الذبيح : اسحق ام اسماعيل

[NEW_MAN]

صندوق الدنيا
بقلم : أحمد بهجت

البلاء المبين

دعا إبراهيم ربه من قبل‏..‏ قال
ــ رب هب لي من الصالحين‏.‏

استجاب الله تبارك وتعالي له وقال فبشرناه بغــــلام حليم‏..‏ نفس حلم أبيه‏..‏ نفس صلاحه وتقواه‏..‏ وادب النبوة‏,‏ وهذا هو اسماعيل‏.‏

وقد التقي اسماعيل بأول محنة له وهو طفل رضيع‏,‏ حين تركه والده مع أمه في مكة قبل بناء البيت الحرام‏,‏ وانتهت المحنة بأن فجر الله تحت قدميه نبع زمزم لتشرب الأم ويرضع الوليد وتدب الحياة في المنطقة‏.‏

والتقي اسماعيل بالابتلاء الثاني وهو شاب‏..‏ قال تعالي‏:‏

فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أري في المنام أني أذبحك فانظر ماذا تري‏.‏

بم تظن الابن اجاب‏..‏ لم يسأل ماذا كانت صفات الرؤيا‏..‏ لم يستوثق اهي رؤية صادقة أم مجرد حلم‏,‏ لم يناقش والده في رؤياه لأن رؤيا الانبياء حق وأمر إلهي‏..‏ كان كل ما قاله اسماعيل‏:‏

قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين‏..‏ فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين‏,‏ إن هذا لهو البلاء المبين‏,‏ وفديناه بذبح عظيم‏,‏ وتركنا عليه في الآخرين‏,‏ سلام علي ابراهيم‏,‏ كذلك نجزي المحسنين‏,‏ إنه من عبادنا المؤمنين

تحول هذا الموقف الي مناسك في الحج‏,‏ وتحول الي عيد يحتفل فيه المسلمون بقصة نبيين كريمين احدهما هو خليل الله تعالي والثاني هو الذبيح الذي انقذه الله تعالي‏.‏

وقعت احداث هذه القصة في مني‏..‏ قبل أن تقع هذه الاحداث وسوس الشيطان لابراهيم وحاول أن يثنيه عن ذبح ابنه وطاعة الأمر الآلهي‏,‏ ووقعت هذه الوسوسة في ثلاثة مواضع هي التي يرجم فيها الحاج الجمرات الثلاث الكبري والوسطي والصغري‏.‏

http://www.ahram.org.eg/Index.asp?Cu...1.htm&DID=8721



******************

الذبيح : اسحق ام اسماعيل

ويستمر مسلسل الاكاذيب حتى في التفسير وقراءة القرآن ??

أعمدة
43493 ‏السنة 130-العدد 2006 يناير 4 ‏4 ذى الحجة 1426 هـ الأربعاء


صندوق الدنيا
بقلم : أحمد بهجت

[NEW_MAN]

نعمة ومحبة وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح الذي احبنا وفدانا ومات من اجل خطايانا وقام وصعد حيا الى السموات من اجل تبريرنا .

أما بعد

للاجابة على الجزء المتعلق بالقرآن في موضوعنا ، نقول بنعمة الله :

يعتقد الكثير من المسلمين ان الغــلام الذي بشرت الملائكة بولادته او الغــلام الذي كان ينوي ابراهيم ذبحه امتثالا للرؤية التي اعطاها له الله هو اسماعيل ، والحقيقة ان هذا التصور او الفهم حديث نتيجة بعض المفسرين الذين قالوا هذه التفاسير بدون الرجوع الى ائمة المفسرين او الى اقوال الصحابة على احسن الفروض ، او بقصد اخفاء وتشويه متعمد الى حقائق اسلامية قديمة وذلك لغرض في نفوسهم ، سوف نوضحه الان .

