وانتوا كمان بتخطفوا

مراهقة مسلمة تهرب من والديها ببريطانيا لتتزوج هندوسيا في الهند

هربت شابة مسلمة مراهقة من منزل والديها في بريطانيا لتتزوج شابا هندوسيا يحبها منذ 3 سنوات بعدما تعرف عليها عبر غرف المحادثة على شبكة الانترنت.

وأثارت "قصة الحب" بين سوبيا غور (18 عاما) من شرق لندن، وصديقها اشواني غوبتا (21 عاما) وسائل الإعلام البريطانية وكذلك الهندية، وحظي "حدث زواجهما" باهتمام جماهيري بالغ لدرجة بثه عبر محطات التلفزيون في الهند.

وذكرت صحف بريطانية وهندية الأحد 17-9-2006 أن غور وغوبتا تزوجا في قرية غوبتا التي تقع على بعد 96 كيلومترا من نيودلهي تحت حراسة مشددة. وأكدت سوبيا غور أن "الدين لا يشكل عائقا بينهما فهي مسلمة وهو هندوسي"، مؤكد أنها "مسلمة ولن ترتد عن دينها" وزوجها "يتقبلها لشخصها وليس لمعتقداتها".

وعارض أهل الفتاة الزواج بشكل قاطع بعد اكتشافهم تخلي ابنتهم عن التعاليم الدينية الصارمة التي تلقتها أثناء نشأتها. وذكرت الصحيفة أن آلاف الأشخاص تهافتوا إلى القرية لحضور عقد القران الذي أثار ضجة في الإعلام والمجتمع الهنديين.

ويمضي العروسان شهر عسلهما تحت حماية الشرطة في الوقت الذي رفعت فيه عائلة الفتاة دعوى فضائية تتهم فيها عريس ابنتهما بخطفها, في حين زعمت الفتاة أن أهلها وجهوا إليها ولزوجها ووالده تهديدات بالقتل.

ونفت عائلة الفتاة من لندن الاتهامات, مشيرة إلى أنها مستعدة للترحيب بزوج ابنتهما في حال أشهر إسلامه.

مبسوط يابو حجاج؟

[just_jo]

احنا هندوس بس متخفيين...............هههههههههههههههههههه

[smile]

عزيزى جو
اعتقد الاخ عنتر لا يعرف ان الهندوسيه هى


التعــريــــف:

الهندوسية ديانة وثنية يعتنقها أهل الهند، وقد تشكلت عبر مسيرة طويلة من القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى وقتنا الحاضر. إنها ديانة تضم القيم الروحية والخلقية إلى جانب المبادئ القانونية والتنظيمية متخذة عدة آلهة بحسب الأعمال المتعلقة بها فلكل منطقة إله، ولكل عمل أو ظاهرة إله.



التأسيــس وأبـــرز الشخصــيات:

- لا يوجد للديانة الهندوسية مؤسس معين، ولا يعرف لمعظم كتبها مؤلفون معينون، فقد تمّ تشكُّل الديانة وكذلك الكتب عبر مراحل طويلة من الزمن.

- الآريون الغزاة الذين قدموا إلى الهند في القرن الخامس عشر قبل الميلاد هم الذين حملوا الأفكار الأولية التي نتجت عنها الديانة الهندوسية.

- ديانة الفاتحين الجديدة لم تمح الديانة القديمة للهنود، بل مازجتها وتأثرت كل منهما بالأخرى.

- في القرن الثامن قبل الميلاد تطورت الهندوسية على أيدي الكهنة البراهمة الذين يزعمون بأن في طبائعهم عنصراً إلهياً.

- ثم تطورت مرة أخرى في القرن الثالث قبل الميلاد عن طريق قوانين (منوشاستر).



الأفـكار والمعتقــدات:

يمكن التعرف على الهندوسية من خلال كتبها، ونظرتها إلى الإِله، ومعتقداتها وطبقاتها إلى جانب بعض القضايا الفكرية والعقائدية الأخرى.



