|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
#1
21-08-2006
|
|||
|
|||
|
الســنه والشـيعه
اعظم خلاف بين الامه خلاف الامامه اذ وصل الي سيف في الالسلام علي قاعده دينيه مثل ما سل علي الامامه في كل زمان الشهر ستانس الملل والنحل
لم تطن حرب لبنان التي شنتها اسرائيل عليها هي الاولي التي يذكر فيها الفرق بين الشيعه والسنه فقد شهدت العقود الاخيره ذكرا كثيرا لوجود شيعه وسنه علي خلفيه صراعات سياسيه استخدم فيها الدين ومنذ رفع الخوارج المصاحف في وجهه علي اصبح المسلمين الذين يؤمنون باله واحد ويصلون لقبله واحده ويحجون لبيت لمكه اصبحوا شيعا وفرقا كثيره وكل منهم يعتبر نفسه الناجي والباقي الي الجحيم حزب الله الذي يراه بعض المسلمين الشيعه يمقلهم لم يراه بعض المسيلمين الاخرين لايمثلهم بل وانقسموا علي نفيسهم في هذا وثد صدرت فتاوي من جهات سنيه سعوديه بتكفير الشيعه وانهم لايجوز الدعم لهم وعدم نصره حزب الله نهائيا لانه شيعي كافر كما قالوا فالفتاوي السعوديه اعتبرها الازهر انها تتقرب لليهود في وجه الشيعه او ان اليهود كعدو اقل عداوه من الشيعه وان الششيعه لو حكموا المنطقه سيفعلوا في المسلمين السنه ما لايفعله اليهود علي ذكؤ الفتاوي الذي يرمن بها قطاع ضخم جدا في المنطقه وانه يعتبر ايران وحزبها اخطر علي المنطقه من اسرائيل واتهمته بان وقوفه بجانب حماس السنيه هي مجرد خدعه لضرب عصفورين كسب السنه واضعاف اسرائيل لكي تنتصر في حربها وبعد انتثارها تؤكد انها القياده في هذه الامه وهذا ما ترفضه السعوديه والسنه عامتا المشكله الايرانيه السعوديه بين السنه والشيعيه ... بعد قيام الثوره الشيعيه اكدت قياده الثوره انها ستوجه سهامها لكل المنطقه ومنها المنطقه الشريقيه من المملكه السعوديه لان شيعه السعوديه يؤكدون انهم مظلمون جدا وفير معترف بوجودهم او بديانتهم في الدوله نهائيا وان ال سعود وهابين سنين وغير راضين عن الشيعه نهائيا المصريون المسلمين السنه بعتبرون الخلاف مع الشيعه مذهبيا وشيوخ الازهر وفتاويهم وايضا الجماعات الاخوانيه تركد انهم خارجون عن المله الاسلاميه وهذا ماترفضه الاوهر وتوكد انهم غير خارجون عن المله الاسلاميه وقد اتهم الازهر من قبل الوهابين في السعوديه ان الازهر لانه في العثر الفاطمي بنوه الشيعه الفاطمين وانه كان شيعي في الاصل ولهاذا فهو غير مكفر لهم كلمه شيعه مشتقه من فعل تشيع وهم مجازا الذين يتخذون نهجا معينا او يتبعون طريق او فكر شخص معين الشيعه هم انصار علي بن ابي طالب الذين اكدوا ان رسول الاسلام محمد (صلعم) اراد ان يجعل علي خليفه له بل علي كان صاحب الرساله كلها وان محمد كان حماه فقط وعلي هو ما كتب مصحف او قران فاطمه بعد موت ابيها لانها كانت حزينه عليه فكان ينزل الوحي عليها يهديها ويقول لها قران وايات جديده وهي ما جمعها علي في قران فاطمه الذي يؤمن به الفاطميين الذين كانوا اثحاب المملكه المصريه في يوم من الايام قبل ان يقتلهم السنه ويدمرون مملكتهم علي يد صلاح الدين الايوبي 
|
|
#2
21-08-2006
|
|||
|
|||
|
بدا الخلاف السني الشيعي في عصر الخلفاء الراشدين وتعمق بمعركه علي ومعاويه من جهه وعلي واصجاب الجمل من جهه اخري بعد مقتل عثمان واذداد عمقا بعد ان شهدت فتره الحكم الاموي والعباسي مطاردات لائمه الشيعه وتصفيه جسديه
