الحقيقة المريره في كشف أبو هريره !!!......(مدموج)

[COPTIC KNIGHT]

Where is remo1971 who is ready to defend the islam & Abou horira ..

Etkalm 3ala 2adak ya shater

Gatkom el 2araf ..maleto el balad

[melo@eygpt]

بسبب البخاري وأبي هريرة وخالد بن الوليد
الأزهر يرفع تقريرا ويستغيث برئاسة الجمهورية عبر إعلانات مدفوعة

زينب عبداللاه نقلا عن جريده الاسبوع المصريه
و نفيسة عبدالفتاح



عقد مجمع البحوث الإسلامية مؤخرا جلسة طارئة انصبت حول ما اعتبره إساءة للرسول وصحابته الكرام من جانب بعض الصحف ودارت المناقشات الموسعة تحديدا حول ما نشرته صحيفتان إحداهما مستقلة شهيرة والأخري خاصة غير معروفة .. حيث نشرت الأولي موضوعا عن الإمام البخاري عرضت فيه كتابا بعنوان 'جناية البخاري .. انقاذ الدين من إمام المحدثين' لكاتب سوري يدعي زكريا أوزون وحمل الكتاب نقدا واسعا لما جاء في صحيح البخاري واعتبر ما جاء فيه جناية علي سنة الرسول 'صلي الله عليه وسلم' كما حمل هذا الموضوع عناوين رأي أعضاء المجمع فيها إساءات بالغة للرسول وثوابت الدين ومنها ما يلي:

