عمورة النكاح بين المتاجرة فى شذوذ النكاح و المتاجرة فى الصياح و النباح

[وطنى مخلص]

إنقر هنا بالفأرة لمشاهدة فيديو كليب فيلم " سكر بنات" الذى يعرضه عمورة النكاح الىن فى بلد المئة بليون مأذنة

عمورة النكاح منفعل جدا و هو يحاكم المخرج المبدع خالد يوسف من اجل مشهد شذوذ مدته ثلاثين ثانية

المشهد الذى يحاكم عمورة النكاح خالد يوسف من اجله ؟؟

فيلم سكر بنات -شركة جود نيوز عمورة النكاح و شركاه



آيتن عامر ! امها تخاف عليها من مشاهدة أفلام الجنس الشاذ ؟؟؟؟؟؟

الــــجـــنــيــــه غـــلــــب الـــكــــارنـــيــــه و ده امــــر واقــــــع
قالها اللمبى على انها قفشة ضاحكة من القفشات الضاحكة التى يكتظ بها الفيلم الكوميدى " اللى بالى بالك " و لكن فعلا هذا امر واقع فى حياة العربان قديما و حديثا
قد يقول قائل انه لا ضير فى ان يقولها اللمبى بإعتبار ان اللمبى هو نتاج مؤامرة نُصرانية تنصيرية يهودية صهيونية كافرة لصرف نظر المؤمنين عن الجهاد و النكاح و ركوب الخيل و شُرب بول البعير و اكل براز الحمير
و لا يجب ان ننسى أن هذا الشاب اللعين هو بكل تاكيد مـُرتد لأنه قَبِل ان يُطلق على نفسه إسم العدو الاول للعربان و المحمديين و للات و سيدى انكح الخلق الا و هو الماريشال الينبى الرجل الذى دمر دولة الخلافة و المحمدية و ازال نظام الخلافة المحمدية من الوجود فجرح الوحش جرحا مميتا ... اعوذ باللات من غضب اللات
غير انه ليس اللمبى فقط هو الذى يقولها فتلك المقولة هى منهج حياة فى حياة اللات إله النُكح و الذبح منذ أن فرض عقوبة القتل على كل من يمتنع عن نطق الشهادتين من النْصْارى الكفرة و اليهود و قوم هود أبناء الخنزير احفاد القرود بأتاوة يدفعها و هو عن يد صاغراً بإذن اللات فى قوله عليه النكاح
" قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " فإذا سالت الكابتن "نكاحو" : يا كابتن "نكاحو" ما الفرق الشرعى بين ذلك النًصرانى الكافر المُمتنع عن نطق الشهادتين و الذى يتم ذبحه بحمد اللات لانه لا يمتلك ما يدفعه و هو عن يد صاغرا و بين هذا النًصرانى الكافرالمُمتنع عن نطق الشهادتين الغنى الذى دفع الاتاوة و هو عن يد صاغراً ؟؟؟
هل يا كابتن "نكاحو" الاول كان اكثر كُفرا من الثانى لذلك قتلته يا كابتن "نكاحو"
فيعتدل الكابتن " نكاحو " على سرج ناقته البكرية ثم يشدد مسكته لسنام الناقة البكرية و يقول بلهجة العالم ببواطن الامور : آبسوليوتلى ...ديفينيتلى ... الجنيه غلب الكارنيه و ده امر واقع

شاهدت منذ بضعة اسابيع الحملة الشعواء التى شنها الخنزير النجس عمرو اديب و عبده الاسود الابلج احمد موسى ضد المخرج المبدع خالد يوسف مخرج فيلم " حين ميسرة" بسبب ان الرقابة سمحت بعرض فيلم " حين ميسرة " رغم انه يوجد بالفيلم مشهد مدته بضعة ثوان لممارسة شذوذ جنسى بين إمرأتين؟؟
جلس الخنزير النجس عمرو اديب على الكنبة الاسطنبولى التى تنوء بحمل جثته الثقيلة فى مواجهة كاميرا استوديوها "فضائية الرضا و النور للصبايا الحور عمرو اديب و ناكحيه و اسياده " و هو يتقافز على كنبته الاسطنبولى فتطيش قوائمه الاربعة بمعدات الاستوديو مثل بغل ابيض بدين اصلع كبير مربوط فى عربه كاروا مُحَمّلة بما لا يطيق جره ينتفض على امل ان يقلب العربة الكارو بما عليها و يحطمها و يفر و كأن المحمدية ببول بعيرها و اجنحة ذبابها قد ثقلت على صدره فاعمت بصره و سدت سمعه و جعلته ينتفض تلك الانتفاضات لتى تكاد تحطم الاستوديو و هو يصرخ بصورة مصطنعة لا تنطلى على احد زاعما ان صراخه هو خوفا على وليده الخنزير الصغير من رؤيته لمشهد ممارسة الشذوذ الجنسى بين الاخت فى اللات الارتست سمية الخشاب و الاخت فى اللات الارتست غادة عبد الرازق "و هو مشهد طبعا مدته بضعة ثوان" و لم افهم بعد ما الذى سيحدث للخنزير الصغير اذا شاهد هذا المشهد ؟؟ هل مثلا سيصبح شاذا جنسيا مثل ابوه او مثل رسوله الانكح الذى كان شاذا لسانيا لسيبيانيا يلحس صرة احفادة و السنتهم و ادبارهم !!
عمرو اديب لم يخشى على الهوية المحمدية الكامنة فى نفس خنزيره الصغير عندما قام بحشره منذ نعومة اظفاره فى التعليم الأجنبى النُصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر الذى فرضه المستعمر البريطانى اللعين على بلد المئة بليون ماذنة بدلا من ان ينشأه منذ نعومه اظفاره على التعليم الازعرى النكيح الذى تنفق حكومة بلد المئة بليون ماذنة سنويا مئات الملايين من الجنيهات على دعمه بينما يطالبها عمرو اديب بان تنفق عليه اكثر و اكثر و اكثر
عمرو اديب يخاف على رسول اللات الكامن فى نفس خنزيره الصغير من مشاهدة مشهد شذوذ جنسى مدته بضعة ثوانى بينما لم يخشى على خنزيره الصغير من ان يقوم بالانفاق عليه و تنشأته و تربية لحم اكتافه من اموال انتاج ابوه لافلام الشذوذ الجنسى الضخمة من امثال عمارة يعقوبيان التى يمارس فيها الفنان خالد الصاوى الشذوزذ الجنسى مع الفنان السورى باسم سمرة لمدة عشرين دقيقة و اكثر من مدة الفيلم الذى لا يتجاوز طوله ساعتين !!! رغم ان مشاهد الشذوذ الجنسى فى الافلام التى تنتجها شركة الرضا و النور للصبايا الحور هى مشاهد فى قمة الصراحة و البجاحة تظهر فيها الممارسة كاملة
عمرو اديب الذى يصور نفسه الآن على انه حامى حمى الهوية المحمدية فى نفس صغيره الخنزير الصغير يجاهر على الدوام بنيته نقل مقر اقامة ابنه الخنزير الصغير الى مدينة نيويورك الامريكية بمجرد ان يبلغ السادسة عشر حتى يحصل على شهاداته الدراسية من بلاد العدو الاكبر للمحمدية و حبيبى انكح الخلق لانه يريده ان ينشا فى وَسَط أرقى من الوسط المحمدى لأهل السٌنة و الجماع فى بلد المئة بليون مأذنة
هو لا يريد لابنه ان ينشا فى المملكة العربانية السعودية مثلا فى كنف المُطَوِعِين و فى رعاية هيئة الامر بالمعروف و النهى عن المٌنكَح بل يريد وليده ان يعيش فى كنف اللوبى الصهيونى فى نيويورك معنا نحن النْصْارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة ؟؟!!
عمرو اديب يصرخ قائلا انه خائف جدا على ابنه الخنزير الصغير من مشاهدة مشهد الفيلم السينمائى " حين ميسرة " !! بينما انا شخصيا اخاف على الفيلم السينمائى " حين ميسرة " من ان يشاهده الخنازير البرية امثال الخنزير الصغير ابن عمرو اديب فخنزير برى هائج مثل ابن خنزير النكاح عمرو اديب قد يهاجم شاشة دار العرض و ينكحها نكاح دبر فى وسط جلسة العرض و ربما ينكح معهم حراس الامن و المشاهدين
هل الطفل الذى نشأ ليشاهد ابوه يتكلم بعلو الصوت عن مؤخرات المٌزَزْ و الــمـُـزة طحن و صدور المُزز اللى فى سن الضياع اللى عاملة زى جيوب الموظفين آخر الشهر و صدور المزز اللى فى سن الضياع اللى عاملة زى الشرابات المقلوبة و لا تخلو عبارة يقولها ابوه من الكلام عن العلاقة بين الموز موز موز و بين الجبنة البراميلى و عن الفرق بين الموز البرازيلى و الموز الفرنساوى و عن تفضيل ابوه للموز البرازيلى الذى يشاهده فى احتفالات الكرنيفال فى شوارع برازيليا و ساو باولو و عن امنيات ابوه فى ان يقف بالمايوه فى ليزاحم زحام الموز البرازيلى فى تلك الكارنيفالات .... هل الطفل الذى شاهد ابوه جالسا بجوار حفيدة رسول اللات هيفاء وهبى ليقول لها انها تفسد صيامه و تعوقه عن الصلاة لانها لا تفارق خياله
هل الطفل الذى نشأ ليشاهد أبوه على جالسا على ارضية خشبة المسرح تحت قدمى هيفاء وهبى ليرفع طرف فستانها السفلى على الملأ ليرفع رأسه من تحته لينظر الى ما بين فخذيها على الملأ امام الجمهور على المسرح و يعتبر هذا تصرفا شريفا يحفظ عليه كرامته و ينتزع له تصفيقات الاعجاب و من جمهوره هل هذا الطفل من الممكن ان نخاف عليه من فيلم سينمائى ؟؟؟؟؟؟
اننا نخاف على الفيلم السينمائى و دار العرض و شرف تلميذات المدارس البريطانية فى مصر من وجود رسول اللات الصغير ابن عمرو اديب و لميس الحديدى فى وسطهم بل و نخاف على عِرض المدرسين و المدرسات فى تلك المدارس بل و نخاف على الباصات التى يركبها تلاميذ هذه المدارس فطفل هذا ابوه من الممكن حتى ان ينكح حتى سائق الباص بل و صاج الباص و يحطمه
معروف أن التربية الناجحة ايها الاخوة هى اساسا بالقدوة و ليست بالافلام السينمائية فأنا مثلا لم اقرب السجائر طوال حياتى رغم ان والدى لم يقل لى يوما لا تدخن يا بنى لم يحذرنى من السجائر و لو مرة واحدة طوال حياتى !!! الا اننى متوثق اننى لو كنت وُلدت فى عائلة أخرى غير عائلتى و نشأت لاجد والدى و فى فمه سيجارة فاننى و بكل تاكيد كنت سأبدا التدخين فى سن السادسة من العمر حتى لو كان والدى يامرنى صباح مساء بعدم التدخين و حتى لو كان يهددنى صباح مساء بأقسى العقوبات لو دخنت ! كنت سادخن السجائر حتما
انا مثلا لم اقرب المخدرات فى حياتى رغم ان والدى لم يقل لى يوما و لو مرة واحدة طوال حياتى الا أقربها غير اننى لو كنت وُلدت فى عائلة يتعاطى الآب فيها المخدارت فلو ظل هذا الأب يوبخنى نهارا و ليلا و يامرنى بالا اتعاطى المخدرات فإننى بكل تاكيد كنت سأنشأ مدمنا على المخدرات
طوال حياتى لم اغازل يوما إمراة فى الطريق و اتحرش بزميلة حتى لو صادفت فى سيرى أو عملى فينوس فى زمانها ذلك اننى نشأت بصورة فطرية على الأعتقاد بان تلك الافعال السوقية تقلل من قدر فاعلها و تدّنى من كرامته و تحط من مقامه لم افعل تلك الافاعيل و لو مرة واحدة فى حياتى رغم ان ابى لم يقل لى يوما ألا اغازل النساء !! لم يحذرنى و لو مرة واحدة من تلك السلوكيات العٌربانية المحمدية غير اننى متاكد اننى لو كنت نشأت فى اسرة أخرى يقوم الأب فيها بمغازلة النساء فإننى و بكل تاكيد كنت ساكون سائرا فى الشارع مثل العُربان أتتبع السائرات و اتحرش بهن كنت ساتلفظ بما يتلفظ به خنزير نجس مثل رسول اللات او عمر اديب حتى لو ظل أبى يوبخنى ليل نهار متهددا إياى بأقسى التهديدات اذا انا ارتكبت تلك الفعلة
التربية ليست بمنع القبلات او مشاهد ممارسة الشذوذ الجنسى من أفلام السينما يا اخوة و لا هى بالاوامر و النواهى التربية هى فقط بالقدوة انها بالقدوة فقط و بالقدوة فقط لا غير لذلك فان العُربان هم ادنى شعوب العالم اخلاقا و شرفا و سيظلون هكذا ابد الدهر لانهم لهم فى سيدى انكح الخلق اسوة حسنة

