: { .. الواقعة الثانية رواها اللواء / ماهر حسن مدير أمن المنيا إبان أحداث أبوقرقاص فى محضر نقاش أجريناه معه فى فبراير عام 1994 بمنزلة بالقاهرة بعد خروجه من الخدمة، حيث ذكر أن اللواء/ عبد الحليم موسى وزير الداخلية اتصل به يوم الأربعاء قبل حريق أبوقرقاص بيومين، وكان من المقرر القبض على أحد عشر عنصراًً من عناصر الجماعة الإسلامية تفيد معلومات الأجهزة الأمنية إنهم يجهزون لاعتداءات على ممتلكات المسيحيين بأبوقرقاص يوم الجمعة عقب أداء الصلاة مستغلين شائعة بدأ ترويجها حول زواج شاب مسيحي بفتاه مسلمة (وهو ما لم يحدث) . وأضاف اللواء/ مـاهر حسن: كنا قـد اعددنا أذون
2
النيابـة بالضبط والإحضار وجهزنا فرق الضبط وسيارات الأمن المركزي وفوجئت باتصال من الوزير/ عبد الحليم موسى بى فى مكتبى يأمرني بإلغاء جميع الإجراءات التى تم اتخاذها وانتظار أوامر جديدة. ويكمل اللواء/ ماهر حسن: وعلى الفور تم تنفيذ تعليمات الوزير لنفاجأ يوم الجمعة التالي بما حدث من حريق كبير آتى على أبوقرقاص بالكامل، وتولت المجموعات التى قادت تلك الاعتداءات الأسماء التى كنا قد استصدرنا أذونا من النيابة بالقبض على أصحابها، وبعد الأحداث اتصل بى عبد الحليم موسى ليخبرني أن الوضع فى القاهرة متأزم وأنه يرجوني أن أقبل طلبة الذهاب لشمال سيناء وآخذ يمزح معي قائلا: " اعتبرها فسحة يا عم شهر ولا شهرين حتى تنتهي موجة الهجوم علينا يا عم ماهر" . ويضيف الرجل : كان اللواء عبد الحليم موسى يعلم أنه هو السبب الرئيسي فى إشعال الأحداث ، ولكنه حملني المسئولية " ! } .
ويستمر الأستاذ عبد الرحيم على فى رصد العلاقة الخطيرة بين الجماعات الإرهابية وبعض كبار الوزراء والمسئولين فيقول:
{ إذا كانت الطوارئ لمواجهة الارهاب.. فلماذا سمحتم بسفر الإرهابيين خارج مصر بالمخالفة للقانون العادي؟ }
{ أين كان قانون الطوارئ عندما تحولت محافظات الصعيد الى دولة داخل الدولة .. يسيطر عليها الإرهابيون ؟ ! }.
{ لماذا تحولت المساجد فى ظل قانون الطوارئ الى أماكن لتخزين السلاح وإقامة الحدود على البشر ؟!}.
{ كيف تم السماح للإرهابيين بالسيطرة على السجون وتحويلها الى معسكرات للتدريب ومعامل لتفريخ إرهابيين جدد ؟! } .
وفى الحلقة الثانية من البحث الذى نشر بجريدة الأهالي الصادرة فى 24/5/2006 العدد 1279 ص10 يكشف فيها الأستاذ/ عبد الرحيم على عن الاجتماعات السرية التى كانت تعقد بين قادة الأجهزة الأمنية وقادة وأمراء الجماعات الإرهابية بتوجيهات من اللواء / عبد الحليم موسى وزير الداخلية آنذاك ويقول: {.. وقائع ما جرى فى منزل النائب/ حسام الكيلانى والذى رواه لنا بنفسه مؤكدا أن هذا الاجتماع تم بموافقة وزير الداخلية انذاك اللواء / عبد الحليم موسى وحضره عدد من قادة أجهزة أمن الدولة بالمحافظة ممثلين عن الوزير، وحضره من الجانب الآخر قادة الجماعة الإسلامية بأسيوط، وفى مقدمتهم جمال زكى أمير ديروط وجمال فرغلى أمير صنبو والمتهم الأول فى الإحداث ...}..؟؟!!!
كما يقول الأستاذ عبد الرحيم على فى نفس الدراسة: { بعيداً عن الاضطهاد الذى رأيناه بأم أعيننا للأقباط فى حقبتي الثمانينات والتسعينات فى المنيا وأسيوط وسوهاج وقنا، والذى وصل الى حد تطبيق الحدود عليهم فى مسجد الرحمن بأرض المولد بالمنيا على مرأى ومسمع من أجهزة الأمن، وكذا تعليق الرؤوس على أعمدة الإنارة بعد عمليات القتل كما حدث بين عامي 1992 و 1994 فى أبوقرقاص بالمنيا، فأن الاعتداءات على الأقباط بلغت ذروة لم تبلغها من قبل فى تلك المرحلة التى شهدت مقتل أكثر من مائة قبطي فى حوادث متفرقة وظل الأمن كعادته يصف هذه الحوادث المنظمة بأنها حوادث فرديه يقوم بها بعض الموتورين غير صحيحي العقيدة، ووصل الأمر بمدير أمن أسيوط اللواء/ مجدي البسيونى أن وصف مذبحة عزبة الأقباط بأسيوط فى فبراير عام 1996 – والتي راح ضحيتها ثمانية من الأقباط – بحادث عشوائي، ولم يستخدم النظام سيف الطوارئ الذى سلطة على رقاب السياسيين والصحفيين والكتاب والمفكرين مره واحده ضد أحد من مرتكبي تلك الحوادث البشعة ضد الأقباط، واكتفى بحفلات التقبيل بين الشيوخ والقساوسة عقب كل حادثه، خاصة عندما تكون عنيفة كحادثة اقتحام كنيسة مار جرجس بأبىقرقاص فى فبراير عام 1997 وإطلاق النار على المصلين من الخلف، وهى الحادثة التى خلفت ثلاثة عشر قتيلا..}
3

http://www.copts.com/arabic/index.ph...=1357&Itemid=1
لقراءه باقي المثال افتح السايت

