جماعة الأمر (باللحية) والنهى عن (الفتلة)

[abomeret]

جماعة الأمر (باللحية) والنهى عن (الفتلة)

بقلم حمدي رزق - المصرى اليوم

حبانى الله شنبًا كثيفاً لوَّنته الأيام بالأبيض على وجه أسمر يسر الناظرين، كان كافيًا، كافى خيرى شرى، ومن أمتع مشاهداتى فيلم «شنبو فى المصيدة» بطريقة نطق العظيم يوسف وهبى، شنبو، تفخيماً، يا أستاذ شنبى، ويرد فؤاد المهندس، شنبو، شنبو ياعالم،

معلوم أن شنبو فى الفيلم كان شنبه رفيعاً كشنب السحلية، لكنى لم أنضم طيلة حياتى لجماعة الشنب الأعظم التى تشكلت فى القاهرة، وامتدت شنباتها إلى الأقاليم، وأحد أعضائها يجر سيارة فولكس بشنبه الذى يشبه الرافعة علوًا.

كنت أتحسس شاربى كلما همَّ به الحلاق، ولا أنسى فردة شنب عبدالفتاح القصرى، التى أكلها المقص فى لحظة غفلة من الحلاق فطفق يهذى «شنبى ياهووه»، الخلاصة شنبى وأنا حر فيه، أحلقه، أربيه، الآن «الشنب وحده لا يكفى» الشنب مش كفاية، حتماً ولابد من لحية نابتة، ناتئة، ويفضل الوافرة، الطويلة، تطول، شبراً، شبرين، وهناك لحى تذهب لأسفل حتى السرة كما كانت فى أفلام صدر الإسلام.

وفى طول اللحى فليتنافس المتنافسون، إسلامياً توفير اللحى من سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وأوصى بها، واتباع سنن الرسول (صلى الله عليه وسلم) من حسن إيمان المسلم. روى البخارى ومسلم عنْ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما عَنْ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ). (وفروا اللحى) أى: اتركوها وافرة، «فتح البارى».

حالياً تتعدد اللحى، اللحية الإخوانية مشذبة مهذبة لا تطول كثيراً، لامعة فى وجوه نضرة، اللحية السلفية مشعثة، نافرة، تطول طويلاً قبضة أو قبضتين وأحيانا ثلاثاً، اللحية العلمانية لحية غناوة، لحية تدل على صاحبها، وعادة ما تصاحب الفنانين،

وتحضرنى لحية الصديق الفنان صلاح عنانى التى تشبه اللحى الإخوانية لكنه علمانى، لحية الصديق الفنان جورج البهجورى أقرب للحى السلفية مشعثة ليست مشذبة رغم أنه مسيحى، لكنه مدرسة خاصة فى الفن واللحية، أما لحية العزيز جورج إسحاق فلها قصة سياسية،

جورج ربَّى لحيته حتى لا تصير اللحية تمييزاً لطرف سياسى دون آخر، أنت ملتح وأنا ملتح وليختر الناخبون، لكن البورسعيدية لم يختاروا لحية جورج، فضلوا عليها لحية أكرم الشاعر، فضلوا لحية الإخوان.

سلو بلدنا الآن تربية اللحى، عند كثيرين سنة نبوية، وعند البعض قيمة جمالية، وعند نفر من الناس تقية، والتقية علمها عند الشيعة، ولكن بعض صالونات الحلاقين تتقى من التقية، غيرت أولوياتها بالفعل، شعارها الأثير (شعر ولا دقن؟) حتما سيتغير،

سيصير شعرا بلا دقن ولا فتلة، ما جرى فى بورفؤاد أخيراً من طرف جماعة الأمر باللحية والنهى عن الفتلة يخيف طائفة من الحلاقين يعملون الفتلة فى وجوه الرجال تشبهاً بالنساء، عصبة من أصحاب الجلابيب مروا على حوانيت الحلاقين محذرين من حلق اللحية ومنذرين من استخدام الفتلة (اليوم السابع).

معركة (الفتلة) التى تداولتها المواقع الإلكترونية صاخبة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة، لن تمر على الحلاقين بسلام، فالذقن قبل الشعر أحياناً، والسؤال عند الحلاق عادة «شعر ولا دقن؟» (بالدال)، والرزق يحب الخفية، والخفة واستعراض المهارات التجميلية فى حلاقة الدقن، وتسوية الحواجب والشوارب، معكوساً صار السؤال «دقن ولا شعر؟»، تربية الدقون (لا حلقها) صارت تخصصاً دقيقاً عن الحلاق، بعضهم خصص مقعداً للدقون، بمعدات خاصة، للتهذيب، والتشذيب، والصبغة، وصار هناك حجز لحية كما هناك حجز شعر.

تربية اللحى آخذة فى التنامى مع صعود التيارات الدينية فى المشهد السياسى المصرى، البعض يربيها تزلفاً، والبعض يفضلها اتساقاً، وبعضهم تسبق لحاه موقفه السياسى، نفر منهم نبتت له لحية داخل حلقه، فصار يتكلم كلام الملتحين رغم أنه أجرودى أى نزير الشعر فى الذقن، والحاجبين، يتبدلون تبديلاً.

الوجوه الحليقة لا محل لها من الإعراب فى الحياة السياسية المصرية، أخشى أن اللحية صارت قربى، لن يرضى عنك الإخوان والسلفيون حتى تتبع ملتهم، أقصد لحيتهم، دعك من الزبيبة، التى جلبت على الشاعر الكبير أحمد عبدالمعطى حجازى هجمات مروعة فقط لأنه تقوَّل عليها وهى من أثر السجود، ولا تثريب على تربية اللحى،

ولكن لحية اقتداء، وابتغاء، من السنن، ليست لحية موالسة، ورياء، ونفاق، الإخوان يريدون أصواتكم، ليس لحاكم، والمناصب فى الدولة الإخوانية لن تكون قصراً على الملتحين، بين الإخوان من هم حليقو الوجه على ما أعلم والمرشد يعلم، كما أن فى وزارة الجنزورى وزيراً ملتحياً والله أعلم بخلفيته السياسية: إخوانية ولا تثريب.