أولاً: كتبــها:

للهندوسية عدد هائل من الكتب عسيرة الفهم غريبة اللغة وقد أُلفت كتب كثيرة لشرحها وأخرى لاختصار تلك الشروح، وكلها مقدسة وأهمها:

1- الويــدا: فيه حياة الآريين، فيه مدارج الارتقاء للحياة العقلية من السذاجة إلى الشعور الفلسفي، وفيه أدعية تنتهي بالشك والارتياب كما أن فيه تأليهاً يرتقي إلى وحدة الوجود، وهو يتألف من أربعة كتب هي:

- الريج ويدا: يرجع إلى 3000 سنة قبل الميلاد، وفيه ذكر لإِله الآلهة (إندرا) ثم لإِله النار
(أغني) ثم الإِله (فارونا) ثم الإِله سوْريه (إله الشمس).

- يساجور ويدا: يتلوه الرهبان عند تقديم القرابين.

- ساماويدا: ينشدون أناشيده أثناء إقامة الصلوات والأدعية.

- آثار ويدا: عبارة عن مقالات من الرقى والتمائم لدفع السحر والتوهم والخرافة والأساطير والشياطين.

وكل واحد من هذه الويدات يشتمل على أربعة أجزاء هي:

- سَمْهِتا: تمثل مذهب الفطرة، وأدعيته كان يقدمها سكان الهند الأقدمون لآلهتهم قبل
زحف الآريين.

- البراهمن: يقدمها البراهمة للمقيمين في بلادهم مبينة أنواع القرابين.

- آرانياك: الغابيات، وهي الصلوات والأدعية التي يتقدم بها الشيوخ أثناء إقامتهم في
الكهوف والمغاور وبين الأحراش والغابات.

- آبا نيشادات: وهي الأسرار والمشاهدات النفسية للعرفاء من الصوفية.

2- قوانين (مـنو): وضعت في القرن الثالث قبل الميلاد في العصر الويدي الثاني، عصر انتصار الهندوسية على الإِلحاد الذي تمثل في (الجينية والبوذية). وهذة القوانين عبارة عن شرح للويدات يبين معالم الهندوسية ومبادئها وأسسها.

3- كتب أخــرى:

- مها بهارتا: ملحمة هندية تشبه الإِلياذه والأوديسه عند اليونان ومؤلفها (وياس) ابن
العارف (بوسرا) الذي وضعها سنة 950 ق.م وهي تصف حرباً بين أمراء من الأسر
المالكة، وقد اشتركت الآلهة في هذه الحرب.

كيتــا: تصف حرباً بين أمراء من أسرة ملكية واحدة، وينسب إلى كرشنا فيها نظرات فلسفية واجتماعية.

- يوجـا واسستها: تحتوي على أربعة وستين ألف بيت، الفت ابتداء من القرن السادس عبر مرحلة طويلة على أيدي مجموعة من الناس، فيها أمور فلسفية ولاهوتية.

- رامايانــا: يعتني هذا الكتاب بالأفكار السياسية والدستورية وفيه خطب لملك اسمه رامـا.

[smile]

ثانــياً: نظرة الهندوســية إلى الآلهــة:

- التوحــيد: لا يوجد توحيد بالمعنى الدقيق، لكنهم إذا أقبلوا على إله من الآلهة أقبلوا عليه بكل جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم كل الآلهة الأخرى، وعندها يخاطبونه برب الأرباب أو إله الآلهة.

- التعــدد: يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاً يُعبد: كالماء والهواء والأنهار والجبال .. وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين.

- التثليث: في القرن التاسع قبل الميلاد جمع الكهنة الآلهة في إله واحد أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه:

- براهـما: من حيث هو موجد.

- فشنــو: من حيث هو حافظ.

- سيفــا : من حيث هو مهلك.

فمن يعبد أحد الآلهة الثلاثة فقد عبدها جميعاً أو عبد الواحد الأعلى ولا يوجد أي فارق بينها. وهم بذلك قد فتحوا الباب أمام ال***** للقول بالتثليث.

- يلتقي الهندوس على تقديس البقرة.

- يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت كذلك في إنسان اسمه كرشنا وقد التقى فيه الإِله بالإِنسان أو حل اللاهوت في الناسوت، وهم يتحدثون عن كرشنا كما يتحدث ال***** عن المسيح، وقد عقد الشيخ محمد أبو زهرة مقارنة بينهما مظهراً التشابه العجيب، بل التطابق، وتساءل في آخر المقارنة قائلاً: "وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

- يقول أحدهم: "أعظم الآلهة لدى المنبوذين كومة من الآجر تمثل أم القرية أو شيطانها الذي يرعاها".