و الآن أبشر يا أيها الخنزير النجس عمرو اديب و خذ نزيرك منى و خذ مستقبلك و مستقبل ولدك من فمى الآن
انت يا عمرو اديب تزج بابنك فى وسط مدارس المسيحيين بدلا من التعليم الازهرى !! أنت الآن تسعى لحشر ابنك فى مجتمعات القبط و تسعى لنقل مقر اقامته الدائم الى نيويورك الكُفريةو ليس الى مكة !!
كل هذا لانك تتمنى ان يكون ابنك عـــفـــيـــف النفس قوى الارادة صلب الشكيمة وديع متحضر تماما مثل ابناء القبط !!! و الآن ابشر يا عمرو يا اديب فإبنك لن يكون سوى رسول لات صغير سيفعل ما يفعله و يقول ما يقوله و له فيك أسوة حسنة حتى لو امتنعت عن انتاج افلام الشذوذ الجنسى عبر شركة " جود نيوز الرضا و النور للصبايا الحور"
من حفر حُفرة لاخيه وقع فيها
اعد الخنزير النجس عمرو اديب عدته و هو يظن فى المخرج المبدع خالد يوسف صيدا سهلا و الحق اننى لم ارى احدا يمرمط الخنزير المُفخّد عمرو اديب بتلك البراعة التى مرمطه بها خالد يوسف و إن كنت اعيب عليه انه تلعثم فى مواجهة التيس العجوز المفلس وحيد حامد الذى يتعيش على الراتب الذى يدفعه له الخنزير المفخد عمر اديب من شركة الرضا و النور للصبايا الحور فلم يكن هذا الحامد يستحق الا ان يمزقه خالد يوسف إربا إربا غير ان خالد يوسف ترك علاقته الشخصية و عطفه الشخصى على رجل فى سن ابوه كان كاتبا ناجحا فى شبابه فى النقل من صفحات الحوادث للسينما مع سرقه مجهود صغار الكتاب

[وطنى مخلص]

لو كنا فى دولة اخرى و فى وسط شعب آخر ليس من جنس العُربان فأنه ربما ان تلك الحلقة كانت ستكون نهاية الخنزير المُفَخّد عمرو اديب كمذيع هواء يقف امام الكاميرا على الهواء بذات الطريقة مثلا التى سقط بها كثير من الاعلاميين فى امريكا و اوروبا بسبب حلقة مرمطهم فيها الضيف و كشف زيف احقادهم و حقارة مآربهم غير اننا فى بلد المئة بليون مأذنة حيث البقاء للاوسخ
رٌبما ان سقوط الخنزير المنجس عمر اديب تلك السقطة المريعة فى هذا الفخ الانجس مرجعه الاساسى الى انه أخطا حساب موازين القوى من البداية او انه راهن كثيرا على انه لا احد يفهم شيئا فى اى شيئ و لا احد يفقه شيئا فى اى شيئ و انه محصن ضد النقد و كلامه مشفر ضد التحليل و التفنيد ما دام لديه جوقة من العاهرات الهاشميات الماجدات السعوديات الكامنات فى كل خٌرم من الخُرمين كل منهن تتصل به تليفونيا يوميا لتقول له انه أمور قوى قوى ز مٌز زى الجبنة البراميلى و انه تتمناه و تترجاه ان ينكحها على الهواء نكاح هبة كالذى نكحه سيدى انكح الخلق للسيدة سودة عليها السواد الغطيس