[honeyweill]

إخوان مصر يعترفون بأخطاء في برنامجهم للحزب حول الاقباط وحقوق المرأه في المجتمع
السياسي حول هيئة العلماء المقترحة

16/10/2007

حبيب: لم نقلد النموذج الإيراني.. والهيئة غير ملزمة > العريان ينتقد بندي المرأة والأقباط
القاهرة: عبده زينه
وسط حملة من الانتقادات العنيفة التي قابلت بها الأوساط السياسية في مصر، برنامج الحزب السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، اعترف النائب الأول للمرشد العام للجماعة الدكتور محمد حبيب بوجود «خطأ» في صياغة إحدى فقرات البرنامج تتناول تشكيل «هيئة للعلماء» تقدم رأيها للبرلمان، وهي نقطة اعتبرها الخبراء تتشابه إلى حد كبير مع «هيئة الخبراء» في النظام الإيراني. وقال حبيب «إن رأي الهيئة المقترحة استشاري وليس ملزماً». وقال حبيب في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» إن الفقرة الخاصة بوجود هيئة من العلماء «لجنة» تضمنت بأنه «يجب على مجلس الشعب أن يأنس ويأخذ برأي اللجنة»، وهذا حمل نوعا من الخطأ حيث أن الصياغة الصحيحة تقول «للمجلس أن يأنس أو يأخذ برأي اللجنة أو لا يأخذ» بمعني أنه أمر اختياري وليس إلزامياً.
ونفى حبيب أن يكون ما ورد في برنامج الجماعة بشأن «اللجنة» أو «هيئة العلماء»، يشابه النموذج الإيراني حسبما تردد، وقال «نحن قصدنا بهيئة العلماء أن تكون منبثقة عن الأزهر أو مؤسسة تابعة له، ولم نبتدع شيئاً آخر، وأن يكون وضع هذه الهيئة شأن اللجان العلمية التي يتم تشكيلها في وزارة، ويكون رأيها استشاريا، وليس إلزاميا علي غرار مجمع البحوث الإسلامية مثلا، لافتا إلى أنه يجب أن تكون المؤسسة الأزهرية وما يتبعها مستقلة عن السلطة التنفيذية لتطرح رؤاها بعيدا عن أي سيطرة. وأضاف: «نحن لم نورد على الإطلاق أن تكون لهذه اللجنة أية سيطرة أو هيمنة أو حتى إلزام لأي جهة، ولكن ما نراه أن مجلس الشعب هو صاحب الحق الأصيل في التشريع وسن القوانين».
وحول ما تردد عن أن الجماعة لا تنوي إضافة أي تعديلات على البرنامج، خاصة فيما يتعلق برفض البرنامج أن تتولى المرأة أو القبطي رئاسة الدولة، قال حبيب «إذا كنا لا نريد آراء مخالفة وليست لدينا الرغبة في معرفة كافة الآراء قبل إقرار البرنامج بصيغته النهائية لما كنا أرسلناه لما يقرب من 50 شخصية من السياسيين والمفكرين والباحثين، فنحن أرسلناه للنخب لتقول رأيها وملاحظاتها، ونحن قصدنا ذلك من أجل إثراء الفكرة والرأي».
وأكد حبيب أن الجماعة لم ترسل برنامجها للنخب لمجرد أن يقال إننا منفتحون على الآخر أو لأغراض تكتيكية أو سياسية، وما قمنا به حتى الآن هو قراءة أولية سوف تتبعها صياغات أخرى وتعديلات جديدة ربما تتضمن إضافة أو حذفا أو حتى إحداث تغيير لبعض القضايا والنقاط المثارة، مشيرا إلى أن الجماعة تقوم بجمع كل ما يكتب وما يثار في الإعلام قبل القيام بفرز وتصنيف الملاحظات المطروحة.
ولم يستبعد حبيب إجراء تغييرات مهمة على البرنامج. وقال سنقوم بإجراء حوارات ومناقشات عبر ورش عمل مع من اطلعوا على البرنامج من النخب لمزيد من الإثراء والانفتاح، لافتا إلى أن الجماعة لم تقدم برنامجاً للتوافق الوطني بين مختلف القوى السياسية، ولكنه برنامج يتفق والخيارات الفقهية للجماعة، موضحاً أن البرنامج السياسي يجب أن يكون مؤسسا على القيم الأخلاقية والإيمانية لكي يتميز عن غيره من البرامج العلمانية. وشدد على أن برنامج الإخوان لن يكون علمانياً كما يريده البعض أو يسعى لدفعه إلى ذلك. وقال «لدينا ثوابتنا ومبادئنا وأفكارنا المبنية على أساس عدم فصل الدين عن الدولة، وأن تكون الدولة مدنية ذات مرجعية إسلامية».
من جانبه، انتقد الدكتور العريان رفض البرنامج السياسي لحزب الجماعة تولي المرأة والأقباط رئاسة الدولة، وقال «كان من الأفضل الصمت في هذا الشأن»، مشيراً إلى «أن الصمت وإن فسره البعض كأنه حالة من الغموض أفضل من أن تقدم طرحاً لا يجاري رغبات المجتمع ونخبه السياسية». وأوضح العريان في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» أن البرنامج يوضع لإدارة شؤون المجتمع والناس، وليس لمجرد طرح أفكار الإخوان، وبالتالي، فإن المطلوب منه أن يقدم اجتهادات جدية في القضايا الشائكة محل انتظار الرأي العام. وأشار إلى أن هناك محورين يرتكز عليهما البرنامج؛ المحور الأول هو الإدارة الاقتصادية للمجتمع، بحيث يقدم حلولاً لمحاربة الفساد والارتقاء بالأوضاع الاقتصادية، مشيراً إلى أن البرنامج في هذا الشأن قدم طرحاً جيداً يمكن تحسينه، والإضافة عليه حتى يقنع كثيرون انتظروه. وأشار إلى أن المرتكز الثاني للبرنامج هو قضية الديمقراطية، حيث رفض البرنامج رئاسة المرأة والأقباط للدولة، مما أضر إلى حد ما بالشكل الديمقراطي للبرنامج رغم ما ورد فيه من ايجابيات كثيرة.
وأضاف أن ما ورد بشأن هيئة العلماء في البرنامج كان له تأثير سلبي لأن معظم الناس التفتوا لهذه النقطة، ولم يلتفتوا لجملة الايجابيات في البرنامج، معتبراً أن ما ورد بشأن المرأة والأقباط، أراد واضعو البرنامج فيه التماشي مع الرأي العام في المجتمع، باعتباره مجتمعا ذكوريا كطبيعة أغلب البلدان العربية، فضلاً عن أنه لا يوجد مسيحي في معظم البلدان العربية، تتجاوز غايته مجرد التمثيل الجيد في البرلمان ولا يطمح لرئاسة الدولة. وكان عدد من الخبراء قد انتقدوا بشدة برنامج الحزب السياسي لجماعة الإخوان واعتبروه غير ديمقراطي، حيث قال رئيس وحدة النظم السياسية بمركز الأهرام للدراسات ضياء رشوان «إن مسودة البرنامج جاءت مخيبة للآمال على نطاق واسع»، مؤكدا أن «الإخفاقات ظهرت في نقاط مفصلية»، مشيراً إلى أن وجود هيئة لعلماء الدين «يفتح الباب لاستبداد ليس له نظير، في حين أن حظر ترشح المرأة والأقباط يحرم نحو 61% من الشعب من الترشح للرئاسة».
ومضى يقول «من المؤسف أن يتم الأخذ برأي فقهي واحد رغم وجود آراء أخرى داخل مصر بل داخل تنظيم الإخوان نفسه».
وعزا رشوان أسباب حسم الخيارات على هذا النحو إلى «رغبة الجماعة في الحفاظ على وحدتها بمجاراة القواعد في معتقداتهم»، مضيفا أن «الجماعة ضحت بهدف آخر هو إعادة تقديم الجماعة للمجتمع والنخبة المثقفة بما يعزز شرعيتها وقبولها».
ورأى عضو لجنة السياسات بالحزب الوطني الحاكم، الدكتور جهاد عودة، أستاذ السياسة بجامعة حلوان أن البرنامج «محاولة لتقليد النموذج الإيراني». وحمل بشدة على الإخوان قائلا «يبدو أنهم لم يتعلموا شيئا منذ 1954، بل أصبحوا قطبيين أكثر»، نسبة إلى سيد قطب الذي تم إعدامه في ستينات القرن الماضي