'الرسول يبارك اغتيال معارضيه ويجامل أقاربه علي حساب أصحابه'.
'الرسول يظهر في أحاديث البخاري محرضا علي القتل ولم يكتف بتطبيق القصاص بل طبق حد الحرابة دون وجه حق..'.
'لو أن أحد خصوم الرسول التاريخيين أراد تشويه صورة الرسول والإساءة إليه لما استطاع أن يفعل مثلما فعل البخاري...'.
'الرسول قال لحسان اهجهم وجبريل معك .. فهل كان معه عندما قال بالإفك علي السيدة عائشة...' وهو العنوان الذي رأي فيه أعضاء المجمع تهكما وإساءة بالغة للرسول وللسيدة عائشة.
'حديث في البخاري ينفي أن تكون اقرأ أول آية في القرآن'.
'بعض الأحاديث تؤكد ان هناك تعديلا في آيات القرآن ليصبح ملائما لمتطلبات وملاحظات الصحابة'.
كما نشرت الصحيفة في عدد آخر كتابا يحمل هجوما واسعا علي أبي هريرة.
أما الصحيفة الثانية فقد نشرت موضوعا عن خالد بن الوليد يصفه بأنه زير نساء وانه كان يقتل من أجل اغتصاب النساء.
وبعد مناقشات مطولة في الجلسة العادية التي سبقت الجلسة الطارئة حيث تم ارجاء كل الموضوعات التي كان مقررا مناقشتها وقرر المجمع تشكيل لجنة مصغرة تضم الدكتور أحمد كمال أبو المجد والأستاذ رجائي عطية وذلك لاعداد صيغة حاسمة ومفصلة تجاه ما أسموه تطاولا حتي يقوم المجمع من خلالها بمخاطبة رئاسة الجمهورية ومناشدتها التدخل لوقف هذه الإساءات وبشكل يضمن عدم المساس بشخصيات الصحابة أو الإساءة للإسلام وثوابته وهو ما يعد خروجا علي القانون.
وفي الجلسة الطارئة التي عقدها المجمع في الأسبوع التالي ناقش وبصورة مطولة ومفصلة ولمدة ثلاث ساعات .. تقرير اللجنة المصغرة وأعلن أعضاء المجمع عن غضبهم مما نشرته هذه الصحف التي اعتمد البعض منها علي كتب مجهولة تحيط بمؤلفيها الكثير من الشبهات دون الرجوع إلي علماء الأزهر المختصين وأن رفع التقرير إلي رئاسة الجمهورية تم بعد ان فشلت الخطوات السابقة في إيقاف هذه الإساءات خاصة بعد ما اصدره المجمع من بيانات ومناشدات سابقة لم تستطع ان توقف هذه الإساءات مؤكدين ان هذا لا يمس حرية التعبير والنقد بدليل ان المجمع لا يعترض علي نقد الأزهر وعلمائه ولكنه يرفض وبشدة الإساءة للرسول وصحابته وثوابت الدين بأي شكل من الأشكال.
معلم الأمة
ويؤكد د.عبدالمهدي عبدالقادر استاذ الحديث بكلية أصول الدين ان التجرؤ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقول بانه يبارك اغتيال معارضيه هو جرم غير مقبول وينم عن عدم دراسة للتاريخ أو فهم للواقعة التي حدثت وهي التصفية الجسدية لكعب بن الاشرف كما يقولون، فكعب بن الأشرف هذا يهودي كان يقيم في المدينة حيث كان بينهم وبين المسلمين عهد لا يجوز بمقتضاه ان يحرضوا علي المسلمين أو يساعدوا أعداءهم ومع ذلك فقد نقض الرجل العهد وحرض قريش علي المسلمين وعرىض برسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل من المسلمين وافسد كثيرا وحالف قريش عند أستار الكعبة علي قتال المسلمين وهنا قال النبي صلي الله عليه وسلم 'من لنا بابن الأشرف فانه قد استعلن بعداوتنا'.
فنحن أمام معاهد خائن وقاتل ومحرض علي القتل بان كان يحرض قريشا علي الأخذ بثأر قتلاها في بدر وأنشد الاشعار التي اذت الرسول وصحابته ولم يبادر الرسول مع كل ذلك بقتله وإنما أسدي اليه الكثير من النصح بالالتزام بالمعاهدة التي ابرمها مع قومه إلا ان كعب غالي في الشر وهو ما يعرفه تماما الباحث في كتب التاريخ وليس الملتقط لما يريد ان يزيف به الحقائق .. مع العلم ان حدود الله لا عفو فيها ولا تسامح وان التسامح يكون في الحقوق الشخصية فليس للإمام ان يصفح في الحقوق العامة أو حقوق الآخرين .. وحقوق الدولة ولهذا لم يقبل الرسول صلي الله عليه وسلم الشفاعة في المرأة المخزومية التي سرقت.
ويؤكد د.عبدالمهدي ان القول بان بعض الآيات كان يضاف اليها أو كما يقول الكاتب ان المولي عز وجل كان يستدرك حاش لله فيضيف أو يحذف فان هذا الكلام يدل أيضا علي جهل تام بالأسلوب الإلهي في تعليم خلقه وتربيتهم لان المولي سبحانه كان كثيرا ما يتدرج في تحريم الشيء كما حدث في تحريم الخمر وفي أحيان أخري فان الله ينزل الآية بالحكم حتي إذا ما استقر الحكم وقرأت الآية علي هذا النحو اضاف المولي اليها أمرا للفت الانظار إلي أهمية الشيء الذي اضافه وفي السنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بيىن ان من جاهد في سبيل الله فقتل فهو من أهل الجنة ثم أتي جبريل فقال ' إلا الدين' .. وهي اضافة بعد تمام النص لترسخ في ذهن المسلم خطورة الدين وضرورة سداده وهي طريقة تعليمية تربوية معروفة وليس استدراكا أو حذفا أو أمورا تظهر لربنا فهو الذي احاط بكل شيء علما.
أما عن نسخ لفظ آية الرجم من التلاوة مع بقاء الحكم الشرعي فيؤكد د.العجمي الدمنهوري ان في ذلك حكمة بالغة بعد ان استقر الحكم ووعاه الخلق لان الذي يرجم هو من تزوج وصار محصنا، فزناه دليل علي انحطاط مسلكه وفساد فطرته ورفع الآية مع بقاء الحكم دليل علي ان هذا الأمر لا ينبغي ان يوجد إطلاقا في المجتمع المسلم ولا ينبغي ان يتلي به قرآن فهناك نسخ للفظ مع بقاء الحكم وهناك نسخ للحكم مع بقاء اللفظ.
وبعد ما نشر عن البخاري واصلت الصحف هجومها علي أبي هريرة استنادا إلي كتاب آخر وجه أبشع الاتهامات إليه وهو ما رأي فيه أعضاء مجمع البحوث الاسلامية اصرارا علي تشويه السنة النبوية وتطاولا علي رموز كبار المحدثين.