ثالثاً: الطبقات في المجتمع الهندوسي:

- منذ أن وصل الآريون إلى الهند شكلوا طبقات ما تزال قائمة إلى الآن ولا طريق لإزالتها لأنها تقسيمات أبدية من خلق الله - كما يعتقدون -.

- وردت الطبقات في قوانين منو على النحو التالي:

1- البراهمة: وهم الذين خلقهم الإِله براهما من فمه: منهم المعلم والكاهن والقاضي، وهم
ملجأ الجميع في حالات الزواج والوفاة ولا يجوز تقديم القرابين إلا في حضرتهم.

2- الكاشتر: وهم الذين خلقهم الإِله من ذراعيه: يتعلمون ويقدمون القرابين ويحملون السلاح للدفاع.

3- الويــش: وهم الذين خلقهم الإِله من فخذه: يزرعون ويتاجرون ويجمعون المال، وينفقون على المعاهد الدينية.

4- الشودر: وهم الذين خلقهم الإِله من رجليه، وهم من الزنوج الأصليين يشكلون طبقة المنبوذين، وعملهم مقصور على خدمة الطوائف الثلاث السابقة الشريفة ويمتهنون المهن الحقيرة والقذرة.

- يلتقي الجميع على الخضوع لهذا النظام الطبقي بدافع ديني.

- لا يجوز للرجل أن يتزوج من طبقة أدنى من طبقته على أن لا تكون من طبقة الشودر الرابعة.

- البراهمة هم صفوة الخلق، وقد ألحقوا بالآلهة، ولهم أن يأخذوا من أموال عبيدهم شودر ما يشاؤون.

- البرهمي الذي يكتب الكتاب المقدس هو رجل مغفور له ولو أباد العوالم الثلاثة بذنوبه.

- لا يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي.

- إن استحق البرهمي القتل لم يجز للحاكم إلا أن يحلق رأسه، أما غيره فيقتل.

- البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ناهز المائة كما يفوق الوالد ولده.

- لا يصح لبرهمي أن يموت جوعاً في بلاده.

- المنبوذون أحط من البهائم وأذل من ال**** (بحسب قانون منو).

- من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة وليس لهم أجر أو ثواب.

- إذا مدّ أحد المنبوذين إلى برهمي يداً أو عصاً ليبطش به قطعت يده، وإذا رفسه فُدِعَتْ رجله.

- إذا هَمَّ أحد من المنبوذين بمجالسة برهمي فعلى الملك أن يكوي أسته وينفيه من البلاد.

- إذا ادّعى أحد المنبوذين أنه يعلِّم برهمياً فإنه يسقى زيتاً مغلياً.

- كفارة قتل ال*** والقطة والضفدعة والوزغ والغراب والبومة ورجل من الطبقة المنبوذة سواء.

- ظهر مؤخراً تحسيناً بسيطاً في أحوال المنبوذين خوفاً من دخولهم في أديان أخرى لا سيما النصرانية التي تغزوهم أو الشيوعية التي تدعوهم من خلال فكرة صراع الطبقات.

[smile]

رابعاً: معتقــداتهم:

تظهر معتقداتهم في الكارما، وتناسخ الأرواح، والانطلاق، ووحدة الوجود:

1- الكارما: "قانون الجزاء" أي أن نظام الكون إلهي قائم على العدل المحض، هذا العدل الذي سيقع لا محالة إما في الحياة الحاضرة أو في الحياة القادمة، وجزاء حياةٍ يكون في حياة أخرى، والأرض هي دار الابتلاء كما أنها دار الجزاء والثواب.

2- تناسخ الأرواح: إذا ما مات الإِنسان يفنى منه الجسد وتنطلق منه الروح لتتقمص وتحل في جسد آخر بحسب ما قدم من عمل في حياته الأولى، وتبدأ الروح في ذلك دورة جديدة.

