هل يأتى المسيح الدجال فى منتصف ليلة 14/15 مايو سنة 2010

[knowjesus_knowlove]

ياعم مجدي ......


هناك إحتمالين لك لو جاء منتصف الليل بعد يوم 14 مايو سنة 2010
الأول: هو أن تتحقق تفسيراتك وبالتالي سنعتبرك نبي قديس
وساعتها سأقول مبارك المفسر لكلام الرب....

والثاني: هو أن تخفق تفسيراتك وبالتالي سنعتبرك نبي كذاب
وساعتها سيكون من حقي كتابة قصيدة عصمااااااء جديدة عنك وسأسميها
مجدياااااااااااااااااات شيطانية .....


فما رأيك في ذلك ؟
وهل ستحتمل وقتها تعليقاتنا الساخرة أم ستطلب من الأرض أن تنشق وتبلعك ؟

[magdy sadek]

الأرض لن تنشق وتبتلع من يخطىء فى التفسير
ولكنى أثق أنها ستنشق وتبتلع المستهينين بوصايا الرب إن لم يتوبوا

[knowjesus_knowlove]

هانت ياشبااااااااااااب ....

كلها ليلة ونقعد ع الزيطة ونسمع الحيطة

[موسي الأسود]

الليلة عدت يا خال و لم يأتي الدجال بعد ...

أتمني من الأستاذ مجدي أن يراجع نفسه فيما يكتب فاسلوبه جميل و المجال الذي يكتب فيه شيق و لكن ينقصه المصداقية و عدم الحرفية .

[babylonian]

يا خال موسى وخال ك ك ..

ما يمكن " ضد المسيح " ده ... يكون لسه حيتولد في صور اللبنانية ( * ) دي
ويكبر ويخش المدرسة
وبعدين يصيع ويحشش وينضم لحزب اللات ...

وبعدين اووووباااااااااااا يظهر ؟!

مفيش اسهل من الفزلكة !

*******

وعلى رأي جوزيف رذرفورد ( شاهد الهوى ) اللي تنبأ بالسنة والشهر واليوم لعودة الاباء ابراهيم واسحق ويعقوب وبنالهم قصر اسمه ( بيث ساريم ) ولما طلعت النبوة فشنك ...
قالك مرجعوش لأنه ربنا ادالهم مهمة أهم !!!!!!

ولما حددوا مراراً عودة المسيح ثانية ... وخابوا ، قالوا :

ايوة هو رجع بس انتو اللي مش شايفين !!!
( يمكن نظارة 3D تنفع ؟ )

*******

سبق وان ابديت اعجابي الشديد بابحاث الاستاذ مجدي ..
ولكني حذرته من السير في طريق يضاهي طرق ضلالة شهود الهوى من تحديد ايام وشهور وسنين .. لأن الكتاب المقدس قد سبق ومنعنا من هكذا احصائيات فيما يتعلق بالمجيء الثاني للرب ..
وها هي حساباته المبنية على " لي عنق " النصوص المقدسة قد تبعثرت ..
وماذا بعد ؟!

*******

يا خال موسى ...

ايه اخبار التابوت ده كمان ؟ ومعاه مذبح البخور ، ظهروا ولا لسه ؟

يا احبائي :

تابوت العهد كان مجرد رمزاً جميلاً للرب يسوع .. والنبي ارميا نفسه قد اخبره الوحي بأن التاوبت لن " يتعهدونه " ولن " يذكرونه " ... ولن " يصنع بعد " !!!!

فلماذا لم يضمن الوحي اي نبوة عن العثور على التابوت في نفس سفر ارميا ... وترك هذا لسفر الابوكريفا المكابين الثاني ؟

ولماذا لم اجد اي تعليق على استشهادي بما جاء في سفر الرؤيا حول ظهور التابوت في هيكل الرب في السماء ؟!

{ وانفتح هيكل الله في السماء وظهر تابوت عهده في هيكله وحدثت بروق واصوات ورعود وزلزلة وبرد عظيم } ( رؤيا 19:11)

عزيزي الاستاذ مجدي ... الاسفار الثانية دي باعتبرها شخصياً نافعة لحكم ومواعظ وتاريخ تحرير اسرائيل من الاحتلال اليوناني وثورة يهوذا المكابي واخوته الخ !!

اي انها " أحاديث " لــ " فضائل الاعمال " ! لا تأخذ منها عقيدة او نبوة !