لاجتثاثهم ولاذ بعضهم بالفرار وانتشروا في دول وامصار عديده والتزم بعضهم بمبدا التقيه الذي يقوم علي اخفاء الاعتقاد الفاطميون عرفهم التاريخ الاسلامي بالخلافه الشيعبه وقامت من المغرب الي الفرات العراقي وبلغت دعوتها الي اقصي الحدود ووصل عناها الي الزروه ومازالت اثار الفاطميه في مصر قائمه حتي الان في القاهره والجامع الازهر والكثير من المظاهر والاحتفالات وبعد سقوط الاخشيدين ودخول الفاطمين شهر في مصر المذهب الشيعي واذن في مساجد مصر الجامعه وغيرها ( حي علي خير خير العمل - بعد حي علي الصلاه وبرزت الشعارات الشيعيه بالجهر بافضليه والصلاه والسلام علي ( علي والحسن والحسين وفاطمه ) وكتب في سائر الاماكن في مصر خير الناس علي ابن ابي طالب وتم الافطار بعد الصوم شيعيا وقطعت صلاه التراويح نهائيا وقطعت علاقه مثر بالخلافه العباسيه السنيه وشهدت مصر في عهد الفاطمين ازدهارا اقتصاديا وعلميا وتم بناء القاهره والجامع الازهر ويقول الدكتور محمد كامل حسين في العصر الفاطمي نري تطورا جارفا في الحياه الفكريه ازدهرت العلوم ورعاها الخلفاء الفاطميون ويقول الدكتور علي عبد المنعم ماجد : ان الفاطميون عرفوا مركز اهميه مصر دوليا في التجاره ومزايا الموقع الجغرافي بين عالمين ومفترق قارات وقاموا بفتح القنال بين النيل والبحر الاحمر وهو ما عرف في عهد المستنصر بالخليج الحاكمي نسبه الي الحاكم بامر الله وبلغ عدد المساجد في مصر انذاك سته وثلاثين الف مسجد في جميع المدن واالقري ونجح الفاطميون في تحويل غالبيه المصريوون من السنه الي الشيعه ولم يقتربوا من المذاهب السنيه باي ضرر وظلت مستمره اشتهر العصر الفاطمي في مصر بكثره المواسم والاحتفالات توقفت معظمها بعد سقوط الفاطمين وبقيت الموالد وليله النص من شعبان وراس السنه الهجريه وعاشوراء التي تغير شكل الاحتفال بها استمر حكم الفاطمين في مصر منذ سنه 341(952 م)حتي 567 (1171م) وكان اول الخلفاء الفاطمين في مصر المعز لدين الله الفاطمي تبعه العزيز بالله ثم الحاكم بامر الله والظاهر لاعزاز دين الله والمستنصر بالله والمستعلي وومنشا البهره والحافظ والظاهر والفائز واخيرا العاضد ومع سقوط الفاطميين وقيام الايوبين بعد دخول صلاح الدين الذي اشاع التدمير في مصر فبعد ان طلب منه العاضد ان يتولي الوزاره فساس الامور ودبر لنفسه فبذل الاموال واضعف العاضد وخانه باستنفاذ ما عنده من اموال كما يقول المقرزي فلم يزل امره في ازدياد وامر العاضد في نقصان واقطع اصحاب البلاد وابعد اهل مصر واضعفهم فلما كان في سنه ست وستين ابطل المكوس كم ديار مصر وهدم ديارهم ودار المعونه بمصر وجعلها مدرسه للشافعيه وانشا مدرسه اخري للمالكيه وعزل قضاه مصر الشيعه وقتل منهم الكثير وبدا صلاح الدين يضرب كل ماهو شيعي حتي كاد لن يختفي الشيعيه ومذهبهم امام المذهب السني في مصر ثم قبض علي باقي الامراء الشيعه في مصر زقتلهم وسبي نسائهم وادخلهم في السنه اجبار واخذ بالاستيلاء علي القصور وسلمها الي الطواش بهاء الدين قراقوش الاسدي وابطل من الاذان ( حي علي خير العمل ) وازال شعار الدوله الشيعي
|
|
#3
21-08-2006
|
|||
|
|||
|
