بعد ( رضاع الكبير ) جاء دور ( تقبيل الكبير )

[AleXawy]

أراء فقهية وطبية تراها مقدمة للجنس الكامل
جدل في مصر بسبب فتوى تبيح القبلات بين غير المتزوجين

القاهرة- مصطفى سليمان

أثارت فتوى جديدة أطلقها المفكر الإسلامي جمال البنا بإباحة القبلات بين الشباب والفتيات في الأماكن العامة جدلا واسعا في الأوساط الدينية والعلمية في مصر. اتهمه بعض علماء الأزهر بنشر الفاحشة عن طريق هذه الفتوى وطالبوه بالتراجع عنها علنا.

وكان البنا قد أفتى في برنامج بقناة "الساعة" الفضائية بجواز تقبيل الشباب للفتيات معتبرا أن القبلات بين غير المتزوجين من الشباب والفتيات "من الضعف البشري وتدخل ضمن اللمم في الإسلام، أي الذنوب الصغيرة التي تمحوها الحسنات".

وتمسك البنا بفتواه وقال لـ(العربية نت): علينا أن نعترف بالواقع الذي لا يمكن تجاهله فى هذا العصر، وهو عدم قدرة كثيرين من الشباب والفتيات على الزواج في ظل المعروض من المؤثرات الخارجية، التي تؤثر على الغريزة الجنسية التي غرسها الله في الإنسان".

وأضاف: لا يجب أن نهون من هذه المشكلة، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وهذا ليس معناه الدعوة إلى الفساد. وتابع "للأسف الشديد دائما يتم تأويل ما أقوله، والقاعدة عندي: أنه ليس كل محرم من الضروري أن لا يفعله الإنسان".

واستطرد البنا "أن تأخر سن الزواج وارتفاع تكاليفه وانتشار البطالة هو الذي يؤدي إلى هذه الذنوب الصغيرة كالقبلات".

فتوى لنشر الفاحشة

لكن الشيخ جمال قطب من كبار علماء الأزهر ورئيس لجنة الفتوى السابق حمل بشدة على جمال البنا وقال لـ(العربية نت) إن هذا الكلام يؤدي إلى نشر الفاحشة والانفلات المجتمعي.

وأضاف "البنا تجاوز عمره الثمانين وليس متخصصا في الفتوى، فلا يعتد بكلامه في مثل هذه الأمور لأنه غير مؤهل لها". وتابع قائلا: أعرفه منذ 30 عاما، وحينما أصدر فتوى بإباحة التدخين للصائم ذهلت أيضا، فهو بطبعه غير مدخن فكيف يفتى بهذا وهو يعلم حجم الأضرار من التدخين.

وتساءل قطب: كيف يرضى لغيره ما لا يرضاه لنفسه، فهل بناء على هذه الفتوى التي أباح فيها القبلات، يرضى ذلك لأحد من أسرته كابنته مثلا. أعرف أنه ليس متزوجا وليس لديه بنات، لكني أسأله سؤالا اعتباريا.

وقال د.عبد الفتاح الشيخ رئيس جامعة الأزهر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية لـ(العربية نت) إن هذا الرأي الذي طرحه البنا يتعارض حتى مع من لا دين لهم، فما بالنا بالمسلم الذي أمره الله بالحفاظ على العرض وصون الشرف.

ووصف الشيخ الفتوى بأنها "سخيفة ناهيك عن الحكم الديني فهو -أي البنا- بهذه الفتوى ينشر الفاحشة ويشيع الرذيلة ين الشباب في حين أن الإسلام أمرنا بالعفة".


مبررات إباحة القبلات

وأكد د عبد الفتاح الشيخ أن "المبررات التي ساقها البنا في هذا الرأي مبررات واهية، فهو يتكلم عن الطبيعة البشرية والغريزة التي وضعها الله في الإنسان، ولكن هذه الغريزة والطبيعة البشرية تحكمهما الشريعة والأوامر التي أمرنا الله بها، والنواهي التي نهانا عنها، وإلا فما فائدة الدين في حياتنا".

وقال "حين خلقنا الله فهو يعرف مكنون النفس الإنسانية وسرها، لذلك هو الأقدر على كبح جماحها عن طريق الشريعة الإسلامية وأحكامها، ولم ينهنا الله عن أمر مثل الفاحشة، إلا لأنه يعلم أضرارها على الإنسان".