[melo@eygpt]

نشرت هذا الموضوع قبل تعليقى لكى تعرفو اخوتى انهو قد اقتربت نهايتهم اى رئيس جمهوريه يحمى البخارى ولا غيره من هولاء مروجو الدعاره فى كتبهم وعن سيره نبيهم من يحميهم ومن يغيثهم صدقونى ليس هناك مغيث ولا مجيب لهم فالله لا يترك اولاده والههم هذا سحقه ربنا يسوع على الصليب صحق راسه وما يتحرك هو ديله الان فانتظرو مواعيد الله

[babylonian]

يدوم صليبكم يا شباب الرب ..

انها نهايتهم الفاجعة .. ونهاية الباطل دائماً سحيقة !!!!


والى الزميل المسلم الذي دافع عن ابو هرة ..

يكفيه ان يقرأ اعتراف ابي هريرة بأن الصحابة كانوا " يكذبونه " !!!!!

صحيح مسلم - كتاب اللباس والزينة - باب إِذَا انْتَعَلَ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ ‏

" حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ فَقَالَ أَلاَ إِنَّكُمْ تَحَدَّثُونَ أَنِّي أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِتَهْتَدُوا وَأَضِلَّ أَلاَ وَإِنِّي أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِي الأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا ‏"‏ ‏.

الصحابة يحدثون ان ابو القطط .. كان يكذب !!!!!

انه كذاب ..

والفضيحة بقت بجلاجل ..

ولا عزاء للجهال ...




أفيقوا يا مسلمين .. وتعالوا الى النور

[honeyweill]

فتحي شرور يحمي ابو هريره وامه عيوشه
تدخل مجلس الشعب المصري "البرلمان" بقوة لوقف الهجوم على الصحابة الذي تقوم به بعض الصحف المستقلة، وخاصة المقالات التي استهدفت مؤخرا الصحابي أبو هريرة راوي حديث رسول الله، والامام البخاري، وأم المؤمنين السيدة عائشة زوجة الرسول.

http://www.alarabiya.net/Articles/2007/04/24/33835.htm

دعت اللجنة الدينية بالمجلس في اجتماع عاجل لها، المجلس الأعلى للصحافة انفاذ سلطاته بصفته الجهة العليا المسؤولة عما ينشر في الصحف، وحثت على سن قانون يشدد العقوبات على جريمة ازدراء الأديان.

يأتي ذلك بعد أسبوع من الاستغاثة التي وجهها مجمع البحوث الاسلامية بالأزهر للرئيس المصري حسني مبارك لوقف الهجوم الحاد الذي انتهجته بعض الصحف المستقلة على الصحابة، وخصوصا المقالات والملفات التي استهدفت راوي الحديث الصحابي أبو هريرة، وأم المؤمنين السيدة عائشة، والامام البخاري صاحب أشهر كتب الحديث المعتمدة عند السنة وهو "صحيح البخاري".

وقال د.أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب لـ"العربية.نت" إن 11 طلب احاطة قدمها الأعضاء في هذا الشأن، حولها د.فتحي سرور إلى اللجنة وطلب عقد اجتماع عاجل لها بحضور وزيري الاعلام والأوقاف.

وأضاف أن الاجتماع اتخذ عدة توصيات، لكن الأهم الآن هو أن تتوصل الجهات المعنية إلى ميثاق شرف تلتزم من خلاله الوسائل الاعلامية المختلفة بعدم بث أو نشر ما يؤذي الرسول أو الصحابة أو الشرائع السماوية، مشيرا إلى أن اللجنة أوصت بضرورة انشاء قناة فضائية دينية تعني بتصحيح الأفكار الخاطئة في فهم الاسلام، وتوضح حقائقه، وتوعية المسلمين تحصينا لهم من حملات التشكيك التي تمارسه بعض الجهات المعادية.

وأوصت اللجنة أيضا باعادة بث البرامج التي اوقفها التليفزيون المصري "الرسمي" مثل ندوة الرأي وحديث الروح ونور على نور وتفسير القرآن الكريم للشيخ محمد متولي شعراوي.

وتابع د.أحمد عمر هاشم بأن اللجنة الدينية بمجلس الشعب دعت المجلس الأعلى للصحافة إلى التدخل الحاسم لوقف "الحرب الشعواء المعلنة على الصحابة والاسلام في العديد من الصحف". كما حثت على "ضرورة اعداد تشريع يشدد العقوبة على كل من يزدري الأديان ويتطاول عليها حفظا للدين وردعا لكل من تحدثه نفسه بالاساءة إليه".

