|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
#5
07-06-2004
|
|||
|
|||
|
url]http://www.watani.com.eg./[/url]
أما صفحة 4 فلا يوجد فيها شئ هام فين موقعك ياويكا هو اللي كان مأدب أبن ا لــ ك ـلـب عمارة
__________________
IN GOD WE TRUST " فأمـست جالية غربـاء و غريبة للمولدين فــيها و أبناؤها هجروهها ." ( ســـــــــــــــفر المكابيين الأول38:1 ). فينك 
|
|
#6
08-06-2004
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
ويمكنني ان اعطيه الباسورد ، سأضع موضوع فى منتدي اللهو الخفي حاليا أعمل حوالي 16 ساعة فى اليوم (مش عشان انا غاوي شغل من أساسه بس بيقولوا انهم محتاجين لى قال) بالاضافة للمذاكرة واسداء النصائح لإبن عمي بوش بدال ما يبوظ الطبخة  هههههمحمد عمارة سيتم الرد عليه فى المكان المناسب عما قريب وبالصفع على قفاه عموما ممدوح نخلة قام باللازم مؤقتا وفى مقال الاسبوع الماضي بالأخبار أخذ محمد حمارة فى التراجع امام العاصفة لكن اقسمنا على ان نرد له الصاع صاعين وجردل ماء بارد سيصب على قفاه عما قريب وخليهم يكتبوا فى جرايدهم ، والبادي أظلم يا اتباع اللات وبن آمنة. آخر تعديل بواسطة yaweeka ، 08-06-2004 الساعة 12:58 AM
|
|
#7
08-06-2004
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
Middle East Transparent 9 يونيو 2004 شفــــاف الشــــرق الأوســــط رداً على د.محمد عمارة التطاول على عقيدة مواطنين مصريين لا يفيد مصر بقلم سامـح فــوزي طالعتنا صحيفة "الأخبار" يومي الجمعة 21 و 28 مايو الماضيين بمقالين للدكتور محمد عمارة بعنوان " الديانات السماوية.. والحروب الدينية (10) و (11)"- سلسلة مقالات أسبوعية- انطويا علي هجوم وتطاول غير مبررين علي المسيحية التي يدين بها قطاع من المواطنين المصريين الذين يجب أن تتمتع العقيدة التي يدينون بها–بحكم الدستور والميراث الحضاري المصري - باحترام تفرضه الأسس التي تقوم عليها المواطنة في مجتمع تعددي. ونظرا لان المقال نشر في جريدة قومية عريقة واسعة الانتشار في مصر وخارجها وهو الأمر الذي يستوجب التوقف أمام ما ورد فيه من مغالطات، علما بأن هذه ليست هي المرة الأولي التي ينحو فيها الدكتور محمد عمارة هذا المنحي، و لكنني أقصر الحديث في هذا الرد الموجز علي المقال محل النقاش تاركا الحديث الموسع حول مجمل كتاباته حول المسيحية والأقباط إلي سياق آخر. تطاول غير مبرر يقول د.محمد عمارة في مقاله " فمن المقبول أن نجد معظم المسيحيين الشرقيين وقد تحولوا للإسلام لأنهم وجدوا فيه تعبيرا عن التوحيد أكثر ملاءمة لعقليتهم الواضحة أكثر مما وجدوا في المسيحية" وأيضا " وعن تمييز القرآن وامتيازه أنه وحي... أي كلام الله الذي لم يصبه تحريف ولا تعديل ولا تبديل... تمميزه وامتيازه عن التوراة والإنجيل" ويقول كذلك " لو أحتفظ يهود العصر ومسيحيوه بيهوديتهم ومسيحيتهم في حالة نقاء لاعترفوا بالرسالة التي ألقاها الله إليهم عن طريق محمد" ما هذا السخف والازدراء بعقيدة مواطنين مصريين لهم حقوق المواطنة كاملة؟ وما الفائدة التي تعود علي مصر من نشر مثل هذه الأحاديث المرسلة عن المفاضلة بين الأديان؟. وما انعكاس ذلك علي المواطن المسلم البسيط قارئ الصحيفة .. أليس في ذلك رسالة غير مباشرة له للتطاول علي عقيدة أخيه في المواطنة القبطي؟ ... هذه الأسئلة أتركها لكاتب المقال ولكنني أتوقف قليلا أمام المغالطات التي وردت به. المغالطة الأولي: الدعوة إلي الدين بالتجريح في الأديان الأخرى. ينطلق الدكتور عمارة -كما يتضح من كتاباته- من اعتقاد بأن التجريح في الأديان الأخرى هو أقرب سبيل إلي الدعوة الإسلامية. وفي هذا الإطار يستبيح المسيحية في كتاباته. أتصور أن ما يفعله ليس من آداب الإسلام في شيء. وأتصور أيضا أن ما يفعله لا يخدم ما يصبو إليه لأنه يصرفه عن قضايا أعمق ويجعله يعيش حالة أستنفار دائم غير مبرر للدفاع عن عقيدة مستقرة منذ مئات السنين ويؤمن بها الملايين في شتي أنحاء العالم. ولماذا لا يكون الدعوة للدين –أي دين- بالحديث عن مناقبه وما يحويه من قيم سامية دون الطعن في العقائد الأخرى؟ إن هذا النمط من الكتابة يكشف عن نظرة أحادية تبسيطية لواقع ديني وإنساني أراد الخالق وحده أن يكون متنوعا تاركا مسئولية إدارة هذا التنوع للبشر أنفسهم. وقد كشفت الخبرة الإنسانية أن احترام الأخر-فكرا وعقيدة وكينونة- هو أفضل السبل لإدارة علاقات إنسانية ناهضة علي أساس من المواطنة الكاملة. ومن أفضل مستخلصات الحركة الوطنية المصرية أن المناقشات العقائدية لم تكن حاكمة لمسار الأحداث، وانخرط المصريون علي المستوي الحياتي اليومي في خبرة إنسانية فريدة لم تعرف التفرقة بسبب الدين إلا عندما أطلت رياح ثقافية مغايرة آتية من دول خليجية لا تعرف التعددية الدينية التي تفخر بها خصوصية الحياة المصرية. ووجدت هذه الرياح المغايرة –للأسف- وكلاء ينشرونها بهدف تغيير البنية النفسية والثقافية للشعب المصري. المغالطة الثانية: القول الفيصل لمفكرين غربيين مسيحيين. يتستر الدكتور عمارة في مقاله خلف حديث مترجم لكاتب غربي يدعي مونتجمري وات. ويستند إلي أرائه التي يعتقد أنها تعطي أفضلية للإٍسلام علي المسيحية. ويتعامل مع الأمر انطلاقا من المقولة المتواترة " وشهد شاهد من أهلها". هذا الكاتب الذي احتفي به الدكتور عمارة له كتابات أخري نقدية ربما لا يعرفها لأنها لم تترجم بعد. مثل " محمد في المدنية" وإذا كان موضوعيا في معالجته فلماذا لا يعود إلي مجمل الكتابات الغربية التي تعاملت مع الإسلام. وكثير منها نقدي. وما حاجتنا إلي العودة بشكل يغلب عليه –الاستجداء الحضاري- إلي شهادات كتاب غربيين عن الإسلام والمسيحية. ولماذا نعود إليها انتقائيا؟ فإذا وجدنا فيها مدحا تهللنا وإذا صادفنا ذمنا امتعضنا. ومن ناحية أخري إذا كانت الكتابات عن الأديان حمالة أوجه. وهناك من أهل الإسلام والمسيحية من خرج علي دينه وكتب ضد معتقداته السابقة... فماذا سيكون الحال عندما يعود مسيحي إلي كتابات ضد الإسلام للرد علي حديث الدكتور عمارة الانتقائي؟ هل يفيد ذلك الجماعة الوطنية أم يزرع فيها بذور الشقاق والفرقة؟ وما الفائدة التي يرجوها الوطن من الغرق في جدل عقائدي وجدل مضاد له؟ وهل الوطن رهين لمثل هذه الصراعات الوهمية؟ وأذكر الدكتور عمارة –وأعتقد إنه لم ينس- أن أحاديث مشابهة في المفاضلة بين الأديان أدت إلي مناخ من الاحتقان الطائفي و ترتب عليها –في لحظات انكسار الجماعة الوطنية- كوارث ستظل نقطة سوداء في تاريخ ممتد للشعب المصري من العيش المشترك. وأظن إنني لست بحاجة إلي أن أنكأ جراحا لم تندمل بعد.
