الشهاوي يتحدى تهديدات تكفيره وقتله ويصدر"وصايا النساء" 2

[AleXawy]

بعد 3 سنوات من فتوى أزهرية بشأنه
الشهاوي يتحدى تهديدات تكفيره وقتله ويصدر"وصايا النساء" 2

فاجأ الشاعر المصري المعروف أحمد الشهاوي الأوساط الثقافية المصرية والعربية باصدار الجزء الثاني من "الوصايا في عشق النساء" رغم ما أثاره الجزء الأول من ضجة وصلت إلى حد تكفيره من المؤسسة الدينية الرسمية في مصر وهي الأزهر وتلقيه تهديدات بالقتل من جماعات أصولية متشددة.

وتضمن الكتاب جزءا من فتوى الأزهر التي أصدرها مجمع البحوث الاسلامية قبل 3 سنوات، تكفر فيها الشهاوي "كفرا صريحا" حسبما قال لـ"العربية.نت" كاشفا أنه استطاع بطرق خاصة الحصول على نسخة مكتوبة من لنص الفتوى واستخراجها من مكاتب المؤسسة الأزهرية.


تهديدات بالقتل

وكان أحمد الشهاوي تلقى أيضا تهديدات بالقتل من جماعتي "أنصار الإسلام" و"أنصار الله" موضحا أن الجزء الثاني كان من المفترض أن يصدر قبل عامين، وان ناشر الجزء الأول وبعض الناشرين المقربين له – الشهاوي - رفضوا نشره خوفا من ردود الفعل الدينية، وأنه تلقى نصائح بعدم توزيع الكتاب الثاني، ورغم ذلك فهو يعد حاليا الجزء الثالث من الكتاب.


ناشره الأساسي رفض اصدار الكتاب الثاني

وقال الشاعر المصري لـ "العربية.نت" إن الجزء الثاني لم يصدر عن دار النشر التي اعتادت نشر أعماله كاملةً مُنْذُ عام 1996 ميلادية، وهي الدار المصرية اللبنانية، التي يديرها الناشر محمد رشاد الأمين العام المساعد لاتحاد الناشرين العرب.

وأوضح الشهاوي أن رشاد رفض نشر هذا الجزء، حتى لا تتعرض داره إلى انتقادات من الجهات الرقابية والأمنية والأزهرية والجماعات الإسلامية والإخوان المسلمين الذين كانوا جميعا ضد الكتاب الأول، مشيرا إلى أن الكتاب الثاني صدر عن المكتب المصري للمطبوعات حيث تَحَمّس ناشره محمد حامد راضي لنشره.

وكشف أن الرقابة على المصنفات الفنية سألت عن هذا الكتاب الثاني عند الدار المصرية اللبنانية للنشر اعتقادا بأنها التي أصدرته، واعتبر ذلك مؤشرا غير طيب.


نص فتوى الأزهر بتكفيره

وقال أحمد الشهاوي إنها المرة الأولى التي ينشر كاتب النص الأصلي لفتوى من الأزهر بتكفيره، علما أن النص الأصلي لتكفير نجيب محفوظ لم ينشر حتى هذه اللحظة ولا زال حبيس ادراج الأزهر، حتى أن البعض بعد وفاته بدأوا يبحثون عن تلك الفتوى كاملة، لأن ما قيل عنها حتى الآن مجرد كلام مرسل وليس نصا حقيقيا مكتملا.

وزاد "أنا استطعت، بطرقي الخاصة أن احصل على النص الكامل لفتوى تكفيري، ونشرت مقطعا صغيرا جدا منه في الكتاب الثاني لأن نصها طويل، فأنا ليس على رأسي بطحة، ورددت عليها بثلاثة مقاطع لثلاثة من كبار النقاد والمفكرين المصريين، منهم صلاح فضل وهو أزهري النشأة والتفكير، ود. محمد عبد المطلب رئيس قسم اللغة العربية في جامعة عين شمس سابقا، ود. محمد حافظ دياب وهو عالم اجتماع".