[موسي الأسود]

++++++++++++++++++++++ UP ++++++++++++++++++++++++

من فيكم يريد ان يقذف بحلة المحشي في وجه ابو هريرة

[الحمامة الحسنة]

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

++++++++++++++++++++++ UP ++++++++++++++++++++++++

من فيكم يريد ان يقذف بحلة المحشي في وجه ابو هريرة

أنا عاملة حلة محشى إنما إيه .. أستخسر أرميها لأبو هريرة لأنى تعبت فيها جدا .. .. بس أبو هريرة ده رجل تمام ميتخبطش فى دماغه غير بحلة المحشى ، يقوم يكتب الأحاديث إللى فيها البهاريز

مبارك شعبى مصر

[The Joker]

ابو هريرة يا اخوة راجل كبارة
كان سيال في الروايات
بيروي كتير كتير يا أخوة

الغريب يا أخوة
ابو الهراهير مرة جال على لسان الحاشر (لا عدوى)
ما في حاجة اسمها عدوى يا محاشير

البخاري:
5753 - حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ ، وَالشُّؤْمُ فِى ثَلاَثٍ فِى الْمَرْأَةِ ، وَالدَّارِ ، وَالدَّابَّةِ » .

في الصحيح برضياته يا أخوة رجع ابو الهراهير في كلامه وجال على لسان الحاشر يا أخوة
لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ
منشان فيه عدوى يا أخوة

البخاري:
5771 - وَعَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ بَعْدُ يَقُولُ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ » . وَأَنْكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الأَوَّلِ قُلْنَا أَلَمْ تُحَدِّثْ أَنَّهُ لاَ عَدْوَى فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَمَا رَأَيْتُهُ نَسِىَ حَدِيثًا غَيْرَهُ .

أدركونا أدركونا
الغوث الغوث

ابو هريرة كان هلفوط مشخلع يا أخوة
بيدلس على الحاشر يا أخوة
ايش جولكم بجى

[The Joker]

أبو هريرة كان كذاب يا أخوة

بيجول كلام مخالف لعيشة و أم سلمى أمهات المحشورين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر ، وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم . وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث : أقسم بالله لتقرعن بها أبا هريرة ، ومروان يومئذ على المدينة ، فقال أبو بكر : فكره ذلك عبد الرحمن ، ثم قدر لنا أن نجتمع بذي الحليفة ، وكانت لأبي هريرة هنالك أرض ، فقال عبد الرحمن لأبي هريرة : إني ذاكر لك أمرا ، ولولا مروان أقسم علي فيه لم أذكره لك ، فذكر قول عائشة وأم سلمة ، فقال : كذلك حدثني الفضل بن عباس ، وهو أعلم . وقال همام وابن عبد الله بن عمر ، عن أبي هريرة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالفطر ، والأول أسند .
الراوي: عائشة و أم سلمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:1925





مدلس يا أخوة الإيمان والغلمــان

[The Joker]

أبو الهراهير يا أخوة كان مشهور بالكذب على الحاشر

صحيح سنن ابن ماجه للألباني ج1ص129 :

" عن أبي رزين قال ثم رأيت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا أهل العراق أنتم تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المهنأ وعلى الإثم أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ولغ ال*** في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ".

[The Joker]

كيس أبي هريرة
يا ما في الجراب يا حاوي
وياما في الكيس يا أبو الهراهير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4936&doc=0

أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ) . تقول المرأة : إما أن تطعمني ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني ، ويقول الابن : اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5355

صحيح صحيح يا اخوة

[SAUT-ALHAQ]

كفى تهريجا وغباء

المقصود أن أبا هريرة رضي الله عنه روى الحديث وزاد بعض الكلمات من عنده ولما سألوه عنها قال أنها من عنده

فهو لم يكذب على رسول الله لأنه روى كلاما قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام
وكان أمينا عندما سألوه عن الكلمات الزائدة قال أنها من عنده هو

مع أن ما زاده من كلمات هو حق ولا يوجد فيه شيء باطل أبدا وهو مما أمر الله به ورسوله عموما