http://www.copts-united.com/newsnet/...rom=&ucat=125&

[honeyweill]

أكد أن اقتراح تشكيل "هيئة العلماء" هدفه "الإصلاح"

مرشد "إخوان مصر" يرد على العريان: لن نعترف بإسرائيل

دبي- العربية.نت

أكد المرشد العام لجماعة "الإخوان المسلمين" في مصر مهدي عاكف أن قاموس الجماعة لايوجد فيه شيء يسمى إسرائيل على حد تعبيره وبالتالي لن يعترفوا بوجودها، مشيرا إلى أن ما يعترفون به فقط "عصابات صهيونية احتلت أرضاً عربية وطردت أهلها، وإذا أرادوا أن يعيشوا بيننا فسيكون داخل إطار فلسطين، وإذا أرادوا دولة فليس لدينا إلا المقاومة".

وجاء موقف عاكف رداً على سؤال عن إمكان اعتراف "الإخوان" بإسرائيل، بعدما قال رئيس المكتب السياسي للجماعة الدكتور عصام العريان ان "الإخوان" - في حال وصولهم إلى الحكم - "سيعترفون بإسرائيل ويحترمون المعاهدات، لكن اتفاقية كامب ديفيد ستطرأ عليها تغييرات وفقاً لما يناسبنا، ولا يعني هذا أننا نعلن الحرب ولكن سنقوم بمراجعة الاتفاقات والمعاهدات بما يتواءم مع المصلحة المصرية".


وبشأن الانتقادات التي وجهت إلى برنامج "الإخوان"، قال عاكف لصحيفة "الحياة" اللندنية الخميس 18-10-2007: "إن الإخوان عندما طرحوا البرنامج إنما أرادوا أن يستمعوا إلى وجهات النظر المختلفة، واستمعنا إلى آراء كثيرة، وسنعقد حلقتين نقاشيتين للتباحث في النقاط محل الخلاف ونعرض وجهة نظرنا ونستمع إلى وجهة النظر الأخرى ثم نطرح البرنامج في صورته النهائية".

وأكد عاكف أن حرية الرأي مكفولة داخل الجماعة وأن كل الخيارات مفتوحة أمام"الإخوان" ويمكن تعديل النقاط محل الخلاف، مشيراً إلى أن اقتراح تشكيل"هيئة العلماء" -إحدى أكثر النقاط إثارة للجدل- كان"هدفه الإصلاح" وان أعضاءها سيكونون منتخبين.

http://www.alarabiya.net/articles/2007/10/18/40467.html

[تيتو7282]

سجل الإخوان المسلمين الإجرامي مع أقباط مصر

عدلي أبادير يوسف


بدأت جماعة الإخوان الغربان "الإخوان" المسلمين الدموية في مصر سنة 1928 مازال قسمهم وشعارهم المصحف والمسدس وعقيدتهم "سندخل الجنة على جماجم الأقباط".

وتاريخ الإخوان دموي منذ نشأتهم من قتل وسلب ونهب وتدمير وخراب لمصر، وأيضاً الخراب للعالم لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية منبثقة من حركة الإخوان الدموية وتاريخهم الأسوّد حتى بن لادن والزرقاوي والغنوشي ودكاكين الفتاوى وبكابورتات الفتاوى كلهم خريجي مدرسة الإخوان الدموية.