[AleXawy]

صفحة قد تثير الأزهر

وحول توقعاته لردود الفعل الأزهرية التي من الممكن أن يحدثها الكتاب الثاني قال الشاعر أحمد الشهاوي إنها قد تكون خاصة بالمقتطفات الافتتاحية التي بدأت بها الكتاب وهي من القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، وأقوال الصحابة وزوجات الرسولوالفقهاء والعلماء والأئمة، وقد تناولت العلاقة العشقية بين الرجل والمرأة ومن هؤلاء: عبد الله بن عباس، الإمام أبو حامد الغزالي، السيِدة عائشة، علي بن أبي طالب، أبو هريرة، مالك بن أنس، أسماء بنت أبي بكر الصديق، أم جعفر سيدة عبد مناف، وهي تشكل أربعا وعشرين صفحة من الكتاب، وتمثل فواتحه.

وأوضح: هذه النصوص أغلبها منسي ولا يعرفه أحد، ومن ثم أن ينبش أحد في الكتب القديمة والمصادر الأساسية للاسلام وينشرها، فهذه مشكلة من وجهة نظر الأزهر. "من أبسط الأشياء أن يقولوا لك إن الامام الغزالي لم يقل بهذا، أو السيدة عائشة لم تقل ذلك، بينما ما فعلته أنني أردهم إلى المصادر الأساسية، وهذه قد تكون هي المشكلة عندهم في رأيي".

وهنا يعلق الشاعر أحمد الشهاوي في تصريحاته لـ"العربية.نت": هكذا قال الأولون من الأسلاف الصالحين في العشق، فلا ينبغي لأحد أن يعترض، ومن يعترض عليه العودة إلى ما سطره هؤلاء في العشق وهو كثير مما كتبه الأئمة والفقهاء والعلماء والقضاة في فقه العشق.


الرقابة سألت عن كتابي

وتابع: أنا اتوقع شيئا آخر، فرقابة المصنفات الفنية هي التي بدأت تتحرك، بمعنى أنها سألت الناشر الأساسي لكتبي محمد رشاد عن الجزء الثاني، بعد أن نشرت مقاطع منه في جريدة "الوفد" وهذا مؤشر غير طيب، لأن هناك تربص بالكتاب حتى قبل كتابته، فالكل كان يعلم أن هناك جزءا ثانيا سيصدر، لأن الكتاب السابق مكتوب عليه "الكتاب الأول".

وأوضح أن فتوى الأزهر بشأن الكتاب الأول تضمنت "أنه لا يجوز للمسلمين أن يقرأوه" ولكن لم تتم مصادرته وما زالت المسألة معلقة بين الأزهر ووزارة الثقافة ممثلة في الوزير فاروق حسني، فعندما احتدمت الأزمة أراد الأزهر اعتذارا من وزارة الثقافة على سماحها بالكتاب، وأن يتم سحبه".

وقال: لنكن صرحاء. لولا أن الكتاب في طبعته الشعبية التي صدرت عن مشروع مكتبة الأسرة وكان سعرها جنيهين يحمل على غلافه الأخير صورة سوزان مبارك (قرينة رئيس الجمهورية) المسئولة عن هذا المشروع لتم سحبه، وشملت هذه الطبعة 25 ألف نسخة".

وواصل "اللافت أن الناشر الذي رفض نشر الكتاب الثاني، هو نفسه الذي نشر الطبعة الثالثة من الكتاب الأول قبل أيام، فهو لا يريد أن يدخل معركة جديدة، وأنا الآن اتخيل وطأة المعركة السابقة، فقد كانت شديدة على المستوى الأسري ومستوىالعمل الوظيفي والكتابة، وكذلك النظر لي ككافر أو خارج عن الدين".

