القرضاوي: وباطنية شيوخ الإسلام

[الخواجه]

القرضاوي: وباطنية شيوخ الإسلام

نضال نعيسة

الحوار المتمدن - العدد: 2451 - 2008 / 10 / 31


بمناسبة الحديث عن زلزال باكستان المدمر الذي أصاب ديار الإسلام الطاهرة، فإن كل ما جرى ويجري من مناكفات وسجالات مؤلمة، ما هو، في الحقيقة، إلاّ هزات ارتدادية للهزة الفكرية الكبرى التي جرت في القرن السابع الميلادي. ويبدو أن ذلك الزلزال الذي أعطب العقل وأهلك الحرث والضرع، سيستمر وبمشيئة الله تعالى، إلى آخر الزمان، وما تصريحات شيخنا الجليل الدكتور يوسف القرضاوي عن الشيعة المبتدعة، ( وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)، إلا واحدة من تلك الهزات الارتدادية، التي تتحرك بين الفينة والأخرى بفعل القوة الهائلة للزلال الأول، والهزة الكبرى الأساسية، تضعضع، مجدداً، وفي كل مرة، في أساسات هذه البني المجتمعية والإيديولوجية، الآيلة للسقوط، والمتهالكة أصلاً.

حقيقة أخرى لا بد من التذكير بها، فكل ما كان يجري في الجاهلية من طقوس معيشية وسلوكية تم إخراجها، وقوننتها وتلبيسها بلبوس الإسلام، عبر إسباغ مصطلحات مفاهيمية ذات قيمية قدسية ظاهرة ومحورتها ميثولوجياً، لكنها لم تغير من طبيعتها الأساسية على الإطلاق. فغزو الجوار الذي كان جارياً على قدم وساق ( وأسميناه سابقاً عولمة الغزو البدوي)، وإخضاع الناس وسبي النساء، مثلاً أصبح بعد الإسلام جهاداً في سبيل الله، والفتوحات نفسها التي يتغنى بها شيوخ الباطنية، ما هي إلا مفهوم محدث و"ملطف" للغزو. والنخاسة والعبودية والاسترقاق الجاهلي ووطء الجواري بدون رادع ولا حساب، والاتجار بالنساء أصبح تعدد زوجات، وملك إيمان يبيح لصاحبه وطء ما شاء وما طاب له من النساء: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة". ( النساء، 3 ). وفرض الخوة والأتاوات وقطع الطريق وتشليح الناس أصبح جباية وخراجاً وجزية وتصدقاً مفروضاً بنسب معينة، "الخمس والزكاة وما شابه ذلك". و"الغزو" المذموم، بمفهومه الجاهلي، والذي تحدث عنه الشيخ الجليل، ما هو، في واقع الأمر، إلا وصية وقول مأثور لأحد كبار الصحابة والخلفاء الذي قال: "اغزوهم قبل أن يغزوكم، فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا"، فهل يلوم شيخنا الجليل هؤلاء الشيعة "المبتدعة" ( وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)، على تمثل وتنفيذ وصية ذلك الصحابي الجليل؟ هل يريد الشيخ أن يتنكر مسلمون لوصايا بعض من أئمة الإسلام والسلف الصالح العظام، الذين لا ينطقون عن هوى؟ هل يجوز شرعاً رفض جزء مما أتى به السلف الصالح، وهل نلوم، ونكفـّر هؤلاء المبتدعة،( وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)، لأنهم أرادوا أن يعملوا بتعاليم خلفائهم الكبار؟ وهل يقول السلف الصالح أصلاً أي قول هراء، لا سمح الله؟ وإذا جاز التنصل من جزء مما قالوه وعدم الأخذ به؟ ألا يترك هذا، بالتالي، أكثر من علامة استفهام، وتعجب على "كل" ما قالوه؟ وإذا كان جزء مما أتوا به غير صحيح وملزم، ألا يمكن أن يكون، وبعملية الاستدلال المنطقي البحت ذاتها، كل ما أتوا به غير صحيح وغير ملزم