|
|
#8
08-06-2004
|
||||
|
||||
|
المغالطة الثالثة: الطعن في المسيحية تحت ستار البحث العلمي !
يدعي الدكتور محمد عمارة أن ما يكتبه يمثل بحثا علميا يستند فيه إلي دراسات وبحوث سابقة. وتحت هذه اللافتة يقوم بتمرير ما يشاء من أفكار تطعن في المسيحية. و إذا احتج أحد يشهر في وجهه سيف البحث العلمي المزعوم. ويظن أنه بمنأى عن المساءلة. وأكثر من ذلك أنه يتعامل بمنطق صاحب الاكتشافات الحديثة. ويقدم نفسه علي أنه مكتشف حقيقة الغرب والمسيحية من خلال التقليب في بعض الكتب المترجمة ليست ذات صيت أو حضور في المجال الأكاديمي. فمن ناحية أولي ما يقدمه لا يدخل في صميم البحث العلمي لأنه يستند فيه إلي مراجع ودراسات لا يطالعها بلغتها الأصلية فضلا عن كونها انتقائية تدعم رأيا لديه سلفا، ويتجاهل المراجع التي تدحض أو علي الأقل تشكك في رأيه. وبالتالي ينتفي أحد أهم شروط البحث العلمي وهو الموضوعية. ومن ناحية ثانية فإن ما يطرحه لا يدخل في صميم البحث العلمي أيضا نظرا لأنه لا يسهم في ترقية العلم الذي يدرسه. وتحولت كتاباته إلي إعادة إنتاج أفكار قديمة، يجري إعادتها من مرقدها دون أي سبب إيجابي واضح. فمثلا يتحدث عن تحريف الكتاب المقدس. وهو موضوع طرح منذ مئات السنين، وصدرت آلاف الكتب بشتى لغات العالم تدحض هذا الافتراء. ولكن د.عمارة يتجاهل كل ذلك التراث- أو ربما لم يطالعه- ليبحث عن كاتب مغمور يؤكد من خلال كتاباته رأيا عنده سلفا. ومن ناحية ثالثة يتوحد د.عمارة مع المراجع الانتقائية المتحيزة التي يعود إليها علي نحو لا تستطيع تبيان كلامه من كلام الآخرين. صياغات متداخلة يصعب تفكيك أوصالها في محاولة للفهم. فمثلا في عدد الأخبار من الجمعة 28 مايو الماضي يقول في مقاله الأسبوعي ما نصه" ونحن نقول أن تلك هي شهادات العلماء الثقاة المنصفين من ***** الغرب الذين درسوا الإسلام والديانات الأخرى .. شهاداتهم علي الوهن والتعقيد اللذين أصابت بهما الثقافة الهيلينية الغربية النصرانية الشرقية ... تلك التي غرقت في بحار الانقسامات الحادة والالغازات والأسرار حتى استعصي فهمها علي الخاصة فضلا عن العامة. فجاء الإسلام بتوحيده الواضح والبسيط وعقلانيته ومنطقه ووحيه الذي هو كلام الله المباشر الذي لم يطرأ عليه تحريف ولا تعديل ولا تبديل.." هل هذا كلام عمارة أم كلام من نقل عنهم؟ هل هو باحث أم داعية؟ وما شأنه بالمسيحية؟ فإذا كانت ديانة بها ألغاز وأسرار فهذه ديانتي التي أعتز بها ولا أري فيها ما يراه هو .. فما دخله بأديان الآخرين؟ أسئلة تحتاج إلي إجابة قطعا. ما بعد المغالطات حتى لا يصبح الموضوع مادة للإثارة الصحفية، أري أنه من الضروري إرساء بعض قواعد تحول دون تكرار مثل هذا الأمر علي أي نحو:- · التعددية الدينية حقيقة إنسانية، ومبدأ راسخ في الإسلام، ورصيد حضاري مصري ينبغي الحفاظ عليه والكف عن العبث به. · الابتعاد تماما عن الخوض في المسائل العقائدية في العلاقات بين المسلمين والأقباط في المنابر الإعلامية. · التركيز علي الحوار الإسلامي المسيحي الحياتي الذي يركن إلي هموم العيش المشترك، ويسعى إلي مواجهة التحديات- الداخلية والخارجية- علي أرضية المواطنة. · رفض أي محاولات للإساءة إلي الأديان علي الجانبين الإسلامي والمسيحي. · إبعاد المناقشات العقائدية عن الجدل السياسي، احتراما لها من ناحية وصونا لقطاع عريض من الشعب المصري الذي قد لا يمتلك الثقافة أو الوعي الذي يمكنه من التواصل مع مثل هذه النوعية من الكتابات. ســــــــامح فــوزي http://www.metransparent.com/texts/samihfawzi_amara.htm God Bless you All
|
|
#9
08-06-2004
|
||||
|
||||
|
Also from Adel Dawood (1) 100 100
حقيقة ما زيفه التاريخ و إذا بليتم فاستتروا - الرد علي الدكتور محمد عمارة
عادل داود adel_dawoud@hotmail.com العدد: 858 - 2004 / 6 / 8 " طوبى لكم إذا عيروكم و طردوكم و قالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلى كاذبين" يتحفنا د. عمارة من حين لآخر بأحاديثه و مقالاته وآخرها ما نشر بجريدة الاخبار يوم 21 مايو 2004. والتي تفنن فيها فى قلب الحقائق و تزييفها و تقديم أحداث مزيفه توضح مدى محنة العقل التى يمر بها و يعيشها. فنراه يتقلب من التيار اليسارى و الشيوعى إلى التيار الاخوانى بعد البترودولار ويكيل إلى المسيحييه كل هذا الكم من الطوب ونسي أو تناسى هشاشة بيته. و الأغرب من ذلك ما نشر بجريدة العربى الصادرة فى 30 مايو 2004 حيث يتنصل و يتهرب مما قاله و يلصقها بمونتجمرى وات الانجليزى المسيحى مما يبين لنا انه ليس لديه الشجاعه الكافيه أن يقول ما يؤمن به. و لنا ان نقول أن كتاب و مثقفين مسلمين قد قالوا اكثر من هذا على الأسلام و نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:- 1 – سلمان رشدى كتاب آيات شيطانية 2 – صلاح الدين محسن كتاب إرتعشات تنويريه 3 – مصطفى جحا كتاب محنة العقل فى الاسلام 1 ، 2 4 – كامل السعدون مقاله: الاسلام.... هذا الدين اللعنه! * http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=14916 * kamilalsaadon@online.no العدد 748 بتاريخ 28 فبراير 2004 و غيرهم من المسلمين المتنورين و الذى لايتسع هنا المجال لهم. و لنعود الآن إلى صلب موضوعنا الأساسي:- أولا: يقول أن :- - أن الفتح الاسلامى لمصر جاء لأنقاذ المسيحيين فيها من ظلم المسيحيين الرومان الغربيين. - عندما فتح المسلمون سوريا و مصر رحب بهم السكان بإعتبارهم محررين لهم من سطوة اليونانيين و البيزنطيين الممقوتين. و سوف نرد هنا على حالة مصر فقط بصفتنا أقباط. وإننا نتعجب من أين إستقي د.