|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
#331
24-04-2007
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
 إقتباس:
الخالق من هو اليس الله اختص بامر الخلقة فقط . هل يمكنك ان تسمي السيد المسيح و انت تزعم انه مجرد نبي بانه خالق ! السيد المسيح بصفته الاله المتجسد هو الخالق فهل يوجد خالق غير الله . منتظر اجوبتك . إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
 إقتباس:
و لدرجة ان محمد كلم الحمار و الحمار كلمه وكان اول سؤال من محمد الي الحمار يعفور (( أتشتهي الاناث )) !!!  . يا الله حتي الحيوان الاعجم فتحت عينيه يا محمد علي الجنس الناعم  إقتباس:
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
|
|
#332
24-04-2007
|
||||
|
||||
|
يدوم صليبك حبيبي الباسل موسى الاسود ..  وسلمت يمينك .. لمتابعة هذا الموضوع بالحوار وخدمة الاشراف ..  واسمحوا لي بهذا التعليق الصغير على احدى مداخلات الاخ " كثير " اذ يقول : إقتباس:
لقد كرر الزميل المحترم عبارة " باذن الله " عدة مرات ..في مداخلته تلك ! موحياً بأن المسيح كان يعجز عن الخلق من طين من دون " اذن الله " ! وبذلك يستنتج بأن الله هو أعظم من المسيح .. لانه " أذن " له ان يخلق ويحيي العظام وهي رميم الخ ..! وكأنه بدون " إذنه " لن يستطيع المسيح ان يخلق ! وتعليقي هو حول عبارة " بإذن الله " .. ونسأل الزميل المحترم : هل من " يستأذن " هو دائماً الاقل مرتبة .. ؟ وبأن " المُستأذن " ( بضم الميم وفتح الذال ) هو دائماً الاعظم !!؟؟؟؟ حسناً لنقرب الفكرة للاذهان .. ولنسأل المسلمين ايضاً هذا السؤال : من الأعظم عندكم : محمد ام زوجاته ؟؟!!! وبالطبع ان الاجابة ( بحسب المسلمين الذين يرون في رسولهم اشرف الخلق ) هي : ان محمد هو أعظم من زوجاته ! والان سؤالنا هو : كيف " يستأذن " محمد من زوجاته وهن أقل منه مرتبة ورفعة ..؟! لنقرأ : صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة وايضاً : صحيح مسلم - الصلاة - استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما وايضاً : مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها والآن .. انتبه معي يا عزيزي المسلم : محمد ( الأعظم من زوجاته ) قام " بالاستئذان " منهن ..! وهن بدورهن : " أذنوا له " ..!  بحيث يمكن ان يقال : { واستمرض محمد في بيت عائشة بإذن زوجاته } !!!! اذن " الاستئذان " .. لا يعني دائماً ان هناك " أعظم " من الآخر .. انما فعل الأمر " باستئذان " الآخر هو " انسجام " وتواصل واحترام متبادل بين طرفين ..! وهكذا نفهم عبارة " بإذن الله " مع معجزات المسيح في القرآن ! فالمسيح هو الخالق .. والله هو الخالق .. والمسيح هو كلمة الله الخالق .. وفعل الخلق هو " انسجام " وتواصل وتفاهم بين الذات الالهية والكلمة ..  ولا يعني " الاذن " ان هناك أعظم , وأقل عظمة ! تحياتي العطرة للجميع .. البابلي
|
|
#333
25-04-2007
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
ضربة قاضية يا بابلي ربنا يبارك في حياتك و عاشت ايديك . اين انتم يا أصحاب الاستئذان
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
|
|
#334
25-04-2007
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول رب العالمين (( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) الظاهر منكم يا أسود و يا بابلي أنكما و رغم أنكم من كبار المنتدى و من فطاحلته تقعون في حفر خطيرة لا تدل على وصفكم السابق كقولك يا أسود : ( ضربة قاضية يا بابلي ربنا يبارك في حياتك و عاشت ايديك اين انتم يا أصحاب الاستئذان ) و البابلي وما في توقيعك . هل كل المبشرين هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! رسالتي بالقريب العاجل إذا أذن الله و شاء آخر تعديل بواسطة khair ، 25-04-2007 الساعة 09:16 AM
|
|
#335
25-04-2007
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
يا حاج khairلا أنا كبير هنا والا حاجة انا راجل غليان . وما يضيرك انت في كلماتي هذه . ام انك تنسحب من النقاش باسلوب ملتوي ( هروب ) . اجبناك ان الله عندما خلق العالم بمكوناته فهل خلقه بدون اذنه الذاتي ام باذنه الذاتي . كما أجابك الحبيبي البابلي بسؤال أكثر ارباكا لك و لمشايخ الاسلام لما كان محمد يستأذن من أزواجه هل بسبب انه يشعر انه اقل منهم في المرتبة و الشرف . احاديث صحيحة يا بابلي و ليست ضعيفة و ليست مدسوسة . ايوجد من يريد الحوار الجاد يا مسلمين .