وأضاف احمد الشهاوي "لعلك تذكر أن تلك الأزمة التي مرت عليها ثلاث سنوات كانت في شهر رمضان". وقال إن فتوى التكفير الأزهرية كانت ضد الكتاب ككل بلا استثناء، ومن يقرأ نصها يكتشف أن اللجنة التي تشكلت من مجمع البحوث الاسلامية لم تكمل قراءته، والذين وقعوا على الفتوى وكانوا حوالي 28 عضوا برئاسة شيخ الأزهر ذكروا أن الكتاب يتضمن في وصاياه نصوصا من القرآن. انا فعلا ضمنت آيتين من القرآن وضعتهما بين علامات تنصيص، وكما يقول أبو منصور الثعاليبي وغيره من الفقهاء وعلماء اللغة، لا ضير أن يستفيد الانسان من القرآن والسنة في كتابة النثر أو الشعر، والمسألة ليست محرمة، علما أن أبو منصور له مجلدان شهيران في هذا الشأن، وقد استندت اليه لأن له ثقة عند أهل العلم وأهل الدين".

وأضاف: أما المسألة الثانية التي أخذتها الفتوى الأزهرية فقد جاءت في قولها "انه – الشهاوي - استفاد من التصوف في شأن لا علاقة له بالتصوف" وفي رأيي أن علاقة المحبة أو علاقات العشق بين المرأة والرجل هي علاقة تصوف أصلا، وعليهم أن يقرأوا مولانا جلال الدين الرومي وعمر بن الفارض.[/size][/b]

[AleXawy]

أكثر نضجا وتحديا للأزهر

وأكد الشهاوي أنه في الكتاب الثاني "ربما أكون اكثر نضجا على المستوى الفكري ومستوى النظر إلى الأشياء، وربما أكون اكثر تحديا للأزهر، فقد اتاحوا لي فرصة أن أعود إلى النصوص الدينية وما كتبه الأئمة والفقهاء، وان أعود إلى مسيرة الأزهر التاريخية والنظرية".

وقال: "هناك تحد حقيقي، لا شك في ذلك، فالمسألة الآن مطروحة بشدة بعد وفاة نجيب محفوظ، هل مات مسلما أم كافرا، وبالتالي لابد أن تكون فعلا مسئولا عما تكتب وأن تكون واضحا، فأنا لست مستعدا أن اخفي رأسي وأصمت، من يريد أن يحاسبني فليحاسب خمسة عشر قرنا من تراثنا".

وقد صدر غلاف الكتاب الثاني من تصميم الفنان المصري حامد العويضي تتوسطه إحدى لوحات كتاب العشق الشهير لدى الهند وهو "الكاماسوترا". وأهدى الشاعر أحمد الشهاوي - كعادته في إهداء كل كتبه – إلى أمه الراحلة منذ العام 1965 نوال عيسى إذ كتب: "العِشْقُ ليس درجةً في عَرْشِكِ، إِنَّهُ العَرْشُ".

ثم بعد ذلك يدخل قارئ الكتاب إلى وصايا الشهاوي في العشق وهي في هذا الكتاب وصلت إلى مئة وخمس وستين وصية (كان الكتاب الأول يتكون من مئتين وأربع وخمسين وصية). لكن هذه الوصايا امتازت بطولها مقارنةً بالكتاب الأول. وقبل أن يقرأ متلقي الكتاب هذه الوصايا يذكر أحمد الشهاوي النساء قائلاً: "كُوني وصيّةَ نَفْسِكِ لا تجعلي الرجال أوصياءك".

الشّهاوي – كما يقول - كتب هذا الجزء في ست مدن هي القاهرة، مدريد، الرباط، عمان، أبو ظبي، الشارقة في الفترة من أول مايو إلى سبتمبر 2002 ميلادية والأول من مارس إلى مايو 2005 ميلادية، وسيتبعه بالكتاب الثالث الذي بدأ الكتابة فيه منذ عِدَّةِ أشهر.

