بيان من المركز المصرى لحماية ودعم صناعة الدواءبشأن تصريحات نقيب الاطباء

[just_jo]

يا استاذ محمد الرد على اد السؤال.....

انت مش شايف نقيب الاطباء بيقول اية.....اومال الجاهل يعمل اية يكون هتلر

اذا كان دا فكر النقيب هنرد علية نقولة اية.......امين يا سيادة النقيب


رحمتك يا رب ....كل دى صدمات فى هذا الوطن
دا بياكد المقولة "الطائفية" كما يسميها الاخ محمد فؤاد ان المسلمين خربوها و قعدو على تلها

[abomeret]

نقيب أصولي..!

بقلم حلمي النمنم ٢٠/٨/٢٠٠٨
نقيب الأطباء د. حمدي السيد شخصية محيرة جداً، هو عضو بل قيادي بالحزب الوطني، وهو كذلك متعايش مع جماعة الإخوان في وئام وانسجام داخل النقابة، رغم ما بين الحزب والجماعة من حرب معلنة،

وكان يمكننا أن نسعد بهذا الانسجام ونعده نموذجاً لو أنه قائم علي أسس ومعايير تصلح لبناء نموذج في المستقبل، أو تقدم حالة تتجاوز الحزب والجماعة ويمكن الأخذ بها أو الدعوة إلي تعميمها، لكن السيد النقيب لا يفعل ذلك، بل نراه حيناً يقدم خطاب الحزب كما هو،

ولنتذكر رد فعله علي ما نشرته «المصري اليوم» حول تقرير محكمة النقض بخصوص نجاحه في مجلس الشعب سنة ٢٠٠٥، وأحيانآً يتبني خطاب الإخوان، بل يكاد أن يزايد علي الجماعة، مثل الموقف الذي نحن بصدده حول أزمة نقل الأعضاء بين مسلم ومسيحي في مصر أو العكس.

وفي صباح الاثنين وجدنا رسالة بعث بها النقيب إلي رئيس تحرير الدستور إبراهيم عيسي حول هذا الموضوع، وفي الصباح نفسه تصريح من النقيب إلي جريدة «الأخبار» نشر علي الصفحة الأولي، في الرسالة والتصريح صور النقيب القضية علي أنها أغنياء يستغلون الفقراء،

وقال للدستور إن ٥١ فقيراً مسلماً ـ قال للأخبار إنهم ٤٨ ـ تبرعوا بأعضائهم لأثرياء من الأقباط وأن خمسة من فقراء الأقباط تبرعوا لأثرياء مسلمين، ويقول للأخبار إنه هو وليس أحداً غيره تقدم باقتراح إلي مجلس النقابة بأن يكون النقل بين أصحاب الديانة الواحدة.. ويقول للدستور بالحرف الواحد «الأمر أيها السيدات والسادة ليس وحدة وطنية ولا مواطنة ولا إخوان مسلمين في النقابة ولا إسفين في تماسك الأمة، ولكنه محاولة لإيقاف تجارة قذرة»

ولا أعرف ماذا يمكن أن يكون الإسفين في تماسك الأمة إن لم يكن ذلك الاقتراح؟! والواقع أن التبرع ليس دائماً «تجارة قذرة» فالذي يحتاج زراعة عضو ولا يجد بين أقاربه من يمكنه التبرع فإنه يلجأ إلي الشراء غالباً، وهناك حالات لكتاب وأساتذة جامعيين أفاضل تعرضوا لمثل هذا الموقف، ولا أفهم لماذا بين كل حالات التبرع التفت النقيب إلي المسلم والمسيحي؟

في ميدان رمسيس هناك سيارة إسعاف تستقبل المتبرعين بالدم ولا تسأل المتبرع عن ديانته، وحينما يمرض أحدنا ويحتاج نقل دم من بنك الدم، لا يتساءل أحد: من مسلم أو مسيحي هذا الدم..