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
|
|
#336
25-04-2007
|
|||||
|
|||||
|
ودامت صلبانك يا قرة عيني موسى الاسود .. اما الزميل المحترم " خير " .. فيبدو جلياً مدى لخمته وربكته من جراء ضربات الحق فيا عزيزي خير .. تقول : إقتباس:
هل اقوال كهذه : إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
 ام انك لم تتوقع اجابات علمية قاطعة كهذه .. فجعلتك تطلق السهام الطائشة يمنة ويسرة .. يا رجل اتق ربك وضميرك ! هداك الرب لطريق خلاصه ..
|
|
#337
26-04-2007
|
|||
|
|||
رد مقنع ياريت الاجابه بعد المراجعه
اخى بالنسبه لموضوع الصلب ارجوك ان تكلف خاطرك وتراجع تلك الكتب الاسلاميه التى مؤلفيها اعلام الاسلام وبعدها ارحوك ان تفيدنى بالرد السريع راجع تفسير الرازى والجلالين والسيوطى والبيضاوى وابن كثير وانظر بنفسك ماذا يقولون وارجو منك ايضا اذا استطعت ان تجمع لى اثتنان اتفقو على موضوع واحد دون اختلاف فى موضوع الايه 158 من سورة النساء التى تقول فى بدايتها وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فأنت تكسب واناالخاسر انا قرات الكثير والكثير لديكم ولم ارى فى حياتى تعارض ونفاق بهذا الشكل لك منى كل الاحترام والموده من ابن المسيح
|
|
#338
26-04-2007
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد و على آله و صحبه أجمعين. في البداية أقول كقول موسى لله حين أراد الذهاب الى فرعون ليبلغه دعوة الله : (( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى «24» قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي «25» وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي «26» وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي «27» يَفْقَهُوا قَوْلِي «28» )) . ردي الأول بإذن الله على الأسود : أما أن المسيح هو الله داخل عيسى أو عيسى داخل الله فلا رد عندي لها . خلت من قبله كما نفهمها بالغة العربية أي مضت و بالفعل السابقون هم الماضون كان لهم عيش و عمل و قد جائتهم رسلهم فمنهم من آمن و منهم من كفر ، فإبراهيم و أبنائه عليهم جميعا السلام عاشوا قبل موسى و عيسى و محمد عليهم الصلاة و السلام و هذا معنى خلو يا أستاذ أسود فما معناه عندك ؟؟!!. زوجة الرجل حل له و الحور أزواج مطهرات لأزواجهن قال تعالى : ( كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ ) وهل يوجد خير من الزوجة إنتبه الزوجة الصالحة التي لا تحل لحمها إلا لزوجها لا لغيره .واعلم أن المرأة التي عبدت الله حق عبادته و أخلصت له ذلك هي سيدة و ملكة الحور في الجنة ، كمريم عليها السلام و زوجة فرعون و حواء و غيرهن ممن حفظن أنفسهن إلا على أزواجهن و هذا حفظ اي للزوج و في الجنة خير كثير فلا تحصر عقلك بهذه !!! ( وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ ) و أعظم مافي الجنة رؤية الله جل و على و ليس كمثله شيء ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ «19» كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ «20» وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ «21» وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ «22» إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ «23» وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ «24» تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ «25» ) و هناك المزيد . وانتبه أن الله أسكن آدم الجنة من قبل فلا تتكلم فيها !!!!!!!!!!!! ام