فتاريخهم الدموي والأسوّد على مصر وأقباط مصر سنسرد بعضه على سبيل المثال وليس الحصر:

1- قتل المستشار أحمد الخازندار رئيس محكمة استئناف القاهرة في 22 مارس 1948.

2- قتل النقراشي باشا في الساعة التاسعة وعشر دقائق من صباح يوم الثلاثاء 28 ديسمبر 1948.

3- في 7 يناير سنة 1952بالسويس هاجموا كاهن الكنيسة وسحلوه في شوارع السويس كلها، وحرقوا عدد كبير من الأقباط بعد أن علقوا أجسادهم على خطاطيف بعد التمثيل بجثثهم وإلقائهم في الكنيسة وإشعال النار في الكنيسة بعد ذلك.

4- حْرق القاهرة في 26 يناير سنة 1952.

5- محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر بالمنشية سنة 1954.

6- حرق كنيسة مارمينا جهة سنور بالبحيرة في 9 سبتمبر سنة 1972.

7- حرق كنيسة الخانكة في 6 نوفمبر سنة 1972.

8- الهجوم على كنيسة السيدة العذراء بسوهاج في نوفمبر 1972.

9- الهجوم على كنيسة قرية العوايسة بسمالوط محافظة المنيا في يوليو سنة 1976.

10- الهجوم على كنيسة جيرزة في الجيزة بتاريخ 7/11/ 2003 مساء يوم الجمعة.

المهاجمون من كانوا أكثر من 5000 تسلّحوا بأنواع الأسلحة البيضاء كثيرة, يلتصقون, والجالونات القابلة للاشتعال ممتلئة بالكيروسين والبنزين. البكاء بأصواتهم المذعورة سيهاجم الأبرياء المسيحيّين. كان المقاتلون بعضهم البعض الرّغبة لبدء هجومهم ضدّ الأحداث المفاجئة ضدّ الناس البسيطين المسيحيّين.

11- إغلاق كنيسة العذراء بقرية منقطين بسمالوط والهجوم عليها في أكتوبر سنة 1977 وحرقها وهدمها وتدميرها بالكامل.

12- الهجوم على كنيسة كفر دميان بالشرقية في شهر فبراير سنة 1997وحرقوا 42 منزل للأقباط واستشهد 2 علاوة على حرق الكنيسة كاملا ونهب ممتلكات الأقباط بكفر دميان.

13-الهجوم على كنيسة قصر الريحان في شهر مارس 1997 وحرقها.

14-إلقاء قنبلة على كنيسة مارجرجس سبورتنج في قداس يوم 17 يناير سنة1980.

15- هجوم على الأقباط وكنائسهم في الزاوية الحمراء وقتل 81 قبطياً وحرق بيوت ومحلات وصيدليات الأقباط في الزاوية الحمراء والوايلي ومدينة نصر وتم حرق كنيسة القديسة دميانة بالوايلي الكبير وكنيسة مارجرجس بالزاوية الحمراء .

16- الهجوم وسرقة محلات الذهب للأقباط للصرف على عملياتهم الإرهابية ففي السادس عشر من يونيو عام 1981 توجه أربعة ملثمين يقودهم علي الشريف، عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، إلى نجع حمادي بقنا حيث قاموا بقتل ستة من كبار تُجّار الذهب الأقباط وسرقة محتويات محلاتهم.

17- في 26/6/1981 هاجمت عصابة الجهاد الإخواني الإجرامية نبيه مسعود أسكاوروس بالمنيا، وحاولوا الاستيلاء على الذهب من محله فقتلوا فوزي أسكاوروس وقتلوا فوزي جرجس وقتلوا ظريف بشير شنوده.

18- في يوم 31/ 7/1981 في شهر رمضان هاجموا محل مجوهرات روما لصاحبته مرفت شكري راغب أطلقوا عيارات نارية من المدافع الرشاشة وأُصيب عبود فرج عبد المسيح هو وزوجته ولقوا حتفهم.

19- الجماعات الإسلامية: أعدمت 40 قبطياً مسيحياً رفضوا دفع الجزية.

للجماعة الإسلامية "التنظيم العسكري للإخوان المسلمين" لتمويل عملياتها الإرهابية والإجرامية في مصر والعالم بفرض إتاوات على المسيحيين تحت شعار "الدفع أو القتل" بلغ عائد تلك الإتاوات ما يزيد على 5 مليون جنيه وقامت الجماعة الإسلامية بإعدام 40 قبطياً رفضوا دفعها بينهم ثلاثة تم إعدامهم في منزل عمدة قرية جريس بمركز أبو قرقاص محافظة المنيا وفي خلال عامين فقط قامت الجماعة الإسلامية بقتل ما يقرب من 40 مواطناً قبطياً رفضوا أو لم يستطيعوا دفع الإتاوات كما قامت بقتل آخرين حاولوا إبلاغ الشرطة كما طلب منهم.

في الوقت الذي هاجر فيه بعض الأقباط وتركوا أرضهم ومنازلهم وأموالهم خوفاً من بطش الإسلاميين بعد تأخرهم في دفع الإتاوة المفروضة عليهم ومحاولتهم إبلاغ الأجهزة الأمنية ونشرت جريدة الأهالي الصادرة بتاريخ 19/3/1997 أسماء الضحايا الدين رفضوا دفع الجزية من الأقباط فقُتلوا

1- سامي كامل نجيب المحرص = ملوي 1994
2- أسامة كامل نجيب المحرص = ملوي 11/1994
3- نادي نجيب شنوده المحرص = ملوي 11/1994
4- ميخائيل فرج حنس المحرص = ملوي 11/1994
5- فهمي فراج إبراهيم نواي = ملوي 12/1994
6- عزمي مختار عزيز الإدارة = ملوي 12/1994