والمعروف أن الكتاب الأول من "الوصايا في عشق النساء" سجل أعلى المبيعات في حركة الكتب العربية (ثلاثون ألف نسخة) وكتبت عنه مئات المقالات والدراسات والتعليقات في الصحافة العربية والأجنبية، وترجم إلى عديد من اللغات من بينها: الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والهولندية، وتناولته صحف ووسائل اعلامية شهيرة مثل الجارديان البريطانية، وشيكجو تربيون الأمريكية والـ B.B.C البريطانية، ودعي الشهاوي على إثره إلى بلدان عديدة لقراءة مقاطع منه، والحديث عن تجربة "الوصايا في عشق النساء" وموقف "الإخوان المسلمين" و"الأزهر" منه.

وكان أحد أعضاء مجلس الشعب عن "الإخوان المسلمين" قد تقدم باستجواب إلى عاطف عبيد رئيس وزراء مصر الأسبق، ووفاروق حُسْني وزير الثقافة المصري. واعقب هجوم على الكتاب ومطالبة بعض الجماعات المتشددة بمنعه خاصة بعد صدور فتوى الأزهر، قوبل ذلك ببيانات لمؤازرته من أندية القلم الدولي في العالم ومنظمات حقوق الإنسان المصرية والعربية والعالمية واتحادات الكتَّاب، وبيوت الشّعر، وبعض المثقفين.

وقد جاء في الجزء الذي ضمنه الشهاوي كتابه الثاني من تقرير مجمع البحوث الإسلامية برئاسة د.محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر حول الوصايا في عشق النساء: "في الكتاب تَمجيدٌ للذّةِ الجسديةِ بين المعشوقةِ وعاشقِهَا مع الاستشهادِ بعباراتٍ من القرآنِ الكريمِ، وإساءات الكتاب كثيرة فَهُوَ يَسُوق آيات القرآنِ الكريمِ في غَيْرِ مَوْضِعِهَا ويستشهدُ بها في عبارات الفجورِ والفسقِ والعري، واستعمال أوصاف اللَّه تعالى في وَصْفِ المعشوقةِ مِمَّا يُشَكّل كُفْرًا صريحًا، ومن الإساءاتِ في الكتابِ أيضًا: الاستشهاد بكلامِ أهلِ التصوُّفِ ونقل معناه إلى ما يدعو إليه من عشقِ الذَّكَرِ للأنثى والفتاةِ في الَّلذةِ الجسدية، والكتاب دعوة واضحة للفِسْقِ والتجرُّدِ من الحياء والاستغراقِ في لذَّاتِ الليلِ والصَّرخةِ في الّلقاء، كل ذلك يدعو المنصفين الذين يخافونَ على مُسْتقبل هذه الأمةِ في شبابها إلَى مَنْع نَشْرِ هَذَا الكتابِ وتداولِه".

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/10/12/28224.htm

...

[AleXawy]

وصية

تذكري ان الجرأة تنوّر جسدك، وتمنحه شوقا لا ينتهي.
فالجرأة مع العاشق فريضة، لما لها من سلطان ومواهب علي القلب والروح، ولا ينفع خجل في الحب. وقديما ماتت امرأة في قريتنا بذهاب عقلها، لانها سلمت ما تملك من كنوز ـ لم تدركها ـ الي سلطان الخجل. فاعصري له اعنابك خمرة، تتثبت مكانتك في الحب.

وصية

ابدعي له في كل ليلة حياة اخري لم يعشها معك. اخلقي له في كل ثانية اسما يشتق من اسميكما، واعلمي ان نفس العاشق تتفتح كلما ذكرت اسمه. فالاسم علامة الرسم. تأملي اسمك تجدي اللغة فيه مطابقة للفعل.

وصية

اذا قال لك عاشقك، لا مكان لي، لا ارض لي، فأين أروح، أنا غريب، دوختني البحار، وأبحث عن ساحل، فلتكن اجابتك: أنا دليلك، شاطئك الذي يعصمك من ضياع، ومصباحك المضيء ابدا.