لا يعجبك ما في الانجيل أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن ياهل ترى ماذا في الانجيل عن الجنة و عن النار ؟؟؟!!!! لو كنت مؤمن حق الايمان بعيسى لما أقسمت بالات ولا بغير الات يا أسود فالقسم عظيم ولا يقسم إلا بعظيم و لكن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! إعلم يا أسود أنه لا شيء إلا بإذن الله و مشيئته و الله ليس المسيح ابن مريم عليهما السلام قال الإله الواحد ( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) واعلم أيضا أن كل المعجزات هي بمشيئة الله وحده و ذلك عندماكان المسيح و أمم كثيرة بين الطين و الماء و حتى محمد ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) فلو قلت وقد قلت أن الله هو المتجسد فأين الاب و الابن و روح القدس فإنك تكفر بدينك إذا قلت هذا ثم لو قلنا ذلك جدلا أن الله متجسد فكيف لله أن يدعو فالمسيح دعا و كيف يخاف من الذين يريدون أخذه من الجنود و غير ذلك مما يوجد في الانجيل و الذي يتنافى مع ألوهية المسيح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و أنه هو الله أو الاول في الثاني أو الثاني في الاول أو الثلاثة في واحد أو .................... أنتظر جوابك أسود . و للخروج من هذه المعمعة كلمة يعرفها العالم في مختبره و الراعي على سفح الجبل ( لا إله إلا الله ) لست ترجمان ولا قاموس و أنا ولله الحمد أفهم ما أكتب و لولا ذلك لم ترد علي . أعاود و أقول لم أقل أنه أي الغراب معجزة. فلا تحملني مالم أقل بل قلت هذا خلق الله و كل خلق الله يسبح الله كلهم إلا العاصي من المكلفين الذين لا يرجون لقاء الله و لا يرجون اليوم الاخر فكل شيء أفضل منهم حتى نملة الارض و حتى الذرات فالكل عبد لله ، قال من يسبح له كل شيء (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) . أما حديث يعفور فهو من الاحاديث جليلة المعنى و عظيمة النفع و نص الحديث هو لا كما ساقه الاسود بل : (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي حسين حدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم و هو الذي بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس أن معاذ بن جبل حدثه : (عن النبي 0 أنه ركب يوماً على حمار له يقال له يعفور رسنه من ليف ، ثم قال : اركب يا معاذ . فقلت : سر يا رسول الله . فقال : اركب ، فردفته فصرع الحمار بنا ، فقام النبي صلى الله عليه و سلم يضحك ، و قمت أذكر من نفسي أسفاً ثم فعل ذلك الثانية ثم الثالثة ، فركب و سار بنا الحمار فأخلف يده فضرب ظهري بسوط معه أو عصا ثم قال : يا معاذ ، هل تدري ما حق الله على العباد ؟ فقلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيأً . قال : ثم سار ما شاء الله ، ثم أخلف يده فضرب ظهرب فقال : يا معاذ ، يا ابن أم معاذ ، هل تدري ما حق العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة .) بدون أي فلسفة دين سهل يسير على من يسره الله عليه و الحمد لله رب العالمين قال الرحمن الرحيم ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ ) . من أين قصتك يا أسود و ما هي صحتها فكل من يغتاض من محمد كتب عنه مثل هذه الترهات . و أين مقولته (0 أتشتهي .......) حسبي الله و نعمي الوكيل . هنا أكاذيب إسلامية و لا لحد تاني . دير بالك !!!!!!!!!!!!!!!!!!1 ذكرت النسخ و الإنساء من الله للعبيد في صفحة أخرى فرجع لها . هذا ردي على الاسود أما البابلي ففي الغد أو في الايام الجايه إنشاء الله تعالى .