اما الاسفار الاولى ... فهي " الصحيحة السند والمتن "
وكُتباها كلهم :
ثقات ، عدول ، صدوقين ، لم يُرى مثلهم قط ! ( )


لو اتبعنا هذا المنهج فلن يحدث زلل ولا فشل !


_________________

( * ) هل من المعقول ان تكون مدينة الصور اللبنانية الحالية هي المقصودة بــ " الزانية العظيمة " ؟!
هل هي التي ستبكي عليها كل الامم والملوك والتجار بعد خرابها وحريقها ؟!
وكما هو مفصل في الاصحاح الـ 17 و 18 من سفر الرؤيا ؟
هل مدينة صور اللبنانية التي هي مجرد بيوت متهالكة وشواطئ جرداء وصيادين فقراء ..
يحق فيها وصف الوحي : { هلم فأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة التي زنى معها ملوك الأرض، وسكر سكان الأرض من خمر زناها } ؟
هل صور تستحق ان يقال فيها : { ثم قال لي: المياه التي رأيت حيث الزانية جالسة، هي شعوب وجموع وأمم وألسنة } ؟
هل صور هي : { والمرأة التي رأيت هي المدينة العظيمة التي لها ملك على ملوك الأرض } ؟
هل صور الجائعة الحافية توصف هكذا : { لأنه من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم، وملوك الأرض زنوا معها، وتجار الأرض استغنوا من وفرة نعيمها }
{ وصرخوا إذ نظروا دخان حريقها، قائلين: أية مدينة مثل المدينة العظيمة . وألقوا ترابا على رؤوسهم، وصرخوا باكين ونائحين قائلين: ويل ويل المدينة العظيمة، التي فيها استغنى جميع الذين لهم سفن في البحر من نفائسها لأنها في ساعة واحدة خربت }

؟
ياللعجب من هكذا تفسير !!

نحن الان في 18 مايو ولسه ما اجى صاحبكم
فعلا ناس متخلفة وغبية
مش كفاية غيرتو كتابكم واالهتو نبيكم
وعبدتو اصنام
جايين تكملوها بتخلفكم

[babylonian]

المشاركة الأصلية بواسطة pisan29

نحن الان في 18 مايو ولسه ما اجى صاحبكم
فعلا ناس متخلفة وغبية
مش كفاية غيرتو كتابكم واالهتو نبيكم
وعبدتو اصنام
جايين تكملوها بتخلفكم

سد نيعك .... او استخدم " بعرة " بعير !

ده مش شغلك يا تيس ...

انت تروح تحسب كم واحد " رضعت " أختك اليوم !

[KARAM]

المشاركة الأصلية بواسطة pisan29

نحن الان في 18 مايو ولسه ما اجى صاحبكم
فعلا ناس متخلفة وغبية
مش كفاية غيرتو كتابكم واالهتو نبيكم
وعبدتو اصنام
جايين تكملوها بتخلفكم

رغم أني لم أشارك في الموضوع من أوله أنا فقط متابع ؛ وفي نفس الوقت لا أريد أن أدخل وأغير إتجاه الموضوع ؛ إلا أن تدخلك انت المستفز اضطرني للدخول والسير في إتجاهك للرد عليك ؛ وأرجو من الاشراف ان يحتمل هذا الانجراف المؤقت والبسيط .

أما بعد وباختصار :

التخلف والغباء هو عند الذين يتفاخرون ويتباهون للآن بمخازيهم وبما هو عار علي الإنسان ان يحمله ؛ فأنتم إلي الآن تتفاخرون بمخازي رسولكم القذر من غزوات قام بها علي الآمنين بهدف سبي نسائهم إرضاء لشهواته ونزواته هو وصحابته ؛ ونهب أموالهم وبيع رجالهم وأطفالهم عبيد لجني الاموال التي بها يقيم دولته .

الذين غيروا كتابهم هم من ينكرون ويتنكرون لما فيهِ كلما تجدد الزمان وظهر النور أكثر وأكثر ؛ وأُظْهِرَ ما فيهِ من ظلام وجهل وقتل وزني وفسق ؛ ثم يدَّعون بأن تلك الأمور هي اسرائيليات وموضوعات ومدسوسات --- إلخ ؛ وذلك بعد أن كانت أموراً تدعو للتفاخر بها ؛ ولكن مع تغير الزمان ظهر ما فيها من ظلام وجهل ظهر ما فيها من خزي فصارت كذلك ؛ مما اضطرهم لتغيير كتبهم كلما توالي الزمان عليهم .

