مقال هايل لكن ناقص!

[sammy]

المقال هايل لكنه ناقصه معلومات كتيرة كان يبقى فى الجون...


الجنس في فجر الإسلام
GMT 10:00:00 2007 الأحد 14 أكتوبر
عادل حزين

عندما يأتى ذكر وقائع بطريقة عرضية أثناء رواية واقعة ما فإنها تكتسب مصداقية لم تكن لتكون لها لو قصد روايتها بذاتها. أيضا فإن تدقتيق البحث ليس من خاصية مقال لا يزيد عادة عن صفحة واحدة، وإنما من مهمة المقال أن يلقى الضوء ويلمس الموضوع لمسا خفيفا ويبقى على من يريد الإستزادة والبحث والتمحيص أن يبحث بنفسه أو يلجأ للمباحث المعتبرة والتى تكون كتبت خصيصا لتلك المهمة. وتلقى تلك المهمة عادة على البحاثة والتى يعتبر بعض كتاب إيلاف مثل الأستاذ غالب الشبندر والأستاذ سعد الله خليل من رجالتها بدون منازع. ولذلك نحاول أن نلقى بعض الضوء على الحياة الجنسية فى جزيرة العرب فى وقت معاصر للبعثة المحمدية حسب المتواتر وبدون الإشارة للمصادر الموثقة.

من المؤكد أن الجنس لدى العرب لم يكن له ذات التقييم الذى له فى عصرنا الحاضر. يمكن الإشارة لتوضيح ذلك إلى أن شعائر الحج ذاتها والتى كانت – إلى حد كبير- تتشابه مع ذات الشعائر التى تتبع حاليا، كانت –تلك الشعائر- من طواف وسعى وغيرها تجرى بين الرجال والنساء وهم عرايا كما ولدتهم أماتهم، ثم تطورت وصارت تجرى بملابس الإحرام المعروفة حاليا والتى تتكون من قطعة قماش غير مخاطة.

أيضا من المعروف أن مكة كانت – كأى حاضرة متمدنة- تجمع فيما تجمع قدرا لا بأس به من بائعات الهوى المحترفات، وكانت بنات تلك المهنة لا يستحين كثيرا بل كن يعلقن على منازلهن رايات خاصة تعلن عن مهنتهن وقد أطلق عليهن أصحاب الرايات! ومن أصحاب الرايات المشهورات والدة عمرو بن العاص وقد وطأها عدد كبير من الرجال إبان القترة التى يفترض خلالها حملها بعمرو بن العاص، وعندما ولد تنازعه عدد من الرجال صفصف على إثنين هما العاص وأبا سفيان وفاز به الأول عندما ألحقته به أم عمرو لأنه –كما أوضحت- كان أكرم مع باقى بناتها عن أبي سفيان.

وقد كان إلحاق إبن سفاح بأب ما من الأمور الشائعة قبل البعثة وخاصة إذا ما أثبت ذلك الولد أنه مقاتل يتمتع بالشجاعة والقوة. وقد ألحق شداد عنترة العبسى به وأعطاه إسمه لما أثبته عنترة من شجاعة وقوة. ولذا لم يستنكر إلحاق العاص عمرو، وكذلك أيضا ألحق أبو سفيان زيادا والذى كان ولا زال أحيانا يطلق عليه إسم زياد إبن أبيه! وهؤلاء أمثلة مشهورة فقط ولكن التاريخ المتخصص يزودنا بعشرات القصص لأبناء سفاح ألحقوا بآباء كانوا سادة فى قومهم. وقد هذب الإسلام –فيما هذب- تلك العادة إذ لا يسعفنا التاريخ بقصص إلحاق كثيرة منذ البعثة كما كان من قبلها. بل وأيضا إضمحل ذكر بائعات الهوى أو أصحاب الرايات ويبدو أن الإسلام قد حارب البغاء الذى كان منتشرا من قبل حكمه، وقد جاءت آية صريحة فى القرآن تمنع من تشغيل الإماء فى تلك المهنة.