قال الحافظ ابن حجر فى فتح البارى فى شرحه لهذا الحديث :
"وقع للإسماعيلي من طريق أبي معاوية عن الأعمش بسند حديث الباب " قال أبو هريرة تقول امرأتك إلخ " وهو معنى قوله في آخر حديث الباب " لا هذا من كيس أبي هريرة " وقع في رواية الإسماعيلي المذكورة " قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هذا من كيسي "
معنى هذا الكلام أن الحديث شقان ، الأول من كلام النبى صلى الله عليه وسلم وهو قوله : "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏" ثم الجزء الآخر وهو من كلام سيدنا أبى هريرة وهو باقى الحديث وهذا ما استفسر عنه تلاميذ أبو هريرة فأجابهم بأن هذا من كيس أبى هريرة.

ربنا يشفيك إن شاء الله

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة SAUT-ALHAQ

أبا هريرة رضي الله عنه روى الحديث وزاد بعض الكلمات من عنده ولما سألوه عنها قال أنها من عنده فهو لم يكذب على رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة The Joker

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ ، وَالشُّؤْمُ فِى ثَلاَثٍ فِى الْمَرْأَةِ ، وَالدَّارِ ، وَالدَّابَّةِ » .

المشاركة الأصلية بواسطة The Joker

قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ » . وَأَنْكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الأَوَّلِ قُلْنَا أَلَمْ تُحَدِّثْ أَنَّهُ لاَ عَدْوَى فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَمَا رَأَيْتُهُ نَسِىَ حَدِيثًا غَيْرَهُ .

المشاركة الأصلية بواسطة SAUT-ALHAQ

كفى تهريجا وغباء

[The Joker]

ابو الهراهير مدلس يا أخوة

ومعاه كل الصحابة

قال الذهبي في سير النبلاء (2/608) : [ قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس . قلت (اي الذهبي ) : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ، فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم والصحابة كلهم عدول ]

في تاج العرسان
دلس :
ومنه أُخِذَ التَّدْلِيسُ في الإِسْنادِ، وهو مَجازٌ وهو أَنْ يُحَدِّثَ عن الشَّيْخِ الأَكْبَر، ولَعَلَّهُ ما رآه، وإِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه، ونحوُ ذلِك، ونَصُّ الأَزْهَرِيِّ: وقد كانَ رآه إِلاّ أَنّهُ سَمِعَ ما أَسْنَدَه إِليهِ من غيره من دُونِه. وفي الأَسَاسِ: المُدَلِّسُ في الحَدِيثِ: مَن لا يَذْكُرُ في حَدِيثِه مَنْ سَمِعَه منه، ويَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه منه، وهو غيرُ مَقْبُولٍ. وقَدُ فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ حتَّى قالَ بعضُهم:
دَلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم *** والله لا يَقبلُ تَدْليسَا

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp.../Tag/4701.html

ولسان العربان
والتَّدْلِيس عند السبعية هو دعوى موافقة أكابر الدين والدنيا وعند المحدِّثين هو إسقاط الراوي من إسناد الحديث بحيث يكون السقط من الإسناد خفيا فلا يدركه إلا الأئمة الحذَّاق المطَّلعون على طريق الحديث وعلل الإسناد.
وذلك الحديث يسمى مدلَّسًا وفاعل هذا الفعل يسمى مدلِّسًا .
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7107890.html

تدليس تدليس يا أخوة

[The Joker]

ابو هريرة يا أخوة كان بيهرهر أحاديث
مش راضي يسد خاشمه
فعمر الفاروق جاله يا تسد يا نسد


كنز العمال - المتقي الهندي ج 01 ص 291 :
عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لالحقنك بأرض دوس وقال لكعب : لتتركن الحديث أو لالحقنك بأرض القردة


- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 05 ص 172 :
بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة حدثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أو لألحقنك بأرض دوس وانقطع من كتاب أبي بكر كلمة معناها دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 600 :
سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبيدالله ، عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو لالحقنك بأرض دوس ! وقال لكعب : لتتركن الحديث ، أو لالحقنك بأرض القردة .

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 114 :
وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني محمد بن زرعة الرعيني ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبد الله ، عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقوللابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولالحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الاحبار : لتتركن الحديث عن الاول أو لالحقنك بأرض القردة .

راجل هرّار
لسانه طويل من كترة الكلام