ولا إلي من يذهب؟! وهناك حالات تبرع تتم أو بيع وشراء بين مصريين وعرب، تحديداً من المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج، ومؤخراً كان التبرع لمواطن سوداني، ثري، ولم نجد النقابة تسارع لإصدار منع تبرع مصري إلي سعودي أو إلي سوداني أو أي عربي آخر،

كان يمكن أن يكون مفهوماً لو أن النقيب طالب بمنع تبرع فقير إلي غني أو أن النقابة تطلب ضمانات بألا يتم استغلال الفقير علي أنه ليست كل الحالات فقراء وأغنياء، قبل حوالي شهر أطلعني أحد عمال الطباعة بمؤسسة دار الهلال علي أن ابنة أخته بحاجة إلي زراعة فص كبد، والمشكلة أن فصيلة الدم لديها (O) وهي فصيلة نادرة، لم يجدوا بين أسرتها من يصلح وأخيراً تقدم صديق للعائلة للتبرع،

لأن فصيلة دمه (O) وفي اللحظة الأخيرة، رفضت النقابة إتمام التبرع، لأن المتبرع مسلم والمتبرع لها مسيحية، وهي فتاة في السادسة عشرة من عمرها، وهما من مستوي اقتصادي متقارب جداً فقد أراد هذا الشاب إنقاذ حياة فتاة بريئة! من حق النقابة أن تطالب بالتصدي لتجارة الأعضاء، وفي حالة التبرع يكون أمامنا المعيار الوطني أو الإنساني، لكن السيد النقيب نحي جانباً معيار المواطنة والدولة المدنية، ونحي كذلك المعيار الإنساني العام،

واستحضر فقط المعيار الديني، ولنقل الطائفي، الذي يتواري حول حماية الفقراء من الأغنياء، ولو أن الأمر كذلك والنقيب والنقابة في حالة خوف وهلع علي الفقراء من وحشية الأثرياء لتدخلت النقابة لوضع حد للأجور الخرافية لكبار الأطباء والمستشفيات الخاصة، لكن المسألة ليست حساً اجتماعياً ولكنها الهوية الأصولية بلا نقصان.
http://www.almasry-alyoum.com/articl...ticleID=117984

[abomeret]

«قوانين» التعجيل بالطوفان

بقلم فريدة الشوباشي ٢١/٨/٢٠٠٨
لا أجد وصفًا لاقتراح نقيب الأطباء د. حمدي السيد، أكثر تعبيرًا مما قاله الدكتور محمد أبو الغار، العالم والمفكر الكبير، وهو: «كارثة منع نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين!»..

واعتبر د. أبو الغار أن بهذا الاقتراح الكارثة - بتحويله إلي قانون - كما يسعي النقيب ونقابة الأطباء حسب قول د. حمدي السيد سندخل إلي فرز طائفي قد يصل إلي حد البحث في «ديانة» الدم، وهل نضع علي أكياس دماء المتبرعين رمزًا لديانتهم أي هلال فوق الدم المسلم، وصليب فوق الدم المسيحي، وينسي السيد نقيب أشرف المهن وأكثرها إنسانية ونبلاً أن الدماء المصرية بمسلميها ومسيحييها سالت علي جبهات القتال ضد أعداء الوطن، ولا أحد يدري إلي أين ستقودنا مثل هذه الاقتراحات المدمرة وإذا ما كان ساعتها سيتحد الدم المسلم والمسيحي لحماية الوطن وهل سيكون هناك وطن أصلاً!

وقد حاول النقيب الالتفاف علي المسألة وعلي اعتراضات المنظمات الحقوقية وعلي تفاصيل تعليق د. أبو الغار الوافي الشامل والمستنير والإنساني، كما يجب أن يكون الطبيب بادعاء أن يحارب تجارة الأعضاء القذرة، ولكنه أقر بمنع نقل الأعضاء البشرية بين المصريين، إلا إذا كانوا من نفس الديانة بل إنه سيستصدر قانونًا بذلك يعرضه علي «نواب الشعب!!» لمساعدة نقابة الأطباء في قطع جزء آخر من جسم الوطن.. وصدق د. أبو الغار عندما نبه إلي أن مثل هذه القوانين لم تجد لها مكانًا إلا في الأنظمة النازية مثل نظام هتلر..

