بطرس غالى يرأس المجلس القومي لحقوق الأنسان .. طب ليه؟

[COPTIC KNIGHT]

بطرس غالى يرأس المجلس القومي لحقوق الأنسان .. طب ليه؟

أعرف أن دكتور بطرس غالى سياسي محنك و أعرف أن له مواقفه المجيدة و مواقف أخري مخجلة ..

لكن هذه المرة سيلعب لحساب من الحكومة التي أنشأت هذا المجلس لتحسين صورتها أمام العالم أم لحساب المصري المغلوب علي أمره و علي رأسه الأنسان القبطي .
من المفروض أن يكون هذا المجلس أعلي هيئة تتميز بالشفافية في مراقبة حقوق الأنسان .. و في أعتقادي أن أختيار دكتور بطرس غالي ليس لكفائته بل لغرض في نفسهم المريضة ..
إذا حدث (لاقدر اللـه) شئ للأقباط مثل الكشح أو جرزا .. سينتظر العالم رد فعل هذا المجلس الذي يرأسه قبطي و هو من المفروض أحد أفراد هذا الشعب المطحون .. فإذا قام هذا القبطي و قال كله تمام من الممكن أن يصدقه العالم و يطلع الأقباط هم الذئاب من يفترون علي الدولة و هذا في أعتقادي سبب أختياره .
من واجب الهيئات القبطية في هذه المرحلة الأتفاق علي ورقة عمل موحدة للتقدم بها لهذا المجلس و لنبدأ بإزالة الخط الهمايوني و أوامر العزبي باشا بخصوص إقامة الكنائس ثم نبحث عن تعديلات الدستور .
و يا خوفي يا بطرس تطلع قريب أبن بباوي !!!

[bola]

علي رأي عبد السلام النابلسي
حظوظ
طبعا السبب معروف جدا جدا وياك حد يفتح بقه بكلمه

[yaweeka]

بص يا سيدى منك ليه وما سيدكم الا "ياويكا" رضى الله عنه وأرضاه

المبروك بتاعنا كان ميعاده يحل بناقته الى واشنطن يوم 15 يناير الجارى , طب إيه اللى حصل ؟
المعلومات دى من منازلهم يعنى من جوة البتاع

فيه واحد خبيث بيقول ان ابن عمى بوش حدد 3 مطالب من المبروك قبل ان يحل الى أمريكا فى الموعد اللى أعطاه ليه فى مارس "يعنى ما تورنيش وشك قبل ما تعمل الآتى":
1- انسى موضوع توريث السلطة دلوقتى " وعشان كدة طلع المبروك وقال تصريحه ان توريث السلطة غير وارد وانها كلام جرايد"
2- دعم المشروع الأمريكى فى العراق وتلجيم الإعلام المصرى: عشان كدة المبروك ماشى اليومين دول واللى عليه : خروج أمريكا من العراق حاليا ممكن يؤدى الى حرب أهليه وان الوجود الأمريكى فى العراق ضرورى

كدة هو ماشى تمام
الطلب الثالث ها يحاول "يفلفص" منه كالعادة الا وهو القيام بإصلاحات سياسية "حقيقية" وده طبعا صعب عليه
يبقى تتصرف كيف يا عبد الرحيم تتصرف كيف يا عبد الرحيم تتصرف كيف يا عبد الرحيم ؟؟؟؟ ايوة , اتبع طريقة الحلبسة المصرية
إديها شوية مجالس قومية كدة وحط شوية "حريم" على شوية "أقباط" عشان تلميع البتاع

طب إحنا الأقاط نعمل إيه؟
نستعمل الجمجمة كدة ونخلينا إيجابيين ونرحب ببطرس باشا غالى وإديها شكاوى من اللى بيحصل فى البلد.... الباشا لازم يتصرف ويعمل حاجة
ليه بأة؟
لأن العالم اصبح قرية صغيرة وأى شكوى موجهة له نبعت بنسخة منها لجريدة وطنى او منظمات أقباط المهجر كنوع من " لازم تتصرف يا حلو وورينا شطارتك" والا ها يقولوا عليكم " امين عام الامم المتحدة السابق".... حاطينه بس ديكور عشان البتاع .... مش حلو علشانك
بس تعرفوا بأة ان بطرس باشا ده واحد ما جابتوش ولادة ز ى ما بيقولوا , وبعدين ده دماغه عالية ودايما يشجع الاقباط ان يتبعوا "وسائل الإحتجاج السلمية" واهى جات لكم على الطبطاب يا اقباط
اللى عنده مشكلة او يعرف حد عنده مشكلة يديها كتابة وفاكسات اول ما يعتمدوا البتاع ده اللى اسمه المجلس.

ده اسمه طالب بحقك بطريقة شرعية وسلمية يحترمها العالم ويقدرها


بطرس مش قريب بن بباوى , ده رجل مخضرم ويعرف من أين تؤكل الكتف .... هو بس عايزنا نبطل تنبلة ونساعده عشان يساعدنا

شلولح

[knowjesus_knowlove]

كاتب الرسالة الأصلية : yaweeka

طب إحنا الأقاط نعمل إيه؟
نستعمل الجمجمة كدة ونخلينا إيجابيين

نستعمل الجمجمة ؟؟؟؟
فال الله ولافالك ياشيخ......
إنت ماعرفتش إن كل جمجمة ضلالة وكل ضلالة فى النار وأن بعض الإخوة هنا قد أفتوا بكفر الهيئات الدولية ومنظمات حقوق الإنسان؟؟؟

[koukikou]

المشكلة فى الجماجم اللى على الزيرو و هتاخد وقت طويل فى التليين

[bosbos119]

اختلفت الاقاويل والتحليلات حول مستقبل المجلس القومى لحقوق الانسان , على الرغم من ان المجلس لم يبدا عمله و بالتالى لا توجد اسس موضوعيه يتم بموجبها تحليل عمله.