عماره مصادره التاريخيه. فالمصادر العربيه و الاسلاميه فى هذا الموضوع وافية ومن أهمها المقريزى و إبن الحكم و الجبرتي و البلازي و الطبري و إبن خلدون والسيوطي. لم يخبرنا أحد منهم بتلك السماحه! و لم يخبرنا أحد منهم بالعدل والانصاف للآخر! كما أننا لا نجد فى المراجع الاسلامية القديمه ما يشير اليه بعض المحدثين و المعاصرين (من أمثال د.عماره) من أن الاقباط قد إستنجدوا بعمر بن الخطاب لينقذهم من ظلم الرومان؟ و نتساءل لماذا فرض العرب الغزاة على الاقباط المصريين أن يختاروا بين واحد من ثلاث إختيارات :--- (دفع الجزية أو إلاسلام أو القتل) " قتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر و لايحرمون ما حرم الله و رسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صغرون". (التوبه 29) وإلا فلماذا بقى العرب الغزاة فى مصر و لم يخرجوا منها بعد طردهم للروم؟ الحقيقه أن الاقباط لم يرحبوا يوما ما بأي غازي لبلادهم بل وقفوا من الفرق المتحاربه موقف المتفرج شديد التطلع. والتاريخ يعلم أن العرب المسلمون لم يعرفوا الرحمة أو العدل مع الغير بل قاموا فى مصر بكل الاعمال الوحشية من قتل و تخريب وتدمير للقرى و المدن و كل ذي قيمة وسبي النساء وإحراق المزارع و هدم الكنائس ودور العبادة بل و تخريب الاديرة و إمتدت إعتداءاتهم على مصادرة الاملاك والعقارات المملوكة للأقباط الوطنيين. هكذا كان همهم الأول و الآخير هو سلب الغنائم وجلب السبايا و الانفال و نهب الكنوز و الاموال وفرض الاتاوات وإذاقة الاقباط مرارة الازلال و قسوة الاهانات. فقد قام الاقباط المصريين بعدة ثوارات ضد العرب المستعمرين والغزاة وعلى مدى كبير من الزمن منها على سبيل المثال فقط: - ثورة عام 725 م أثناء خلافة هشام بن عبد الملك - وقد كانت هناك خمس ثورات هامة بين سنة 739: 773م - ثورة أقباط رشيد سنة 769م - ثورة أقباط حوف 803م. - ثورات البشموريين 831م أيام خلافة المأمون و هنا نعرض بعض من نماذج هذه السماحه و العداله التي يتشدق بها د.عمارة لأن العرب قد أتوا الى مصركغزاة و ليس كدعاة:- 1 - الشروط العمريه العنصرية هى شروط إذلال و مهانه، 2 – قطع الألسنه لمن يتكلم اللغة الوطنية القبطيه، بأوامر الحاكم بأمر الله، 3 – اصرار الحاكم بأمر الله أن يعلق الأقباط صليب من الخشب بطول ذراع وبوزن خمسة ارطال فى الرقبة مما جعل الرقاب تميل الى اللون الأزرق. 4 – إحراق مكتبة الاسكندريه. 5 – طريقة تقديم الجزيه حيث يقف الذمى(المصرى القبطى الوطني) بين يدي عامل الجزية ذليلا و يصفعه المحتسب على صفحة عنقه و يقول له أد الجزيه يا كافر. 6 – القبض على بعض البطاركة و إلقائهم فى السجون بهدف إبتزازهم بدفع الرشاوى و العطايا للولاه و ذلك نظير إطلاق سراحهم كما فعل على سبيل المثال: عبد العزيز- مروان بن محمد الاموي - عبدالله - قره بن شريك - عبد الملك ابن مروان و إبن طولون – الكوثر بن الأسود. 