فاذا قمنا ببحث محايد لما يقوله القرآن بالنسبة للاجابة على السؤال الاول : من هو الطفل الذي بشرت به الملائكة ؟؟
هل هو اسماعيل أو اسحق ؟؟
انت قلت في معرض كلامك انه اسماعيل ،

ولكن الحقيقة ان القرآن لم يذكر اسم الغــلام الذي بشرت به الملائكة الا وكان مقرونا باسم اسحق
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) (هود:71)
(وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ) (الصافات:112)

وقد جاء البشارة بالغــلام بدون ذكر اسمه في بداية الفقرة ولكن تكلم عنه انه الطفل الذي اخذه ابوه للذبح ( الصافات : 101)
(فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيم ٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) (الصافات: 101 و 102)

ولكن هل هذا هو اسماعيل ام اسحق ؟؟؟

اقوال المفسرون القدامي مثل القرطبي والطبري :


*** اولا : القرطبي


فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ
أَيْ إِنَّهُ يَكُون حَلِيمًا فِي كِبَرِهِ فَكَأَنَّهُ بُشِّرَ بِبَقَاءِ ذَلِكَ الْوَلَد ; لِأَنَّ الصَّغِير لَا يُوصَف بِذَلِكَ , فَكَانَتْ الْبُشْرَى عَلَى أَلْسِنَة الْمَلَائِكَة كَمَا تَقَدَّمَ فِي [ هُود ] . وَيَأْتِي أَيْضًا فِي [ الذَّارِيَات ] .

وقال ايضا : وليس في القرآن أنه بشر بولد إلا إسحاق .


وكما ترى في سورة هود ان البشارة كانت باسم اسحق
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) (هود:71)

اما سورة الذاريات ، فهي تتكلم عن البشارة المقرونة بضحك سارة ، اذا فالمقصود هنا ايضا هو اسحق
(فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ * فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) (الذريات:28 و 29)

*** ثانيا الطبري :

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيم } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَبَشَّرْنَا إِبْرَاهِيم بِغُلَامٍ حَلِيم , يَعْنِي بِغُلَامٍ ذِي حُلْم إِذَا هُوَ كَبِرَ , فَأَمَّا فِي طُفُولَته فِي الْمَهْد , فَلَا يُوصَف بِذَلِكَ . وَذُكِرَ أَنَّ الْغُلَام الَّذِي بَشَّرَ اللَّه بِهِ إِبْرَاهِيم إِسْحَاق. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22601 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , عَنْ يَزِيد , عَنْ عِكْرِمَة : { فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيم } قَالَ : هُوَ إِسْحَاق . 22602 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيم } بُشِّرَ بِإِسْحَاق , قَالَ : لَمْ يُثْنِ بِالْحُلْمِ عَلَى أَحَد غَيْر إِسْحَاق وَإِبْرَاهِيم

حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : قَالَ جَبْرَائِيل لِسَارَة : أَبْشِرِي بِوَلَدٍ اِسْمه إِسْحَاق , وَمِنْ وَرَاء إِسْحَاق يَعْقُوب , فَضَرَبَتْ جَبْهَتهَا عَجَبًا , فَذَلِكَ قَوْله : { فَصَكَّتْ وَجْههَا }


*** ثالثا ابن كثير :
قال ابن كثير ان البشارة كانت لاسماعيل ، من دون ان يذكر سندا او مصدرا لكلامه ، بل ذهب الى رفض اقوال السابقين ان الغــلام صاحب البشارة والذبيح هو اسحق ، فقال :

وَقَدْ ذَهَبَ جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّ الذَّبِيح هُوَ إِسْحَاق وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ طَائِفَة مِنْ السَّلَف حَتَّى نُقِلَ عَنْ بَعْض الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَيْضًا وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي كِتَاب وَلَا سُنَّة وَمَا أَظُنّ ذَلِكَ تُلُقِّيَ إِلَّا عَنْ أَحْبَار أَهْل الْكِتَاب وَأُخِذَ ذَلِكَ مُسَلَّمًا مِنْ غَيْر حُجَّة وَهَذَا كِتَاب اللَّه شَاهِد وَمُرْشِد إِلَى أَنَّهُ إِسْمَاعِيل فَإِنَّهُ ذَكَرَ الْبِشَارَة بِغُلَامٍ حَلِيم وَذَكَرَ أَنَّهُ الذَّبِيح ثُمَّ قَالَ بَعْد ذَلِكَ " وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ "


فلماذا يرفض ابن كثير اقوال العلماء السابقين له من دون ان يذكر سندا واحدا من الاولين يؤيد به كلامه ؟؟؟