منظمات حقوق الانسان انتشرت فى مصر فى السنوات الاخيره و اختلفت و تنوعت اهتمامتها ما بين حقوق الشواذ و عنف الشرطة ضد فئات الشعب و منهم بالطبع من يتبع الفكر الراديكالى , كما ان هذه المنظمات لم تتعرض بالكيفيه المطلوبه الى الاحداث الطائفيه و بخاصه احداث 2000 .

ويدعى البعض ان لمنظمات حقوق الانسان كان لها تأثير على تقديم بعض رجال الشرطة الفاسدين الى الفصل من الخدمه والى محاكمات لتسببهم فى انتهاكات عديده لحقوق الانسان.

النظام السياسى كان يراقب و يتابع المنظمات التى انتشرت و لا يوجد عليها ضابط او رابط و بالتالى كان عليه ان يؤمن نفسه وذلك بوضع مجلس قومى لحقوق الانسان يقوم بتنظيم وتحديد دور المنظمات .

اما عن المجلس ومهامه المتوقعة نبدا اولا بتشكيل المجلس:
الدكتور بطرس بطرس غالى
الدكتور احمد كمال ابو المجد نائبا للرئيس
الاعضاء :
الدكتور احمد يوسف احمد محمد الدكتور اسامة محمد الغزالى حرب
الاستاذ بهى الدين محمد حسن الاستاذ جلال عارف محمد عثمان
المستشار جمال احمد موسى سيد احمد شومان الدكتورة جورجيت صبحى عبده قللينى
الاستاذ حافظ السيد احمدابو سعدة الدكتور حسام حسن بدراوى
الدكتورة زينب عبد المجيد رضوان الاستاذ سامح محمد معروف عاشور
المستشارة سامية عبد الغنى المتيم الدكتور سليمان عبد المنعم سليمان عويس
الدكتور صلاح الدين محمود فوزى عامر المستشار عادل محمد فريد قورة
الاستاذ فهمى ناشد عبد المسيح الدكتور فؤاد عبد المنعم رياض
الدكتورة ليلى ابراهيم تكلا الدكتور محمد السعيد الدقاق
الاستاذ محمد محمد فايق الدكتور محمد نعمان جلال
الدكتور مصطفى محمد الفقى المستشار ممدوح مصطفى حسن
الاستاذة منى صلاح الدين ذو الفقار الاستاذ منير فخرى عبد النور
الدكتورة هدى عبد المنعم الصدة


فما راى الاعضاء فى تشكيل المجلس واملهم للمجلس

[knowjesus_knowlove]

منظمات حقوق الانسان فى العالم الديموقراطى لاتتبع الحكومات بأى حال من الآحوال من حيث التعيين أو التمويل ....

المجلس القومى لحقوق الانسان سيكون عبارة عن منظمة ملاكى لتبرير أعمال الحكومة...

[Mico]

[j]رئيس المجلس قبطي إتجاهه ”مجامل“ للعرب و العروبة. تم إدراج بعض الأسماء القبطية الناصعة (تكلا، عبد النور، ...) ليخزوا العين؟!

صعب التنبؤ الآن، و لكن يمكن بعد قراءة بيان رسمي صادر من المجلس لندرك أهدافهم و أفكارهم و تيارهم.[/j]

http://groups.yahoo.com/group/Magdi_khalil_lovers


تأملات في المجلس القومي لحقوق الإنسان في مصر
مجدي خليل
2004/02/15

أصدر مجلس الشورى في مصر قراراً بتشكيل المجلس القومي لحقوق الإنسان, ما يُعد خطوة في سلسلة الخطوات البطيئة المتثاقلة التي تسلكها مصر تجاه الإصلاح. بالطبع لا يمكن الحكم على هذا المجلس إلا بعد مرور سنة على الأقل من بدء نشاطه, نرصد خلالها تقاريره وأداءه ولغته التي سوف يتكلم بها أمام المجتمع الدولي, وأيضا إنجازاته الفعلية للارتقاء بحقوق الإنسان على أرض الواقع. لكن المؤكد ان رفع الظلم عن انسان واحد فى هذا الكوكب عمل يستحق الترحيب به. ويبقى السؤال: هل من المتوقع أن يُحدث هذا المجلس نقلة نوعية فى مستوى حقوق الانسان في مصر؟.