وصية

ليكن توقك الي فعل الحب معه دائما لا موسميا، واذا اقتضت الضرورات، فاضربي وعنفي وكثفي واكشفي وارشفي، ومعجزة الحب انه ابن نفس مطلَقة، فالزمن في يدك، وبالامكان ان نختصر حياتنا في ثانية واحدة مع المحب.

وصية

اجمعي جزرك الصغيرة المتناثرة في بحر ذاتك، فأنت رئيسة قلبك، ادخلي الي عاشقك رافعة علم دولة عشقك، فالعشق لا يصح وبين جنبي المرأة سبع سموات، وسماء السموات والسماء العليا. فعليك ان توحدي السموات ـ جميعا ـ في سماء واحدة هي أنت، العاشق يحب ان تأتيه واحدة في تسع نساء.

وصية

حدثيه دوما بأنه اهل لحبك، ينكشف لك، وتري فيه ما حجب، وقديما قالت رابعة العدوية: احبك حبين: حب الهوي وحبا لأنك اهل لذاكا .

وصية

وأنت تدخلين متجردة الي حضرة عاشقك تمتمي بالحديث اللهم اني أسألك حبك، وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك احب اليّ من نفسي وأهلي ومن الماء البارد .

وصية

اجمعيه، ولا تشتتيه في بلادك، مكنيه منك بالكلية، فقديما قالت جدتك رابعة العدوية:
ليس لي عنك ما حييت براح
أنتَ مني ممكّن في الفؤاد .
وصية

اذكريه كلما نطقت، املئي روحك منه، لا تدعي مكانا شاغرا في قلبك الا وله فيه موقع الرياسة، يقل لكِ: أنا والله احبك، املّكك ما أملك، ثم انفق عليك روحي حتي تهلك ، عولي علي روحك المنيرة كمشكاة فيها مصباح.. فهي فاتحة المحبة، والطريق الأتم للوصول الي المحبوب.

وصية

ليتملكك العشق، حيث الطريق الي قلب المحبوب خلود، واذا اردت خلودا فاذهبي الي عاشقك، فعنده اصل الاشياء، وعندك الوردة التي هي كأس خمرتك.

وصية

كوني اسيرة عاشقك تتحرري، فما عجبت لشيء قدر علمي ان علي الارض بشرا خلت قلوبهم من العشق، فقديما قال الجامي: وما دوران الفلك الا من اجل العشق .

وصية

اعتبي كثيرا فالمحبة ـ كما قال ابن عطاء الله السكندري ـ: اقامة العتاب علي الدوام ، لكن حذار من الاشارة الي الفراق والهجران، ففيهما هلاك المحبوب، لأن الرسول يقول: يحشر المرء مع من احب .

وصية

كملت اعضاؤك، ووصلت الي الرتبة العليا، فليتصل جسدك بجسده، ففـــي اتحــادكما ذوب نوراني، وعـــــشق عرفاني. اتخذي المحبوب غايـة لك في الدنيا، يتم لك العشق، وُتهْدَ روحك.
وصية

اعلمي ان القرب جُواني، والمحبة تغتني في البعد، فلا نقض لميثاق، ولا غدر بعهد، فالوفاء وقود العشق، فكوني قريبة بعيدة بلا مسافة.

وصية

اعلمي ان قلب عاشقك لا يموت، قد يفني جسدهُ، لكن يظل قلبه موحدا باسمك، فلا تخرجي عن اسمه، لانك ـ كما قال النفري ـ: اذا خرجت عن الاسماء، خرجت عن المسميات واذا خرجت عن المسميات، خرجت عن كل ما بدا منه لك.

وصية

لا تجعلي بينك وبين المحبوب حجابا، فمقامك معروف عنده، وبيتك بيته، وقبرك قبره، ودنياه فارغة الا منك، وآخرته ليس فيها سواك.

وصية

كوني من الذين جعلهم الله من اهل الليل، فأنت ضالته في كل أين، وفي كل زمان، ولكن لليل حدوسا وقداسة، لا غائب بينكما، كلاكما حاضر.