وأضاف: كيف يبيح البنا القبلات بدعوى التنفيس عن الكبت، بينما يأمرنا الله بغض البصر في قوله تعالى "قُلْ لِلْمٌؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ". مشيرا إلى أن اتخاذ أزمة الزواج مبررا لهذه الفتوى معناه إعطاء الضوء الأخضر لأن تصبح العلاقة بين الشاب والفتاة علاقة حميمية ومفتوحة، مما يؤدي إلى الفاحشة التي قد ينتج عنها الحمل على سبيل المثال، ومن ثم قد تختلط الأنساب في هذه ونصبح مجتمعا منفلتا لا ضوابط فيه".

وقال عبد الفتاح الشيخ: إذا سلمنا باعتبار البنا القبلات من قبيل اللمم الذي تمحوه الحسنات، فماذا نفعل لو تطور هذا اللمم إلي الذنب الكبير، وهو ارتكاب جريمة الزنا، وهو حتما سيتطور، ساعتها سنندم يوم لا ينفع الندم".


رد طبي على البنا

ولم يقتصر الجدل الرافض لفتوى البنا على الآراء الفقهية فقط بل عارضها د.عبد الهادي مصباح، أستاذ التحاليل الطبية والمناعة بجامعة القاهرة، وقام بكتابة رد علمي عليها، مبينا خطورة ما تؤدي إليه القبلات الحميمية بين غير المتزوجين، باعتبارها تمهيد للعلاقة الجنسية الكاملة.

وقال د.مصباح إن القبلة تؤدي إلى الإثارة والهياج الجنسي، والإحساس بالقرب الحميمي، ولا يمكن اعتبارها مجرد تفريغ للكبت أو تنفيس، مشيرا إلى بحث نشرته مجلة «ساينتفيك أمريكان» عن تأثيرها على العلاقات الجنسية والزوجية، إذ أن هرمون "الأوكسيتوسين" الذي يطلق عليه هرمون الحب، والذي له علاقة وثيقة بالوصول إلي الذروة في العملية الجنسية، يرتفع مستواه بعد القبلة، بينما ينخفض هرمون «الكورتيزول» وهو هرمون الانفعال والتوتر.

وأضاف أن القبلة تحتوي على أكبر عدد من المستقبلات الحسية، التي تتمثل في الجزء الأكبر من مركز الإحساس في المخ، وتفرز سلسلة من الموصلات العصبية والكيميائية والهرمونية التي تنطلق من خلال الملامسة بالشفاه، فتؤدي إلى الإثارة والهياج الجنسي، والإحساس بالقرب الحميمي.

[knowjesus_knowlove]

اللمم
اللمم
اللمم
اللمم
اللمم


ماذا قال المفسرون عن اللمم؟

جمال البنا

http://www.middleeasttransparent.com...na_allamam.htm



عندما كتبت في "مسئولية فشل الدولة الإسلامية في العصر الحديث وبحوث أخرى" عن الطالب المغترب والعامل المهاجر الذين يعيشون في الدول الأوروبية أن ضرورات هذا المجتمع قد تحمل على تجاوز التقاليد الإسلامية في بعض الآداب، خاصة بالنسبة للمرأة، للاختلاف الكبير في المفاهيم، ولأن الطالب المغربي والعالم المهاجر يفترض أن يتعايش مع المجتمع الذي أصبح إلى درجة ما ـ وطنا آخر لهم ـ خاصة إذا قرروا البقاء فيه، ومن شأن عدم التجاوب في هذه الحالات أن يوجد نوعا من الغربة والشك يؤثر على درجة اندماجهم في المجتمع الأوروبي.

فهذا المجتمع سيقضي دون ريب على المغتربين بالاختلاط بالنساء لأن المجتمع مختلط دائما، والمرأة موجودة في كل مكان وقد تربطهم صداقة وقد يضطر إلى مراقصتها في المناسبات العديدة.

قلنا في الكتاب إن هذه التصرفات لا تعدو أن تكون من باب "اللمم" الذي يتجاوز الله عنه رحمة وكرما، أو يكفره الاستغفار وعمل الحسنات.

عندما قلنا هذا قامت علينا الدنيا. وقالوا إن جمال البنا يجيز القبلة والضمة وأنه يدعو إلى الانحلال وأن إسلامه ـ كما قال أحد الفقهاء ـ جنسي.

لهذا فإننا نضع هنا ما كتبه المفسرون عن اللمم الذي جاء في الآية (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). "النجم: 32".. ويتضح منه أن ما قلناه لا يبلغ المدى الذي بلغه المفسرون الذين يقدسونهم المسلمون.