بدأ مٌنتج افلام "عمارة ينكوحيان "و "مرجان انكح مرجان " و "ليلة البيبى دول" هجومه على اٌسرة فيلم "حين ميسرة" الذى يشبه افلام ميكى ماوس اذا ما قورن بأفلام عمرو اديب الفاحشة قائلا انه ينوى الهجرة الى نيويورك !!!! نهائيا هربا من هذه البلد التى تسمح لشركة اخرى غير شركة الرضا و النور للصبايا الحور التى يمتلكها عمرو اديب بتقديم مشاهد للشذوذ الجنسى فى افلامها !! (((كم انت مسكينة يا نيويورك كم من البلاوى تُقْذف عليكى من حيث لا تحتسبين , ما ذنبها نيويورك ؟فيم اجرمت حتى يُحكم عليها ان تتنجس بك و بابنك ايها الخنزير النجس عمرو اديب ؟ اذا اردت الهجرة فلتعد اذا لأرض آباءك و اجدادك داخل الخٌرمين ففى الخٌرمين تنتظرنك الشريفات الهاشميات الماجدات المختبئات من سياط المطوعين المعجبين بصلعتك البيضاء اللامعة )))
لم يكن الخنزير المنجس عمرو اديب حريصا كعادته فى إخفاء مآربه حيث دخل مباشرة الى الهدف فبعد تهديده بالهجرة الى نيو يورك !!!!! طالب الحكومة المصرية و الاجهزة الامنية المخابراتية التى يعمل لديها هذا الخنزير المنجس بإقالة الاستاذ : على ابو شادى رئيس الرقابة على المصنفات الفنية فى حكومة بلد المئة بليون ماذنة ربما ان عمرو اديب لم يكن صريحا ليعلن لنا السبب الحقيقى فى مطالبته بإقالة على ابو شادى من منصبه و الذى لا علاقة له بالمرة بفيلم "حين ميسرة " و لابهجرة الرسول من مكة الى المدينة المنكحة او هجرة عمرو اديب من بلد المئة بليون مأذنة الى نيو يورك الغلبانة و لا خوف الخنزير المنجس على ابنه الصغير من الموز موز موز فالمسألة تتعلق بحذف على ابو شادى لاحد مشاهد الفيلم الذى تنتجه الآن شركة "جود نيوز الرضا و النور للصبايا الحور عمرو اديب و ناكحيه" و المشهد هو مشهد المفترض ان احداثه تدور داخل سجن أبو غريب حيث يقوم الجنود الامريكيين بتجريد الارتست نور الشريف من ملابسه تماما و (عدم المؤاخذة ) نكحووووه نكاح الادبار
و رأى على ابو شادى ان المشهد فاضح لدرجة لم تشهدها من قبل السينما العالمية حتى !!
و رغم ان عمرو اديب اشترى لنور الشريف تــــخــــريــــجـــــة شــــــرعــــيــــة بمئتين جنيه من خط الفتوى اون لاين للهاتف المحمدى 09000900 بتاع الشيخ خالد الجندى تبيح له التجرد من ملابسه تماما تماما على الشاشة و كشف عورته بالمخالفة لقول سيدى انكح الخلق عليه النكاح و الفخاد " غـــطــــى فـــــخـــــذك فـــــإن الــــفـــخـــذ عــــورة " رواه إبن داود على اساس ان البيبى دول و ليلة البيبى دول هو عمل من اعمال الــجـــهـــاد الـــشـــرعـــى ضد اليهود و قود هود أبناء الخنزير احفاد القرود و النْصـارى عباد الخشبة و قوى الاستكبار الصليبى و منظمات التنصير و اليمين ال****** الحاكم فى أمريكا بلاد الكفر و البولوتيكا و فى هذه الافعال الفدائية الجهادية الاستشهادية المناوئة للتنصير فأن كشف العورة حلال و تعرية الدبر واجب شرعى على كل محمدى بلغ الباءة و قادر على النكاح الا ان على أبو شادى أصر على رفض المشهد الذى اصبح متداولا الآن هذه الايام على مواقع يو تيوب و جوجل فيديو و لولا ان دبر و كِرش التيس نور الشريف لا يستحق الرؤية لوضعت بعض اللقطات له
خرج عمرو اديب من الرقابة على المصنفات الفنية و هو عازما على الانتقام من على ابو شادى حتى لو كان الحل الوحيد هو قتل خالد يوسف .. الم اقل لكم يا اصدقائى ان عمر اديب حسبها خطا من البداية !!!!
كانت اللعبة فى غاية السهولة بالنسبة لخالد يوسف فمنهج الجواب واضح و بسيط شريطة ان تقرر ان تعتمد هذا المنهج
فاى احد فى هذا الكون يحق له ان يحاسبنا على مشهد شذوذ جنسى الا عمورة النكاح و وحيد حامد فالاول هو الرجل الذى انتج و الثانى هوالرجل الذى شوه رواية أديبنا المبدع الدكتور علاء الاسوانى عمارة يعقوبيان ليقدما لنا فيلما ثلث المدة التى استغرقها عرضه كانت لممارسات الجنس الشاذ الصريحة بين بطله خالد الصاوى و بين النجم السورى باسم سمرة و آخرين ايضا فالفنان الذى قام بدور الخادم النوبى مارس الجنس الشاذ بخالد الصاوى و الفنان الذى قام بدور شخصية القاتل (الذى هو أصلا حدث إختلقه وحيد حامد و لا وجود صريح له بالرواية ) مارس ايضاالجنس الشاذ بخالد الصاوى و رغم ان وحيد حامد تصرف بغباء و بجهل درامى و بتعصب محمدى قميئ و بنفس عربانية إرهابية قذرة فى رواية الاديب المبدع علاء الاسوانى بحيث اراد ان يقلل من قيمة الرواية و قيمة الفكر الحر الصادم الذى تحمله لمصلحة تقديم فيلم طويل يشرح الطرق المثلى لممارسة لجنس الشاذ و نكاح الادبار !! ناهيك عن الجنس الطبيعى الذى يحفل به فيلم الخنزير المنجس عمرو اديب فقد اختزل وحيد حامد عمل روائى شديد الثراء فكريا فى مجموعة من ممارسات الجنس الشاذ بين شخصيات هامشية فى العمل الروائى ربما لو قام علاء الاسوانى بحذف فصلوهم من روايته ما تاثرت احداث الرواية قيد انملة . لقد كان من السهل على وحيد حامد ان يتعامل مع الرواية بامانة اكثر و ساعتها ربما ما اخذت ممارسات الجنس الشاذ كل تلك الفترة الطويلة من الشريط السينمائى الذى اخرجه مخرج الواسطة مروان وحيد حامد (إبن وحيد حامد الصغنن) و الذى أحضر له عمرو اديب مجموعة من المساعدين الامريكيين لإعانته على مسئولية اخراج الفيلم كما يحدث الآن بصورة شبه دائمة مع جميع مخرجى الواسطة فى بلد المئة بليون مأذنة الا أن وحيد حامد لم يحب من الرواية الا الجنس الشاذ الهامشى ليجعله الشيئ الاساسى و المهم الوحيد فى فيلمه "عمارة ينكوحيان"؟؟؟؟رغم ان شخصية حاتم بك رشيد الكاتب الصحفى الشاذ جنسيا (التى اداها بصورة مقنعة الى درجة مقبولة خالد الصاوى) هى شخصية هامشية بالرواية اصلا كان يستطيع ان يتجاهلها تماما و لن تتأثر الاحداث اصلا و لو قيد انملة بينما شخصية طـه الشاذلى مثلا التى هى الشخصية المحورية للعمل الروائى (التى اداها فى الفيلم الممثل بالواسطة محمد عادل امام ابن عادل امام الصغنن !!!) [[ و طه الشاذلى هو الشخصية الرئيسية فى العمل الروائى الاصلى بإمتياز هو إبن بواب عمارة يعقوبيان و هو عشيق بثينة بطلة الرواية و الذى من اجله إختُلقت اصلا شخصية بثينة فى الرواية و حدث عليها هذا التركيز لتكون الحبل السُرى الذى يربط الشخصية الاساسية للرواية "طه الشاذلى" بشخصيات القبط الثلاثة و شخصية زكى بك الدسوقى (التى ضخّمها وحيد حامد بشدة لان الذى سيؤديها هو عادل إمام؟) و طه الشاذلى شاب محمدى متطرف يتعلق من المحمدية باهداب حديث او حديثين محمديين يتكلمان عن ان قدر المحمدى امام اللات بقدر ما قتل من النصْارى الكفرة و ليس بماله و لا بحسبه و لا نسبه فهو ليس ولية محمدية تٌنكح لمالها و حسبها و نسبها و فرجها و دبرها و ما شابه من الاحاديث التى يرطنها فى وجه اى من سكان العمارة التى يعمل بها خادما اذا حاول ان يقلل من شانه و المحمدية هى عنده كمية من الجمل التى يحفظها و يتصور انها ستكون بساط الريح الذى سينقله الى سلك ضباط الشرطة و لما حال اصله الوضيع بينه و بين إمكانية ان تساعده تلك الجمل فى تحقيق حلمه أرسل شكوى شرعية الى محمد حسنى مبارك بإعتباره ولى امر المحمديين و ليس بإعتباره رئيسا للجمهورية و بيّن فى شكواه ان عدم اختياره ضابطا للشرطة فيه مخالفة سافرة لاحكام الشرع المحمدى و طالب ولى امر المحمديين محمد حسنى مبارك بإقامة الحد الشرعى على كبار الضباط الذين استبعدوه من الترشيح لاكاديمية الشرطة لمجرد انه خادم و ابوه بواب عقار سكنى و ختم شكوه بعبارة " جعلك اللات زخرا للمحمدية و المحمديين " و لما استهتر مبارك بشكواه بقت المحمدية سلاحه غير انه حول وجهة هذا السلاح ليصبح ارهابيا بحمد اللات و تنتهى الرواية بقيامه بعمل فدائى جهادى استشهادى ]] تم تصغير شخصية طه الشاذلى و تقزيمها و العبث بها حتى اصبحت شخصية هامشة و تم قتل الرابط الحقيقى بينما و بين شخصية الحاج عزام (التى اداها الفنان نور الشريف و هى فى العمل الروائى الاصلى ثانى اهم شخصية بالرواية و هى شخصية ماسح الاحذية المحمدى المتطرف الذى عمل بتجارة المخدرات

[وطنى مخلص]

تجارة المخدرات على اساس كونها بديلا شرعيا محمديا حلالا للخمر المحرم شرعا الذى يعاقره اهل شارع سليمان باشا من النْصْارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة و نظرا لانه إتقى اللات بتفضيله للمخدارت الحلال عن الخمر المحرم فقد فتح اللات عليه فتحا مبينا و رزقه من حيث احتسب و حسبه اللات و نعم الوكيل حتى اصبح يمتلك المعرض الكبير اسفل عمارة يعقوبيان الذى كان جاليريه للأصنام الفضية التى يصنعها الفنان هاجوب يعقوبيان صاحب العمارة ليحوله الحاج عزام من معرض للموبقات الكُفرية الى عزام شوبينج سنتر لملابس المنّكّحات اشهر معرض ملابس الملجمات يوزع اللجام الشرعى مجانا على كل محمدية تقرر التلجم كما انه يغدق من مال المخدرات الحلال على تسديد ديون الارتيستات التائبات نظير ارتداؤه لللجام المحمدى الحلال مجانا من منتجات الحاج عزام و هذا لا يؤثر فى ثراؤه الفاحش صاحب المصدر الفواح فهو يمتلك أيضا معظم عقارات شارع سليمان باشا الراقى و شقة لممارسة الجنس الحلال مع المنكوحات فى عمارة يعقوبيان و اصبح يمتلك محلات ذات اسماء محمدية ارهابية شرعية لتجارة السيارات و قطع غيار السيارات و مستلزمات الديكور و المواد الغذائية و الاجهزة الإلكترونية و السلع المعمرة اصبح مرشحا لعضوية مجلس الشعب ليس على قوائم جماعة الاخوان الارهابيين بل ضد جماعة الاخوان الارهابيين و على قوائم الحزب الوطنى ديمومة الكراسى رغم علاقته الوثيقة بالشيخ السّمان الذى يجمع بين كونه اخوانجيا و كونه آلة اعلامية دعائية فى يد حكام السعودية المتحالفين تحالفا وثيقا لا يُنتقض مع الحزب الوطنى ديمومة الكراسى بما يجعله تقريبا عضوا غير رسميا فى الحزب الوطنى ديمومة الكراسى ) فأزاح وحيد حامد الرابط بين الشخصيتان الذى هو الشيخان محمد شاكر (الذى أدى دوره ببراعة معهودة الفنان القدير محمد الدفراوى)و الشيخ على السمّان (الذى ازاله وحيد حامد من الفيلم؟) الذين يمثلان المحمدى الاخوانجى و المحمدى الوهابى و كيف انهما وجهان لعملة واحدة يتكاملان فى ادوارهما _ أزال وحيد حامد بمنتهى الاستهتار بالعمل الروائى شخصية الشيخ السُمان من الوجود فلم يظهر فى الفيلم ازاله وحيد حامد من الوجود تماما و لم يظهر الشيخ السمّان أصلا فى الفيلم هذا طبعا بناء على اوامر عليا من الخنزير المنجس عمرو اديب لانه مجرد غُلام نكاح لحكام السعودية الذين يبغى الدكتور علاء الاسوانى من روايته ان يوضح كيف انهم سبب كل بلاء اصاب بلد المئة بليون مأذنة منذ ان تحولت من ارض الحضارة الى بلد المئة بليون ماذنة رغم ان كل احداث الرواية التى تحتدم نهاية بمشهد المأساة الكبرى و المذبحة الارهابية الكبرى العظمى التى حدثت فى الشارع الذي يقيم به ضابط مباحث امن الدولة تعتمد على ازدواجية المحمدية بين الشيخان محمد شاكر و السمان !! مما يؤكد الى اى حد ان السينارست العجوز وحيد حامد فاقد تماما للحس الروائى و الاحساس بترابط الحدث و اهمية منطقيته و تسلسله و ترابطه بل و يظهر من اساءته لتقدير شخوص الرواية الى اى حد وحيد حامد لا يحترم لا العمل الروائى و لا عقلية المشاهد و لا قيمة ابداع الروائى المبدع علاء الاسوانى ,إذ ان كل ما اهتم به وحيد حامد فى هذا العمل الروائى العظيم هو الشذوذ الجنسى و مشاهد نكاح الادبار !!!! حتى لو تم ذبح الفكرة الرئيسية للعمل الروائى !!!
شيئ آخر اهتم به وحيد حامد بمنتهى العنف أثناء قيامه بمهمته القذرة فى تشويه العمل الروائى للاديب الكبير الدكتور علاء الاسوانى بتمويل من اسياد عمرو أديب السعوديين و هذا الشيئ هو ببساطة إزالة اى قدر من النبل او حتى الانسانية من الشخصيات القبطية الموجودة بالرواية و اراد وحيد حامد بمنتهى الحقد العنصرى الارهابى الاستيطانى العربانى المحمدى الذى لم يعد دفينا و لا خافيا تحويل شخصيتان القبطيتان الاساسيتان اللتين سمح بهما وحيد حامد فى الفيلم (من بين أربعة شخصيات قبطية موجودة بالعمل الروائى هم ابسخرون خلة سكرتير زكى بك الدسوقى و شقيقه الاصغر ملاك خلة ترزى القميص و الكرافات و فكرى بك عبد الشهيد المحامى المشهور و مدير اعمال عائلة الفنان هاجوب يعقوبيان أصحاب العمارة الذين غادروا البلاد الى سويسرا و سناء هانم فانوس شخصية هامشية رئيسة احدى الجمعيات الخيرية و جارة زكى بك الدسوقى التى توسطت لديه ليعمل عنده ابسخرون خلة سكرتيرا ) الى كائنان حيوانيان او اثنين من حشرات فرس النبى صلى اللات عليه و سلم يفتقدان لاى صفة من صفات الانسانية و قد ابدع الارتيستان الارهابيان احمد بدير و احمد راتب فى افقاد الشخصيتان بأداءهما القميئ الغبى لهما الذى يحقق اهداف المنتج دافع الاجور الخنزير المنجس عمرو اديب باكثر مما يحقق الهدف الدرامى الذى من خلاله يفهم المشاهد المبرر الدرامى لكل الاحداث الرئيسية للصراع الدائر بين شخوص العمل الدرامى فقد أسقطتهما عبادة مال النجاسة المتساقط من ثنيات أظلاف حوافر الخنزير المنجس عمرو اديب فأضافا للشخصيتان ما ليس بهما من عناصر إثارة التقزز و الاشمئزاز و الاحتقار فى نفس المشاهد مستحضرين الاداء المسرحى التراثى المحفوظ لشخصية شيلوك الشكسبيرية من ايام فرقة فاطمة رشدى بشارع عماد الدين و فرقة زوبة العمشة للمشخصاتية فى مسرح رود الفرج البائد
قام وحيد حامد ايضا بإزالة 99% من دور الشخصيتان القبطيتان اللتين سمحت بهما نفسه المريضة فى الفيلم و هى مشاهد الصراع على غرفة السطوح مع سكان السطوح المحمديين الارهابيين و كيف تعرضا للارهاب المحمدى بواسطة سكان السطوح لمنع الكافران من التواجد فى وسطهم بحجج غير منطقية و كيف تعاطفت الشرطة و القضاء مع ارهاب سكان السطوح المحمديين ضد القبطيان الدخيلان رغم حجية موقفهما
قد يقول احد اصدقائى بانه من حق السينارست استبعاد بعد الاحداث التى مرت بالشخصيتان و لكن هذا الحق متوقف على مدى تاثير هذا الحدث و شموله لعلاقات سببية واضحة انبثقت منها احداث اخرى شكلت اركان الصراع الرئيسى للعمل الروائى فالممانعة العنصرية الارهابية التى تعرض لها الشخصيتان القبطيتان كانت السبب فى طمعهما فى ان يرثوا مكتب زكى بك الدسوقى فى حالة وفاته بصورة طبيعية بدلا من ان يعود المكتب الى عائلة الفنان هاجوب يعقوبيان و ذلك لانه فى قوانين الايجارات فى مصر ان عقد الايجار يمتد بذات الايجارة الى شريك المستاجر فى حالة وفاة المستأجر و هذا الطمع هو الذى دفعهما للمبادرة لانقاذ بثينة فتاة السطوح الفقيرة من احضان طلال صاحب محل الملابس الذى كان يواقعها جنسيا فى مخازن محله قاما بتقديم عرض كريم لها بتوظيفها كسكرتيرة زميلة لأبسخريون خلة فى مكتب زكى بك الدسوقى مقابل ان تحصل منهما على خمسة آلاف جنيه اذا خدعت زكى بك و دسّت عليه عقد شركة مع ملاك خلة فى المكتب بحيث يوقع عليه وسط اوراق بريد المكتب دون ان يدرى و عندما سالتهما عن الهدف من هذا ابلغاها بانه فى حالة وفاة زكى بك وفاة طبيعية فأن المكتب يعود للمالك ابناء هاجوب يعقوبيان بينما اذا كان لزكى بك شريك على الورق