في تصوري أن الإجابة لا. فمن متابعتي لحركة حقوق الإنسان هناك في السنوات الأخيرة, وكذلك النقاشات والقانون الخاص بإنشاء هذا المجلس, وأخيراً الشخصيات التي اختيرت أعضاءً فيه, يمكننا طرح عدد من التساؤلات والملاحظات والتأملات:

أولاً: جاء تكوين هذا المجلس بعد أن تمت محاصرة وإضعاف حركة المجتمع المدني وحقوق الإنسان في السنوات الأخيرة, الأمر الذي دعا "منظمة العفو الدولية" الى إصدار تقرير عن "تكميم المجتمع المدني في مصر". فقد تم إنهاك المجتمع المدني عبر سلسلة من الإجراءات, بدءاً بالقبض على الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الإنسان, عقب نشر تقرير عن تجاوزات الأمن في قرية الكشح المصرية, مروراً بإصدار قانون للجمعيات معوق ومقيد لنشاط المجتمع المدني, خاصة في مسألتي تسجيل المنظمات والتمويل الدولي, وهما عماد حركة المجتمع المدني الدولي, وانتهاء بالقبض على سعد الدين إبراهيم وباقي قصته المعروفة. وبعد أن كان المجتمع المدني المصري يسير في خطوط مفتوحة مع المجتمع المدني العالمي ويعمّق علاقاته به عبر التعاون في العمل والتمويل, ومن ثم الاستقلال عن سلطة من المفترض أنه يراقبها, جاءت الإجراءات المكبّلة لتجعله رهينة في يد قوي الأمن تتحكم في إنشائه وتمويله وتقاريره. فماذا تبقّى منه, بعد ذلك, إلا بيانات باهتة مبتورة وأيادٍ مرتعشة وشحّ شديد في التمويل جعل الكثير من هذه المنظمات يغلق أبوابه ويستريح من هذا الصداع. ومن ثم, لم يكن الإعلان عن إنشاء المجلس القومي لحقوق الإنسان تتويجا لحركة حقوق الإنسان المصرية وإنما يمكن اعتباره تأميماً بعد التكميم.

ثانياً: تتحول العناوين الكبيرة البراقة إلى لا شيء بفعل البيروقراطية المصرية المتوحشة, ليس فقط خلال الممارسات وإنما أيضاً عند صياغة التفاصيل واللوائح التنفيذية واللجان. وهذا ما حدث بالفعل عند مناقشة قانون ولجان هذا المجلس إذ اعترضت الأجهزة الأمنية التي كانت متواجدة بكثافة, كما ذكرت صحيفة "الأهرام", على إنشاء لجنة لتلقّي الشكاوى. وهذا ما فرّغ المجلس من مضمونه قبل بدء عمله, وحوّله إلى مجلس بلا سلطات رقابية فعّالة بل أقرب الى صاحب دور استشاري: يقدم نصائح وتوصيات إلى الجهات المعنية لكنها غير ملزمة. ومن ثم, فهو يضطلع بدور ثقافي أكثر منه رقابياً. لا بل حتى الدور الثقافي هذا في مجال حقوق الإنسان مشكوك فيه لأنه لا يملك نوافذ إعلامية تثقيفية. وبالتالي, فالمنتَج لن يعدو أن يكون تقارير في أدراج لن يقرأها إلا المختصون. وفي غياب فلسفة العقاب وإلزاميته في عمل المجلس, لن تلتفت الجهات المعنية إلى هذه الانتهاكات لهذه التقارير .

ثالثاً: أكثر ما أزعجني في هذا المجلس النص الذي يتحدث, في قانون إنشائه, عن "الإسهام بالرأي في إعداد التقارير التي تلتزم الدولة بتقديمها دورياً إلى لجان وأجهزة حقوق الإنسان". وأخشى, في النهاية, ان يتبلور الدور الرئيسى للمجلس في هذه الوظيفة, وهي تجميل صورة الحكومة أمام لجان حقوق الإنسان والمنظمات الدولية بعيداً من التقارير الحقيقية المزعجة التي كانت تقدمها هيئات المجتمع المدني المستقلة. يعزز المخاوف أن بعض أعضاء المجلس صرّحوا بأنهم لم يسألوا في مسألة تعيينهم, وإنما فوجئوا بأسمائهم تُعلن في الجرائد, وأن المجلس يتبع مجلس الشورى وهو مجلس بدوره استشاري يعين ثلثيه رئيس الجمهورية.

رابعاً: المفروض أن المجلس تم إنشاؤه لتدعيم معايير الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في مصر. فهل سيوافق على تصنيف مصر من قبل منظمات المجتمع الدولي, بناءً على هذه المعايير, في ما يتعلق بالديموقراطية وحرية الصحافة والفساد والحريات الدينية واضطهاد الأقليات, خاصة وأن أغلب الإنتهاكات تأتي من قبل الحكومة وأجهزتها الأمنية التي سيساهم المجلس في إعداد وتقديم تقاريرها إلى المنظمات الدولية؟ فماذا سيقول في هذه التقارير: هل سينفي كل شيء, كما هي عادة الحكومة المصرية التي تدعى أن لديها حرية صحافة أفضل من أميركا, وأنها الديموقراطية الوحيدة في المنطقة, وأنها لا تنفي مشاكل الأقليات فحسب وإنما لا تعترف بوجود أقليات أصلاً؟ وماذا سيكون رأي المجلس في قانون الطوارئ الذي يحكم الدولة منذ ما يقرب من ربع قرن, ما جعل الفنان يوسف شاهين يقول عنه إنه "خلق جيلا من الجبناء"؟ وماذا سيكون موقف المجلس من الحريات الأساسية في الإعلان العالمي كحق الإضراب والاجتماعات السلمية والتظاهر وحرية الفكر والوجدان والضمير؟ ثم, ماذا سيقول للمجتمع الدولي إذا منعت أو انتهكت الحكومة المصرية تنفيذ الحقوق, وهو ما يحدث بالفعل؟ هل سيزعجنا ممثل المجلس, كما يحدث مع ممثلي الحكومة المصرية في كل مكان, بالنفي الدائم لكل شيء (أبلغني صديق يعمل في لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بأنهم في إحدى المرات صاحوا بممثلة مصر مذكّرينها بأن كل ما تقوله ليس صحيحاً ويتنافى مع بديهيات العلوم التي درستها)؟