7 - فى عام 849 م إقتحم هرثمة بن نصر هو وسراريه المقر البابوي و أخرجوا الانبا يوساب من مخدعه ودخل هو وسراريه فى مخدع البابا و نام معهن و بعد ذلك قام بإعتقال البابا. 8 – إستخدام الاقباط بنظام السخرة كأنهم أرقاء كما فعل بهم عمرو بن العاص عند حفر خليج تراجان. 9 - فرض الجزية على الموتى كما فعل عمر حيان بن يشرع. 10 – طرد الموظفين الاقباط من العمل بالدواوين فى عهد الكثير من الولاة و بأوامر من الخلفاء مثل أوامر الخليفه المتوكل العباسي. 11 - إهانة المقدسات المسيحية كما فعل عصبه بن عبد العزيز عندما بصق و تفل على صورة السيدة العذراء و إبنها الرب يسوع فى حضنها يوم سبت النور، وكيف كانت نهايته المأسويه فى اليوم التالى و أ يضا وفاة والده بعد أربعين يوما فقط. 12 - كان الوليد بن عبد الملك (705 م) إذا جلس على المائده يأمر بذبح الأقباط أمامه ليتلذذ برؤية دمائهم تجرى على الارض أمامه أ و تطير على مائدته. و كان لا يسمح بدفن جثث القتلى إلا بعد دفع مبالغ كرشوة له. 13 - شدد يزيد بن عبد الملك (720 م) على الوالي بأن يحتم على كل من يقيم فى البلاد أن يكون على دين محمد مثله و من لايريد يخرج منها تاركا كل ما يملك. 14 - الامر بنفى جميع ال***** إلى أرض الروم. 15 - "و لا ْتكرهوا فتيتكم على البغاء إن اَردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيوة الدنيا و من يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم"(النور33) عندما ولج عساكر عبد الملك بن مروان الى الاديرة و نهبوها و إغتصبوا الراهبات وهتكوا أعراضهن و إكراههن على البغاء. و ظلوا يقتلون و ينهبون البلاد و أخربوها من مدينة منف الى مدينة تاوصنا. 16 – إلقاء البابا البطريرك زكريا الرابع والستون إلى الأسود التى لم تقترب منه فزج به فى السجن و بعد ذلك تم نفيه تسع سنوات. 17 - و العصر الحديث ملئ بالحوادث الجسام بدأ من الخانكه و مروراً بالزاوية الحمراء و صنبو و أبو قرقاص و نجع حمادي و الكشح 1 و 2 و سمالوط و طحا الأعمدة و كفر دميانة و امبابة .... الخ.
|
|
#10
08-06-2004
|
||||
|
||||
Also from Adel Dawood (2) 100 100
و ليس ببعيد عن الأذهان قرارات السادات الطائشة فى الخامس من سبتمبر 1981 و التى عزل فيها البابا شنودة الثالث و تحديد إقامته بدير الأنبا بيشوي. و كان الجنود يصطفون بأسلحتهم و وجوههم في إتجاه الديروالجميع يعلم أن الجنود يقفون وجوههم في إتجاه العدو. و ما صاحب ذلك من إعتقال 20 من الاساقفه و الاباء الكهنه و بخلاف القيادات القبطيه العلمانيه. و كانت نهاية السادات على أيدى أولاده.