[وطنى مخلص]

شريكا على الورق و لو بنسبه 1% فان عقد ايجار المكتب يمتد لهذا الشريك و عندما سالتهما بوقاحة : و ماذا ستسفيدان اذا متما قبل زكى بك ؟ فردا ضاحكين : نكون كسبنا شرف المحاولة . و يلاحظ انه بعد ان وافقت بثينة على تلك الفكرة و حصلت على المال ردت المال و العقد و قررت الا تنتزع التوقيع من زكى بك لانها لا تريد ان تخدع رجلا تحبه
ساعتها احترم ملاك خلة مشاعرها تجاه زكى بك و وضع ناظريه فى الارض و اخذ العقد و المال و صمت و لم يحاول ان يهددها اى تهديد او حتى ان يطلب منها الا تذيع السر الذى كان بينهما
فقد كان ملاك خلة رغم فقره به قدر كبير من النبل و الرقى منعه من ان يستغل المعلومات المشينة التى عرفها عن بثينة سواء بسبب علاقاتها الجنسية مع طلال صاحب محل الملابس او مع زكى بك صاحب المكتب الذى وظّفها فيه ملاك خلة

هذا كان ملاك خلة و ابسخرون خلة و نُبلهما حتى فى جريمتهما اما ملاك أرمانيوس الذى قدمه لنا هذا الارهابى وحيد حامد فى فيلم عمارة ينكوحيان الذى انتجه الخنزير النجس عمرو اديب فقد كان ملاك أرمانيوس المزعوم يهدد الفتاة بفضحه لعلاقاتها الجنسية بطلال علنا و يطالبها بإغراء طلال صاحب المحل الذى تعمل به بالجنس الحرام حتى يشترى منه بلوزات لمحلاته (رغم ان ملاك خلة فى الرواية ترزى قميص رجالى و طلال تاجر ملابس حريمى) ؟؟و كان يهددها بفضح علاقتها الجنسية بطلال اذا رفضت اغراء طلال بشراء البلوزات من ملاك أرمانيوس و الانكى و الانكح انه كان يعرض عليها رشوة بلوزة حريمى و هذا طبعا ترسيخا لفكرة شيلوكية تراثية ثابتة فى الفكر الارهابى لكل سينارستات رسول اللات كانت تلك الفكرة تقوم على ان كما ان الشخصية العبرانية يجب ان تكون شخصية فى قمة البخل ترتدى نظارة بعدسات صغيرة مستديرة امعانا فى توفير التكاليف و ترتدى ملابس رثة رغم ثراءها و تسير بظهر أحدّب (أتّب ) من كثرة الانحناء و السجود للعربان المحمديين حتى فر اخوتنا العبرانيين اليهود من ارض القبط بعد ان حولت السينما المصرية حياتهم جحيما فإنة يجب على الشخصية القبطية أن ترث الشخصية اليهودية فى الصفات التى منحها اياها كاتب الدراما المصرية
لم تتوقف شخصية ملاك ارمانيوس التى اختلقها وحيد حامد لتحل محل شخصية ملاك خلة عن النذالة و ابتزاز الاعراض و لو لحظة واحدة طوال الفيلم فعندما ردّت له العقد و المال و رفضت خداع زكى بك فجعله يعنفها بشدة و يهددها بفضحها بعلو صوته و هى تصرخ فيه بانه رجل فاجر و رجل واطئ و رجل دنس و رجل نجس و الانكح فى الموضوع هو أن الخنزير المنجس عمرو اديب و خادمه وحيد حامد لم يتركا موقف نذالة ورطا فيه شخصية ملاك ارمانيوس المزعومة إلا و جعل ملاك أرمانيوس يؤكد صراحة بعبارات مباشرة ركلامية شعاراتية على انه شخص قبطى العرق مسيحى الديانة !!!