الذين الهوا نبيهم هم مو وضعوا إسمه بجوار إسم الله ( الله الخالق الغير محدود القادر علي كل شئ --- إلخ )

ومن او ما هو نبيهم إلا بشر مثل جميع البشر بإعترافه هو شخصياً [ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا {الكهف/110}]

ثم بعد ذلك نجدهم يضعون إسمه مع إسم الله ومن ينطق إسم الله ينبغي عليه ان ينطق معه إسم هذا النبي وإلا فهو كافر ومصيره جهنم المعدة للكافرين !!!

الذين عبدوا أو يعبدوا الأصنام هم من ورثوا ممن كانوا يطلقون عليهم بالجاهليين كل عباداتهم وشعائرهم من حج وعمرة وما فيهما من مناسك وشعائر وطواف حول الكعبة وتقبيل حجرها الأسود ورجم شيطانها ( بالحق إلا هو الشيطان مدفون في هذا المكان صحيح وأنتم ترجمونه كل موسم من مواسم التخلف التي تعيدون لها ) كفاية تخلف وغباء .

من يريد للتخلف والغباء ان يستمر هو أو هم من يريدون أن يستمروا في طاعة كذبة عمرها يزيد عن 1400 سنة ويخاف أن يناقش ما فيها لئلا يُحسَب مرتداً ويكون مصيره القتل ؛ أما عندنا فهناك من يطرح رأي ويناقشه ؛ وقد يكون مخطئاً وحينها يكون علي الباقين أن يناقشوه ويقارنوا ويقارعوا الحجة بالحجة والفكرة بالفكرة والدليل بالدليل ؛ وأن يردوه للحق إن كان مخطئ في فكره وتصوراته .

[knowjesus_knowlove]

الحقيقة أنا مش زعلان من الحاج مجدي لأنه أخطأ في التفسيرات...
ولكن زعلان لأنه أعطى الفرصة لرعااااااع البشرمن غلمااااان محمد للسخرية والتريقة .....



ولذلك وكما وعدته بقصيدة عصماااااء فهاهي القصيدة ...
على وزن قصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي (برز الثعلب يوماً )...



خرج مجدي يوماً في ثياب المفسرينا
فكتب في المنتدى يلوي كلمات الأقدمينا
ويدافع بإستماتة عن آرائه الغير السليمة
ويهاجم ويسفه من يحاول ثنيه عن يقينه
بل وينذر بإنشقاق الأرض لإبتلاع المستهينا
ولما جاء يومه المحدد ولم يظهر الدجال فينا
مثل فص ملحٍ ذاب وإختفى أثره من منتدانا
وعتبي عليه أنه أعطى للغلمااان صيداً ثميناً
يستخدمونه للسخرية والتريقة علينا
فيا مجدي تعلم الدرس وكُف عن تنبؤاتك العقيمة
فلن تنشق الأرض إلا لتبتلع من يظن أن قوله هو القول اليقينا

[Honest Guard]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

مثل فص ملحٍ ذاب وإختفى أثره من منتدانا

ضع نادينا بدلاً من منتدانا والرأي الأعلى لحضرتك
ربنا يباركك

[knowjesus_knowlove]

يا سلاااام ياعم أونست جارد ....
إنت جبت التايهة...
تصدق بإيه إني فضلت ألف حوالين نفسي علشان ألاقي كلمة مناسبة بدل منتدانا ....
ولما لم أجد...
قلت مش مهم ...
عديها المرة دي...

ولكن على كلمتك ألقي الشبكة فأطلب من أحد السادة المشرفين تعديلها ..

[knowjesus_knowlove]

مجددددددددددي ......
إنت فين ياااااااااا مجدي؟
إنت فين ياااااااااحبيبي ؟
إظهر وبااااان عليك الأمان ياااااااااحبيبي....

أكيد القصيدة لم تعجبك ياااااااااحبيبي....
على العموم أنا عدلتها ووزنتها تاااااااني علشانك ياااااااااحبيبي....

حتى شوف كده.....
يارب تعجبك المرة دي وتظهر تاااااااني ياااااااااحبيبي....