وقد أعادني الاقتراح الكارثة إلي بداية الفتح الإسلامي العربي لمصر، التي كان معظم مواطنيها من المسيحيين، ومن نفس هؤلاء المسيحيين دخل الآلاف ثم الملايين الدين الإسلامي.. فهل تغيرت الجينات الوراثية، وهل انضم الدم المصري المسلم بعد مسيحيته إلي فصيل خاص؟ هل يتذكر نقيب الأطباء أن أولاد الرسول من ماريا القبطية أخوالهم أقباط؟ وهل يدري أن مئات الآلاف من المصريين في عصرنا هذا أخوالهم مسيحيون وأعمامهم مسلمون؟

إن الاتجار في البشر له أسباب عديدة ليت د. حمدي السيد، يجد الوقت لبحثها واقتراح الحلول لها بدلاً من الاستسهال علي حساب الوطن ومستقبله ونسيج أبنائه الذي تستهدفه قوي كثيرة خارجية وداخلية لم نكن نتخيل أن تكون نقابة الأطباء من بينها، وأشير فقط إشارة عابرة إلي «تناسي» النقيب عمليات نقل الأعضاء البشرية من غير المسلمين إلي المسلمين في عواصم عديدة من العالم،

ومن أصحاب الأعضاء المنقولة يهودًا ومسيحيين وبوذيين وغيرهم، وهذا هو المفزع في «اقتراح» الرجل الذي خطا خطوة غير مسبوقة ولا متصورة في شق الوحدة الوطنية، فحتي الحالات التي تحدث عنها، والتي لا تتجاوز الستين حالة بين أصحاب الديانتين، لا تستحق استصدار قانون شديد العنصرية، وبالغ الخطورة لما يقرب من ثمانين مليون مصري، ولا أدري هل للعضو في الجسم البشري دين معين؟ هل إذا أخرجنا كلية من جسد صاحبها يكون لها دين؟ والأبشع أن تمتد هذه الرؤية العنصرية المعادية لحقوق الإنسان، ولكل القيم والأعراف الإنسانية إلي الجثث!..

وكان وزير فرنسي قد علق مرة علي مقابر تضم «حلفاء» وغيرهم، وطبعًا مقابر الحلفاء مميزة، فقال: إن أبشع أشكال التمييز هو التمييز بين الأموات!.. فلنتصدي للعقليات «المنحازة» قبل أن يدركنا الطوفان!!

http://www.almasry-alyoum.com/articl...ticleID=130099

[Goddess]

القاهرة - محرر لينك - أصدرت نقابة الأطباء بيانا الجمعة أكدت فيه ضرورة توزيع التبرع بالأعضاء علي المرضي بشكل عادل ومنصف حسب الحاجة بصرف النظر عن الانتماء الديني أو المستوي الاجتماعي.

وناشدت النقابة من يريد التبرع التقدم إلي النقابة بهذه الرغبة لضمان التوزيع العادل‏.‏

وجددت في بيان أصدره الدكتور حمدي السيد نقيب الأطباء حظر الاتجار في الأعضاء‏ وكذلك حظر نقلها بين جنسيات مختلفة درءا لشبهة البيع والشراء‏ وحماية لكرامة المصريين من الامتهان حتي لا يصبح فقراء مصر تباع أعضاؤهم ضمن أقذر تجارة عرفها التاريخ‏.‏

ووصف البيان اتهام النقابة بأنها تعمق الفرقة والاحتقان الطائفي بأنه قول باطل‏ ولا نظن أن حماية فقراء المسلمين والأقباط علي السواء من بيع أعضائهم هو من هذا الفعل‏ لكننا نحرص علي وحدة أعضائنا ونسعي لحصول جميع المواطنين علي خدمة عادلة ومتكافئة‏.

وقال ان التقابة تساعد مؤسسات طبية تتبع الكنيسة والجامع والجمعيات الدينية‏ ونزيل كل العقبات عن طريقها ونسعد بمساهمتها في رعاية جميع المصريين‏.‏

واضاف‏:‏ إن من بين أعضائنا نحو 20% من الأطباء الاقباط يلقون كل الرعاية والمعاملة المتساوية مع زملائهم‏ ومن قياداتنا‏ خصوصا في مجال زراعة الأعضاء‏ علماء من الأقباط نعتز بأدائهم ونستقبل في مناسباتنا ضيفا عزيزا نقدره ونتشرف بوجوده هو قداسة البابا شنودة‏ الذي نتمني له الشفاء العاجل‏.‏