معروف انه لو كان شخص قبطى يسعى لاستمالة قبطى آخر اليع و اكتساب ثقته فانه بالتاكيد سيزرع فى كلامه العبرات التى يفهم منها الطرف الىخر انه قبطى اصيل عرقا و انه مسيحى متدين دينا و ذلك باعتبار ان هذين العاملين (الدم القبطى و الدين المسيحى ) سيكونان فى تلك الحالة عاملين تجمع القبطى الوصولى مع القبطى الذى يطمع فى كرمه هذا الوصولى و لذلك فقد كان مفهوما جدا و رائعا ان الاديب الكبير علاء الاسوانى فى روايته عمارة يعقوبيان جعل شخصية ملاك خلة تؤكد فى كل حرف تنطقه على انها شخصية قبطية عرقا مسيحية دينا و هى تتقرب من فكرى بك عبد الشهيد (الشخصية القبطية الاخرى التى تقوم بدور مدير اعمال عائلة الفنان هاجوب يعقوبيان صاحب العمار) بل و كانت تتعمد ان تتظاهر بانها من ذات الطبقة الراقية التى ينتمى اليها فكرى بك عبد الشهيد حيث قدم له زجاجة وسكى ثمينة كهدية تعارف و تلك من عادات الطبقة الراقية الغير منتشرة لدى البروليتاريا القبطية و كل هذا لانه يريد ان يزيد العناصر التى تجمعه بفكرى بك عبد الشهيد من عاملى العرق و الدين الى عوامل العرق و الدين و الطبقة ايضا حتى يتمكن من اثارة تعاطفه معه و هو يحدد له القيمة الايجارية للحجرة التى سيستاجرها لتحويلها الى ورشة تفصيل للقميص الرجالى و الكرافات
اما ان يجعل وحيد حامد فى فيلم "عمارة ينكوحيان" شخصية ملاك ارمانيوس تعلن فى كل موقف نذالة و ابتزاز و طمع تمارسه ضد كل عربانى محمدى تراه بانها شخصية قبطية عرقا مسيحية دينا فهذا هو ما هو غير مفهوم لان الشخصية الوصولية تلك لن تبرز عوامل العرق و الدين و الطبقة ابدا الا أمام شخصيات تجمعها نفس العرق و الدين و الطبقة لانم هذا سيصب فى فائدتها المادية فى النهاية اما و ان قبطيا سيظهر لمحمدى عرقه و ديانته هكذا بدلا من ان يخفيهم فهذا تصرف سيثير عداء العربانى المحمدى تجاهه اكثر و اكثر غير ان وحيد حامد كان فى حقده العرقى على القبط فى قمة الدناءة حتى انه لم يلتفت الى افتقار تصرفات شخصيته للمبرر الدرامى المفترض انه يقوم على عامل الرغبة فى تحقيق المصلة الذاتية و غتقاء شر الارهاب المحمدى او ربما اراد وحيد حامد بتلك التصرفات الركيكية و الغير منطقية التى جعل شخصيتيه القبطيتان تلجآن لها ان القبط غير مضطهدين فى ارض القبط حتى انهم يجهرون بدينهم و عرقهم مع المحمديين دون خشية من ارهاب و لا اضطهاد ؟؟؟ بالتاكيد هذا ما قصده حامد و لكن لسوء حظه فان المباشرة و الركاكة هما صنوان لا يفترقان فى العمل الادبى فإذا لجات للمباشرة بتلك الصورة فانك تغرق و الركاكة و لا محالة
لم يترك المنجس عمرو اديب حدثا شريرا يحدث فى الرواية الا و غرس فيه ملاك ارمانيوس دون مبرر و لا مصوغ
حتى عندما قررت اخت زكى بك الدسوقى الحجر عليه لسفهه الذى اثبتته بجعل شرطة مكافحة الانشطة المنافية للأداب تضبطه متلبس بذات الفعل مع بثينة التى فى عمر احفاده فى فراشه داخل مكتبه
فقد حاول وحيد حامد جاهدا تحويل هذا الاجراء القانونى المنطقة اللازم لاثبات سفة زكى بك الدسوقى عبارة عن مؤامرة بين ملاك ارمانيوس و شقيقة زكى بك حتى شاهت الحادثة فلم نفهمها و لم نفهم السر وراءها و لم نفهم اى بند فى القانون هذا الذى يدين رجل بممارسةالجنس مع سكريتيرته بموافقتها داخل مكتبه فالقانون المصرى لا يجرم هذا للحق العام و لكنه يمنح المحتسب على الفتاة الحق برفع دعوى زنا و سجنها بتهمة الزنا اذا اراد ! بينما لا عقوبة على النكّاح بالمرة !!
ربما لم نفهم من فيلم وحيد حامد ان كل ما ارادته شقيقة زكى بك هو محضر رسمى يثبت الحالة فقط تستخدمه فى قضية الحجر على زكى بك لسفهه الثابت بمواقعته جنسيا فتاة فى سن احفاده داخل مكتبه
فقد كان كل ما يرده وحيد حامد هو ان يجد دورا او علاقة بين ملاك ارمانيوس و بين كل هذا الذى حدث و لا علاقة لملاك ارمانيوس به!!!!فجاءت الاحداث الهامة السالف ذكرها شائهة تائهة غير مبررة بل و غير مفهومة فجميع من شاهد الفيلم دون قراءة مسبقة للرواية لم يفهم كيف ما العلاقة بين ضبط زكى بك الدسوقى يمارس الجنس مع عشيقته بثينة داخل مكتبه بواسطة شرطة الآداب و بين طمع القبطيان فى وراثة مكتب زكى بك الدسوقى اذا توفى وفاة طبيعية فى اى لحظة بدلا من عودة الشقة ساعتها الى مالك العقار الكافر مثلهما يعقوبيان و لم يفهم احد كيف يستفيد ملاك ارمانيوس من ضبط زكى بك يمارس الجنس مع فتاة فى سن احفاده فى تحقيق حلمه بامتداد عقد ايجار مكتب زكى بك اليه اذا مات زكى بك ميتة طبيعية بعد ان يكون قد وقع على عقد شركة معه قبل موته و هو العقد الذى رفضت بثينة انتزاع توقيعه عليه !!!!!
بالفعل فى الرواية لم تكن هناك اى علاقة و لا حتى معرفة شخصية و لا حتى لقاء و لا حتى مكالمة تليفون بين الشخصيتان القبطيتان و بين شقيقة زكى بك الدسوقى التى ابلغت شرطة الآداب عن العلاقة الجنسية بين زكى بك الدسوقى و منكوحته بثينة
بل لم يجمع ملاك خلة (ارمانيوس فى الفيلم) مع شقيقة زكى بك الدسوقى فصل واحد فى الرواية و لا حتى صفحة واحدة فى الرواية و لا حتى جُملة واحدة فى الرواية !!!
غير ان وحيد حامد أختلق احداثا لا علاقة لها بالرواية حتى يضمن توريطه بها فى كل بلاء حدث فى الفيلم رغم انه لا علاقة له به و وجوده فى الرواية انتهىت لحظة ان ردت له بثينة العقد و المال و اختفى هو و شقيقه من الرواية بلا عودة !!!!كان من اغرب تشويهات التيس الاحمر وحيد حامد لرواية الاديب الكبير علاء الاسوانى "عمارة يعقوبيان " و التى حولها لفيلم من انتاج الخنزير المنجس " عمرو اديب " يسمى بالاحرى " عمارة ينكوحيان" ان التيس الاحمر العجوز الذى يكاد قلبه يتوقف و هو يتكلم من فرط انسداد شرايينه بالدهون وحيد حامد انه قام بتغيير اسم الشخصيتان القبطيتان ليحول الشقيق الاكبر : مـــلاك خــــلـــة الى مــــلاك أرمانيوس ؟؟؟؟؟؟
لا اعلم لماذا لم تعجبه كلمة " خلة " فى اسم الشخصية الحقيقى وفقا لمبتدعها الدكتور علاء الاسوانى " مـــلاك خــــلــــــة" و يحوله الى مــــلاك أرمانيوس
ذلك انه بالرغم من ان كلمة : " خــــلـــة " هى اسم الدلع الصعيدى او الاختصار الصعيدى للاسم القبطى مــيـــخائـــيـــل ! إلا ان التيس الاحمر العجوز خشى الا يفهم العربان المحمديين من مشاهدى الفيلم المدلول المسيحى لتلك الكلمة لتلك الكلمة فوضع كلمة أرمانيوس مكانها التى ربما من وجهة نظره كلمة اكثر مسيحية من كلمة خلة التى ربما يتصورها المحمدى مجرد نبات الخلة الصحراوى الذى يستخدم فى الطب الشعبى و بالتالى لا يكون اسما قبطيا فلا يحقق وحيد حامد هدفه الحاقد بتشويه الشخصيتان لان التشوهات لن يفهمها المشاهد على انها تشوهات بشخصية قبطية
اسم ارمانيوس يشى بالاصل الارمنى و ليس القبطى لصاحبه و طبعا وحيد حامد و عمرو اديب اغبى من ان يفهما هذا حتى انهما جعلاهما يرددان تمجيدات مسيحية فى وجه بثينة المحمدية عندما رفضت اغراء طلال بالجنس حتى يشترى البلوزات من ملاك ارمانيوس فصرخت بثينة فى ملاك ارمانيوس : انت مش قبطى انت شيطان !!! اعتقد ان السبب الوحيد الذى اختلق من اجله وحيد حامد هذا الموقف المصطنع الذى لا اساس له فىالرواية هو ان يؤكد على المشاهد ان هذا الشخص الفاجر مبتز الاعراض ارمانيوس هذا هو شخص قبطى ربما لو فكر قليلا لكتب على قفا احمد بدير عبارة "هذا الشخص قبطى " و لربما كتب عمرو اديب على الشاشة فى كل مشاهد ارمانيوس المزعوم هذا عبارة : ملحوظة للمشاهد أرمانيوس هذا قبطى !!!
ربما لان كلمة أرمانيوس لا تخطئها إذن المشاهد للفيلم فكل مشاهد بمجرد ما يسمع الارتيست الفاشل احمد بدير و هو مطئطئ الرأس رافعا حدبة ظهره ((أتبٌه)) صارخا " أنـــا ملاك أرمانيوس " فان المشاهد سيعتدل فى مجلسه قائلا انه قبطى انه قبطى لا محالة ان مبتز الاعراض هذا هو بكل تاكيد قبطى و لا ريب

[وطنى مخلص]

لم يستطع و بهذا المنطق الذى شرحناه عمرو اديب الذى انتج عمارة ينكوحيان و بصدد انتاج ليلة البيبى دول حاليا ان يصمد امام خالد يوسف الذى دافع ببراعة عن ابداعه و عن تحرره
انا شخصيا كانسان متحرر لا اجد عضاضة بالمرة فى وجود مشاهد صريحة للجنس الشاذ و الجنس الطبيعى فى الفيلم السينمائى و لكنى ارفض ان يقوم محمدى متطرف يسجننى و يسجن كل متحرر فى بلاد المئة بليون ماذنة فى سجن محمدى كبير بانتاج افلام تقدم مشاهد صريحة للجنس الطبيعى و الشاذ للارتزاق منها و هذه الافلام عندما ينتجها هو يكون انتاجه لها من منطلق حرية التعبير و عندما ينتجها غيره تصبح جريمة نكراء و عليها تظهر شعارات ثوابت الامة و الهوية المحمدية و المؤامرة النُصُرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة التى تهدف لفساد الارض و جفاف الزرع و نضوب الضرع و محو الهوية المحمدية من فوق اكوب بول البعير البكرية
إحتاج عمورة النكاح الى المدد بعد ان تهاوت حجته و ترنح فلم يجد سوى منكوحاته السعوديات الكامنات فى الخُرمين فهذه تصرخ قائلة انها لن تسمح لشخص كافر مثل خالد يوسف بان يتطاول على سيدى الناكح فى اللات موز موز موز
و هذه تقول بحماسة بأبى انت و امى يا صفيحة الجبنة البراميلى و هذه تؤكد له انها تتمناه فى اللات كل ليلة قبل صلاة الفجر و تستمنيه فى إرب رسول اللات و ظل عمورة النكاح الصعاء يستزيد من هذا المدد المنجس القادم من اللائى هن لفروجهن حافظات فى مملكة الخُرمين (و اللات يرحم المطوعين الظاهر انهم نائمين و إوعى الشيخ جاى )
حتى بدا وحيد حامد المتصلب الشرايين فى محاولة للصد عن الخنزير المنجس الذى يدفع له اجرته فى شركة "جود نيوز الرضا و النور للصبايا الحور " و بدأن انفاس وحيد حامد فى التليفون و هو يحاول ان يؤنب خالد يوسف و قال له انه من حقه (من حق خالد يوسف) أن يدافع عن إبداعه كما يشاء و لكن ليس من حقه ان يتكلم عن فلم عمارة ينكوحيان الذى فبركه وحيد حامد و رغم هشاشة موقف وحيد حامد و ضعف منطقه فوجئت بخالد يوسف يتحول الى حمل وديع متلعثم يعتذر و يترجى وحيد حامد ان يسامحه
و الحق اننى فقدت احترامى لخالد يسوف ساعتها فرغم اننى أؤمن بشدة بحرية التعبير و لكن من حق اى احد ان يحاكم خالد يوسف على مشهد الجنس الشاذ فى فيلمه على الا يكون هذا القاضى الذى يحاكم خالد يوسف هو منتج او مؤل ف فيلم عمارة ينكوحيان الذى بعد عشرين دقيقة و اكثر من الجنس الشاذ النهم !!!
غير ان خالد عالد ليشد السلخ على قفا عمورة النكحان فقال له انه هو و كل ابوق الفضائيات المملوة من اسيادهم السعوديين اصحاب مملكة الخُرمين قد فضحوا كل عورات مصر بلا شفقة و لا رحمة رغم انهم يتمولون جميعا من جهة اجنبية الا و هى مملكة الخٌرمين ... كلكم يا عمرورة النكحان على رؤوسكم بطحات لا تعد و لاتحصى من التمويل السعودى المشبوه .. ليس من حقكم ان تقولون هذا يحصل على تمويل اجنبى و انتم تعيشون فى تلك البلاد اسيادا بأموال التمويل السعودى الاجنبى عن مصر ليس من حقكم ان تتباكون على سمعة مصر و انتم اول من فضح مصر على فضائياتكم التى تبث للخارج ليشاهدها اعضاء الكنيست و الكونجرس أما انا يا عمورة النكحان ففيلمى من انتاج منتج مصر وطنى و لم يتم أنفاق مليم اجنبى واحد عليه
ليس من حقك يا عمورة النكحان ان تزايد علينا فى الاخلاق و انت اول من ادخل المُزز الى مصطلحات الاعلام المصرى