3- الانطـلاق: صالح الأعمال وفاسدها ينتج عنه حياة جديدة متكررة لتثاب فيها الروح أو لتعاقب على حسب ما قدمت في الدورة السابقة.

- من لم يرغب في شيء ولن يرغب في شيء وتحرر من رق الأهواء واطمأنت نفسه فإنه لا يعاد إلى حواسه بل تنطلق روحه لتتحد بالبراهما.

- يؤخذ على هذا المبدأ أن جعل التصوف والسلبية أفضل من صالح الأعمال لأن ذلك طريق للاتحاد بالبراهما.

4- وحدة الوجود: التجريد الفلسفي ارتقى بالهنادكة إلى أن الإِنسان يستطيع خلق الأفكار والأنظمة والمؤسسات كما يستطيع المحافظة عليها أو تدميرها، وبهذا يتحد الإِنسان مع الآلهة وتصير النفس هي عين القوة الخالقة.

- الروح كالآلهة أزلية سرمدية، مستمرة، غير مخلوقة.

- العلاقة بين الإِنسان وبين الآلهة كالعلاقة بين شرارة النار والنار ذاتها، وكالعلاقة بين
البذرة وبين الشجرة.

- هذا الكون كله ليس إلا ظهوراً للوجود الحقيقي، والروح الإِنسانية جزء من الروح العليا.



خامساً: أفكار ومعتقــدات أخــرى:

- الأجساد تحرق بعد الموت لأن ذلك يسمح بأن تتجه الروح إلى أعلى وبشكل عمودي لتصل إلى الملكوت الأعلى في أقرب زمن، كما أن الاحتراق هو تخليص للروح من غلاف الجسم تخليصاً تاماً.

- عندما تتخلص الروح وتصعد، يكون أمامها ثلاثة عوالم:

- إما العالم الأعلى: عالم الملائكة.

- وإما عالم الناس: مقر الآدميين بالحلول.

- وإما عالم جهنم: وهذا لمرتكبي الخطايا والذنوب.

- ليس هناك جهنم واحدة، بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم.

- البعث في العالم الآخر إنما هو للأرواح لا للأجساد.

- يترقى البرهمي في أربع درجــات:

- التلميذ وهو صغير.

- رب الأسرة.

- التنسك والعبادة في الغابات لمتقدمي السن.

- الفقير: الذي يخرج من حكم الجسد وتتحكم فيه الروح ويقترب من الآلهة.

- المرأة التي يموت عنها زوجها لا تتزوج بعده، بل تعيش في شقاء دائم، وتكون موضعاً للإِهانات والتجريح، وتكون في مرتبة أقل من مرتبة الخادم.

- قد تحرق المرأة نفسها إثر وفاة زوجها تفادياً للعذاب المتوقع الذي ستعيش فيه، وقد حرم القانون هذا الإِجراء في الهند الحديثة.

- الديانة الهندية تجيز عقد القران للأطفال وهم يَحْبُون، ويحدث أن يموت الولد فتشب البنت أرملة ابتداء، ولكن القانون الهندي الحديث حرم ذلك ومنع عقد القران إلا في سن الشباب.

- ليس للفرد أهمية إلا إن كان عضواً في جماعة، وتكون هذه الجماعة عضواً في جماعة أكبر، ذلك لأن العناية للجماعة لا للفرد.

- يلاحظ هبوط المستوى الاقتصادي لمعتنقي الهندوسية لأن بعض الطبقات لا تعمل، لأن العمل لا يليق بمكانتها السامية كطبقة البراهمة مثلاً.

- نظام الطبقات يعطل مبدأ تكافؤ الفرص.

- رفضت الهندوسية حركة الإِصلاح الداخلي المتمثلة في (البوذية الجينية) ورفضت كذلك حركة الإِصلاح الخارجي المتمثلة في الإِسلام وقاومتها محتفظة بتعليماتها ومعتقداتها.

- حاول الزعيم الهندي (غاندي) تقليص الحدة بين الطبقات وبين المنبوذين ولكن محاولاته ذهبت أدراج الرياح، بل كان هو ذاته ضحية لهذه المحاولة.

- حاولت جماعة (السيخ) إنشاء دين موحد من الهندوسية والإِسلام لكنهم فشلوا إذ سرعان ما انغلقوا على أنفسهم وصاروا طبقة متميزة يرفضون التزاوج مع غيرهم.