خرج مجدي يوماً في ثياب المفسرينا
فكتب في المنتدى يلوي كلمات الأقدمينا
ويدافع بإستماتة عن أوهام عقله المسكينا
ويهاجم من يحاول أن يثنيه عن يقينه
بل وينذر بإنشقاق الأرض لإبتلاع المستهينا
ولما جاء يومه الموعود ولم يظهر الدجال فينا
مثل فص ملحٍ ذاب وإختفى أثره من نادينا
وعتبي عليه أنه أعطى للغُلمان صيداً ثميناً
يستخدمونه للسخرية والتريقة علينا
فيا مجدي تعلم الدرس وكُف عن تنبؤاتٍ لن تغنينا
فلن تنشق الأرض إلا لتبتلع من يظن أن قوله هو القول اليقينا

[magdy sadek]

تنويه ولكن ليس للجميع.
هذا تفسير أى اجتهاد أى بحث قائم على أسس منطقية وتاريخية وهو خطوة على الطريق لفهم كتاب نبوة السبعون أسبوعا لأنه مكتوب كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد. أى أن المعرفة تزداد نتيجة البحث والدراسة ومحاولة الفهم الذى يزداد طرديا مع اقتراب موعد المجىء الثانى, وبداهة أن عدم البحث والركون إلى تفاسير مهترئة لن يقدمنا إلى إزدياد المعرفة.
وبداهة أيضا أن القصائد العصماء لن تقدمنا إليها.
وأود أن أعرب عن أسفى لإسلوب الحوار الذى لم أكن أتوقعه من موقع كنت أكن له احتراما وتقديرا.

[magdy sadek]

نبوءة السبعون أسبوعا

دعونا نتأمل قليلا في مفهوم الأرقام ودلالتها النبوية قبل الخوض فى تفسير كلمات هذه النبوءة.
ولنبدأ بتفسير معنى العدد " سبعون " فى مفهومه الكتابى الرمزى والذى يدل على الكمال المطلق, وهو حاصل ضرب الرقم سبعة فى عشرة. فالرقم سبعة يشير إلى الكمال, والرقم عشرة يشير إلى الكثرة, ومحصلة ضربهما تشير إلى الكمال المطلق.
أما كلمة " أسبوع " فهى ليست رقما بل وحدة زمنية. أى أنها مخصص زمنى يخصص الرقم الذى قبلها ليشير إلى الزمن.
من ذلك يتضح أن السبعون أسبوعا في مفهومها الكتابي الرمزي يقصد بها كمال الأزمنة أى كل زمن البشرية.
وقد قسم الملاك هذه السبعون أسبوعا ( زمنا ) والتي تتضمن كل تاريخ البشرية إلي ثلاثة أحقاب زمنية. تبدأ بسـبعة أسابيع ( أزمنة ) أى فترة زمنية طويلة نسبيا ولكنها لا تشكل كل زمن البشرية لكونها تنتهي بمجرد بدء الفترة الزمنية التي تليها والمعبر عنها بأنها اثنان وستون أسبوعا ( زمنا ) والذى يمثل رقما حقيقيا.
أى أن الاثنان وستون أسبوعا يقصد بهم اثنان وستون وحدة زمنية حقيقية أى سنة. يعقبها الأسبوع الأخير ( الزمن الأخير ) والذى به تكمل مدة السبعون أسبوعا بخراب أورشليم فى يوم المجىء الثانى.
وفيما يلى نعرض لتفسير نبوة السبعون أسبوعا المتضمنة كل زمن البشرية المنحصر فى المدة من خروج الأمر بتجديد أورشليم وبنائها حتى خرابها فى يوم المجىء الثانى بشىء من التفصيل كالتالى :
أوضح الملاك لدانيال أن السبعون أسبوعا قضيت على شعبه ( إسرائيل ) وعلى مدينته المقدسة ( أورشليم ) بقوله :
فاعلم وأفهم أنه من خروج الأمر بتجديد أورشليم وبنائها ( فى السنة العشرين لأرتحشستا ملك الفرس ) إلى المسيح الرئيس ( المجىء الثانى ) سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعا يعود ( أى شعب إسرائيل للمدينة المقدسة أورشليم ) ويبنى سوق وسور فى ضيق الأزمنة, وبعد الاثنين والستين أسبوعا يقطع المسيح والشعب الذى ينكره لا يكون له ( إشارة للإرتداد العظيم للشعوب باستعلان المسيح الدجال ) وشعب رئيس ( روسيا ) آت يدمر المدينة المقدسة وكما بغمارة يكون انقضاؤها .. ويثبت عهدا مع كثيرين فى أسبوع واحد, وفى وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة, وعلى الأسوار تقام رجسة الخراب حتى يتم ويصب المقضى على المخرب ( دانيال 9 : 24 - 26 ).
فالسبعون أسبوعا كما نرى مدة يقصد بها كل زمن البشرية المنحصر فى المدة من خروج الأمر بتجديد أورشليم وبنائها حتى خرابها بواسطة جيش روسيا الآتى عليها ليدمرها كما بغمارة فى يوم المجىء الثانى وانقضاء الدهر.
وقد قسم الملاك هذه المدة إلى ثلاثة أحقاب زمنية كالتالى:

الحقبة الأولى
تقدر هذه الحقبة الزمنية بسبعة أسابيع ( أى أزمنة ) وهى تشير إلى مدة زمنية كاملة نسبيا ولكنها لا تمثل كل زمن البشرية إذ تنتهى ببدء الحقبة الزمنية التى تليها وهى مدة الاثنان والستون أسبوعا.

الحقبة الثانية
تبدأ الحقبة الثانية ومدتها اثنان وستون أسبوعا أى سنة بعودة شعب دانيال مرة أخرى إلى أرض أورشليم ليعيد بناء السوق والسور فى ضيق الأزمنة.
وجدير بالملاحظة أن العودة المقصودة هنا هى العودة للمدينة المقدسة أورشليم التاريخية بإعلانها عاصمة لإسرائيل, وليس العودة لأرض إسرائيل التى تحققت بإعلان قيام دولة إسرائيل المستقلة فى الرابع عشر من مايو سنة 1948 ميلادية غربية.
فالعودة المقصودة هنا هى العودة للمدينة المقدسة أورشليم التى هى غرض النبوة بدليل قوله يعود ويبنى سوق وسور.
ومعلوم تاريخيا أن تاريخ العودة للمدينة المقدسة أورشليم القديمة يمكن تحقيقه من تاريخ إعلان أورشليم القدس عاصمة لإسرائيل وهو ما يمكن تحديده من خلال فحص الإعلانات التالية:
فى 26 ديسمبر سنة 1949 ميلادية غربية أعلنت إسرائيل أن أورشليم عاصمة لها.
ثم فى 23 يناير سنة 1950 ميلادية غربية أعلنت إسرائيل اعتبار أورشليم الغربية وأجزاء من أورشليم الشرقية عاصمة لها.
ثم فى 28 يونيو سنة 1967 ميلادية غربية أعلنت إسرائيل إعادة توحيد أورشليم القدس واعتبارها عاصمة أبدية لإسرائيل.
ثم فى 31 يوليو سنة 1980 ميلادية غربية أعلنت إسرائيل قرارا بقانون أساسي باعتبار أورشليم القدس عاصمة لإسرائيل.
وهذا معناه أن أيا من هذه التواريخ يصلح ليكون مبدأ ً لمدة الـ 62 أسبوعا أى سنة التى يعود فيها إسرائيل للمدينة المقدسة أورشليم ليبنى السوق والسور فى ضيق الأزمنة وفقا للتقويم العبرى.
إلا أننا نرى - مع عدم إغفال التواريخ الأخرى - الأخذ بتاريخ 28 يونيو سنة 1967 ميلادية غربية مبدأ ً لمدة الـ 62 أسبوع أى سنة لعدة اعتبارات أهمها :
1 - أنه يمثل تاريخ العودة الفعلية لشعب إسرائيل لأورشليم المقدسة التى هى غرض النبوة.
2 - أن إسرائيل تعيد لتاريخ هذه العودة سنويا, وقد احتفلت بالذكرى الثالثة والأربعون لإعادة توحيد أورشليم واعتبارها عاصمة أبدية لإسرائيل فى 12 مايو سنة 2010 ميلادية وفقا للتقويم العبرى القائم على دورة ميتون التسع عشرية.
وهذا معناه أن إسرائيل ستعيد الإحتفال بالذكرى الـثانية والستين لإعادة توحيد أورشليم القدس واعتبارها عاصمة أبدية لها بعد 19 سنة من هذا التاريخ أى فى 12 مايو سنة 2029 ميلادية غربية.
3 - أن تاريخ الإحتفالية بالذكرى الثانية والستون لإعادة توحيد أورشليم واعتبارها عاصمة أبدية لإسرائيل والذى يوافق يوم 12 مايو سنة 2029 وفقا للتقويم العبرى. إذا أضفنا إليه مدة الـ 1335 يوما الأخيرة الواردة فى دانيال 12: 11 - 12 نصل إلى أن تاريخ خراب أورشليم فى يوم المجىء الثانى سيوافق يوم 6 يناير سنة 2033 ميلادية غريغورية ويوافق حسب التقويم الميلادى اليوليانى يوم 24 من الشهر التاسع العبرى ( كسلو / ديسمبر ) الذى هو يوم المجىء الثانى ( حجى 2 : 6 - 23 ).
مما تقدم يتضح أن مدة الاثنان والستون أسبوعا التى عاد فيها إسرائيل فعليا للمدينة المقدسة وشرع فى غضونها فى بناء السوق والسور. يمكن تحديد بدئها من تاريخ إعلان أورشليم الموحدة عاصمة لإسرائيل فى 28 يونيو سنة 1967 غربية, والتى احتفل اليهود فى 12 مايو سنة 2010 ميلادية بالذكرى 43 لإعادة توحيدها وفقا للتقويم العبرى, والتى سيعاد الإحتفال بالذكرى الـثانية والستين لها بعد 19 سنة من هذا التاريخ أى فى 12 مايو سنة 2029 ميلادية غربية.
ثم بعد الاثنان والستون أسبوعا من عودة شعب إسرائيل إلى المدينة المقدسة أورشليم وبناء السوق والسور تبدأ أحداث الحقبة الزمنية الثالثة والأخيرة باستعلان المسيح الدجال فى يوم 12 مايو سنة 2029 ميلادية غربية وفقا للتقويم العبرى.