[وطنى مخلص]

بدا عمرو اديب بعد تلك المرحلة عصبيا تتحرك عيناه بصورة زائغة و تتحرك حواجبه مع كلماته بصورة عصابية مريضة ترتعش وجناته المحمرة بفعل الصدمة بصورة هستيرية بينما العرق يغرقه و هو فى الاستوديو المكيف و فى ليلة باردة من أبرد ليالى شتاء الهو فى ستة اكتوبر و بدا عمورة النكاح يتحول من خالد يوسف الى مجال تخصص هذا الاصلع الشنيف و هذا الخنزير طبعا متخصص فى تخصصين نادرين هما الموز موز موز و تخصص آخر أكثر تعقيدا هو الجبنة البراميلى فانتقل ببصره من مقاعد اليسار التى كان خالد يوسف جالسا عليها حين مرمطه بعنف و توجه الى مقاعد أهل اليمين حور الجنان حيث جلست إثنتين من نجمات الاغراء احداهن كسرت الحاجز النفسى بين الاجوار التى إعتادت تمثيلها فى السينما و اصبحت تمارس هذه الادوار فى الحياه العامة حيث تم القبض عليها مرتين متلبسة فى قضيتين دعارة مشهورتين لم تجد خلالهما احدا يدافع عنها غير المحارب فى محراب إرب و دبر رسول اللات مصطفى بقرى
و المقصود طبعا العاهرة صاحبة رخصة الدعارة الرسمية رقم 955 مديرية أمن الجيزة وفاء عامر و جلست الى جوارها نجمة الاغراء سمية الخشاب

[وطنى مخلص]

فتوجه عمورة النكاح بالسؤال اولا لسمية الخشاب قائلا : ما هو الشعور الذى شعرتى به و انت تمارسين الجنس الشاذ مع الفنانة غادة عبد الرازق فى مشهد الجنس الشاذ الشهير !!! كان السؤال كصفعة للفنانة سمية الخشاب التى مففهوم عنها طبعا ضحالة ثقافتها و قلة فهمها الواضحة فبدات تكلمه عن ماما التى تتابع اعمالها و دائما ما تسالها قبل ان توقع عقد القيام بطولة فيلم : هل يوجد بالفيلم مشاهد تخالف شرع اللات او تنزل من كرامة العزة او تثير خجل منات و طبعا لا تقوم بالتوقيع الا بعد ان تؤكد لماما و بابا و جدو و اونكل و تانت و أبييه ان الفيلم يخلو تماما من المشاهد البطالة
و طبعا لو كانت هذه الفنانة مثقفة قليلا لقالت ببساطة انها ليست هى التى مارست الجنس الشاذ بل الشخصية و انها تكون فى الاستودية متقمصة الشخصية لدرجة التوحد معها و هى لا تستطيع ان التكلم نيابة عن تلك الشخصية او شرح مشاعرها .... من حسن حظ عمورة النكحان وجود هذا القدر من الجهلاء الذين يظهر عليهم بجهله كأرسطو فى زمانه
فانا لا ألوم سمية على ردها فقد ادت دورها بينما كان عتقل المبدع خالد يوسف يفكر لها و يقودها و تحت قيادته و ادارته ادت اروع ادوارها فعلا كما لا الوم عمورة النكاح على سؤاله السافل الجاهل الفاجر فلا يمكن ان تلوم الثعبان انه غادر او لا اليعفور اأنه حمار
غير ان اكثر المفارقات اثارة للاشمئزاز فى نفسى كان عندما وجّه عمورة النكاح و سمسار العاهرات عمرو اديب سؤالا الى العاهرة صاحبة رخصة الدعارة رقم 955 مديرية امن الجيزة وفاء عامر اذا كانت سمحت لإبنتها البلحة المقمعة أقصد القطة المغمضة الاسطى آيتين عامر بمشاهدة فيلم "حين ميسرة " فسارعت العاهرة 955 مديرية امن الجيزة بالتاكيد بحسم انها لم تسمح لها بمشاهدة الفيلم و طبعا السبب معروف فقد خافت العاهرة 955 مديرية امن الجيزة على غشاء البكارة الخاص بابنتها لانه من الممكن ان يسقط و يحتاج عملية ترقيع لو شاهدت الفيلم رغم انها هى ايضا نجمة أغراء صاعدة و ان كانت لم يتم القبض عليها بعد حتى نعرف رقم رخصتها و إكفى القدرة على فُمها تطلع البت لامها !!
لم اجد فى الاستوديو معادلا موضوعيا لشخصية تاجر لحوم الارتست و تاجر الاعراض عمورة النكاح الا العاهرة المحترفة وفاء عامر فكليهما يسترزق مما يعتبره عارا يتنكر منه و كليهما يزعم انه يخاف على وليده من ان يكون زبونا لذات المادة التى يسترزق منها الوالد و التى لحم اكتاف الوليد من خيرها

[وطنى مخلص]

كنت اعتقد انه منطقيا فان عمورة النكاح سيتوقف عن انتاج افلام الشذوذ الجنسى و افلام العُرى و الموز موز موز و الجبنة البراميلى ذلك ان عمورة النكحان قد اصابته حالة صحوة للقوة الايمانية و تنسم انفه نفحات الروحانيات المنبثقة من دٍبر الرسول و فتفجرت فى عينيه ينبوعا من الدموع و تساقط من منخاره بربور و سمع شقيا يصرخ من اعماق القبور ما الدنيا الا متاع الغرور فإستفق يا مغرور
غير اننى فوجئت اخيرا بعمورة النكاح ممثلا لشركة الرضا و النور للصبايا الحور بتوقيعه على تعاقد مع الفنانة الفرنسية اللبنانية الكافرة لعنها اللات و العزة و منات الثالثة الاخرى نادين لبكى للحصول لشركة "الرضا و النور للصبايا الحور عمورة النكاح و اسياده " على كافة الحقوق المادية و الادبية لتوزيع و عرض الفيلم الكافر الفرنسى التمويل و العياذ باللات و العزى و منات الثالثة الاخرى " سكر بنات " و اعوذ باللات من غضب اللات
و الغريب ان عمورة النكحان استطاع بأساليبه اللولبية الحصول من السلطات الحاكمة فى بلد الازعر النكيح على استثناء من قانون الملاهى المصرى الذى يحظر عرض الافلام غير المصرية باكثر من خمسة نسخ عرض
فصدر قرار ملاكى لشركة الرضا و النور للصبايا الحور بالسماح لعمورة النكحان بشراء ثمانية نسخ عرض بما سيعنى امكانية عرضه فى ثمانية شاشات فى آن واحد مثله مثل الفيلم المصرى تماما و هى حقوق لم ياخذها لا فيلم لبنانى و لا هندى و لا تركى و لا فرنسى و لا حتى امريكى على مر تاريخ مصر ؟؟؟
و اعلن عمورة انه سوف يعرض " سكر البنات " فى كل مكان فى مصر علشان البلد تمتع نواظرها و ان عرضه سيكون خلال موسم الصيف و الاجازات و أى بصراحة موسم الموز موز موز و السياح السعوديين القادمين من بلاد الخُرمين من خلال دور العرض السينمائى التى يمتلكها فى مارينا و الساحل الشمالى و الاسكندرية و القاهرة و بورسعيد و انه سيعرض الفيلم ايضا فى دور العرض التى يمتلكها فى محافظة الشرقية
برر عمورة النكحان اختياره لمخرجة الفيديو كليب الخاصة بالنجمة نانسى آه و نص و فيلمها بانه معجب بالبنات اللبنانيات لانهم موز موز موز ((قالها و هو يحسس على صلعته البيضاء الكبيرة بيد جد خبيرة ))
اعلن عمورة النكاح هذا فى وجود السفير الفرنسى فى القاهرة على اعتبار ان الفيلم جنسيته هى جنسية تمويله و الفيلم قانونا هو فيلم فرنسى رغم انه عقد مؤتمره هذا فى ذات الوقت الذى شن عمورة النكحان حملة شعواء على فرنسا و سفيرها فى قاهرة النكاح لانهم سمحوا لدور النشر الاسرائيلية بالاشتراك فى معرض فرنسا للكتاب الدولى بجوار كعبة الشانزليزيه و دعا عمورة النكحان لمقاطعة فرنسا على طريقة سنقاطع للابد الشهيرة

[وطنى مخلص]