وصية

لا تعاقبي قلبه، بل حاولي ألف مرة، فان القلب يلتئم اذا كان المحبوب مازال في عشقه إلهيا، واذا فارقت مكانه، فلا تفارقي اسمه ورسمه، فالقلوب تبصر ما لا تدركه العيون، واذا لم تريه في المكان، فالروح تشيله وتراه في كل حال.

وصية

اعرفي ان لا شيء يأكل المحبة غير الظن بأن العاشق قد تحولت روحه عن محراب محبوبه، فحكمي الباطن، فانه قاضي العشق العادل.

وصية

خلي حرفك يدخل في حرفه، تتحدا، وتكن لغتكما واحدة، لا تدعي للاختلاف محلا بينكما، فاسماكما مكتوبان في كل لغة، بحروف واحدة، صيرها العشق اسما كاملا للوجود.

وصية

لا تقيمي في النفي، فكل ما لدي المحبوب آت اليك، فالاقصاء ليس صفة فيك، وما خفي من سر محجوب عنك ستكشفه نفسك، فلم العجلة في مجاوزة المحبوب، واتهامه بما ليس فيه، اقيمي في قلبه، دعي قلبك يهجم علي قلبه، تتضح الغايات.

وصية

اقيمي في مقام عين محبوبك، تصليه في الدنيا والآخرة. لا تجاوريه في شيء، لأن في المجاورة مسافة، وفي المحبة لا يعرف الخيط من الابرة، من العاشق ومن المعشوق.

وصية

اعلمي انه لا يسعك في الدنيا والاخرة غير محبوبك.
فالمحب الحق يعشق بلا سبب او غاية، واذا عرف سبب العشق فسد وانقطع. فاستمسكي بمن رأيت انه مرآتك الأبدية.

لا تجعلي قلبَ محبوبك يطمئن ابدا، فاذا اطمأن القلب سكن، فعليك بالايقاد والاحراق، دونما مغالاة لا طاقة للعاشق بها.



احمد الشهاوي

[besoo]

موضوع رائع يا الكس
شفت التعليقات الى كتبوها المتخلفين على العربية زفت
3 - الشهاوي ومن علي شاكلتة
عبدالعال بدعي مصر أسيوط صدفا |12/10/2006 م، 09:52 مساء (السـعودية) 06:52 مساء (جرينيتش)
طالما أن بين ظهرانينا أمثال الشهاوي وأصحاب جريدة الغد المعارضة المصرية ومن يريد أن يصرف انظار الامة بالتفهات والنواقص تارة بالتهجم علي صحيح الدين والمعلوم منة بالضرورة وتارة بالعشق والمجون لالهاء الامة وتفريقها وشغلها وتارة بالتشكيك في العقيدة كل هولاء ومن علي شاكلتهم عصابة واحدة ومعهم من يروج لهم من وسائل اعلام يجب أن يعاملوا معاملة المرجفين في المدينة ويتم عقابهم حتي يكونوا عبرة لغيرهم وحسسبنا الله ونعم الوكيل
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
مسلم |12/10/2006 م، 10:02 مساء (السـعودية) 07:02 مساء (جرينيتش)
اللهم لاتاخذنا بمافعل السفهاء فينا
اكيد هانسمع خبر اغتيالة قريب

[boulos]

يا عزيزى أنت عايزناس كل تفكيرها فى التكفيرو القتلو سفك دماء المعارضين يفهموا كلام شاعربيتكلم عن المحبةأو الحب.؟!!طيب تيجى ازاى دى!!

[besoo]

المشاركة الأصلية بواسطة boulos

يا عزيزى أنت عايزناس كل تفكيرها فى التكفيرو القتلو سفك دماء المعارضين يفهموا كلام شاعربيتكلم عن المحبةأو الحب.؟!!طيب تيجى ازاى دى!!

عندك حق يا حبيبى بولس
بس انا كان عندى امل انهم يشغلوا عقلهم شوية