و لتوضيح هذه العدالة و السماحه و الانصاف لكل بنى البشر كما يدعى د.عماره. نستعرض بعد الاقوال المأثوره:--- 1 – من لم يطق الجزيه خففوا عنه و من عجز فأعينوه فإنا لا نريدهم لعام أو عامين. أسموهم ولا تكنوهم. أذلوهم و لا تظلموهم. و إذا جمعكم و إياهم طريق فألجئوهم الى أضيقها. (عمر بن الخطاب) 2 – وجدت أهل مصر ثلاث أصناف: فثلث ناس (العرب)، و ثلث يشبه الناس (الموالى)، و ثلث لا ناس (القبط). (معاويه بن أبى سفيان) 3 – أهل مله محقوره و ذمه مخموره. يحرثون بطون الارض و يذرون بها الحب يرجون بذلك النماء من الرب و لغيرهم ما سعوا من كدهم. (عمرو بن العاص) 4 – إن العرب هم قوم الموت و إن الله أخرجهم لخراب الارض. (المقوقس) 5 – أنا إذن كماسك البقرة بقرنيها و آخر يحلبها. (عمرو بن العاص) 6 – يا أبا عبدالله دَرّت اللقحة بأكثر من درها الاول. (عمر بن الخطاب) - و لكنها أعجفت فصيلها (ولدها). (عمرو بن العاص) 7 - و أما ما ذكرت من أمر الكتب فاذا كان ما جاء بها يوافق ما جاء بكتاب الله فلا حاجه لنا به، و إذا خالفه فلا إربٌُُ لنا فيه و إحرقها. (عمر بن الخطاب) 8 – بلغنى انك فشت لك فشيه من خيل وإبل فأكتب إلىَّ من أين لك هذا المال. (عمر بن الخطاب) 9 – إن مصر إنما دخلت عنوه و إنما هم عبيدنا المصريين نزيد عليهم كيف شئنا و نضع ما شئنا. أحد ملوك بنى أميه (تاريخ الرسل و الملوك – للطبري) 10 – من كتمني كنزاً عنده . . . فقدرت عليه قتلته (عمرو بن العاص) 11 – أخرب الله مصر فى عمران المدينه و صلاحها. يأكلهم المسلمون ما داموا أحياء . . فإذا هلكنا و هلكوا أكل أبناؤنا أبنائهم مابقوا. (عمر بن الخطاب) 12 – السيف و الخنجر ريحاننا إفٍ على النرجس و الأس شـــرابنــا من دم أعدائنــا و كأسنــا جمجمــة الرأس (على بن أبى طالب) فهل بعد ذلك تتشدق بأن ***** الشرق يدخلون فى دين محمد !!! فتحول الشرق من قلب للعالم المسيحى. . . إلى قلب لعالم الأسلام؟؟؟؟؟؟؟؟ أما عن ورقه بن نوفل (اليعسوب) أي الكبير فهو ورقه بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي القرشي و إبن عم (هندوز التجربة) خديجه. وكان أسقف مكة الأبيونى ومات على نصرانيته. وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الأنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب و قام بتزويج خديجة الهندوز على محمد (موضوع التجربة - الضلع الثالث) الذي فقد أباه وهو حمل مستكن!!!!!!!!! في بطن أمه. و نحن نتسأل على أى شريعه تم هذا الزواج؟؟؟. خاصة أن محمد لم يتزوج بأخرى طيلة حياة خديجه "حيث أن من الأسباب القوية التي حالت دون زواج محمد بزوجة أخرى على الطاهرة هو أن "الثقافة الدينية" التي هيمنت على بني أسد رهط أم هند تحرم الجمع بين بعلتين كما أنها تحرم الطلاق لأن ما يربطه الرب لا يفكه عبد (المربوب أو المخلوق)." ويعتبر ورقه بن نوفل (اليعسوب) هوالضلع الثانى فى مثلث تجربة الاعداد و التجهيز للنبوه مع الضلع الاول خديجه الهندوز و التي تم إثبات وحى النبوة على أفخاذها. و بموت ورقة بن نوفل إنقطع الوحى عن محمد حتى أنه حاول الانتحار ثلاث مرات. - " ثم لم يلبث ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن رسول الله فيما بلغنا حزنا غدا منه مراراً يتروى من رؤوس شواهد الجبال". - "سئل رسول الله عن ورقه فقالت خديجه أنه كان صدقك إنه مات قبل أن تظهر. فقال رسول الله أريته فى المنام و عليه ثياب بيض و لو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك". - "هل علمت اني رأيت لورقة جنه أو جنتين فنهى رسول