يتعجب السذج الذين لا يعرفون عمورة النكحان على حقيقته من هذا الاختيار الموزى لعمورة النكحان و شركة الرضا و النور للصبايا الحور إذ ان نادين لبكى هى مخرجة و منفذة انتاج و مؤلفة الاستورى بورد الاشهر فى عالم الفيديو كليب اللبنانى الذى دائما ما يهيج عمورة النكاح عليه بإعتباره مليئا بالمشاهد المخالفة لاحكام الشريعة المحمدية حماها اللات و الحركات التى تصرف أهل مملكة الخُرمين عن ذكر اللات و رفع ادبارهم الى عنان السماوات
ليس هذا فقط السبب الذى يجعل هذا الاختيار عجيبا بالنسبة لمن لا يفهمون هذا الخنزير الانجس على حقيقته فهذا الفيلم هو انتاج و تمويل فرنسى مشبوه مولته جهات نُصرانية تنصيرية يهودية صهيونية كافرة من التى لا تريد خيرا لا للعربان و لا للمحمديين ((بينى و بينكم اللوبى الصهيونى لعنه اللات هو الذى موله ))
أضف الى الاسباب التى تجعل هذا الاختيار من شركة الرضا و النور للصبايا الحور غريبا و عجيبا أن هذا الفيلم الفاضح يتناول بصورة سافرة غير محجبة و لا ملجمة فاضحة أقدس و أعز و أغلى مقدسات الامة المحمدية النكحاء فالفيلم يتناول قضية من اهم القضايا الوطنية و القومية و اهم التحديات الكبرى التى تواجه الامة المحمدية و أقيم المشروعات القومية العملاقة للامة المحمدية و اغلى بقعة و اعز جزء من اجزاء الامة المحمدية النكحاء الفيلم يتناول اولى القبلتين و ثالث الخرمين الا و هو غشاء البكارة الكامن فى فروج المحمديات حماه اللات و سبحان من اسرى بعبده من غشاء البكارة الى البظر الصغير و من البظر الصغير الى شرم الشيخ و دهب و نويبع و طابا
و تدور احداث هذا العمل (لمن لم يشاهده ) فى مكان من اقبح الاماكن على وجه الارض انه المكان الذى تٌحاك فيه خيوط المؤامرة التنصيرية النًصرانية اليهودية الصهيونية الكافرة لاجتذارا جذور المحمدية من العالم
انه مكان ذو اجواء معبقة بروائح كل الموبقات التى حرمها اللات على عباده الارهابيين

[وطنى مخلص]

و هذا المكان هو و العياذ باللات دكانة كوافير و الكوافير وفقا لما أفادنما به الشيخ الرئيس محمد ابن حسان فى برنامجه مفاتيج الجنان هى كلمة على وزن فعاليل مشتقة من مصدر "الـكـُـفـر " و العياذ باللات وقانا اللات و إياكم شر هوى الغُلمان
و يعمل فى دكانة الكوافير تلك و العياذ باللات اربعة نسوان ((" ليالى " التى تؤديها الفنانة نادين لبكى مخرجة و مؤلفة الفيلم و "نسرين" التى تؤديها الفنانة ياسمين المصرى و "جمال" و تؤديها الفنانة جيزيل عواد و
"ريما " و تؤديها ببراعة الفنانة جوانا مكرزل )) تقمن بتصنيع سكر البنات بخلط السكر و عصير الليمون و الماء فينتج هذا المخلوط اللزج اللعين الذى اسمته مؤلفة الفيلم لعنها اللات بالكلمة الفرنسية الكُفرية " كاراميل "إمعانا فى الكفر و شيوع الضلال و التضليل و طبعا و العياذ باللات تستخدمن تلك النسوة هذا المخلوط اللزج اللعين الذى هو من شيم اهل النار يوم الدين فى ازالة الشعر أعوذ باللات من على اغلى بقعة و اعز جزء من اجزاء الامة المحمدية النكحاء التى هى اولى القبلتين و ثالث الخرمين و ان لسانى يعف و العياذ باللات عن التوضيح خشية ان اصرف ازهانكم عن ذكر اللات فى مشاهد إباحية كفرية تنشر الفسوق و تحض على الفجور و تسد الغور و تحول الخصب الى البور و تستبدل الدنس بالطهور و تهدف الى نشر اللواط و السحاقية بين بنات الامة النكحانية الجبور
و من الشخصيات الثانوية التى تطلق النسوة من خلال مشاكلهن النصائح و تتلقين العبرة و تأخذن الخبرة جارة عجوز تعمل بنشاط بالغ رغم كبر سنها فى حياكة الملابس مع شقيقتها الاعجز و كليهما لم تتزوجن بسبب انهن فقدن اغلى نفائس الامة المحمدية النكحاء الذى هو سر قوة الامة المحمدية بنفس الطريقة التى كان شعر شمشون الجبار هو سر قوته ( اللات يرحمك يا دليلة ) و الاثنتين رغم براعتهما فى حياكة الملابس بصورة فنية رائعة الا انهم تكدن تكن مجنونتين بفعل الاحباط الرهيب الذى ظل يعتصرهن لسنوات بسبب حسرتهن على هذا الشيئ النفيس الذى فقدنه فى ليلة بكى فيها القمر (وقانا اللات و أياكم شر هوى الغٌلمان)
و كانت العبرة الذى يقدمها هذا الفيلم اللعين ((الذى يرجح ان الذى انتجه هو اللوبى الصهيونى و العياذ باللات الذى لا هم له الا نشر الايدز و المخدرات و الدعارة و ارتخاء الارب و السفور و اللواط و السحاقية و فطر عفن الخبز و حشرة فرس النبى صلى اللات عليه و سلم بين بنات الامة المحمدية النكحاء ))
ان الخلطة بين العلم و الايمان فى دولة العلم و الايمان و نكاح الغٌلمان التى اقامها الرئيس المؤمن حفيد رسول اللات محمد انور السادات قد جعلت الطبيب الجراح المحمدى متفوقا بما حفظه من القرآن على غيره من اطباء دول الكفران
لذلك فقد توصل الطبيب الجراح المحمدى الى اسرار عملية و جراحية علاجية شرعية إربية فرجية وجد تفاصيلها فى المعوزتين و العِدِية تقوم على ترقيع غشاء بكارة الولية المحمدية ببعض خصلات شعر الخنزير المنقوع طول الليل فى مخلوط متجانس من غائط البعير و بول الحمير
و بذلك فقد حلت جامعة الازعر النكيح هذه المشكلة الازلية لبنات الامة المحمدية و بالتالى فالبنات فى الفيلم تخبرن بعضهن البعض بانهن لن يسقطن فى المصير المرعب الاسود المحبط المجنون الذى سقطت فيه الجارتان العجوزتان بفضل دولة العلم و الايمان و برنامج العلم و الايمان و برنامج مفاتيح الجنان
حتى ان المملكة البلجيكية ((و هذه حقيقة لا شك فيها نشرت فى وقتها على مواقع وكالات الانباء العالمية)) قد ارسلت مجموعة من طبيبات الجراحة العامة الى مستشفى ام المؤمنين عيوشة فى كلية الطب للبنات فى جامعة الازعر النكيح لتعلم اسرار تلك الجراحة على يد اطباء محمديين مؤمنين و ذلك بسبب نية المملكة البلجيكية الحاق عيادات جراحية لترقيع غشاء البكارة بكل مساجد بلجيكا يجرى فيها الاطباء البلجيك تلك العملية بالمجان للمحمديين فى محاولة من المملكة البلجيكية لتقليل جرائم الشرف و العرض المنتشرة بين المستوطنين المغاربة المحمديين فى بلجيكا

[وطنى مخلص]

و اثناء قيام بطلة الفيلم بنزع الشعر بالكراميل من فوق اولى القبلتين و ثالث الخرمين لاحدى الفتايات تكتشف انها تعانى من ضعف شديد فى اساسات أولى القبلتين و ثانى الخربتين مما سيؤدى الى انهيار مأذنة مسجد سيدنا عمر ابن الخطاب مع اول زلازال اربعة ريختر و تنصحها على الفور بالقيام بجراحة تدعم القبلة بشدات خرسانية خارجية و حقن التربة بقليل من بول البعير البكرية
و بالفعل ذهبت الفتاة الى مستشفى ام المؤمنين عيوشة و اجرت جراحة عاجلة و بهذا فان بطلة الفيلم قد انقذت منطقة الشرابية كلها من كارثة بيئية كبرى كانت ستصيبها فى ليلة قمرية لو اكتشف العريس كم التدليس