كما حددت النقابة في بيانها ضرورة قصر التبرع علي الأقارب حتي الدرجة الرابعة‏.‏

وشددت علي ضرورة أن تكون الاستثناءات لهذا القرار في حالات محددة‏ وفي أضيق الحدود‏ وبعد التأكد الشديد من أن المتبرع لا يتقاضي أموالا مقابل التبرع‏ تنفيذا للقواعد الشرعية الدينية التي وضعتها المؤسسات الدينية‏ سواء كانت إسلامية أو مسيحية‏ والتي تبيح التبرع باعتباره نوعا من الإيثار ومن الصدقة الجارية‏ بشرط أن يكون دون مقابل‏.‏

وطالب البيان أعضاء مجلس الشعب بسرعة الموافقة علي قانون نقل الأعضاء من الأحياء ومن المتوفين حديثا‏ التي توفر للمرضي احتياجاتهم من الأعضاء‏ بصرف النظر عن قدرتهم المالية‏ أو انتماءاتهم الدينية أو العرقية عن طريق هيئة قومية تحدد الشروط والضوابط‏ ويشمل القانون عقوبات رادعة لكل من يشارك في تجارة نقل الأعضاء‏.‏

المصدر: وكالة انباء الشرق الاوسط.

http://www.link0777.com/Articles/POL...3/oragans.aspx

[just_jo]

أمل صقر

هذا العنوان "المستفز" ليس من عندي، ولكنه لنقيب الأطباء المصريين الدكتور حمدي السيد، في معرض دفاعه عن قرار غريب و"مريب" أصدره بحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والأقباط.

وبحسب ما تنص عليه عبارة النقيب فإن المعقول أن يتباغض الأقباط والمسلمون، وأن يتبادلوا الكراهية والتوجُّس والحقد، وأن من الجنون (عكس العقل والمعقول) أن نتصور قبطياً يتبرع بعضو من أعضائه لمسلم، أو العكس، وكأن كل المسلمين وكل الأقباط قد تخلوا عن شعورهم بالإنسان كإنسان، وأن الكراهية قد تمكنت من النفوس إلى الدرجة التي تمثل فيها العودة إلى الفطرة النقية والإحساس الإنساني النبيل نوعا من السلوك "اللامعقول"!

في مصر (وفي بلاد عربية أخرى) كانوا يسمون الطبيب "الحكيم"، ومن يشاهد أفلام الأبيض والأسود يجد أن مصطلح "الحكيم" شائع بين فئات الطبقة الوسطى والمتعلمين، وهي إشارة إلى امتلاك الطبيب ألواناً من المعرفة والخبرة الإنسانية والنظر العقلي والتأمل، تجعل آراءه صادرة عن مخزون من الحكمة وتدبر الأمور. ولكن يبدو أن هذا الفهم ينتمي إلى زمن مضى، فحكيم الحكماء (نقيب الأطباء) يُعمل مبضعاً ملوثاً في جرح مفتوح، ويقدم عذراً يفوق الذنب قبحاً، ويدافع عن الخطأ بالخطأ، حين يفسر قرار (أو توصية) حظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين بأنه "ليس من المعقول أن يتبرع قبطي لمسلم أو العكس".

في رواية الأديب المصري مكاوي سعيد المهمة "تغريدة البجعة" مشهد جدير بالتأمل، فالراوي المصري ينقل لصديقته الأميركية مارشا تفاصيل حياة "أطفال الشوارع" المرعبة بكل ما فيها، ويوثق بالقلم والصورة مشاهد الاغتصاب والشذوذ والإدمان والسرقة والحمل السفاح والولادات في الخرائب. ويشاهد الراوي مجموعة من أطفال الشوارع تطارد طفلاً بشراسة، مصممة على تنفيذ هدف مجهول، يكتشف الراوي بعد ذلك أنه محاولة من الأطفال الغاضبين لإزالة وشم للصليب من على يد الطفل باستخدام ماء النار. ويقول الراوي إنه لم يخبر مارشا الأميركية بالقصة على الإطلاق، على كثرة وفداحة ما نقله لها عن الأطفال المشردين.