الله عن سبه". رابعا: همسة حب في أذن د. محمد عمارة - ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه - ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضا فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراعي واحد. - فالغير مستطاع عند الناس مستطاع عند الله وهو ما جعل هؤلاء القساة العتاة يتغيرون فعلى سبيل المثال: 1- بولس الرسول (شاول الطرسوسي سابقا) الذي كان يضطهد كنيسة الرب ويقتل المسيحيين ويسوق الرجال والنساء موثقين الى أورشليم حيث ظهر له الرب وهو في طريقه الى دمشق وأبرق بغتة حوله نور من السماء فسقط شاول على الأرض وسمع صوتا قائلا له "شاول شاول لماذا تضطهدني. فقال شاول من أنت يا سيد فقال له الرب أنا يسوع الذي أنت تضطهده صعب عليك أن ترفس مناخس. فقال وهو مرتعد ومتحير يارب ماذا تريد أن أفعل فقال له الرب قم وأدخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل" 2- الواضح بن الرجاء الذي كان يكره المسيحيين ويضطهدهم ويقتلهم عندما ضل طريق عودته من الحج وكيف تم انقاذه بمعرفة القديس أبوسيفين والذي تنصر بعد ذلك وسامه البابا كاهنا. 3- المعز لدين الله الفاطمي: الذي تم في عهده نقل جبل المقطم عملا بالآية "لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ولا يكون شئ غير ممكن لديكم"مت20:17 فهدد المسيحيين بالقتل أو النفي اذا لم ينقلوا الجبل وتنصر بعدما رأى بعينيه الجبل ينتقل. والآتي بعض أبيات من قصيدة قداسة البابا شنودة الثالث في هذا الخصوص: فاطمئني واستريحي انما المصلوب معك ان أبواب الجحيــــم سوف لا تقوى عليك اسأليه كيف بالايمان حركـــــت المقطـــم جبــــل قد هز منــك وان شئــــت تحطــم أيهـــا الناس رويــدا قلب التــــاريخ يفهـم وغيرهم الكثير والكثير في كل زمان مكان. خامسا أنت بلا عذر أيها الانسان ليسمح لي رائد التنوير الأستاذ/ سيد القمني أن أستعير ما كتبه في مقاله مسلمات أهل الكهف: "ان البداية هي تصحيح الأخطاء في مناهجنا وتصويب مصطلحاتنا وعقولنا لأن دخول الزمن الجديد لن يحدث ونحن نحمل ارثا من الأكاذيب ضد أنفسنا فنتصوره مسلمات وهي أشر أنواع الأكاذيب وأشدها بطلانا." من له أذنان للسمع فليسمع عادل داود قبطي بالمهجر (عظمة زرقاء) 5 يونيو 2004 adel_dawoud@hotmail.com المراجع والمصادر 1- المسيحية والقبطية - الكتاب المقدس - تاريخ الكنيسة القبطية بعد مجمع خلقيدونية الأنبا يوأنس - تاريخ الكنيسة القبطية القس منسى يوحنا - تاريخ الأمة القبطية الأستاذ/ يعقوب نخله روفيلة - الأقباط النشأة والصراع الأستاذ/ ملاك لوقا - الأقباط عبر التاريخ د. سليم نجيب - هل رحب الأقباط بالفتح العربي الأب بيجول باسيلي 2- المصادر الأجنبية - أقباط ومسلمون منذ الفتح العربي الى عام 1922 د. جاك تاجر - فتح العرب لمصر د. الفرد ج بتلر (تعريب محمد فريد أبو حديد بك) 3- المصادر الاسلامية: - مصحف الحرمين مطبوع باذن مشيخة الجامع الأزهر تحت مراقبة البحوث والثقافة الاسلامية تحت رقم 278 الصادر بتاريخ 23/8/1975 - فترة التكوين في حياة الصادق الأمين الشيخ خليل عبد الكريم عادل داود : مساهمات و مقالات اخرى I removed some points just for the space and they were repeated subjects- you can read the whole article from here http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=19129 آخر تعديل بواسطة kokotoni ، 08-06-2004 الساعة 09:40 PM
|
|
#11
13-06-2004
|
|||
|
|||
|
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
النمط الخطي