الجــذور الفــكرية والعقائــدية:

- في القرن الخامس عشر قبل الميلاد كان هناك سكان الهند من الزنوج الأصليين الذين كانت لهم أفكار ومعتقدات بدائية.

- جاء الغزاة الآريون مارين في طريقهم بالإِيرانيين فتأثرت معتقداتهم بالبلاد التي مروا بها، ولما استقروا في الهند حصل تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائيه عن عبادة الطبيعة والأجداد والبقر بشكل خاص.

- في القرن الثامن قبل الميلاد ارتقت الهندوسية عندما وضع مذهب البرهمية وقالوا بعبادة براهما.

- عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية.

- ظهرت قوانين (منــو) فأعادت إليها القوة وذلك في القرن الثاني والثالث قبل الميلاد.

- فكرة التثليث انتقلت من الفكر الهندي إلى الفكر النصراني.

- انتقلت فكرة التناسخ والحلول ووحدة الوجود إلى بعض المسلمين الذي ضلوا فظهرت هذه العقائد عند بعض المتصوفة، وكذلك ظهرت عند الإِسماعيلية وعند الفرق الضالة كالأحمدية.



الانتشــار ومواقــع النفــوذ:

كانت الديانة الهندوسية تحكم شبه القارة الهندية وتنتشر فيها على اختلاف في التركيز، ولكن البون الشاسع بين المسلمين والهندوس في نظرتهما إلى الكون والحياة وإلى البقرة التي يعبدها الهندوس ويذبحها المسلمون ويأكلون لحمها كان ذلك سبباً في حدوث التقسيم حيث أُعلن عن قيام دولة الباكستان بجزْأيها الشرقي والغربي والذي معظمه من المسلمين، وبقاء دولة هندية معظم سكانها هندوس، والمسلمون فيها أقلية كبيرة.

نقلا عن الموقع الاسلامى ( الموسوعه الاسلاميه المعاصره )

[BIANCO]

بالنسبة لهم كل من هو غير مسلم عدو لله ورسوله .
يا حاج عنتر احنا اقباط مش هنادوة .انت غيرت الصنف ولا ايه؟؟؟؟؟
مسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسساء الخيييييييييييييييييييييييييييييييير

[bisho_besh_besh]

أنا بشكر الاخ smile علي المعلومات الجامده دي و اللي ياريت يكون أستفاد منها الاخ عنتر بالذات كمان
بس انا في احد مرات تصفحي لبعض المنتديات لاحظت واحد كاتب الاتي :
कृष्ण
hɐre kɹ̩ʂɳɐ

विष्णु
viṣṇu


वृंदावन के पद्मश्री से सम्मानित कन्हाई चित्रकार ने अपने चित्रों के माध्यम से हिंदुओं के आराध्य कृष्ण को एक नया रूप और आकृति दी है. असली सोने के रंगों के साथ कृष्ण के चित्रों को उन्होंने कैनवस पर जीवंत किया है. आइए, देखते हैं सुनील शर्मा के कैमरे से कन्हाई के कृष्ण की कुछ छवियां-

" كــريــشــنـا هـو نـور الـعـالـم

كــريــشــنـا هـو الـفـادى والـمـخلـص

الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون مرزان جورو هو كائن

مـن رأى كــريــشــنـا ... فـقـد رأى فـيـشـنـو الـذى فـى الـسـمـوات "

الكتاب المقدس الهندوسى الـجـيـتـا भगवद् गीता
500 ق.م

فانا كنت عايز اعرف هل الايات دي بجد عند الهندوس ولا ده نوع من السخرية من الايات اللي عندنا بحيث انه يغير الكلام اللي فيها ويقول انه ده كلام من عند الهندوس وخصوصا ان الشخص اللي كاتب ده شديت معاه في الكلام بسبب تهجمه علي الانجيل و اتهامه لنا بتحريف الانجيل ( كالعاده كأي مسلم ) و السخرية مني ومن كلام الانجيل

[Safnat_Fa3nash007]