ولقد أمتعنا أحد كتاب إيلاف بمقال قيم عن الزواج المتعدد لنساء فجر الإسلام وذكر لنا عددا لا بأس به من المخمسات والمربعات والمثلثات وغيرهن، أى اللاتى تزوجن خمسة وأربعة وثلاثة رجال ألخ... وكانت أغلب تلك الزيجات تتم لأرامل شهداء. وتبقى ملاحظة أن الرسول حرم على أرامله الزواج من بعده ومنهن السيدة عائشة التى مات عنها وهى فى الثامنة عشرة فقط لا غير. وقد ذكر أن الله ينهى عن أذية الرسول فى نسائه من بعد وفاته بالزواج منهن.
وقد تزوج الرسول بعض الأرامل كما ان زواج الأرامل لا زال يجرى بدون أن يعتبر ذلك أذى للمتوفى، ولم يسرى حكم الحرمة ذاك على من أمتعهن الرسول أو عرضن أنفسهن عليه، فحق لهن الزواج من بعد مواقعة الرسول لهن


http://www.elaph.com/ElaphWeb/AsdaEl.../10/271559.htm

[كاريزما]

ميرسي يا سامي علي المقال
فعلا مقال تنقصه معلومات كثيرة لكنه في مجمله رررررررائع جدا
وان كنت اعترض علي كلمة (كانت) الخاصة بصاحبات الرايات الذين وان تخلين عن عادة رفعهن الرايات الا ان حفيداتهن ما زلن يمارسن مهنتهن بوجود راية او بدونها وتشهد عليهن مملكتهن وخاصة مدينة جدة بأثرها.......وفيما يخص الزواج فحدث ولا حرج فلقد تفنن في امور الزواج علي كل شكل ولون ومسمي
اما فيما يخص السفاح عمرو بن العاص وامثاله فلا احب ان اعلق عليهم لانهم لا يستحقون اي كلمة فتاريخهم الاسود الملطخ بالدماء يشهد عليهم

[الحمامة الحسنة]

عزيزى سامى
سلام ونعمة

هذا مقال يتحدث عن قادة الإسلام الأشراف وهذه هى جذورهم الفاسدة :-
الإسلام هو نتاج بيئة جاهلية كانت تمارس فيه الرزيلة بشتى انواعها ..فالإسلام لم يرتقى بالإنسان من مستنقعات الرزيلة إلى التعفف والشرف ..بل تمادوا فى عادات الجاهلية السيئة..والدليل على هذا نجد أن أعظم قواد الإسلام الأوائل هم فى الأصل أولاد زنا وبغاء مثال ذلك محمد أبن امنة وعمرو أبن العاص ومروان ابن الحكم وغيرهم الكثيرين..
وهذا المقال يسرد بعض من هؤلاء أبناء البغاء وفى نفس الوقت هم المثل الأعلى للدين الإسلامى :-

لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟

الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة تتهمه جاهلية رجال الدين فى مصر انه تطاول على قدسية عمرو بن العاص ، وهذا العمرو كما تقول كتب التراث أمه النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام ، وتعالوا نقرأ ما كتب اليوم الـكاتـب حسين صالح فى موقع كتابات صحفية عن صراع بين الشرف والرذيلة ويقول:

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم(ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم.
انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام.
ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء:

* حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية.

* الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ" .

* امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.
وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين..!!!!!

* النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا.

* سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل الامام علي (ع) على فارس والاهواز فاراد استمالته.

* مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به .
فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة.
وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ع) حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي.
وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها).

* قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل الامام علي (ع) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغُلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب.

* نضلة بنت اسماء الكَلِبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة.
ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين!!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص)بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه.

* هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .
يروى ان الامام علي (ع) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف.

* ميسون بنت بجدل الكَلِبية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (ع) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).
قال الامام الباقر (ع) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا).

* امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان.اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل)
وقالت عائشة لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران).

هؤلاء هم الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى العفة والشرف والطهارة هى من مميزاتهم ومن اخلاقهم .

http://www.aqaed.com/monteda/index.p...4site&vid=1072

مبارك شعبى مصر

[sammy]

عزيزى الحمامة الحسنة جدا...
لو سمحت وتكرمت أفدنا بالمراجع المعتبرة التى تثبت ما أوردته..
ولك جزيل الشكر