اليك اسماء الصحابة الذين قالوا ان الغــلام صاحب البشارة والغــلام الذبيح هو اسحق :

1- حديث لمحمد نبي الاسلام نفسه رواه حماد ابن زيد – صحيح البخاري رقم 3139

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5231

وفي الشرح ذكر قول النبي : يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله

2- العباس بن عبد المطلب ( ابن عم محمد نبي الاسلام ، وقد تعلم القرآن وتفسيره من نبي الاسلام نفسه )
2- عبد الله بن مسعود (احد صحابة محمد )
3- على ابن ابو طالب
4- عمر بن عبد الخطاب
5- عبد الله بن عمر بن الخطاب
6- الزبير رواه عن جابر
7 - بعض التابعين واليك اسمائهم

وَقَالَ بِهِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرهمْ عَلْقَمَة وَالشَّعْبِيّ وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَكَعْب الْأَحْبَار وَقَتَادَة وَمَسْرُوق وَعِكْرِمَة وَالْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة وَعَطَاء وَمُقَاتِل وَعَبْد الرَّحْمَن بْن سَابِط وَالزُّهْرِيّ وَالسُّدِّيّ وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي الْهُذَيْل وَمَالِك بْن أَنَس , كُلّهمْ قَالُوا : الذَّبِيح إِسْحَاق


اما اقوال نبي الاسلام والصحابة المقربين اليه مكانيا وزمانيا فهي كما يلي كما ذكر القرطبي :

اختلف العلماء في المأمور بذبحه . فقال أكثرهم : الذبيح إسحاق . وممن قال بذلك العباس بن عبد المطلب وابنه عبد الله وهو الصحيح عنه . روى الثوري وابن جريج يرفعانه إلى ابن عباس قال : الذبيح إسحاق . وهو الصحيح عن عبد الله بن مسعود أن رجلا قال له : يا بن الأشياخ الكرام . فقال عبد الله : ذلك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله صلى الله عليه وسلم . وقد روى حماد بن زيد يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليهم وسلم ) . وروى أبو الزبير عن جابر قال : الذبيح إسحاق . وذلك مروي أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وعن عبد الله بن عمر : أن الذبيح إسحاق . وهو قول عمر رضي الله عنه . فهؤلاء سبعة من الصحابة . وقال به من التابعين وغيرهم علقمة والشعبي ومجاهد وسعيد بن جبير وكعب الأحبار وقتادة ومسروق وعكرمة والقاسم بن أبي بزة وعطاء ومقاتل وعبد الرحمن بن سابط والزهري والسدي وعبد الله بن أبي الهذيل ومالك بن أنس , كلهم قالوا : الذبيح إسحاق .

وقد ناقش القرطبي فرضية ان يكون الذبيح او الغــلام صاحب البشارة هو اسماعيل ، وقد فنّد كل هذه الاقوال وختمها بقول موجز : وهذا الاستدلال كله ليس بقاطع

يمكنك متابعة ما كتبه القرطبي هنا :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=37&nAya=102


او ماكتبه الطبري هنا :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=37&nAya=102


تحياتي ومحبتي

[NEW_MAN]

سوف انقل اليك نص الحديث وما جاء في شرحه هنا ( باللون الازرق ) واستكمل التعقيب عليه :

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن منصور ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ‏ ‏يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ‏ ‏عليهم السلام ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ) كذا ثبت هذه الترجمة هنا وهي مكررة كما سبق قريبا , والصواب أن حديثها تلو حديث الباب الذي يليها وهي من قصة يوسف عليه السلام , ‏
‏وقوله " أخبرنا عبد الصمد " ‏
‏هو ابن عبد الوارث . ‏

‏قوله : ( يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ) ‏
‏وفي رواية الطبراني من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه " يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله " وله من حديث ابن عباس " قالوا يا رسول الله من السيد ؟ قال : يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله , قالوا : فما في أمتك سيد ؟ قال رجل أعطي مالا حلالا ورزق سماحة " وإسناده ضعيف .


