بعد الاحداث المحيطه . . . ان الاوان لوجود وطن خاص للأقباط

[وطنى مخلص]

المشاركة الأصلية بواسطة elmafdy

اذا فما رأيك فى المفاوضات يا أختى الحسنه الحمامه الحسنه , و التى سيراعى فيها ان تضمن المصالح المشتركه للطرفين , فخروج الاقباط من أماكن كثيره و تركهم بيوتهم و محالهم و أماكن عملهم للمسلمين هى فائده لهم , و خروج هذا العدد من تعداد مصر سوف يخف جزء غير هينا من اعباء الدوله و مسئوليات الحاكم , كما ان الأمر سيتيح للمسلمين ادارة دولتهم كيفما شائوا , بالشريعه الاسلاميه , بالحديد و النار , بأى طريقه , لن يوجد أقليات تكون لهم بمثابة " العقله فى الزور" كما يقولون . . . .
باختصار الامر لن يخلو من مصالح للمسلمين كما سيكون مفيدا للأقباط , و بالتالى فأن أسلوب المفاوضات هو أسلوب عملى ناجح مفيد طالما فيه مرونه تحقق فائدة الطرفين .

المفدى

لافض فوك يا أستاذنا / المفدى
لنقرر حقيقة ان القُبط يريدون ان يعشوا بحرية و كرامة فى ارض آباءهم و اجداهم
و هذا لن يحدث الا اذا استقلوا باى جزء من ارض آباءهم و اجدادهم
او ان تصبح على ارض القبط كلها دولة علمانية تامة العلمانية
كل من عارضوا فكرة الدولة القبطية الخالصة يتكلمون عن العملية و يرون انها فكرة غير عملية
O.K
و لكن على اى اساس اعتبروا تلك الفكرة (الاستقلال)هى الغير عملية
أن من يخبر عقلية الشر العربانية المحمدية يعرف ان تلك الفكرة (الاستقلال)أكثر عملية مليون مرة
لن اتكلم عن اليونان و عن ما يسمى بتركيا
و لكن لننظر للسودان فهو بلد جار و عقليات محمدييه هى نسخة طبق الاصل من عقليات عربان مصر
عندما بدات مفاوضات نيفاشا بكينيا للسلام بين الجيش الشعبى لتحرير السودان ( الذى هو ليس منظمة مسيحية مثل جيش تحرير جنوب السودان بل هو منظمة بها العربان المحمديين و الفور المحمديين و الجنوبيين المسيحيين و النوبيين المسيحيين و... و هدفها تحرير السودان كله من الحكم العربانى المحمدى المتطرف و اقامة دولة علمانية )[[ ملحوظة: منظمة جيش تحرير جنوب السودان (رياك مشار) هى اول منظمة تعاملت مع مخابرات الخرطوم ضد الجيش الشعبى لتحرير السودان بعد ان لاحظت ان الخرطوم ليدها الاستعداد لقبول تقسم السودان بسهولة و هذا اسهل لها من قبول علمنة السودان كله مع بقاؤه موحدا ]]
كان غرض المفاوضين من الجيش الشعبى لتحرير السودان (الدكتور جون جارنج) هو السودان الموحد العلمانى تام العلمانية
بينما كان رفض حكومة الجبهة المحمدية المطبق على فكرة الدولة العلمانية الشاملة لكل السودانيين
و كان لديهم الاستعداد لمنح الجنوبيين المسيحيين الاستقلال بمنتهى السهولة بعد فترة انتقاليه ستة سنوات فقط و هم يرون كما يرى المحمديين فى كل مكان
فقد كان اقتراح التقسيم بعد الفترة الانتقالية اقتراح حكم الجبهة المحمدية ؟؟؟؟
فكما يرى المحمديين فى مصر انه "طظ فى مصر او أبو مصر و اللى فى مصر "
يرى الجبهويين فى السودان " انه طظ فى السودان و ابو السودان و اللى فى السودان "
فالمهم للطرفين هو المحمدية و ان تكون الدولة التى يحكمونها كل قوانينها محمدية و كل تشريعاتها محمدية و كل الاسماء فيها محمية حتى لو كانت على عُشر مساحة الدولة العلمانية

اننى لم انحاز لفكرة الانفصال الا بعد ان رأيت كيف ان المحمدى ليس لديه اى تقديس لمفاهيم علمانية كافرة من نوعية قدسية وحدة التراب الوطنى
ذلك ان المحمدية هى وطن المحمدى و ليست ارض بذاتها
و فى فقه درء المفاسد
اذا خير بين ضرر الدولة العلمانية الواحدة و ضرر ترك جزء بسيط صحراوى قاحل من الارض لأهل البلاد الاصليين ليرتحلون و يكفونهم شر الاضطرار لذبحهم حتى يلتفتوا لاقامة المنكحة الشرعية الكرى فإنهم يختارون الخيار الثانى
أى سيفضل الضرر الثانى و يدرء به الضرر الاول

إن القبط يتعرضون كل يوم للغزو الفكرى الذى جعلهم يتصورون ان العربان قبط و القبط عربان و اله المحمدية هو اله المسيحية و ان اسرائيل هى العدو و امريكا هى العدو و ايران و حزب اللات و السعودية هم الشقيق الى غير تلك الترهات
و هم ليسوا ملومين لما وصلوا له فى ظل 1400 سنة من الاكاذيب التاريخية
و لكن تركهم ضحية لتلك الاكاذيب سنوات اخرى خطر عليهم
و فى النهاية من يستطيع ان يثبت فيهم ان محمديا واحدا يقبل بالدولة العلمانية فليقل لنا هذا حتى نغير فكرنا