قال ابن كثير في تفسيره:

(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذا أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى).

يخبر الله تعالي أنه مالك السماوات والأرض وأنه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق (ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى).

ثم فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش أي لا يتعاطون المحرمات الكبائر وإن وقع منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الآية الأخرى (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما). وقال ههنا (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) وهذا استثناء منقطع لأن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال.

قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به.

وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا ابن ثور حدثنا معمر عن الأعمش عن أبي الضحى أن ابن مسعود قال: "زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي. وقال عبد الرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي قال سألت أبا هريرة عن قول الله "إلا اللمم" قال القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة، فإذا مس الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إلا اللمم" إلا ما سلف وكذا قال زيد بن أسلم.

وقال ابن جرير حدثنا ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد أنه قال في هذه الآية "إلا اللمم" قال الذي يلم بالذنب ثم يدعه قال الشاعر:

"إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك ما ألما".

وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالي "إلا اللمم" قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال: وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون:

"إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك ما ألما".

وقد رواه ابن جرير وغيره مرفوعا قال ابن جرير حدثني سليمان بن عبد الجبار حدثنا أبو عاصم حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب. وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك ما ألما".

وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن عثمان البصري عن أبي عاصم النبيل ثم قال هذا حديث صحيح حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق وكذا قال البزار لا نعلمه يروي متصلا إلا من هذا الوجه وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة تنزيل وفي صحته مرفوعا نظر.


ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أراه رفعه في (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال "اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود.. واللمم من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الإلمام" وحدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله تعالى (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال: اللمم من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود.

وحدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قول الله(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: هو الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيجتنبها ويتوب منها.

وقال ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس "إلا اللمم" يلم بها في حين قلت الزنا؟.. قال الزنا ثم يتوب.

وقال ابن جرير أيضا حدثنا أبو كريب حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال اللمم الذي يلم المرة. وقال السدي قال أبو صالح سئلت عن اللمم فقلت هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب وأخبرت بذلك ابن عباس فقال: لقد أعانك عليها ملك كريم حكاه البغوي.

وروى ابن جرير من طريق المثني بن الصباح وهو ضعيف عن عمرو بن شعيب أن عبد الله بن عمرو قال: اللمم ما دون الشرك وقال سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عطاء عن ابن الزبير: "إلا اللمم" قال ما بين الحدين حد الزنا وعذاب الآخرة وكذا رواه شعبة عن الحكم عن ابن عباس مثله سواء. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله "إلا اللمم" كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات فهو اللمم وهو دون كل موجب، فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا، وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلى الآخرة. وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك.

وقوله تعالى (إن ربك واسع المغفرة) أي رحمته وسعت كل شيء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها كقوله تعالى (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم).

وجاء في تفسير البغوي:

(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). اختلفوا في معنى الآية فقال قوم: هذا استثناء صحيح واللمم من الكبائر والفواحش، ومعنى الآية إلا أن يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب ويقع الوقعة ثم ينتهي وهو قول أبي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عطاء عن ابن عباس، قال عبدالله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك وقال السدي قال أبو صالح فسئلت عن قول الله تعالي "إلا اللمم" فقلت هو الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال لقد أعانك عليها ملك كريم وروينا عن عطاء عن ابن عباس في قوله إلا اللمم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك ما ألما".

وأصل اللمم والإلمام ما يعمله الإنسان الحين بعد الحين ولا يكون له عادة ولا إقامة عليه، وقال آخرون هذا استثناء منقطع مجازه لكن اللمم ولم يجعلوا اللمم من الكبائر والفواحش ثم اختلفوا في معناه فقال بعضهم هو ما سلف في الجاهلية قلا يؤاخذهم الله به وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين إنهم كانوا بالأمس يعملون معنا فأنزل الله هذه الآية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن أسلم وقال بعضهم هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة وما كان دون الزنا وهذا قول ابن مسعود وأبي هريرة ومسروق والشعبي ورواية طاووس عن ابن عباس.

أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبدالله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا محمود بن غيلان أنا عبد الرازق أنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت أشبه باللمم مما قاله أبو هريرة عن النبي "أن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه" رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن البني وزاد" والعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى".