الحقبة الثالثة
يقول الملاك أنه بعد الإثنين والستون أسبوعا من العودة ( للمدينة المقدسة أورشليم ) وبناء السوق والسور. يقطع المسيح والشعب الذى ينكره لا يكون له ( إشارة للإرتداد العظيم للشعوب باستعلان ضد المسيح منتحلا اسم المسيح وصفته ).
وشعب رئيس ( روسيا ) آت يخرب المدينة المقدسة وكما بغمارة يكون انقضاؤها ( دانيال 9 : 24 - 26 ).
ويثبت عهدا مع كثيرين في أسبوع واحد ( أى في حقبة زمنية محددة بكرازة الشاهدين إيليا وأخنوخ ).
وفي وسـط الأسبوع ( أى في خلال تلك الحقبة الزمنية ) يبطل الذبيحة والتقدمـة ( باستعلان ضد المسيح ).
وعلي الأسوار تقام رجاسة الخراب ( ببدء حصار أورشليم ) حتى يتم المقضي وتحل دينونة الله علي المخرب ( دانيال 9 : 25 - 27 ).
وأما قوله وفى وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة وتقام على الأسوار رجاسة الخراب فيقصد بها مدة حددها دانيال النبى بالتفصيل بقوله :
أنه من وقت إزالة المحرقة الدائمة ( أى من وقت قطع المسيح بإبطال ذبيحته وتقدمته التى تمثل المحرقة الدائمة باستعلان المسيح الدجال ) إلى وقت إقامة الرجس المخرب ( أى إلى وقت إقامة الحصار على أسوار المدينة المقدسة أورشليم بجيوش خرابها ) ألف ومئتان وتسعون يوما ( دانيال 12 : 11 - 12 ).
هذه المدة هى مدة استعلان المسيح الدجال على الأرض الذى سينزل إلينا بكل قوة بآيات وعجائب كاذبة بحسب طاقة الشيطان على إجتراح العلامات الزائفة, وسيأتى وفقا لنبوة حزقيال النبى ملكا على مدينة صور اللبنانية, وسيملك عليها لمدة ألف ومائتان وتسعون يوما بزيادة ثلاثون يوما على مدة الشاهدان إيليا وأخنوخ.
ثم فى نهاية مدة الـ 1290 يوما يقوم عليه الملك اليونانى الجافى الوجه والملوك العشرة المتحالفين معه فيدمرون صور مقر حكمه ويحدرونه إلى الهاوية لأن الرب تكلم.
وبانتهاء حكم الدجال يبدأ حصار أورشليم بصعود جوج رئيس أرض ماجوج رئيس روسيا على أورشليم لمحاصرتها بذاك الحصار الأخير الذى ينتهى بخرابها فى يوم المجىء الثانى وانقضاء الدهر.
والمعلوم كتابيا أن مدة الضيقة العظمي هي مدة حصار أورشليم بجيوش خرابها ( متى 24 : 15 - 21 ) لمدة خمسة وأربعون يوما بهم تكمل مدة الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما الأخيرة التى تنتهى بخراب أورشليم فى يوم المجىء الثانى الذى به تكمل الأزمنة المعبر عنها بأنها سبعون أسبوعا.
لهذا طوب الملاك من يصبر ويبلغ إلى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما الأخيرة التى تنتهى بخراب أورشليم فى يوم المجىء الثانى ( دانيال 12 : 11 - 12 ).