لماذا أخفى الراوي هذه القصة وحدها، وهو الذي لم يخف شيئاً من القبح والبشاعة؟ أتصوَّر أنه وعي المثقف وبصيرته التي تدرك أن هذا الحدث "عارٌ" حقيقي أكثر قبحاً وبشاعة من كل ما سبق، إلى الدرجة التي تستدعي إخفاءه وستره. وعي المثقف الذي يدرك أن كل الأمراض والأدواء يمكن المجاهرة بها وعلاجها أو التعامل معها، خلافاً لذلك الداء المرعب الذي يضرب جسد الوطن في الصميم، وإلى جانب الوعي هناك شيء من المسؤولية وشيء من "ضمير المثقف" الذي ظل يقظاً في نفس بطل الرواية، يقاوم عوامل التفسخ والانهيار.

قال نقيب الأطباء إن قراره يسعى إلى إيقاف تجارة الأعضاء، وإنه لا يحمل بعداً طائفياً، وهو أمر نتمنى لو نصدقه، لكن "الطائفية" البغيضة تطل كأفعى بمئات الرؤوس من كل الأركان والزوايا. ففضلا عن القرار الذي يجافي كل تفكير سليم، فإن بياناً أصدره النقيب كان حافلاً بـ"التحريض" وجاء فيه أن "48 متبرعاً مسلماً من فقراء المسلمين وليسوا من متوسطي الحال أو المنتفعين أو من المتحدثين عن حقوق الإنسان أو الداعين للوحدة الوطنية تبرعوا لمرضى من الأقباط الأثرياء، وأن هناك خمسة من فقراء الأقباط، وليسوا من المتحدثين باسم الكنيسة أو أصحاب الياقات البيضاء، تبرَّعوا لأثرياء المسلمين". هذا التذكير بـ"فقر المسلمين" وثراء الأقباط وشراء الأجسام، بم يمكن أن يسمَّى غير أنه تحريض على الكراهية، وإلقاء للحطب في نار الطائفية التي يراها مشتعلة كل ذي عقل ورشد؟

كذلك فإن الإشارة غير اللائقة إلى "المتحدثين باسم الكنيسة" تليها إشارة أخرى في البيان إلى أن النقيب كان يتمنى "أن يعلن أي من المتحدثين عن استعداه للتبرع بعضو حال حياته" وأن لديه "تبرعاً واحداً من فضيلة الإمام الأكبر بقرنيته بعد الوفاة". وهذا الزج باسم الإمام الأكبر مصحوباً بتقدير مفتعل، ومقروناً بالإشارة السلبية إلى الكنيسة، هو فعل لا يليق بعقلاء الناس ولا بكبارهم الذين يتصدرون واجهة العمل العام. إن هذا البيان المتهالك استمرار للخطأ وإصرار على الاستمرار فيه. (قد يكون من المهم الإشارة إلى أن الأخطاء الإملائية والنحوية في البيان المنشور على موقع نقابة الأطباء http://www.ems.org.eg/akhpar_hama/1-17-8-08.htm
كانت فادحة وفاضحة، إلى درجة أن البيان تضمن أن فضيلة الإمام الأكبر تبرع "بقرينته" وليس بقرنيته. ويبدو أن بين رداءة الكتابة وتهافتها ورداءة الفكرة وتهافتها صلة وثيقة).

عادة ما تكون الفتاوى الدينية أميل إلى المنع والتحريم، ولكن الأمر انقلب هذه المرة، فقد رفض الفقهاء وشيوخ الدين المسلمون قرار نقيب الأطباء، ومن بينهم من عرف بتشدده أو محافظته، مثل الدكتور عبدالمعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية المصري، والشيخ جمال قطب رئيس لجنة الفتوى السابق في مصر، الذي قال إن الإسلام لا يمنع التبرع للآخر مسلماً كان أو غير مسلم. ومن هنا فإن رفض القرار الغريب ليس "مسيحي الطابع"، بل رفض أوسع نطاقاً وأكبر من أن تحدَّه هذه الدائرة الطائفية الضيقة التي تحاول بعض الجهات حصر المعارضة للقرار فيها.

الغريب في هذه الحالة أن العالم الكبير والنقابي العريق ونائب الشعب والناشط السياسي يتخذ مواقف تشير إلى ضيق الأفق السياسي والإنساني وقصر النظر، في حين أن رجال الدين الذين تحكمهم النصوص والتفسيرات الموروثة غالباً يبدون أكثر رحابة وانفتاحاً على القيم الإنسانية الراقية التي تتجاوز الفروق بين الديانات والمذاهب. إنها حالة من اختلال الموازين والمقاييس نجد نظائر كثيرة لها في العالم العربي، وهي تهدد بمصير مجهول نمضي إليه، يهون بجانبه واقعنا الذي لا يُرضي أحداً.