وقال ال***ي اللمم على وجهين كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة فذلك الذي تكفره الصلوات ما لم يبلغ الكبائر والفواحش والوجه الآخر هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه، وقال سعيد بن المسيب هو ما لم على القلب أي خطر، وقال الحسين بن الفضل: اللمم النظرة من غير تعمد فهو مغفور فإن أعاد النظرة فليس بلمم وهو ذنب "إن ربك واسع المغفرة" وقال ابن عباس لمن فعل ذلك وأناب.


وجاء في تفسير الطبري:

حدثني محمد بن عبدالله بن بزيع قال ثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة أراه رفعه في (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). من الزنا ثم يتوب ولا يعود واللمه من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فتلك الإلمام. حدثنا ابن بشار قال ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله "الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم" قال اللمة من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود.

حدثني يعقوب قال ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال اللمة من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود. حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال قد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون هذا الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيخفيها فيتوب منها. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس: إلا اللم يلم بها في الحين قلت الزنا قال الزنا ثم يتوب. حدثنا بان عبد الله عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور قال معمر كان الحسن يقول في اللمم تكون اللمة من الرجل بالفاحشة ثم يتوب. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن قتادة عن الحسن إلا اللمم قال إن يقع الوقعة ثم ينتهي. حدثنا أبو كريب قال ثنا ابن عيينيه عن عمر وعن عطاء عن ابن عباس قال اللمم الذي تلم المرة. حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال بن زيد قال أخبرني يحيي بن أيوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب أن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال اللمم ما دون الشرك. حدثنا ابن بشار قال ثنا أبو عامر قال ثنا مرة عن عبد الله بن القاسم في قوله إلا اللمم قال اللمة يلم بها من الذنوب. حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله إلا اللمم قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع منه قال وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون "إن تغفر اللهم تغفر جما/ وأي عبد لك ما ألما".

وقال آخرون ممن وجه معنى إلا إلى الاستثناء المنقطع: اللمم هو دون حد الدنيا وحد الآخرة قد تجاوز الله عنه ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن جابر عن عطاء عن ابن الزبير إلا اللمم قال ما بين الحدين حد الدنيا وعذاب الآخرة. حدثنا ابن المثني قال ثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن الحكم عن ابن عباس أنه قال اللمم ما دون الحدين حد الدنيا والآخرة. حدثنا ابن المثني قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبه عن الحكم وقتادة عن ابن عباس بمثله إلا أنه قال حد الدنيا وحد الآخرة. حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية قال أخبرنا شعبه عن الحكم بن عتيبة قال ابن عباس اللمم ما دون الحدين حد الدنيا وحد الآخرة.

حدثني محمد بن سعد قال ثنا أبي قال ثنا عمي قال ثنا أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات وهو اللمم وهو دون كل موجب فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلي الآخرة. حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيي قال ثنا الحسين عن يزيد عن عكرمة في قوله إلا اللمم بقول ما بين الحدين كل ذنب ليس منه حد في الدنيا ولا عذاب الآخرة فهو اللمم. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). واللمم ما كان الحدين لم يبلغ حد الدنيا ولا حد الآخرة موجبة قد أوجب الله لأهلها النار أو فاحشة يقام عليه الحد في الدنيا. وحدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن أبي جعفر عن قتادة قال بعضهم اللمم ما بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة. حدثنا أبو كريب ويعقوب قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن بن عباس قال اللمم ما بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران ابن سفيان قال الضحاك إلا اللمم قال كل شيء بين حد الدنيا والآخرة فهو اللمم يغفره الله. وأولى الأقوال في ذلك (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). بما دون كبائر الإثم ودون الفواحش الموجبة للحدود في الدنيا والعذاب في الآخرة. فإن ذلك معفو لهم عنه وذلك عندي نظير قوله جل ثناؤه (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما). فوعد جل ثناؤه باجتناب الكبائر العفو عما دونها من السيئات وهو اللمم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم "العينان تزنيان واليدان تزنيان ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" وذلك أنه لا حد فيما دون ولوج الفرج في الفرج يجب وذلك هو العفو من الله في الدنيا عن عقوبة عليه، والله جل ثناؤه أكرم من أن يعود فيما قد عفا عنه كما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم واللمم في كلام العرب المقاربة للشيء.

ذكر الفراء أنه سمع العرب تقول "ضربه ما لمم القتل" يريدون ضربا مقاربا للقتل.