7- صادق إبراهيم خليل عزبة بولس/تندة-ملوي 12/1994

8- يوسف بسالي بطرس اسمنت / أبو قرقاص 1/1995

9- إسحق حنين منشأة نصر / أبو قرقاص 1 /1995

10- رفعت كمال كامل نواي = ملوي 1/1995

11- نبيل سروال قسطنطين ملوي 2/1995

12- حنا فارس ميخائيل حرز / أبو قرقاص 3/1995

13- صفوت ثابت كيوان منشأة المغالقة / ملوي 1995

14- كمال نجيب بولس اتقا / ملوي 4/1995

15- رضا خليل أمين منشأة المغالقة / ملوي 4/1995

16- سمير يونان زخاري سمالوط 4/1995

17- إيليا نجيب متري ملوي 5/1995

18- صفوت زاخر صالح "طبيب" هور / ملوي 5/1995

19- زغلول ظريف جون نزلة جريس/أبو قرقاص 5/1995

20- خيري جرجس الشهير تندة / ملوي 6/1995

21- خيري الضبع" صيدلي 6/1995

21- ظريف محفوظ سمالوط 6/1995

22- عماد رؤوف فؤاد "صايغ" ملوي 9/1995

23- شريف شوقي نجيب "صائغ" ملوي 9/1995

24- سامي شحاتة كامل نزلة البدرمان / ملوي 9/1995

25- ظريف أنور متى ملوي 9/1995

26- عماد دانيال واصف قلندول / ملوي 9/1995

27- عوض شاربين طناس نزلة جريس/أبو قرقاص 2/1996

28- هابيل لبيب عبد السيد جورجي / أبو قرقاص 2/1996

29- محسن وديع جرجس اتليدوم / أبو قرقاص 7/1996

30- إيهاب أمين غبريال اتليدم / أبو قرقاص 7/1996

31- وليم فائق جرجس نزلة جريس / أبو قرقاص 8/1996

32- أسامة فاضل أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/1996

33- طايع سام أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/1996

34- سمير منير نصيف منتوت / أبو قرقاص 9/1996

35- زاخر يوسف زاخر بني عبيد / أبو قرقاص 10/1996

36- سعيد زاخر يوسف بني عبيد / ابو قرقاص 10/1996

37- د. ميشيل عياد حنس (طبيب) قلوبا / ملوي 10/1996

نتابع

[تيتو7282]

-2-

20- هجوم وحرق كنيسة العذراء بقرية إبراهيم باشا بسما لوط وسرقة ما بداخلها في شهر فبراير سنة1991.

21- الهجوم على كنيسة مارمينا بالإسكندرية والقبض على الكهنة وبعض من الخُدّام سنة 1991.

22 - في أبريل 1996 احترقت كنيسة السيدة العذراء ومار جرجس بالعياط.. مجلة صباح الخير 24/4/1996 م 2.

23- في مايو 1996 حرقوا كنيسة الشهيد أبو سيفين بالفيوم .. جريدة الأهالي 15/5/1996 م.

24- في مايو 1996 حرقوا دير القديس مارجرجس بقنا.. جريدة الوفد 26/5/1996 م.

25- في مايو 1996 هاجم مسلحون الأنبا صموئيل أسقف القليوبية أثناء سيره بسيارته بطريق الكورنيش بالإسكندرية.. جريدة الأهالي 22/5/1996.

26- الهجوم على كنيسة إنجيلية في 19 ديسمبر سنة 1996وتحطيمها.

27- الهجوم على كنيسة الأقباط بعزبة واصف في شهر فبراير 2006 وحرقها مُرددين لا اله إلا الله عيسى عدو الله، وحرق 25 بيتاً، وخمسة من الأقباط في حالة خطرة.

28- فجر يوم الاثنين التالي ليوم عيد الأضحى والموافق 29 أبريل 1996 حرق كنيسة العذراء بالعياط.

29- في 2 أيلول / سبتمبر 1978م قتل الجماعات الإسلامية القس غبريال عبد المتجلي كاهن كنيسة التوفيقية (سمالوط – المنيا) وقُتل معه امرأة وطفل قبطي عمره 11 سنة.

28- في أبوتيج يوم 2/11/1978م قتل القس رويس زاخر وله من العمر 32 سنة كاهن كنيسة يوحنا المعمدان بدويقة بأبو تيج.

30- ذبح القمص مكسيموس جرجس في أحداث الزاوية الحمراء 17/ 6/ 1981 م في تصريح من السيد اللواء أبو باشا وزير الداخلية السبق في حوار له ( فتح ملفات الكبار) بجريدة الأهرام الدولي أن: عدد القتلى في حادثة الزاوية الحمراء من الأقباط بلغ أكثر من 81 قتيلاً يمكن توضيحهم منهم الشهيد القمص مكسيموس جرجس،، حيث وضعوا السكاكين في رقبته, وطلبوا منه أن ينطق الشهادتين, فرفض فذبحوه ونال إكليل الشهادة (الأسلمة والإسلام بالعافية والقتل).

31- هجوم العصابات الإسلامية الإجرامية الدموية على عربة ملاكي في يوم 12 / 1990 م والعربة يملكها الدكتور / جمال رشدي وكان يستقلها معه العربة القس شنوده حنا ومعه زوجته وطفل وثلاثة من الشمامسة أثناء عودتهم من النوبارية إلى الإسكندرية حيث أطلقوا على العربة نيران الأسلحة الأوتوماتيكية بطريقة كثيفة وقتلوهم جميعاً.

32- حادثة قتل رهبان على باب الدير المحرق 12 / 3 / 1994 م.

33- في يوم 3 سبتمبر 1999 أستشهد الراهب أغناطيوس المحرقي أثناء تجوّله في زراعات الدير حيث أطلق علية الجناة الرصاص من مزارع الذرة.

34- في يوم 28 سبتمبر 1999 تعرض الأب الكاهن بسادة إسكاروس في أسيوط لاعتداء غاشم إذ أُطلق عليه الرصاص أثناء عودته من الكنيسة متوجهاً إلى منزله.

35- استشهاد أبونا / إبراهيم ميخائيل كاهن كنيسة مار مينا بطحا الأعمدة – مركز سمالوط يوم 1 مايو 2004 م كما استشهد أيضاً شماسان في نفس الحادث هما الشماس/ محروس ميلاد شيحة والشماس/ ناصر فهيم بسخيرون.