نقابة الأطباء في مصر واقعة تحت سيطرة أصحاب الميول الإسلامية، ولعل ذلك وحده كان كافياً لتجنب الخوض في هذا المستنقع اتقاء الشبهات، لكن مثل هذا النوع من التفكير الرشيد يبدو أنه يتلاشى، إما بدافع من سوء الرأي والتدبير إذا افترضنا حسن النية، وإما بدافع سيطرة الأيديولوجيا وسطوة جناح المتطرفين أو المتشددين وقدرتهم على تمرير أجنداتهم وفرض رؤيتهم على معتدليهم وعقلائهم.

ليس خفياً أن الجسد الوطني في مصر منهك، وأن مناعته في أسوأ حالاتها، وأن المواجهات الطائفية تشتعل لأدنى سبب ودون سبب في كثير من الأحيان، وأنه لا يفيق من حفرة ذات طابع طائفي إلا ليقع في حفرة أعمق منها، وهذا هو الوقت الذي اختار فيه نقيب الأطباء أن يهاجم الجسد المنهك بجرثومة فتاكة تزيد من إنهاكه. وإذا كان النقيب يعلم بما تجنيه يداه فتلك مصيبة، وإذا لم يكن يعلم فالمصيبة أعظم.

*نقلا عن جريدة "الغد" الأردنية
http://www.alarabiya.net/views/2008/08/28/55597.html

[sare155]

اولا اموال الزكاة من المسلمين طبعا وشرعا يجب ان تنفق على فقراء المسلمين لا غيرهم

اما بالنسبة للتبرع في الاعضاء هذه تحتاج الى حكم شرعي انا لا اعلم شيء عن هذا ولكن انا افضل ان يتبرع المسلم لانقاذ حياة مسلم لا لانقاذ حياة شخص غير مسلم

[just_jo]

المشاركة الأصلية بواسطة sare155

اولا اموال الزكاة من المسلمين طبعا وشرعا يجب ان تنفق على فقراء المسلمين لا غيرهم

اما بالنسبة للتبرع في الاعضاء هذه تحتاج الى حكم شرعي انا لا اعلم شيء عن هذا ولكن انا افضل ان يتبرع المسلم لانقاذ حياة مسلم لا لانقاذ حياة شخص غير مسلم

انت اثبتى مما لا يجعل مجال للشك انك بتعبدى دا--->

يعنى مثلا لو كل الدول المتقدمة التى تستطيع حماية نفسها كويس جداً باحدث الاسلحة

لا تتوانى عن التبرع و مساعدة فقراء و مرضى العالم الغير مسيحيين باموال طائلة!
و قد تصرف على بلاد المسلمين اخوان يعفور ...بمنتهى السرور فى الكوارث مثل زلزال باكستان او تسونامى فى الفلبين

هل مثلا فى مصر عندما ارى شحاذ او مريض هل اسالة عن دينة قبل ان اعطية مساعدة؟؟؟؟؟

ما هذا القرف و الدنائة و العنصرية التى اتى بها دينك ..الشريف اوى جداً خالص

اليست معظم اموال المسلمين هى من خير بلاد احتلوها و اغتصبوا البشر و الزرع و الحجر!

انا لو كنت مكان العلى ...او بحسبة بسيطة لازم يكونو المسلمين فى العالم العاشر مش التالت

و دى حكمة الهية....حتى لا يذلون من هم مختلفين عنهم

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة just_jo

البيان تضمن أن فضيلة الإمام الأكبر تبرع "بقرينته"

أقسم بإربى و فروج حورى ان هذا شعور طيب جدا من فضيلة الامام الانكح

فضيلة الامام الانكح فعل نفس ما فعله المحمديين الأوائل عندما زحفوا من مكة الى يثرب فتبرع محمديو يثرب بنسوانهم و قريناتهم و منكوحاتهم لمحمديو مكة حتى يجد محمديو مكة ما ينكحونه
حقا انها المحمدية الحقة

[moris bishara]

الشيخ خالد الجندى وفى يرنامج البيت بيتك افتى يجواز اعطاء اموال الزكاة لغير المسلم
الذى يرجى اسلامه ولا تعليق