[fanous2102]

قشطه
دلوقتي هناك رضاعه الكبير وكمان جواز القبلات
طب فاضل ايه ....السيكوالسيكو يبقي عملي وشرعي

[Safnat_Fa3nash007]

الاتم لا حسد

تفسير كلمة اللمم :

اللَّمَمُ : الجنونُ أو طَرَفُ منه يُلِمُّ بالِإنسان.-: مقاربة الذنْب من غير أن يقع.-: الصغيرُ من الذنوبالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1084400.html

حلال عليكوا الجنون او طرف الجنون هههههههههههه


اما هذا الحديث فقد أثار دهشتي عندما قرأته :

175991 - ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى . أدرك ذلك لا محالة . فزنى العينين النظر . وزنى اللسان النطق . والنفس تمنى وتشتهي . والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2657

113282 - ما رأيت شيئا أشبه باللمم ، مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه )
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6612

والانكح في الموضوع هذا الحديث :

133444 - عن ابن عمر أنه قال : القبلة من اللمم يتوضأ منها
الراوي: سالم بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ثابت من وجوه - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 1/297

يا صلاة النبي , قال القبله من اللمم يتوضأ منها ...... ونعم الوضوئ

[الذهبيالفم]

كل هذا الجدال وهذه المشاكل من تعاليم الإسلام .
فللم هو من صلب الدين ، يعني البنت تتحجب وتبوس مفيش مشاكل .
بجد انا حزين عليكم يا مسلمين بجد شئ محزن ومُخزي للغاية .

[sant1]

انا بصراحة مش مصدق نفسى ومش لاقى تعليق اكتبة .........هو دة الدين عندكم كل يوم بفتوى اوسخ من قبلها ........يعنى الشاب يقبل فتاة زى الرجالة دية حاجة فظيعة جدا .....يارب يسوع المسيح ارحم هذة الارض وارفع شيطان الظلمة من عندنا واعطينا نعمة وحكمة امامك يارب يسوع ....امين

[knowjesus_knowlove]

هل هناك مؤمنة مسلمة تتطوع بإرضاعى ولملمتى ؟

أنا جوعاااااااااااااان وأحتاج أقل القليل من اللمم ....

لممة قليلة تمنع بلاوى كتيرة ....

هنيالك يامشبعة الجوعى ومانحة اللمم.....

[جمانا]

يخرب بيوتهم والبيوت إلي جمبي بيوتهم...
إيه الإنحلال الأخلاقي دا....
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا على رأي مرسي ابن المعلم الزناتي...

[knowjesus_knowlove]

هؤلاء السفهاء يطبقون صحيح الإسلام ياحورية .....





مازلت أبحث عن متطوعة مؤمنة مسلمة

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

هل هناك مؤمنة مسلمة تتطوع بإرضاعى ولملمتى ؟
أنا جوعاااااااااااااان وأحتاج أقل القليل من اللمم ....
لممة قليلة تمنع بلاوى كتيرة ....
هنيالك يامشبعة الجوعى ومانحة اللمم.....

الحكومة بتقرأ ما تكتبه يا خال وتبقي ليلتك مطينة بطين ...
باب الشقة بيقفل بعد السعة 10 يا خويا .

اما بخصوص اللمم فهو كل الأخطاء التي يقع فيها المسلم بصفة روتينية و تشمل كل شيء الا فعل الزنا ..

يعني معاكسات - بصبصة - ملامسه ومداعبة - سب و شتيمة وكره و بغض ..
اجمالا يا سادة اللمم هو كل شيء الا فعل الايلاج .

فسورة النجم رقم 53 والآية رقم 32 ( الذين يجتنبون كبائر الأثم والفواحش إلا الهم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم )

وفي تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن والجزء رقم 9 والصفحة رقم 6507 ، 6508 ما يلى " فى قوله تعالى ( الذين يجتنبون كبائر الأثم والفواحش ) هذا نعت للمحسنين أى هم لا يرتكبون كبائر الإثم وهو الشرك ، لأنه أكبر الآثام ، وقرأ الأعمش ويحى بن وثاب وحمزه والكسبائى ( كبير ) على التوحيد ، وفسره إبن عباس بالشرك بالله والفواحش الزنى وقال مقاتل : كبائر الأثم ، كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد . ثم استثنى إستثناء منقطعا ( إلا اللمم ) واللمم هى الصغائر التى لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمة الله وحفظه ، وقد إختلف فى معناها ، فقال أبو هريره وإبن عباس والشعبى اللمم كل ما دون الزنى ، وذكر مقاتل بن سليمان أن هذه الآية نزلت فى رجل يسمى بنهان التمار ، كان له حانوت يبيع فيه تمرا ، فجاءته أمرأة تشترى منه تمرا فقال لها ، إن داخل الدكان ما هو خير من هذا ، فلما دخلت راودها فأبت وأنصرفت ، فندم نبهان ، فأتى رسول الله صلعم فقال " يا رسول الله ما من شيئ يصفه الرجل إلا وقد فعلته إلا الجماع ، فقال الرسول " لعل زوجها غار ؟‍! فنزلت الآية . وكذا قال إبن مسعود وأبو سعيد الخدرى وحذيقه ومسروق أن اللمم هو ما دون الوطئ من القبلة .. الغمزة .. النظرة .. اللمسة .. والمضاجعة . وجاء فى صحيح مسلم عن إبن عباس إنه قال " ما رأيت شيئا باللمم مما قال ابو هريره ، إن النبى صلعم قال : " إن الله كتب على إبن آدم حظه من الزنى أدرك ذالك لا محاله فزنى العينين النظر ، وزنى اللسان النطق ، والنفس تتمنى وتشتهى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " والمعنى إن الفاحشة والزنى التام الموجب للحد فى الدنيا والعقوبة فى الآخرة هو فى الفرج ، وغيره له حظ من الأثم . قال عبد الله بن عمرو بن العاص : " اللمم ما دون الشرك ، وقيل اللمم الذنب بين الحدين وهو مالم يأت عليه حد فى الدنيا ولا توعد عليه بعذاب فى الأخره تكفره الصلوات الخمس !!!! قاله إبن زيد وعكرمه والضحاك وقتاده ، وهذا ما يؤكده ما جاء فى سوره هود رقم 11 والآية رقم 114 " أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات "

" أخرج إبن الضريس فى فضائل القرآن عن يعلى إبن حكيم عن زيد إبن أسلم ان عمر خطب الناس فقال " لا تشكوا فى الرجم فإنه حق ولقد هممت ان أكتبه فى المصحف فسألت أبى إبن أبى كعب فقال أليس أتيتنى وأنا أستقرئها رسول الله فدفعت فى صدرى وقلت تستقرئه آيه الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر " .

خير أمة يتسافدون تسافد الحمير وكل هذا لمم و ما يؤرق حياة المسلم يا سادة أن الزملاء المسلمين بالرغم من للم رسول الله الا انه مازالوا يكرمونه علي لممه !!!
فهل يا زملاء كان رسول الله يمارس اللمم !!

[وطنى مخلص]

[el chife]

جدل في مصر بسبب فتوى تبيح القبلات بين غير المتزوجين

################################################## ###
المصدر

http://ammonnews.net/arabicDemo/arti...rticleID=19850

[shosho_angl]

we mazal fdaye7 elislam beta3hom rabena yer7amna

+++++++++++++++++++

[عاطف المصرى]

المشاركة الأصلية بواسطة fanous2102

قشطه
دلوقتي هناك رضاعه الكبير وكمان جواز القبلات
طب فاضل ايه ....السيكوالسيكو يبقي عملي وشرعي

ايه اللى قشطه ياعم فانوس .

اذا كان على الزنا .. فهو عملى وشرعى فعلا دلوقتى . وارجع لزواج المتعه والمسيار والعرفى والحج والـ ... والـ .... والـ ...

والــــــــــلات يزيـــــــــد ويبـــــــــارك

---------------------

من سيفصلنى عن محبه المسيح
المصـــــــرى

[Pharo Of Egypt]

المشاركة الأصلية بواسطة knowjesus_knowlove

مازلت أبحث عن متطوعة مؤمنة مسلمة

شكلك كده ها تستنى كتير .. علشان طابور رضاعة الكبير لسه ما خلصش و المؤمنات المسلمات مشغولين برضاعة الكبير ...

الباب يا أخوة أتفتح لطابور قبلات الكبير ... ألحق دورك يا مسلم قبل ما الطابور يزدحم

-------------------------------------------------------

و بعدين زعلانين أوى من "قبلات الكبير" بس؟
أيه رايكم يا أخوة رسول اللات حموشى أبن قملة صرح بالعشرة الكاملة بين الرجل و المرأة عشرة كاملة .. ايوة كله كله .. لمم و ما فوق اللم و ما تحت اللم كمان .. لمدة 3 ليالى ... و لو عجبوا بعض يكملوا و لو ما عاجبوش بعض .. كل واحد يروح لحاله و يا دار ما دخلك شر.. هاهاهاهاها


------------------------------------------------------

‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏

‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا

------------------------------------------------------
يخرب بيت كده .. رسول سبورت أوى