36- في الساعة الواحدة ظهراً يوم الأحد الموافق 20 /11 /2005 تم الاعتداء على كنيسة مارجرجس بحي غيط العنب بالإسكندرية بواسطة الإخوان المسلمون وبمساعدة بعض البلطجية والمسجلين خطر، وتم رشق الكنيسة بالحجارة والطوب مما أدى إلى وجود بعض الخسائر في جدار الكنيسة وتم تحطيم سيارة أحد الخُدّام والتي كانت تقف أمام الباب وكشك الأمن الموجود أمام الكنيسة.

37- بتاريخ 3/3 /2006 م ورد أخبار بأنه قامت مجموعة من المسلمين بحرق كنيسة مار مينا ببني مزار في المنطقة الغربية وذلك بعد أشاعوا بأن الأقباط يبنون كنيسة للصلاة فيها.

38- بتاريخ 16/4/2006 بعد هجوم السفاحين المسلمين على أربع كنائس بالإسكندرية بيوم واحد تمت محاولة اقتحام كنيسة السيدة العذراء في العصافرة وبعد فشل المحاولة تم حرق مكتب الكهنة وغرفة القربان.

وهناك حالات قتل للأقباط وهجوم على الكنائس لم نذكرها مثل الهجوم على كنيسة العصافرة بالإسكندرية وقتل المقدس نصحي عطا الله، ونحن متأكدين أن السجل الإرهابي للإخوان المسلمين مازال به الكثير والكثير.

ونهدي هذا السجل للدكتور كمال أبو المجد الذي يؤيدهم برغم إجرامهم،، وللدكتور سعد الدين إبراهيم الذي أقنع الإدارة الأمريكية بفتح قنوات اتصال معهم بإعطائهم فرصة الحُكم كما في فلسطين "حماس" ومصر بالفوز بـ88 مقعد بمجلس الشعب "وللأقباط والمجتمع الدولي ليعرف مَن هم الإخوان الغربان المسلمين "إخوان الخراب والإرهاب والقتل والدمار ومنبع الإرهاب العالمي لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية في العالم أجمع هم خارجين من عباءتهم" ويُقدّر عددها 86 وتعمل بأسماء مختلفة".

من كلمات اللواء فؤاد علام أن الإخوان هذا التيار قتل رئيس الجمهورية وضحايا يبلغون 46 ألف منذ 1948 حتى الآن في مصر غير ال86 فرع له على مستوى العالم اجمع والذي تم إنشاءه خلال تعاونهم مع السعودية الوهابية التي موّلتهم وأصبح لهم التنظيم العالمي للإخوان بالتعاون مع الوهابيين لنشر الفكر المدمر والقاتل والمخرب للعالم وبتعاونهم نفذوا غزوة مانهاتن 11/9/2001 وقتل 3000 نفس.

هذا سِجلهم الأسود علاوة على قتلهم فرج فودة ورفعت المحجوب وأحمد ماهر أنور السادات الذي مكّنهم من مفاصل الدولة ومحاولة قتلهم نجيب محفوظ.

وشعار الإخوان الآن سنقرع أبواب الجنة على جماجم الأقباط كل هذا طمعاً في دخول الجنة للتمتع بالـ72 حورية و20 من ال***** المخلّدون وهذه هلوسة المجانين المتعصبين.

عدلي أبادير يوسف

رئيس الاقباط متحدون بسويسرا زيورخ

منقول من الجريده الحره ذات الصوت المسيحى الحر القوى الكتيبه الطيبيه

[garang]

ها هم حلفاء الاخوان
ها هم اذنابهم ومن ياتمروابامريهم
كيف يتعاملوا مع مصري ساقتة الظروف التعسة الي حماهم
ربما كان يتاجر في الطعام
او يرسل لهم خيرات مصر تبرعا وتطوعا
او ربما اخذتة العاطفة ويريد اعطائهم سلاح او مال او تعاطف ما
ولكن
كيف يقابل الارهابي الاسلامي من يقم اودة ويصنع معة معروفا
انظر يا مصري
ايا كنت مسلم او قبطي انظر الي مستقب مصر تحت حكم الاخوان الاصابع التي تحرك حماس واربابهم
http://www.asharqalawsat.com/details...article=457025

انظر يا اخي ايا كنت وارجل مرعوب
والسلاح في العنصر الارهابي وقد ارتسمت الوحشية في قلب انتزعت الرحمة منة
هذا هو الارهاب الاسلامي
وحش شيطاني لا ضمير لة يكرة الانسان ويرفض الحياة لاي كائن ايا كان
ولا عجب الم بقتل قدوتهم الحسنة امراة ترضع طفلا
وللشيطان ايضا عبيد ومثلما الانسان ملخوق الهي
فان الارهابي مخلوق شيطاني

[honeyweill]

الاخوان المسلمين الارهابيين رايح جاي

أعلن الإخوان مؤخراً أنهم يؤيدون إضراب 4 مايو القادم بعد تردد كبير من الإخوان في إعلان عن تأييد ذلك الإضراب وموقف الإخوان في الفترة الأخيرة يمكن أن نطلق عليه "رايح جاي"، فالإخوان تاره مع وتاره ضد، ولا أحد يعرف ما هي المعايير التي تحكم كونهم مع، وما هي المعايير التي تحكم كونهم ضد هذا الموقف أو ذاك، فلا أحد يعرف لماذا الإخوان مع ولماذا الإخوان ضد، وأنهم كمن يلعبون لعبة القط والفار ويرون ما هو في المصلحة وبصرف النظر عن ما هي مبادئهم وما هي المعايير التي يحكمون على أساسها.
ومثل خطاب "مبارك" الأخير في عيد العُمّال ضربة لهذا الإضراب وبالتالي ضربة للإخوان المسلمين.
على أية حال هذا ليس غريب على سياسة الإخوان أو عن الشخصيات الإخوانية التي اعتادت أن تصدر لنا تصريحات ومواقف متناقضة ومتغيرة من وقت للتاني، ولكن الأمر الذي يمكن أن نستخلصه من تلك المواقف والتصريحات المتناقضة أن الإخوان ليس لديهم أي برنامج أو مبدأ يمكن أن نقول أنهم مستقرين عليه، وأن مواقفهم تنبع من انتهازية سياسية خالصة.
الغريب في الأمر أننا لم نعد نعلم على وجه اليقين من هو المتحدث بأسم الإخوان أو من هو الذي نستطيع أن نتأكد منه من موقفهم تجاه قضية من القضايا التي تشغل المجتمع، ويبدو أنهم يصرون على مبدأ
"رايح جي"، في التعامل مع مختلف القضايا التي تخص المجتمع.