خامساً: يتشكل المجلس من شخصيات مدمنة للعمل البيروقراطي الحكومي, وشخصيات اسلامية, وشخصيات جادة مستقلة. وبالنسبة للفئة الاولى, فهي احترفت تفريغ اي شيء من المضامين الايجابية, وآراؤها لزجة عديمة المحتوى. أما الفئة الثانية فتدرك ان هناك خلافاً بين رؤيتها لحقوق الانسان والرؤية الدولية لها, فإلى أي طرف سينحازون؟ خذ, مثلاً, نائب رئيس المجلس, وهو قطب اسلامي بارز وعضو في كثير من لجان الأزهر والجمعيات الأخرى, فهل سيوافق في الصباح مع إحدى هذه اللجان على مصادرة أحد الكتب, وفي المساء يستقبل شكوى هذا الكاتب من انتهاكات حق الفكر والابداع؟ ومع أي رؤية سينحاز في هذه القضية ومثيلاتها الكثيرات؟

ويبقى الأمل معقوداً على الشخصيات المستقلة فى توسيع دور المجلس عن طريق الممارسات الحقيقية التي تدعم حقوق الانسان, وأنا شخصياً أتمنى ان تخيب توقعاتي المتشائمة وينجز المجلس مهامه بنجاح, وسوف نصفق له ولأي اجراء ينصف مظلوماً.

والخلاصة, فى تصوري, ان هذا المجلس سيقوم بإصلاحات صغيرة في ما يتعلق بحقوق الانسان, وسوف يشكل آلية للدفاع عن الحكومة ومحاولة تجميل صورتها خارجياً أكثر من كونه آلية لمواجهة انتهاكات حقوق الانسان الفعلية. وقد سبق انشاء هذا المجلس قيام مجلسين يتبعان مجلس الشورى أيضاً, أحدهما المجلس الاعلى للصحافة وقد عمل بكفاءة كأداة من أدوات سيطرة الحكومة على الصحافة, والآخر هو المجالس القومية المتخصصة, وهي نوادٍ للدردشة غير ملزمة وتقاريرها القيّمة مكانها الأدراج لا أكثر. واذا فشلت الحكومة فى تسخير المجلس القومي لحقوق الانسان لخدمتها, وشعرت باستقلالية بعض اعضائه وتمسكهم بالعمل السليم والجاد, فسوف تقذف به فى الظل ليصبح مثل المجالس القومية المتخصصة.


مقالات سابقة لمجدي خليل تجدها هنا
http://groups.yahoo.com/group/Magdi_khalil_lovers

[bosbos119]

الشاب الفلته الذى يتحدث اربع لغات مسيحى فبا ترى لماذا؟
يوم الجمعه السابق فى الاهرام تم التعريف بهذا الشاب و بالطبع خانة الديانه موجوده حتى فى الاهرام

الموضوع اتعمل استجابة لضغوط اميركا بشأن الاصلاح فاضطر حسنى انه يعمل كده بسذاجة متخيل الامريكان هبل او عبط مثلا و حط بطرس غالى القبطى فى القيادة عشان يقول اهو احنا مخلينهم حكام علينا كمان عشان تعرفوا اننا ديمقراطيين

كلاكيت عاشر مرة: حاميها حراميها

تعليق على مقال د. احمد كمال أبو المجد نائب رئيس المجلس المصري لحقوق الإنسان !!!


كتب الدكتور احمد كمال ابو المجد مقالا في مجلة المصور في عددها الصادر في 24 ديسمبر 2004 تحت عنوان (دورس مستفاده من قضيه وفاء قسطنطين ) ظهر فيه تجنيه علي الحقيقه واعاد ترديد اكاذيب سبق نشرها في الصحف المصريه الصفراء عن سوء قصد فضلا عما فيه من القاء اللوم علي الاقباط واتهامهم بالكفر وتخويف وارهاب المسئولين الذين حسموا هذه المشكله . ومما يؤسف له ان تصدر هذه الكتابات غير المسئوله من شخص يشغل منصب نائب رئيس المجلس القومي لحقوق الانسان، مما يطرح تساؤلات عن مصداقيه المجلس في التعامل مع قضايا حقوق الانسان المتعلقه بالاقباط خاصه ان المجلس لم يتدخل لادانه الانتهاكات المستمره والموجه الي الاقباط.
ففي بدايه مقاله نقل الاكاذيب مصورا اياها علي انها حقائق مؤكدة رغم صدور تكذيب
وتصحيح وتوضيح من المسئولين في الكنيسه وعرضهم الحقائق بكل صدق وامانه فلماذا
اتباع هذا الاسلوب الذي يخلو من امانه القلم؟ ولماذا التحامل علي الاقباط بهذه
الطريقه الفجه؟ والتي اشترك فيها جميع الكتاب المسلمين؟!!
فلنري ماكتبه في مقاله حتي يتأكد الجميع صدق مانقول فقد اتهم الدكتور(شباب الاقباط بانه القي الحجاره علي رجال الامن واصاب العشرات منهم ) لكن الحقيقه التي تجاهلها عن عمد هي انه
بعد سفر قداسه البابا الي الدير بدأ احتكاك الشرطه بالشباب المتجمهر وبدأ ضربهم واثارتهم للرد عليهم وكل هذا الموقف مسجل بالصوره والفيديو ، إذ صعدوا علي سطح الكنيسه البطرسيه وخلعوا البلاط من ارضيه السقف وضربوا الشباب المتجمهر الذي احتج بطريقه سلميه واصابوا الكثير وبينهم بعض الكهنه وتم تقديم بلاغ الي النائب العم مزود بالصور والوثائق. فلمصلحه من تُخفي الحقائق ايها الدكتور ؟ يا مسئول عن حقوق الإنسان؟ ام ان الإنسان لديكم هو المسلم فقط؟!.
لقد اتهمت الاقباط بان لهم هتافات غير مسئوله تسئ الي سلامه النسيج الوطني بين
المسلمين والاقباط . والحقيقه ان هتافهم لم يخرج عن التعبير عن الالم الذي بداخلهم نتيجه الاضطهاد والتميز والمضيقات التي يقابلونها في شتي مجالات حياتهم منذ طفولتهم حتي مماتهم
بسبب انهم مسيحيون . والنسيج الوطني الذي تتباكي عليه اتسخ وتمزق بسبب الظلم
والقهر والاضطهاد والاكاذيب وسلب حقوق الاقباط والاساءه الي عقيدتهم بمختلف
الطرق وكافه الافعال الخاطئه الموجهه الي الاقباط والتي تنم عن تعصب بغيض ومنها
الكتابات غير المسئوله كالمقال الذي كتبته سيادتك.