اما اكثر لحظات الفيلم (( الذى سيقدمه عمورة النكاح فى موسم الصيف و الموز موز موز لجمهور بلد المئة بليون مأذنة )) اشتعالا بالصراع هى اللحظة التى كانت بطلة الفيلم تقوم بأستخدام مخلوط الكاراميل بنزع الشعر من فوق اولى القبلتين و ثالث الخرمين حيث فوجئت البطلة اثناء توقيعا للكشف السريرى على الزبونة أن الزبونة شاذة جنسيا سحاقية تمارس اللواط و السحاقية و تتعاطى حقن من بول البعير البكرية فتقوم بطلة الفيلم بتعريفها على زميلتها فى دكانة الكوافير "ريما" المتخصصة فى هذا النوع من النكاح حيث تنخرطان معا فى حالة من الموز موز موز و الجبنة البراميلى التى يحاكم عمورة النكاح المخرج خالد يوسف لان فيلمه فيه مجرد اشارة على استحياء لمجرد الاعتراف بوجود ها فى الحياة ؟؟ و هو ما دفع عمورة النكحان للاستعداد الفورى للهجرة بولده و فلذة كبده من بلد المئة بليون مأذنة الى نيويورك بجوار الكعبة مباشرة حتى يستطيع ان يتاجر هو فى افلام الموز موز موز و يعمل منها احلى فلوس بينما ابنه آمن داخل كعبة نيويورك بجوار حديدة البراق
و و لا ننسى الشخصية الرئيسية المُزة طحن "ليالى" (التى تؤديها الفنانة نادين لبكى) التى تعرفت على التكست شات على سيدنا محمد فوهبته نفسها و أنكحته فرجها على مذهب الامام ابو طرية النكحان فى سيارته الفارهة و بعد ان نكحها فاحسن نكاحها تركها و عاد لزوجته الملجمة أم العيال و مع ذلك فليلى لا تطيق الابتعاد عن إرب سيدنا رسول اللات حتى انها استاجرت حجرة فى احد بيوت الدعارة و العياذ باللات و لا حول و لا قوة الا باللات حتى تسهل لقاءاتها بمن وهبته نفسها و انكحته فرجها بحمد اللات و قد بذلت بقية نسوة الدكانة مجهودا كبيرا فى ازالة الشعر من فوق حديدة البراق عندها و لكنهن فشلن فى اقنعنها بأن تدع من رأسها فكرة ان ترى وجه الولية ام العيال لتعرف فيم تتميز عنها و بالفعل جاءت تلك الولية الى الدكانة لتقوم "ليالى " بصنفرتها و تلميعها و جز الحشائش من فوق جتتها و لكنها فشلت فى معرفة شكلها لان سيدنا محمد قام بتركيب نقاب حديد مصفح بأسياخ أطوال مسننة وبالتالى لو اجتمع سلاح المهندسين الاسرائيلى و الامريكى و الفرنسى و الروسى و الافغانى على رفع النقاب عن وجهها لفشلوا
و من النسوة الاربع العاملات فى دكانة الكوافير "نسرين" التى تعانى من فقدانها بقعة غالية و عزيزة من مواضع السيادة للامة المحمدية النكحاء و هى رغم فقدانهخا لاغلى ما تمتلكه الامة المحمدية جمعاء الا انها تستعد للزواج من شاب محمدى متطرف يأمرها بإرتداء الحجاب عندما تذهب لملاقاة عائلته المحمدية بينما يقوم هو بالتحسيس على رجليها من تحت تنورتها فى المحلات العامة اعوذ باللات من غضب اللات بينما يرفع صبى محمدى آخر تنورتها ليشاهد هو ايضا فيلم عمارة ينكوحيان فى سيما عمروا اديب !! و فى النهاية و بعد تردد ترتدى ما يريدها عريسها ان ترتديه و تذهب لمستشفى ام المؤمنين عيوشة و تركب له غشاء بكارة مصفح مزود بقاذفة صواريخ كاتيوشا لحمايته حتى تضمن تمام رضاه بحمد اللات
و هناك ايضا " جمال" التى تهتم بطريقة جنونية بمقاومة علامات الزمن لانها تحلم بترك دكانة الكوافير و العمل كممثلة أما "ريما " فهى والعياذ باللات و لا حول و لا قوة الا باللات اللوطية السحاقية التى تستغل عملها الشرعى فى نزع الشعر عن اقدس مقدسات الامة المحمدية لتمارس هوايتها الشيطانية فى ممارسة الجنس الشاذ طوال الفيلم مع زبونات الدكانة رغما عنهن الا ان احدى الزبونات تاتى دائما للدكانة خصيصا حتى تستمتع بممارسة الجنس الشاذ مع "ريما" بحمد اللات لانها و العياذ باللات لوطية سحاقية فاجرة باثقة شابقة لعنها اللات و العزى و منات الثالثة الاخرى
و ان عليها ان تذهب هى ايضا لمستشفى ام المؤمنين عيوشة لاجراء اللازم
و المصيبة الكبرى فى الفيلم ان "ريما " رغم انصرافها عن ذكر اللات طوال الفيلم و غرقها طوال الفيلم فى ممارسات متصلة لا تنقطع من اللواط و السحاقية و عدم شربها و لو لقطرة واحدة من بول البعير البكرية طوال مئة دقيقة كاملة هى مدة عرض الفيلم فهى لا تتشل و لا تتحرق و لا تتعمى و لا تصاب بانفلوانزا الطيور و لا مغص الجـامـوس و لا تنزل عليها مصيبة من السماء و لا تنقلب بها سيارتها من فوق جبل المقطم و لا تنفجر فيها انبوبة بوتاجاز و كان عمورة النكاح يريد ان يزيغ ابصار شباب الامة النكحانية عن النكاح الشرعى و يزين لنسوة الامة اللواط و السحاقية و كراهة بول البعير البكرية و العياذ باللات
فى النهاية قد يتساءل صديق : و ما الجديد فعمورة النكاح قدم لما من قبل فيلم عمارة ينكوحيان بما فيه من جنس شاذ مدته نصف ساعة !! بالاضافة الى مشهد جنس طبيعى بين باسم سمرة و الفنانة التى قامت بدور زوجته الصعيدية فى اوضاع جنسية غير مسبوقة فى السينما المصرية رغم ان السينما الكورية و التايوانية سبق ان قدمت نفس الاوضاع النادرة تلك

[وطنى مخلص]

و لكنى اقول ببساطة صحيح ان فيلم سكر البنات هو فيلم عادى من وجهة نظر انسان متفرنج مثلى
و انسان متفرنج مثلى عندما يتكلم عن هذا الفيلم قد يتكلم عن كونه فيلم ممل جدا جدا من الناحية القصصية و لكن من الناحية الشكلية به ايجابيات يندر ان نجد لها مثيلا فى فيلم ليس بهد مدير تصوير اجنبى ( معظم افلام شركة الرضا و النور للصبايا الحور بها مدير تصوير اجنبى و مجموعة من مساعدى المخرج الاجانب) فالاضاءة الملونة بصورة محسوبة ذات الوهج الذهبى البنى غير المباشر الرائعة فى الفيلم التى اضفت على شخصيات الفيلم بريقا اخاذا لافتا و الاختيار الموسيقى للنغمات و الايقاعات اللاتينية الرائعة التى جعلتنا نتصور حركة البطلات الاربعة فى الدكانة و كاننا نشاهد عرضا لرقصات التانجو و السالساه و العياذ باللات كل هذا جعل المشاهد لا يشعر بوطاة الملل الذى كان من الممكن ان تقدمه له قصة كتلك مختلطة بقلة مواقع التصوير فى الفيلم و ضيف المساحات و كل هذا يحسب لنادين لبكى التى قدمت لنا هذا الفيلم كفيديو كليب طويل ربما ان نادين تذكرنا بأسلوب المخرج الرائع سعيد مرزوق فى بداياته قبل ان تلوثه السينما العادية و ايضا بها ذات عيوبه من قوة الحس الشكلى للصورة لديه التى لا يدعمها قوة فى الحس الروائى لديه
هذا من عوامل اشتباهنا فى مصادر تمويل هذا الفيلم الصهيونى و العياذ باللات الذى يسعى الى مشر الفجور فى الارض و اسبدال الخصب بالبور ان الفيلم حصل على عدة جوائز ففى مصر منحه عزت ابو عوف صاحب عمورة النكاح الانتيخ شهادة تقدير من مهرجان نجيب ساويرس عدو الحجاب لعنه اللات السينمائى الدولى !! و فى ابة ظبى منحه جورج كلونى جائزة العمل الاول لمخرجته نادين لبكى و فى مملكة السويد المسيئة لرسول اللات حصل على جائزة النقاد فى مهرجان استكهولم السينمائى الدولى بجوار جامعة دبليو سى لدراسات البول و فى سان لويس بالارجنتين و العياذ باللات حصل على الجائزة الكبرى من مهرجان اوبرا بريما السينمائى الدولى

أعوذ باللات من غضب اللات و منه للات اللوبى الصهيونى الذى لا هم له الا نشر المخدرات و الدعارة بين شبابا الامة النكحانية
اننى اطالب عمورة النكاح عمرو اديب بالهجرة فورا من بلد المئة بليون ماذنة خوفا على ابنه الحبيب نكحان عمرو اديب من التأثر بمشاهد اللواط و السحاقية المطولة فى فيلم ابوه الجديد " سكر بنات" غير انه للاسف توجد سيما و تياترو و كاباريه و بيوت دعارة و نوادى للعراه فى نيويورك مما قد يخدش حياء نكحان عمرو اديب الذى هو احيّ من البكر فى خدر اٌمها لذلك فانا اقترح عليه الهجرة فورا الى منتجعات تورا بورا أنها مكان جميل لا توجد به اى سيما أو مرسح او تياترو او كاباريه و اذا ضبطت إمراة هناك تكشف عن كعب رجلها سيتم دب السيخ المحمى فى صرصور فرجها و سد دبرها بالخرسانة الملحة و حديد تسليح عز انتاج مصانع احمد العز و تورا بورا الشقيقة هو مكان خلاب يعيش فيه المحمديين بجوار ثعابين الاناكوندا فى تآلف عجيب يظهر مدى سماحة المحمدية و تفوقها على غيرها من الديانات الكفرية و تورا بورا ليست بعيدة فهى لا تبعد اكثر من على بعد نحو 56 كيلومتر فقط الى الجنوب الغربي من مدينة جلال اباد عاصمة الامارة المحمدية ننجارهار فى دولة افغانستان المحمدية الشقيقة
هيا يا عمروة النكاح لا تضيع الوقت و لا تترك الدنيا تأخك و تضيع منك فلذة كبدك نكحان
هاجر الي تورا بورا الشقيقة فورا حفاظا على عفة ابنك نكحان عمرو اديب

تمت

[net_man]

تصدق يا ابو الاوطان ... تنفع تكون سينارست كبير يا عم الشيخ ...

بس نفسى اسألك سؤال : بتجيب وقت منين تكتب ده كله

[shootafar]

اكثر من رائع يا وطنى يا مخلص
دائما ابحث عن مشاركاتك و دائما اجدها اكثر من رائعة

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة net_man

تصدق يا ابو الاوطان ... تنفع تكون سينارست كبير يا عم الشيخ

ربنا يخليك يا اخى الحبيب الغالى / net_man
عرضوا علىّ كثير انى امسك مشيخة الطرق الصوفية فى اسيوط و قنا و الشرابية
لكن رفضتها بسبب ضيق الوقت و يكفينى مشيخة الطرق الصوفية فى تورا بورا

المشاركة الأصلية بواسطة net_man

بس نفسى اسألك سؤال : بتجيب وقت منين تكتب ده كله

أصل عمورة النكاح ده حبيبى و هو يذكرنى دائما ببقال محمدى فى حتتنا عنده رف خمور فى الدكانة و كاتب على الرف "أعوذ باللات من غضب اللات لعن اللات تاجرها و شاربها و عاصرها و معتصرها و خاذنها و مختذنها و ناقلها و المنقولة اليه ؟؟؟؟"
طيب اذا كان بيحب رسول اللات قوى كدة ما يولع فى رف الخمور و ما يتاجرش فيها تانى ؟؟؟؟

كذلك عمرو اديب ينتج هذه النوعية من الافلام و يجمع الثروات الطائلة من خلف توزيعها و عرضها فى سينماته و فى ذات الوقت يلعنها و يلعن مشاهديها و يلعن منتجيها ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة shootafar

دائما ابحث عن مشاركاتك و دائما اجدها اكثر من رائعة

انا فى غاية السعادة يا اخى الحبيب الغالى على قلبى / shootafar
و يكفى انك تفضلت بمتابعة الموضوع و ربنا يخليك لى
و محبتك تلك تاج على راسى و لا يقابلها الا محبة مثلها تماما