[honeyweill]

الحق والباطل

«الإخوان» يعلنون تأييدهم إضراب 4 مايو.. و«التجمع» يرفض المشاركة

30/04/2008 - 08:42:34 CEST
الأمن يعتقل اثنين من المعتصمين المطالبين بالإفراج عن المعتقلين في 6 أبريل
جريدة البديل- كتبت: دعاء عبد المنعم و ابتسام تعلب
أعلن حزب التجمع أنه لن يشارك في إضراب 4 مايو القادم، فيما أعلن الإخوان المسلمين تجاوبهم مع الإضراب «برؤيتهم الخاصة». جاء قرار التجمع بعد اجتماع ساخن، أمس، بالأمانة المركزية للحزب، تضمن التنبيه علي جميع الأعضاء بعدم المشاركة في الاحتجاج بأي شكل من الأشكال.
وقال سيد عبد العال، أمين عام الحزب، إن توقيت الدعوة للإضراب «غير ناضج»، لكنه قال أيضا إن عدم المشاركة لا يعني إدانة الداعين إليه. ودعا حزب التجمع جميع القوي السياسية ومنظمات المجتمع المدني لعقد اجتماع عاجل لتدبر الأمر والاتفاق علي رؤية موحدة للخروج من المأزق الراهن. فيما أعلن محمد مهدي عاكف، المرشد العام للإخوان المسلمين، تجاوب الإجماع مع إضراب 4 مايو القادم. وقال في تصريح صحفي، أصدره أمس، إن الإخوان سيشاركون في الإضراب وفق رؤيتهم الخاصة، التي تقتصر علي التزام البيوت، وشدد علي أن الإخوان ضد المساس بمؤسسات الدولة أو الممتلكات العامة والخاصة. وأكد الدكتور محمد حبيب، النائب الأول للمرشد، إن الإخون لن يشاركوا في أي مظاهرات أو فعاليات احتجاجية، غير التزام البيوت. من ناحية أخري، قبضت قوات الأمن علي حسام شحاتة ومدحت شاكر، أمس، من أمام مكتب النائب العام بدار القضاء العالي وسط القاهرة. وجاء اعتقالهما خلال مشاركتهما في اعتصام أهالي المعتقلين، علي خلفية مظاهرات 6 أبريل

http://www.copts-united.com/08_copts...4/30/4948.html

[john mark]

تمرد الجيل الثالث يهدد استقرار الإخوان المسلمين

يوافقون علي تولي الاقــــباط منصب رئيس الجمهورية
يرفضون الظلام الإخواني والإرشادي

09/10/2008 - 12:00:30 CEST

تحقيق - فيولا فهمي
لم تعد حالة الغليان داخل أروقة جماعة الإخوان المسلمين نتيجة تمرد الجيل الثالث للإخوان على بعض الأفكار التقليدية والقرارات الفوقية لشيوخ الجماعة، أمراً مازال يحمل نكهة التستر والخفاء وإنما تحوّل إلى حالة عامة يراها القاصي والداني من خلال الآراء والقضايا النقدية التي يفجرها الشباب عبر "المدونات" ومن خلال سبل النشر العام بعيداً عن قنوات الحوار الشرعية الداخلية –كما جرت العادة داخل المحظورة-، فلقد طالب شباب الإخوان عبر مدوناتهم بضرورة إصلاح بعض الأوضاع الداخلية، ومنها تمكين القيادات الإصلاحية بدلاً من تهميشها لحساب المتشددين والأصوليين، وكذلك ضرورة فصل العمل الدعوى عن السياسي لعدم الإضرار بكلاهما، وغيرها من الانتقادات التي جاءت هذه المرة من داخل الجماعة و ليست من خارجها.