[KARAM]

المشاركة الأصلية بواسطة magdy sadek

تنويه ولكن ليس للجميع.
هذا تفسير أى اجتهاد أى بحث قائم على أسس منطقية وتاريخية وهو خطوة على الطريق لفهم كتاب نبوة السبعون أسبوعا لأنه مكتوب كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد. أى أن المعرفة تزداد نتيجة البحث والدراسة ومحاولة الفهم الذى يزداد طرديا مع اقتراب موعد المجىء الثانى, وبداهة أن عدم البحث والركون إلى تفاسير مهترئة لن يقدمنا إلى إزدياد المعرفة.
وبداهة أيضا أن القصائد العصماء لن تقدمنا إليها.
وأود أن أعرب عن أسفى لإسلوب الحوار الذى لم أكن أتوقعه من موقع كنت أكن له احتراما وتقديرا.

عفواً يا أستاذ مجدي فمفهومك عن المعرفة مقلوب ؟

فالمعرفة المقصودة هنا هي معرفة الله التي هي في المسيح وبالمسيح ؛ [ و الفاهمون يضيئون كضياء الجلد و الذين ردوا كثيرين الى البر كالكواكب الى ابد الدهور. اما انت يا دانيال فاخف الكلام و اختم السفر الى وقت النهاية كثيرون يتصفحونه و المعرفة تزداد. ( دا 12 : 3 ؛ 4 ) ] فالفهم هو معرفة الله المعرفة الحقيقية ؛ ومعرفته هي الحياة الأبدية التي هي في المسيح ؛ [ و هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي ارسلته (يو 17 : 3) ]

[غلظ قلب هذا الشعب و ثقل اذنيه و اطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه و يسمع باذنيه و يفهم بقلبه و يرجع فيشفى (اش 6 : 10) ]

[ بدء الحكمة مخافة الرب و معرفة القدوس فهم (ام 9 : 10) ]

معرفة القدوس فهم والفهم بالقلب ؛ والقلب منه مخارج الحياة [ فوق كل تحفظ احفظ قلبك لان منه مخارج الحياة (ام 4 : 23) ] فالحياة مع الله تخرج من القلب الفاهم [ صنع الكل حسنا في وقته و ايضا جعل الابدية في قلبهم التي بلاها لا يدرك الانسان العمل الذي يعمله الله من البداية الى النهاية (جا 3 : 11) ]

وهذه المعرفة ستزداد في الأيام الاخيرة نتيجة انتشار الانجيل والبشارة بهِ في كل المسكونة كما قال السيد المسيح [ و يكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم ثم ياتي المنتهى (مت 24 : 14) ]


أما المعرفة التي تقصدها فهي لا تهمنا علي الاطلاق وذلك حدده السيد المسيح بكلمة واحدة [ فقال لهم ليس لكم ان تعرفوا الازمنة و الاوقات التي جعلها الاب في سلطانه (اع 1 : 7) ]

نعم هو أعطي علامات ولكن لكي نعرف أن الوقت اقترب فقط وليس لكي نجلس ننتظر قدومه ؛ هو طلب منا ان نستعد لساعتنا الخاصة فقط [ سهروا اذا لانكم لا تعلمون في اية ساعة ياتي ربكم.لذلك كونوا انتم ايضا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان.
مت 24 : 42 ؛ 44 ]