يقول الدكتور عن اعتكاف قداسه البابا انه (اعتكاف ظل عندي غامض المعني )
ويستطرد قائلا كم أتمني ان يراجع قداسه البابا موقفه هذا ...............حتي
لايُتخذ زريعه تفضي لاذكاء فتنه ( يعيد كاتب هذه السطور قداسة البابا من تحمل
نتائجها ).

الحقيقه ايها الدكتور أن اي طفل صغير او اي شخص محدود الذكاء لم يجد
غموضا في معني اعتكاف قداسه البابا اما الذين يجدون غموضا في ذلك فلاشك انهم
لايعرفون للعدل وللمساواة من معنيَ، ويشعرون ان الاساءة الي الاقباط وظلمهم
واضطهادهم وحرق كنائسهم القائمة ومنعهم من بناء كنائس جديده وحرق متاجرهم وقتلهم
واستغلال الضغوط المختلفه لأسلمتهم ، حتي وصلت جرائمهم الي زوجات الكهنه
هو شيئ عادي لايصح الاعتراض عليه حتي ولو بطريقه سلميه اواعتكاف للصلاه الي
الله ولابد ان (من ازعجتهم احتاجات الاقباط في الكاتدرائيه هم الذين يريدوا
للاقباط العيش اذلاء مهانين صاغرون دون ان ينطقوا بكلمه واحده اويصرخوا حتي الي الله
حتي لاتفضح جرائمهم كالجاني الذي يحاول كتم انفاس ضحيته حتي لو ادي ذلك الي
قتله حتي لا يصل صوته الي احد ولابد للدكتور من اشهار سلاح الارهاب والتخويف والتهييج ليراجع قداسة البابا موقفه وإلا يمكن ان تحدث فتنه يحمله مسئوليتها !!!

يقول الدكتور (ان من الدراميات المؤسفه اصرار رجال الكنيسه علي تسليم وفاء
اليهم ) لماذا تشعر بالاسف علي انقاذ الفريسه من براثن المفترس ولماذا تكشف عن مكنون صدرك بصورة سافرة؟! دعني اطرح عليك سؤالا: لو أن زوجتك اوبنتك تعرضت لضغوط من اي نوع جعلها تفكر في ان تترك الاسلام و تتجه الي عباده الشيطان اوالبوذيه اوأية ديانه اخري غير الديانه الاسلاميه هل كنت تشعر بالاسف اذا تحررت من الضغوط وعادت بمحض ارادتها الي الاسلام وهل كنت ترفض ان يتسلمها علماء الدين الاسلامي ليحرورها من تلك الضغوط ؟

يستمر الدكتور في كشف مابداخله من كراهيه للاقباط
وانكاره عليهم حقوقهم فيشترك في الهجمة الكاذبة والضارية التي تحاول تشويه صوره
اقباط المهجر والاساءه اليهم لا لخطأ ارتكبوه ولكن لانهم اصبحوا مزعجين بسبب
شعورهم بما يقاسيه اخوتهم واقاربهم واسرهم من ظلم واضطهاد داخل الوطن هذا من
ناحيه ، ومن الناحيه الاخري ان وضعهم المميز والمراكز المتقدمه التي يحتلها اقباط
المهجر في الخارج في شتي المجالات حيث يستطيع اي انسان ان يأخذ فرصته دون النظر
الي عقيدته كما يحدث في مصر ودون النظر الي اي قانون يفرق بين المواطنين لهو
مثال حي علي كذب ادعاءات ان تولي المناصب في مصر يعتمد علي الكفاءه وكأن
الاقباط دون غيرهم مصابون بفيروس عدم الكفاءه داخل مصر ولايمكن علاج هذا الفيروس الا بالهجره خارج مصر.