وتعقيباً على موجة تمرد شباب الإخوان أوضح مصطفى النجار أحد شباب الإخوان وصاحب مدونة "أمواج في بحر التغيير" أن: ذروة الاختلافات بين القيادات العليا وشباب الجماعة تفجرت مع ظهور برنامج حزب الإخوان المسلمين ولا سيما فيما يتعلق بالولاية العظمى للمرأة والأقباط، حيث اعترض بعض شباب الإخوان على تحريم تولي الأقباط والمرأة منصب رئيس الجمهورية، وذلك لأن شباب الإخوان المسلمين أكثر احتكاكاً بألوان الطيف السياسي في المجتمع ومن ثم أصبحوا أكثر انفتاحاً من القيادات السابقة، واصفاً الانتقادات التي يجاهر بها شباب الإخوان عبر المدونات بأنها نقداً ذاتياً لإصلاح بعض الأوضاع الداخلية في الجماعة.
وأقر النجار بضرورة فصل العمل الدعوى عن العمل السياسي داخل الجماعة لأن الخلط بين الاثنين أدى لتراجع كليهما، مؤكداً أن دعوة الفصل بين الدعوى والسياسي لا تعني الترويج للعلمانية وإنما تحديد الاختصاصات لأن متطلبات العمل السياسي تختلف عن متطلبات العمل الدعوى.
بينما لم ينكر ظاهرة الحراك الشبابي داخل الجماعة الدكتور محمد البلتاجي سكرتير كتلة نواب الإخوان بمجلس الشعب، مدافعاً عن حالة التمرد باعتبارها دليلاً قاطعاً على رعاية الجماعة للإبداعات والابتكارات ومشاركة صفوف الشباب في العمل العام والسماح بتبادل الآراء والمقترحات، نافياً حدوث حالة اضطراب أو توتر بين القيادات العليا في الجماعة بسبب آراء شباب الإخوان المعارضة، ولا سيما أن الاختلافات والخلافات بين الأجيال المختلفة مظهراً صحياً يوضح مؤسسية الجماعة واعتمادها على مبدأ الشورى وعدم أحادية القرار لصالح فئة معينة داخل الهيكل التنظيمي للجماعة.
وحول تفسير عدم احتواء الخلافات بين الأعضاء عبر المسارات الداخلية الرسمية وخروجها على السطح الإعلامي، ارجع البلتاجي ذلك إلى القيود والمطاردات الأمنية على أعضاء الإخوان التي تحول دون السماح لأعضائها بعقد الاجتماعات العلنية وتبادل الآراء مما ساهم في قطع حبال التواصل بين الأجيال المختلفة داخل الجماعة.
وتعقيباً على تعارض مبدأ السمع والطاعة بمطالبة شباب الإخوان بإصلاح الأوضاع الداخلية للجماعة، أوضح محمد البلتاجي أن مبدأ السمع والطاعة ليس سيفاً مسلطاً على رقاب أعضاء الجماعة وإنما جميع المؤسسات لها قرارات ملزمة على جميع أعضائها يقتضي الطاعة والالتزام وفي حالة جماعة الإخوان المسلمين فأن مبدأ السمع والطاعة هو "قرار يتعبدون به في الله"!
وعن تفسير أسباب موجة الاحتجاجات التي اندلعت بين صفوف الجيل الثالث للجماعة استبعد د. عمرو الشوبكي خبير الحركات الإسلامية بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام، اعتبار تلك الخلافات مصطنعة بغرض إظهار حالة الحراك والديمقراطية داخل الإخوان المسلمين، موضحاً أنها تعكس أزمة التعامل مع الأجيال الجديدة داخل الجماعة، وذلك لاستمرار سيطرة وغلبة القيادات العليا على المراكز والمناصب التنظيمية في مقابل استبعاد الأجيال الشابة من التمثيل في مكتب الإرشاد ومجلس شورى الجماعة والمناصب القيادية في أمانات المحافظات، فضلاً عن سوء تعامل القيادات العليا مع الشباب وتجاهل اقتراحاتهم والاستخفاف بهم وهو الأمر الذي أثار الاحتقانات داخل الأجيال المختلفة.
وأوضح الشوبكي أن عدم تداول المناصب أو توازن تمثيل الشباب داخل الجماعة سوف يساهم في تفجير الأزمة الصراعية بين الأجيال، كما أن عدم حسم الخلافات الداخلية بين أعضاء الإخوان وخروجها إلى العلن يعكس الخلل التنظيمي داخلها وانسداد القنوات الداخلية وعدم قدرة قيادات الجماعة على إبقاء الأوضاع تحت السيطرة الكاملة.
http://www.copts-united.com/08_copts.../09/11902.html

[AleXawy]

http://2.bp.blogspot.com/_U3Qjy5UUaZ...9%8A%D8%B4.jpg

[honeyweill]

المشاركة الأصلية بواسطة honeyweill

الاخوان المسلمين الارهابيين رايح جاي

أعلن الإخوان مؤخراً أنهم يؤيدون إضراب 4 مايو القادم بعد تردد كبير من الإخوان في إعلان عن تأييد ذلك الإضراب وموقف الإخوان في الفترة الأخيرة يمكن أن نطلق عليه "رايح جاي"، فالإخوان تاره مع وتاره ضد، ولا أحد يعرف ما هي المعايير التي تحكم كونهم مع، وما هي المعايير التي تحكم كونهم ضد هذا الموقف أو ذاك، فلا أحد يعرف لماذا الإخوان مع ولماذا الإخوان ضد، وأنهم كمن يلعبون لعبة القط والفار ويرون ما هو في المصلحة وبصرف النظر عن ما هي مبادئهم وما هي المعايير التي يحكمون على أساسها.
ومثل خطاب "مبارك" الأخير في عيد العُمّال ضربة لهذا الإضراب وبالتالي ضربة للإخوان المسلمين.
على أية حال هذا ليس غريب على سياسة الإخوان أو عن الشخصيات الإخوانية التي اعتادت أن تصدر لنا تصريحات ومواقف متناقضة ومتغيرة من وقت للتاني، ولكن الأمر الذي يمكن أن نستخلصه من تلك المواقف والتصريحات المتناقضة أن الإخوان ليس لديهم أي برنامج أو مبدأ يمكن أن نقول أنهم مستقرين عليه، وأن مواقفهم تنبع من انتهازية سياسية خالصة.
الغريب في الأمر أننا لم نعد نعلم على وجه اليقين من هو المتحدث بأسم الإخوان أو من هو الذي نستطيع أن نتأكد منه من موقفهم تجاه قضية من القضايا التي تشغل المجتمع، ويبدو أنهم يصرون على مبدأ
"رايح جي"، في التعامل مع مختلف القضايا التي تخص المجتمع.

[honeyweill]

[/QUOTE]



[/CENTER]

[honeyweill]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

للدرجه دى انتوا مرعوبين منهم؟
بكره الاخوان يمسكوا البلد وانا واثق من انكم ستكونوا اول المؤيدين لهم

[/QUOTE]

[honeyweill]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

حبيبى ك ك
انت وغيرك من الدين يريدون هدم الاسلام او اى دين سواء المسيحيه او اليهوديه

عندى اخبار ساره لديكم
1- الاخوان قادمون لا محاله واسال الشارع المصري
2-انتم تحرثون فى الماء الاديان خلقت لتبقى

[/IMG]




...................................

تاريخ الإخوان المظــــــــــــلم






....................................
حفلة تخرج الحركات الإسلامية















النازيون الجدد

[/QUOTE]