ترى هنا ان البخاري وضع الحديث الذي كتبه الطبراني ، ولكنه عقب عليه بقوله ان الحديث اسناده ضعيف ؟؟؟؟
وهنا ارجو من سيادتك ان تبين لنا لماذا اسناده ضعيف ؟؟؟
من في الاسماء السابقة التي ذكرت الحديث اضعف اسناده ؟؟؟
ونحن نرى ان الحديث يرجع الى عبد الله بن عمر بن الخطاب





ومن قال ان الصحابة نقلوا عن كعب الاحبار ؟؟؟

لقد ذكرت لك من اسماء الصحابة :
عمر بن الخطاب
عبد الله بن عمر بن الخطاب
ابن عباس ابن عبد المطلب
على ابن ابي طالب
فهل كل هؤلاء نقلوا عن كعب الاحبار ؟؟؟

واذا كان هناك حديث لنبي الاسلام ( اضعفتموه ) على الرغم من ان الحديث يوافق ما جاء في التوراة والانجيل ، وهو ما يؤكد صحة الحديث لا ضعفه ، لان نبي الاسلام بالطبع قرأ التوراة والانجيل واضطلع على ان الذبيح هو اسحق ، اللهم الا اذا اراد فيما بعد ان ينسب لنفسه نسبا شريفا كما سألوه في الحديث المذكور ، فقال فيما بعد ( او بمعنى اصح - نسخ قوله السابق ) وقال ان الذبيح هو اسماعيل ، وربما قال هذا الكلام اناس آخرين غير نبي الاسلام ونسبوا اليه الحديث الاخير ، بمعنى ان الحديث المدسوس هو قوله ان اسماعيل هو الذبيح ، والحديث الصحيح هو قوله ان الذبيح هو اسحق ، لان القول الاخير يوافق القرآن اكثر ، كما فهمنا من شرح الطبري والقرطبي .

واخيرا :

فان قولك ان ابن كثير أستند الى الدليل العقلي والمنطقي و هو سند له من الوزن ما لأدلة السلف والتابعين و للتأكد أبحث عن معنى كلمة "فقه" كما تفضلت وقلت .

فان القرطبي لم يهمل استعمال الدليل العقلي والمنطقي ، هذا بجانب الادلة التي اوردها في نسبة ان الذبيح هو اسحق

سؤال :

هل تعرف لماذا يريد البعض ان يصدقوا ما يتمونه في ان الذبيح هو اسماعيل ، ويهملوا ان يصدقوا الحقيقة بأن الذبيح هو اسحق ؟؟؟

مع خالص تحياتي ومحبتي

[NEW_MAN]

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:26)

القرآن يقول ان ذرية نوح وابراهيم جعل الله فيهما النبوة والكتاب

طبعا كلنا نعرف ان ابراهم هو من نسل نوح

فهو ابراهيم ابن تارح من نسل سام ابن نوح

ولكن القرآن يخصص ايضا النبوة والكتاب في نسل ابراهيم انها تقتصر على اسحق ويعقوب ومن بعده الاسباط


(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (العنكبوت:27)


فاذا كان القرآن يقرر ان الكتاب والنبوة هي من نسل نوح ومن بعده ابراهيم ومن بعده اسحق ومن بعده يعقوب
ومن بعده الاسباط ، فيكون ليس لنسل اسماعيل نصيب في النبوة


ما تحديد الاسباط من بعد اسحق ويعقوب ، فهذا هو الدليل من القرآن

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:136)

(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (البقرة:140)

(قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:84)

(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً) (النساء:163)

مع خالص تحياتي واحترامي

[NEW_MAN]

الكتاب المقدس يقول :

وحدث بعد هذه الامور ان الله امتحن ابراهيم.فقال له يا ابراهيم.فقال هانذا. فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك.

******

6 فاخذ ابراهيم حطب المحرقة ووضعه على اسحق ابنه واخذ بيده النار والسكين.فذهبا كلاهما معا. 7 وكلم اسحق ابراهيم اباه وقال يا ابي.فقال هانذا يا ابني.فقال هوذا النار والحطب ولكن اين الخروف للمحرقة. 8 فقال ابراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني.فذهبا كلاهما معا 9 فلما أتيا الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب.


( تكوين 22 : 1 و 2 )

هذا من الكتاب المقدس يذكر صراحة اسم الذبيح هو اسحق

وقد اثبتنا من المراجع الاسلامية والقرآن ان الذبيح هو اسحق

مع خالص تحياتي واحترامي