اما اخطر ماجاء في مقال الدكتور هو محاوله إقحام الدستور والقانون والشريعة
الاسلامية في مشكله السيده وفاء قسطنطين وهو بذلك يلعب بالنار التي يمكن ان
تحرق الاخضر واليابس حيث يقول الدكتور (ان الدستور صريح في حمايه ممارسه الشعائر
الدينيه وفي الماده 46 من الدستور ويذكر انها مبدا اساسي من مبادئ الشريعه
الاسلاميه والتي جعلها الدستور المصدر الرئيس للتشريع ) هل حقا يادكتور هناك
حريه عقيده فعلا؟ فلماذا لا نشعر بها ام أن المقصود بكلمه العقيده هي العقيده الاسلاميه اما ما عداها فلا تعتبر عقيده ولا يقصدها المُشرع ؟؟ . اما بخصوص الشريعه الاسلاميه "المصدر الرئيسي للتشريع" فاننا نقول بكل الصدق ان سبب ما يعانيه الاقباط من مشاكل ناجم عن الاكراه الديني المتمثل في تطبيق الشريعه الاسلاميه عليهم سواء بالنص اوبالمضمون واذا كان المسلم يؤمن بانها تجلب له العدل فهذا من حقه ولكن حين تطبق علي القبطي فلا يشعر بالعدل لان بها مايعارض عقيدته بالاضافه إذ أنها تفرق في المعامله بين المسلم والقبطي كما ان الشريعه الاسلاميه تحلل ماتحرمه العقيده المسيحيه وهناك امثله كثيره علي ذلك وهنا نتساءل مادخل الشريعه
الاسلاميه في امر اختلاف زوج وزوجه مسيحيين وعندما يحكم القاضي بشئ يخالف
العقيده المسيحيه اليس في ذلك اكراه ديني علي المسيحين؟ وبقانون رسمي وامثله
اخري لامجال لذكرها فلماذا تتشدق يادكتور بالدستور والقانون والشريعه؟ اليس لانك
لاتريد الانصاف للاقباط وبدلا من ان تطلب من قداسه البابا مراجعه موقفه من
الاعتكاف خوفا من حدوث فتنه كما تحذر اطلب وانت نائب رئيس المجلس القومي لحقوق
الانسان مراجعه الدستور ليتم الغاء القوانين الاسلاميه لانها السبب الحقيقي لاي فتنه بين المسلمين والاقباط ولاتنس ان الاصرار علي تطبيق القوانين الاسلاميه
علي غير المسلمين في الدول الاخري ادي الي الفتن والحروب وخراب هذه الدول واكبر
مثال علي ذلك ماحدث في السودان

يعود الدكتور مرتديا عباءة المتعصبين دينيا او مايطلق عليهم (المتطرفين) معترضا علي تسليم السيده وفاء الي الكنيسه مؤيدا كلامه (بسورة قرأنيه توجب عدم تسليم السيده المهاجره المؤمنه وفاء الي الكفار مستشهدا بمن سماهم اثنان من العلماء وتأملوا مقابله حاله السيده وفاء بما في
هذه السوره من كلام (سوره الممتحنه الايه 10) (ياايها الذين امنوا اذا جاءكم
المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فأن علمتموهم مؤمنات فلا
ترجعوهن الي الكفار)

الاتخجل يادكتور من اتهامنا بالكفر؟ وهل يعفيك من هذا الخطا قولك ان اثنان من العلماء حدثوك بهذا المعني فلماذا تنقل كلامهم ومن جهتنا لانقبل ان ينعتنا انسان بالكفر وان كنا كفره بالنسبه لعلمائك المسلمين فاننا مؤمنين بالنسبه لله
والمهم كلام الله وليس البشر ونحن اقدر علي النقاش الديني ولكن لا نريد ان نشعلها تحت اقدام الكل.
.......

يتبع.....

تابع فضيحة المجلس المصري لحقوق الانسان التابع للدولة !!!



ومما هو جدير بالذكر ان الدكتور احمد كمال ابو المجد ، قد رفض سابقا ان يتم فتح ملف الحقوق القبطية المهضومة متعللا بأن الاقباط متساوون وعيشتهم آخر هنا والدنيا ربيع والجو بديع وقفل لى على كل المواضيع