الحاج عنتر اول ما سمع خبر اختطاف بنت مسلمه على طول قال مفيش غير الاقباط هم الي بيعملوها علشان يئأروا من خطفنا لبناتهم , ولما سمع انوا الى خطفها هندوسي , قال آه اكيد هو قبطي من اقباط المهجر الي في الهند ههههههههههههههههههههه

المشاركة الأصلية بواسطة Safnat_Fa3nash007

الحاج عنتر اول ما سمع خبر اختطاف بنت مسلمه على طول قال مفيش غير الاقباط هم الي بيعملوها علشان يئأروا من خطفنا لبناتهم , ولما سمع انوا الى خطفها هندوسي , قال آه اكيد هو قبطي من اقباط المهجر الي في الهند ههههههههههههههههههههه

يا فرحه ما تمت

خيرها فى غيرها
عموما كنت عاوزك تفرح
المهم افرح واشمت وخلاص

[Safnat_Fa3nash007]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

يا فرحه ما تمت

خيرها فى غيرها
عموما كنت عاوزك تفرح
المهم افرح واشمت وخلاص

مين فرحه دي ههههههههه
الحمد لله انا دائما فرحان بس ولا مره بشمت يا حج عنتر

على الهموم منتظرين تفسيرك لما وضعته لانو الكل فهمك غلط الظاهر !!!
والالالات اعلم

معلش يا جماعه انا اللى طلعت هندى


والسن ليه حُكم بقى
حُسن الختام يا ولاد

يا شماته العدوين فييك يا عنتر ما كانش يومك يا خويا

[knowjesus_knowlove]

الهندى أهو أهو


الهندى أهو أهو



الهندى أهو أهو

[Safnat_Fa3nash007]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

الهندى أهو أهو


الهندى أهو أهو



الهندى أهو أهو

هههههههههههههههههههههههههههههههه

[lama]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

مراهقة مسلمة تهرب من والديها ببريطانيا لتتزوج هندوسيا في الهند

هربت شابة مسلمة مراهقة من منزل والديها في بريطانيا لتتزوج شابا هندوسيا يحبها منذ 3 سنوات بعدما تعرف عليها عبر غرف المحادثة على شبكة الانترنت.

وأثارت "قصة الحب" بين سوبيا غور (18 عاما) من شرق لندن، وصديقها اشواني غوبتا (21 عاما) وسائل الإعلام البريطانية وكذلك الهندية، وحظي "حدث زواجهما" باهتمام جماهيري بالغ لدرجة بثه عبر محطات التلفزيون في الهند.

وذكرت صحف بريطانية وهندية الأحد 17-9-2006 أن غور وغوبتا تزوجا في قرية غوبتا التي تقع على بعد 96 كيلومترا من نيودلهي تحت حراسة مشددة. وأكدت سوبيا غور أن "الدين لا يشكل عائقا بينهما فهي مسلمة وهو هندوسي"، مؤكد أنها "مسلمة ولن ترتد عن دينها" وزوجها "يتقبلها لشخصها وليس لمعتقداتها".

وعارض أهل الفتاة الزواج بشكل قاطع بعد اكتشافهم تخلي ابنتهم عن التعاليم الدينية الصارمة التي تلقتها أثناء نشأتها. وذكرت الصحيفة أن آلاف الأشخاص تهافتوا إلى القرية لحضور عقد القران الذي أثار ضجة في الإعلام والمجتمع الهنديين.

ويمضي العروسان شهر عسلهما تحت حماية الشرطة في الوقت الذي رفعت فيه عائلة الفتاة دعوى فضائية تتهم فيها عريس ابنتهما بخطفها, في حين زعمت الفتاة أن أهلها وجهوا إليها ولزوجها ووالده تهديدات بالقتل.

ونفت عائلة الفتاة من لندن الاتهامات, مشيرة إلى أنها مستعدة للترحيب بزوج ابنتهما في حال أشهر إسلامه.

مبسوط يابو حجاج؟

اعتقد انت اغلبهم عندهم مشاكل عائلية اونفسية هى اللى بتدفعهم لكدة واغلبهم بيبقوا شخصيات ضعاف سواء دينيا اوشخصيا

[Johnny_FOX]

ملعوبه يا حاج عنتر......... بس ابقى غير النضارة و النبى يا خويا