لم يكتفي صلاح الدين فتصفيه الفاطمين جسديا وحكم وسلطه واصر علي ان يستاصل الشيعه والتشيع مما دفع الشيعه للثوره اكتر من مره لكن صلاح الدين قمع الثورات بعنف شديد وقتل الالاف وجاء بعض الشيفه الي التقيه واخفاء التشيع والتسنن امام الجميع او الاندماج في الصوفيه او الفرار الي جنوب مصر هربا من صلاح الدين والشام واليمن والهند ودول اسيا الوسطي وافريقيا اما شيعه الاسماعليه فيتواجدون في نجران في السعوديه و الهند اما الشيعه الزيديه فيتركز تواجدهم في اليمن والعلوين في تركيا وسوريا يمثل الشيعه نحو خمسه وستين بالمائه من تعداد السكان بالعراق وسبيعين بالمائه في البحرين واربيعين بالمئه في لبنان وعشرين بالمائه في الكويت وسته عشر بالمائه في قطر والامارات وعشره بالمائه غي المملكه السعوديه حسب الاحصائيات الرسميه المخفضه للطوائف والاقليات بالطبع فضلا عن نسب اقل في مصر وتحدد ان الشيعه في مصر بطوائفها الثلاث الاماميه والزيديه والاسماعليه يشكلون خمس او اربع المسلمين واكثرهم عددا هم الاماميه المعروفين الاثنا عشر او الجعغريه وعاد الخلاف اثناء الحرب الاخيره بعد ان فجر الوهابين الاوضاع القديمه للسنه والشيعه وقاموا بتكفيرهم في كتبهم وتكفير الصوفين ومحارتهم اعلاميا ودعم حركات الجماعات الاسلاميه لتضربهم في العمق الشيعي وهو مافرضته السعوديه علي السنين في العالم بعد الثوره الشيعيه او الايرانيه والتي خافت منها السعوديه علي ان تصدر لدول المنطقه وتضرب السنه في عقيدتها المحمديه فكان منها انها دعمت اي شيء يهدم الشيعه ولا توافق علي الاعتراف بهم نهائيا داخل السعوديه بل وتمنعهم من ذلك وتستخدم الاموال لمحاوله اغواء مصر بعدم الاعتراف بهم حتي لايؤثر علي شيعه السعوديه ولكن ظهرت الشيعيه في الفتره الاخيره في مصر بعد تجديد مسجد المعز لدين الله الفاطمي وجمعيه ال البيت الشيعيه في مصر والتي بعد قيام الثوره الايرانيه طلبت السعوديه من مصر اغلاقها ومصادره كل الكتب التي ظهرت للشيعه في ذلك الوقت وقطعت الاعلاقات اكثر مع مصر عندما اغتيل السادات وقامت ايران بطلاق اسم الاسلامبولي علي احد شوارع العاصمه طهران مما جعل مصر تقطع علاقتها المصريه الايرانيه فان الحرب الشيعيه السنيه لاتنتهي وان مايحدث في العراق الان من الميلشيات المسلحه الشيعيه ضد السنه جعل الحرب تدق طبولها مره اخري وتبدا السعوديه في شن الضربات تلو الاخري علي الشيعه فكانت الحرب الاعلاميه التي شنتها السعوديه علي ايران بانها تتدخل في العراق اي انها تسلح الشيعه وتدعمهم وثانيها عندما ايدت ضرب حزب الله ومنعت مناصرته نهائيا واسكتت الانظمه العربيه عن الاعتراض حتي علي الحرب ودعمت الاحرب وقالت فتاوي الوهابين ان الشيعه اخطر علينا من اليهود ولو حكموا المنطقه سيكونوا افظع من اليهود فكانت السعوديه تسكت اي وت يعلوا علي اليهود في الاعتراض علي مايجري في لبنان واسكتت فرنسا بثفقه اسلحه وثلت الي 3 مليار لكي تكف عن شجب حلفائها امريكا وغيرهم ضد الحرب علي الشيعه لانها تنظر الي الموضوع بشكل ديني بحت وبدات ايران في اشعال الصراع علي السنه في العراق ردا علي الضربات السنيه الكثيره
|
|
#4
22-08-2006
|
|||
|
|||
شكرا ولكنها معلومات لاتقدم ولا تأخر .فالاسلام ديانة لكى تستمر لابد ان تخلق العدو ان لم يكن اليهود فهناك المسيحيين ولو مفيش مسيحيين فالمشركين ولو مفيش يبقى سنة وشيعة ولو مفيش يبقى وهابى وعلمانى .
سنة نبى الاسلام كانت القتال فلكى تكون مسلم حقيقى يجب ان تقاتل الاخرين وعليك كمسلم ان تجد من تقاتله 
|
|
#5
23-08-2006
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
ومظبوط كلامك لكن لازم نوضح الامور كما يجب
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
النمط الخطي