وطالما ارتديت ايها الدكتور عباءه المتعصبين دينيا فلا مانع من استخدام
اساليبهم في ارهاب رجال الدوله الذين قامو بحل المشكله وان لم تكن شجاعا بما
يجعلك تجاهر برايك فتحاول قوله علي لسان غيرك خوفا من سوء العاقبه وهذا يتضح من
قولك (ان كثيرين يرون في قبول هذا الاجراء علي النحو الذي جري به تفريطا في اعمال
حكم الدستور والقانون ) ونحن نسالك اي دستور واي قانون تقصد ياتي بعد ذلك
الدكتور ويقر (ان السيده وفاء كانت من الناحيه القانونيه البحته مازالت علي
مسيحيتها ) ويتعجب من الاساس القانوني لذهابها الي النيابه ويعترض علي وجود
محامين ورجال دين معها . اننا نتعجب منك ايها الدكتور اذا كنت تقر انها مسيحيه
حين ذهابها الي النيابه فما الذي جعلك تتعامل معها في مقالك قبل ذلك علي انها
مسلمه فاين امانه الكلمه ولماذا لم تقل ذلك للعلماء الذين حدثوك بدلا من
اتهامات الكفر التي نعتنا بها هذا لوكنت صادقا في روايتك وكيف تسأل عن الاساس
القانوني وانت رجل تعرف القانون جيدا اليست هناك محاضر شرطه تم تحويلها الي
النيابه ولابد من التصرف فيها الايسمح القانونباصطحاب محامين مع اي شخص يتواجد
امام النيابه اما حضور رجال الدين لانهم تسلموها وهم مسئولين عنها مسئوليه
قانونيه كامله لحين فصل النيابه في الموضوع واعلانها عن العقيده التي تريدها
سواء استمرارا في عقيدتها المسيحيه اواختيارا اي عقيده اخري وفي كلا الحالتين
يكون دور النيابه حمايه حريتها في اختيار عقيدتها والتاكد من ذلك وهذا ما حدث
بالفعل اما النيابه حين اعلنت السيده وفاء وبكامل حريتها ودون اي ضغط من احد
انها(ولدت مسيحيه وعاشت مسيحيه وستموت مسيحيه ) وباعترافها هذا تم وضع الامور في
نصابها الصحيح وثبت ان الكنيسه كانت علي حق في كل ماقامت به وان ماتشكو الكنيسه
منه هو امر حقيقي الا وهو ان الضغوط هي السبب الرئيس للدخول في الاسلام وليس
الايمان بالعقيده الاسلاميه وبهذا تكون الرياح اتت عكس ما تشتهي السفن وهذا( ما
ضايقك ) وليس الاساس القانوني لاننا لم نجد في مقالك شيئا عن الاساس القانوني
الذي جعل وزير التنميه المحليه السيد عبد الرحيم شحاته( يصرح علي غير الحقيقه
بان السيده وفاء قسطنطين اسلمت وتزوجت من مسلم ) رغم انه يعرف ان القانون يمنع
ان تجمع الزوجه بين اثنين في وقت واحد وان القانون حدد خطوات تغير الدين وهذا
مالم يحدث مع السيده وفاء لانها لم تكن قد اسلمت ولم تكن قد انفصلت عن زوجها.

بعد كل هذا اليس من الغريب ان يطلب الدكتور فتح ملف الوحده الوطنيه والعلاقه
بين المسلمين والاقباط الايكون ذلك معناه غامضا كل الغموض لدي الاقباط الايوجد
سوي تفسير واحد الا وهو التظاهر بحل مشاكل الاقباط دون العمل الفعلي علي ذلك
انه من اليقين ان علي الاقباط (في الداخل والخارج عدم الرضوخ اوالخوف من الحمله
الظالمه الضاريه التي شنت عليهم والتي اشترك فيها بعض المسئولين –
والحزبيين-والامن –والاعلام - والصحافه المصريه الصفراء –والكتاب الاسلامين بغرض
تخويفهم وارهابهم ليعيشوا تحت وطأه الاضطهاد والظلم والقهر وليقضوا علي املهم
في حياه كريمه ينعمون فيها بحريه العباده والمساواه والعدل وتكافؤ الفرص وعلي
الاقباط التمسك بكافه حقوقهم المنصوص عليها في مواثيق حقوق الانسان واللجوء
والتقرب الي الله لحل مشاكلهم وهذا الايمنع من اللجوء الي كافه الطرق القانونيه
في الداخل والخارج مع الابتعاد عن اي تصرف قد ياخذ علي انه عنف لان الديانه
لمسيحيه ديانه لاتعرف العنف ولا الارهاب (كما ان الديانه المسيحيه ديانه سلام
ومحبه وتسامح فانها ايضا ديانه قوه وعدل وحق).

اخيرا اننا نشكر الله الذي اعطانا رعاة يخافون ويسهرون علي رعيتهم ويفعلون كل
ما في وسعهم لانقاذ خراف المسيح من الهلاك نصلي الي الله ان يحفظهم ويثبيتهم
علي كراسيهم كما نشكرالله علي الغيره المقدسه للاقباط في الداخل والخارج الرب
يرحم شعبه ويحفظ كنيسته

[admin]