|
|
#339
26-04-2007
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
لا يا زميل فجنة آدم لم يكن بها انها الخمر و انهار اللبن جنة آدم لم يكن حوريات العين والا كانت جديتك حواء طلقت آدم جنة آدم لم يكن بها ولدان مخلدون يدون علي ادم وحواء بكؤس الخمر . جنة آدم لم تكن مكانا للجنس فلم يعرف ادم زوجته حواء الا بعد طردهما من الجنة . هل يمكنك اثبات ان جنة آدم هي جنة المسلمين الآتية اسلاميا . للأسف أنت تهذي بخرافات يا زميل . لذلك اسال مشايخك و اثبت لنا ايها الزميل ان جنة ادم هي جنتكم المزعومة حيث دار البغاء الابدية و الجنسي و الابكار التي لا يفض لهن بكورية ولا يطمسن . إقتباس:
فنحن نؤمن بالفردوس و ملكوت السموات حيث الوجود مع الله هو التنعم الحقيقي و ليس ممارسة الجنس مع الحوريات و الولدان و شرب الخمر المحرمة علي بني البشر إقتباس:
 واحياة اللات يا زميل والا اعدمه القسم باللات عظيم ... ومناة الثالثة عظيم .... لا اله الا اللات لقد كفر الزميل . إقتباس:
وفعلا انت علي صواب فاله الاسلام ليس هو المسيح فالسيد المسيح هو الاله الحقيقي الخالق الوحيد المحب للبشر الذي لما اراد فداء البشر تنازل و اتخذ جسدا ليفدي البشرية . اما اله الاسلام فهو اله متعظم متكبر لا يعرف للحب معني ولا توجد اية قرانية وحيدة تدل علي محبة الله لخليقته . اما بخصوص التخاريف القرانية التي عهدناها بحق السيد المسيح فحدث ولا حرج فتناقض القران في ذلك كثيرا فمرة يدعيه خالقا ولا خالق غير الله و مرة يدعيه انه الحكم المقسط و لا حكم مقسط غير الله و مرة يدعيه انه الديان الذي يدين العالم ولا ديان غير الله . اثبات عدم الوهية السيد المسيح قرانيا في آية واحدة لكن كم عدد الايات التي تثبت الوهية السيد المسيح !!!!!! إقتباس:
فاين العلاقة بين خلقة ادم وميلاد السيد المسيح العذراوي . إقتباس:
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
|
|
#340
26-04-2007
|
|||
|
|||
|
اخى وصديقى المسلم احيك بتحيتنا تحية المسيحيه سلام ونعمة الله الاب تكون معك احب ان اوضح لك ان الله قد ذر لنا ان للشيطان سلطان عظيم معطى من الله ويستطيع ان يفعل مالا تتخيله انت او انا بعقولنا البشريه الضعيفه ولا تنسى ان الشيطان كان قبل السقوط رئيس للملائكه فيا اخى هل يعقل ان تبنى اقتناعك ويقينك على مجرد بيضه اذا صحت واكنت حقيقه وانا اتحداك بأنى بأى برنامج ضعيف لدمج الصور ان اكون لك ماتريده وما تشتهيه لو تعود للماضى ايام الشيخ الشعراوى ستذكر قسة رجل قال انه رأى الرسول فى المنام وعندما قام من نومه فتح المصحف فوجد شعره من حواجب الرسول شعره من الذهب ولما فى هذه القصه الكثير والكثير من الخيال فقد اضطر الشيخ الشعراوى فى احدى خطبه فى صلات الجمعه ولقائه على التلفزيون ان يبطل قصة الرجل فهل تاتون الان ببيضه وان يكن هذا صحيح فهل يعقل الله الذى لا اله الا هوا صانع المعجذات ومعطى الحياه ان يريك اسم رسوله على بيضه حكم عقلك ولا اقول لك اترك دينك اولا واخيرا يا اخى لسنا نجادل ونعاند لمجرد العناد بل نجادل لمن ستكون الغلبه ومن الذين سيدخلون فردوس النعيم هذا هوا الاساس وليس لمجرد ان اكون مسلم او مسيحى المهم الغايه وليس الوسيله ولا تظن اننا مثلكم نقول ان كل مسيحى سوف يدخل الفردوس او الجنه كما تسمونها لا بل كل من يتبع الله فى مشيئته وتعاليمه وينفذ وصاياه واولهم ان نحب اعدائنا وان نبارك لااعننيا اتركك فى سلام الله ورعايته فهوا حافظ الكل
|
|
#341
26-04-2007
|
||||||
|
||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
غلط يا زميل اين مصادرك .. إقتباس:
بما انك طلعت جاهلا بكتبك راجع معي الإمامُ ابنُ القيم في " زاد المعاد " (1/103 – 135) الكافي 1/184 ، كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله ابنُ حبان في " المجروحين " (2/328) أسد الغابةِ " (6/304) عند ترجمةِ الصحابي أبي منظور وقال : " أخرجه أبو موسى ، وروى بإسنادٍ لهُ عن أبي منظور ... " الذهبي في " ميزان الاعتدال " (4/34 ) وابن كثير في " البداية والنهاية " (6/158) الخصائص الكبرى " (2/64) " باب قصة الحمار البخاري (2856) وبوب له البخاري : " اسم الفرسِ والحمارِ " ومسلم (49) أما نص الحديث إقتباس:
إقتباس:
وتاتي للدفاع عن يعفور بدون اي ادلة  انظر الي كلمة اتشتهي الاناث كبرتها لك لتقراها و يعيها مخيخك . شاكرا لك اعترافك علي باسلامك اكاذيب
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
آخر تعديل بواسطة موسي الأسود ، 26-04-2007 الساعة 12:47 PM
|
|
#342
30-04-2007
|
||||
|
||||
|
ما زالت أكاذيب الاسلام مستمرة
وما زالت هناك عقولا صدأة تصدقها
__________________
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18 لى النقمة ان اجازى يقول الرب رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
|
|
#343
30-04-2007
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يال العجب لقد أكثرت الكذب يا أسود . زاد المعاد : فصل في دوابه صلى الله عليه وسلم فمن الخيل السكب قيل وهو أول فرس ملكه وكان اسمه عند الأعرابي الذي اشتراه منه بعشر أواق الضرس وكان أغر محجلا طلق اليمين كميتا وقيل كان أدهم والمرتجز وكان أشهب وهو الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت واللحيف واللزاز والظرب وسبحة والورد فهذه سبعة متفق عليها جمعها الإمام أبو عبدالله محمد بن إسحاق بن جماعة الشافعي في بيت فقال ( والخيل سكب لحيف سبحة ظرب % لزاز مرتجز ورد لها أسرار ) كتاب زاد المعاد، الجزء 1، صفحة 133. أخبرني بذلك عنه ولده الإمام عز الدين عبدالعزيز أبو عمرو أعزه الله بطاعته وقيل كانت له أفراس أخر خمسة عشر ولكن مختلف فيها وكان دفتا سرجه من ليف وكان له من البغال دلدل وكانت شهباء أهداها له المقوقس وبغلة أخرى يقال لها فضة أهداها له فروة الجذامي وبغلة شهباء أهداها له صاحب أيلة وأخرى أهداها له صاحب دومة الجندل وقد قيل إن النجاشي أهدى له بغلة فكان يركبها ومن الحمير عفير وكان أشهب أهداه له المقوقس ملك القبط وحمار آخر أهداه له فروة الجذامي وذكر أن سعد بن عبادة أعطى النبي حمارا فركبه ومن الإبل القصواء قيل وهي التي هاجر عليها والعضباء والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وإنما سميتا بذلك وقيل كان بأذنها عضب فسميت به وهل العضباء والجدعاء واحدة أو اثنتان فيه خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق ثم جاء أعرابي على قعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال رسول الله إن حقا على الله ألا يرفع من الدنيا شيئا إلا وضعه وغنم يوم بدر جملا كتاب زاد المعاد، الجزء 1، صفحة 134. مهريا لأبي جهل في أنفه برة من فضة فأهداه يوم الحديبية ليغيظ به المشركين وكانت له خمس وأربعون لقحة وكانت له مهرية أرسل بها إليه سعد ابن عبادة من نعم بني عقيل وكانت له مائة شاة وكان لا يريد أن تزيد كلما ولد له الراعي بهمة ذبح مكانها شاة وكانت له سبع أعنر منائح ترعاهن أم أيمن كتاب زاد المعاد، الجزء 1، صفحة 135. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ البخاري 2856 2856 ـ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ ـ أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ ـ كُلُّهُنَّ يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ ". ـ باب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ 2893 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَهْوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَوْا حِمَارًا وَحْشِيًّا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، فَلَمَّا رَأَوْهُ تَرَكُوهُ حَتَّى رَآهُ أَبُو قَتَادَةَ، فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَرَادَةُ، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا، فَتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ، ثُمَّ أَكَلَ فَأَكَلُوا، فَنَدِمُوا فَلَمَّا أَدْرَكُوهُ قَالَ " هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ ". قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَهَا. 2894 ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطِنَا فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ اللُّحَيْفُ. 2895 ـ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ يَحْيَى بْنَ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ " يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ ". قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ " لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا ". 2896 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لَنَا يُقَالُ لَهُ مَنْدُوبٌ. فَقَالَ " مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
|
#344
30-04-2007
|
|||
|
|||
|
نكمل
صحيح مسلم 49 49 - قَالَ ابْنُ قُهْزَاذَ وَسَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ، يَذْكُرُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ رَأَيْتُ رَوْحَ بْنَ غُطَيْفٍ صَاحِبَ " الدَّمِ قَدْرِ الدِّرْهَمِ " وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ مَجْلِسًا فَجَعَلْتُ أَسْتَحْيِي مِنْ أَصْحَابِي أَنْ يَرَوْنِي جَالِسًا مَعَهُ كُرْهَ حَدِيثِهِ ( أين كلامك !!! ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ البداية و النهاية الجزء السادس صفحة 158وقد روى الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفي بسنده إلى يعلى بن منصور الرَّازيّ عن شبيب بن شيبة، عن بشر بن عاصم، عن غيلان بن سلمة قال: خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فرأينا عجباً، فذكر قصَّة الشَّجرتين واستتاره بهما عند الخلاء، وقصَّة الصَّبيّ الذي كان يصرع وقوله: ((بسم الله أنا رسول الله أخرج عدوَّ الله)) فعوفي، ثمَّ ذكر قصَّة البعيرين النَّادَّين وأنهما سجدا له بنحو ما تقدَّم في البعير الواحد فلعلَّ هذه قصة أخرى، والله أعلم. وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصَّة جمله الذي كان قد أعيي وذلك مرجعهم من تبوك، وتأخره في أخريات القوم فلحقه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فدعا له وضربه فسار سيراً لم يسر مثله حتى جعل يتقدَّم أمام النَّاس. وذكرنا شراءه عليه السلام منه، وفي ثمنه اختلاف كثير وقع من الرُّواة لا يضرّ أصل القصَّة كما بينَّاه. وتقدَّم حديث أنس في ركوبه عليه السلام على فرس أبي طلحة حين سمع صوتاً بالمدينة فركب ذلك الفرس وكان يبطئ، وركب الفرسان نحو ذلك الصَّوت فوجدوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد رجع بعد ما كان كشف ذلك الأمر فلم يجد له حقيقة، وكان قد ركبه عرياً لا شيء عليه وهو متقلد سيفاً فرجع وهو يقول: ((لن تراعوا، لن تراعوا، ما وجدنا من شيء، وإن وجدناه لبحراً)). أي: لسابقاً وكان ذلك الفرس يبطأ قبل تلك اللَّيلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا يكشف له غبار، وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام. حديث آخر غريب في قصة البعير: قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه (دلائل النُّبوة) - وهو مجلد كبير حافل كثير الفوائد -: أخبرني أبو علي الفوارسيّ، حدَّثنا أبو سعيد عن عبد العزيز بن شهلان القواس، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن خالد الرَّاسبيّ، حدَّثنا عبد الرَّحمن بن عليّ البصريّ، حدَّثنا سلامة بن سعيد بن زياد ابن أبي هند الرَّازيّ، حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، حدَّثنا غنيم بن أوس - يعني: الرَّازيّ - قال: كنَّا جلوساً مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فزعاً. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أيُّها البعير اسكن فإن تك صادقاً فلك صدقك، وإن تك كاذباً فعليك كذبك، مع أنَّ الله تعالى قد أمَّن عائذنا، ولا يخاف لائذنا)). قلنا: يا رسول الله ما يقول هذا البعير ؟ قال: ((هذا بعير همَّ أهله بنحره فهرب منهم، فاستغاث بنبيكم)). فبينا نحن كذلك إذ أقبل أصحابه يتعادون فلمَّا نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. فقالوا: يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منَّا منذ ثلاثة أيَّام فلم نلقه إلا بين يديك. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((يشكو مُرَّ الشِّكاية)). فقالوا: يا رسول الله ما يقول ؟ قال: ((يقول: إنَّه رَبِيَ في إبلكم جواراً وكنتم تحملون عليه في الصَّيف إلى موضع الكلأ، فإذا كان الشِّتاء رحلتم إلى موضع الدفء)). فقالوا: قد كان ذلك يا رسول الله. فقال: ما جزاء العبد الصَّالح من مواليه ؟ قالوا: يا رسول الله فإنَّا لا نبيعه ولا ننحره. قال: ((فقد استغاث فلم تغيثوه وأنا أولى بالرَّحمة منكم لأنَّ الله نزع الرَّحمة من قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين)). فاشتراه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمائة درهم ثمَّ قال: ((أيُّها البعير انطلق فأنت حرٌّ لوجه الله)). فرغا على هامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. فقال رسول الله: ((آمين)). ثمَّ رغا الثَّانية. فقال: ((آمين)). ثمَّ رغا الثَّالثة. فقال: ((آمين)). ثمَّ رغا الرَّابعة، فبكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. فقلنا: يا رسول الله ما يقول هذا البعير ؟ قال: يقول: جزاك الله أيُّها النَّبيّ عن الإسلام والقرآن خيراً. قلت: ((آمين)). قال: سكَّن الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكَّنت رعبيّ. قلت: ((آمين)). قال: حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما حقنت دمي. قلت: ((آمين)). قال: لا جعل الله بأسها بينها. فبكيت وقلت: ((هذه خصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة، وأخبرني جبريل عن الله أنَّ فناء أمتك بالسَّيف فجرى القلم بما هو كائن)). (ج/ص:6/158) قلت: هذا الحديث غريب جداً لم أر أحداً من هؤلاء المصنفين في (الدَّلائل) أورده سوى هذا المصنف، وفيه غرابة ونكارة في إسناده ومتنه أيضاً، والله أعلم و هناك الكثير من أمثال هذه الاكاذيب التي نسبت له فأنكرها أهل الحديث و العلماء و الكتابة سهلة و الجهل بين الناس متفشي . آخر تعديل بواسطة khair ، 30-04-2007 الساعة 10:33 AM
|
|
#345
30-04-2007
|
|||
|
|||
|
اما كتاب الكافي فهو كتاب فيه مما هب و دب و نحن أهل السنة لا ناخذ به فيه أكاذيب كثيرة على النبي صلى الله عليه و سلم و قد رد أهل السنة الرد الحسن على اهله و لله الحمد و المنة فلا تحتج به رغم أني لم ارجع إليه .
أزيد فأقول : لاحظ يا أسود و يا غير الاسود و إحترامي للجميع أنك تجاوبني رغم كذب معظمها من الكتب الاسلامية هلا أجبت على أسإلتي من كتبك و لو إشارتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! آخر تعديل بواسطة khair ، 30-04-2007 الساعة 10:39 AM
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 4 (0 عضو و 4 ضيف) | |
|
|
النمط الخطي