السيد الدكتور / بطرس بطرس غالى رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان
السيد الدكتور / كمال أبو المجد نائب رئيس المجلس
تحية طيبة وبعد . لقد طالعتنا جريدة الأهرام في عددها الصادر بتاريخ 6 فبراير 2005 ( في دراستين لمجلس - حقوق الإنسان تشويه صورة الإسلام في الغرب وقانون معاداة السامية )
وذكر الخبر تعليق للدكتور كمال أبو المجد ( إن الهدف من الدراستين هو أعداد رؤية شاملة عن الظواهر السلبية التي تواجه قضايا الحريات على المستوى الدولي والضغوط الهائلة التي يتعرض لها المسلمون لرفعها لجهات الاختصاص بالدولة ) .
ثم استطرد الخبر على لسان الدكتور كمال أبو المجد أن هناك أهمية لدراسة قضية الإخاء الديني في مصر بين المسلمين والمسيحيين والوقوف ضد محاولات بث الفتنة والفرقــــة داخل نسيج الأمة ( وهما النتيجة الطبيعية للتعصب الحكومي والتفرقة ) و كما تعلـــــــــــــم سيادتكما أن سبب إثارة الرأي العام محليا وعالـــميا هــــو الاضطهاد الحكومي المنظم ضد الأقباط من نصف قرن وكيف تنادون بالحوار الهادي ؟؟؟ كيف يتواجد حوارا هادئ بين نظام عسكري و ظالم ومتعصب مع أقبــــاط مسالمين ومظلومين ومطـحونين ومضطهدين ولا حول ولا قوة لهم ألا بالله .
والواضح أن المجلس ليس على علم أو دراية بما يجرى للأقباط لأنهم يعيشون في كوكب أخر غير الكوكب الموجود به مجلسكم الموقر .
وبهذا التقرير المكتوب في أهرام 6/2/2005 اصبح مجلسكم القومي هو لحقوق الإنسان المسلم فقط ولم يعد قوميا لأنة أهمل وتجاهل الظلم الواقع على الأقباط منذ نصف قرن
أي أن مجلسكم الموقر لا يرى فيما يحدث لأقباط مصر من ظلم ما يدعوا لتحركه لان شغله الشاغل هو الضغوط العالمية الدولية التي يتعرض لها المسلمون في الخارج أما أقباط الداخل فلا حساب لهم .
وسيادتكم تعرفون أن الضغوط الدولية العالمية هي ردود أفعال للقتل والتفجير والقنابل والمفرقعات الإرهابية في العالم اجمع والذي اتضح أن جميعها من الإرهابيين الإسلاميين الأصوليين المتعصبين و أظن أن سيادتكما تعلمان تمام العلم أن علاج المشاكل يكون في المنبع وليس في المصب وعلية فان مجلسكم لا يعنى ولا يهتم بمشاكل الأقباط والتي ذكرت بوضوح وجلاء في تقرير مجلس الشعب الحكومي ( الدكتور العطيفى سنة 1972 وليس خافيا على أي بشر في داخل مصر وخارجها أن أحوال الأقباط ازدادت سوءا بعد تقرير العطيفى بسبب تدفق البتر ودولار الوهابي على أولو الأمر في مصر)
ومن ضمن ما نشكوه من مجلسكم المقر أننا لم نتلقى ردا على خطاباتنا بتاريخ 22/أكتوبر 2004 و 30 أكتوبر 2004 و4 نوفمبر 2004 و 30 نوفمبر 2004 2و 2 يناير سوى خطاب دبلوماسي خارج الموضوع بتاريخ 3/ نوفمبر 2004 أي تجاهل محتويات خطاباتنا ورد علينا بخطاب دبلوماسي خارج صلب المشكلة وصلب الموضوع الذي شرحناه لكم بخطاباتنا المذكورة بعالية .
إننا نشكو هذا الظلم لله والذي لا يحمد على مكروه سواه.
وهل نطمع ألان في وصول رد من سيادتكم على شكوى المليون ونصف في المهجر ؟؟؟
والسؤال المطروح ألان هل اصبح من اختصاص مجلسكم الموقر ألان القيام بهــــذه الدراسات وترك حالات الانتهاك الانتهاكات المستمرة للأقباط وبصورة متزايدة لأنـه حسب معرفتنا القانونية أن ( من مسئولية مجلسكم الموقر هو تقديم التوصيات والمقترحات والتقارير بشان جميع المسائل المتعلقة بحقوق الإنسان بما في ذلك الأحكام والتشريعية والإداريــــة و أية حالة لانتهاك حقوق الإنسان إلى الحكومة والبرلمان وأي جهاز مختص أخـــــــــر أي انتهاك لحقوق الإنسان على المستوى المحلى وليس على المستوى الدولي .( أم أن القبطي المصري لا يعتبر إنسان تطبق علية هذه القواعد ).
وتفضلوا بقبول احترامنـــــــــــــا
مهندس / عدلي أباد ير يوسف
رئيس المؤتمر الدولي الأول لأقباط المهجر المنعقد في زيورخ في الفترة من 23 إلى 25 سبتمبر 2005 ورئيس اللجنة التاسيسية لمؤتمر اتحاد الأقباط المنعقد في زيورخ من 29 إلى 30 يناير 2005 .
..

[morco]

أبو المجد:كنت موجوداً وقت زيارة السفير الأسرائيلى
ل"غالى"...وقلت((والله ما أنا قاعد))

المصرى اليوم تاريخ28ديسمبر2008

كتب-محمد عبد الخالق و وائل على:

طالب سامح عاشور,عضو المجلس القومى لحقوق الأنسان ,الدكتور بطرس بطرس غالى ,رئيس المجلس بالأعتذار عن مقابلته السفير الأسرائيلى بالقاهرة فى مقر المجلس او تقديم استقالته .
قال عاشور فى نص الخطاب ,والذى ارسله الى "غالى" وحصلت "المصرى اليوم" على نسخة منه :"تلقينا نبأ استقبالكم سفير أسرائيل الصهيونية بمقر المجلس فى توقيت يثير الريبة ,ويدفعنا الى أستنكار هذا القاء جملة وتفصيلا ,ويستوى هذا الأستنكار أن يكون الأستقبال بشخصكم او بصفتكم .. وكلاهما تم بمقر المجلس " .
واوضح الدكتور احمد كمال ابو المجد نائب رئيس المجلس ل"المصرى اليوم" انه سيعمل على احتواء الموقف بعد طلب "عاشور" تحديد جلسة خاصة لنظر احتجاجه مؤكداً انه غير سعيد بدخول السفير الأسرائيلى مقر المجلس ,ولكنه "متفهم" لوضع الدكتور غالى السياسى كأمين اسبق للأمم المتحدة .
واضاف أبو المجد أنه كان موجوداً بالمجلس وقت زيارة السفير مع محمد فائق عضو المجلس ,و استطرد :"قلت لنفسى: (والله ما انا قاعد) مؤكداً انه لو تمت مقابلته بالسفير الأسرائيلى فأنه لا يعرف ماذا سيكون رد فعله وأشار الى أن "غالى"ليس لديه مكتب مخصص فى مصر سوى فى المجلس ,مما دعا الى لقاء السفير الأسرائيلى به.