علاقة إخوان الخراب بالغرب وامريكا

[elasmar99]

الى الشمال من مدينة ميونيخ الذاخرة بمهندسيها وبصانعي السيارات فيها يوجد مسجد متناسق له مئذنة رفيعة وقبة تركوازية اللون. ويحجبه صف من اشجار الصنوبر عن شارع يعج بالحركة. وفي بلد فيه اكثر من ثلاثة ملايين مسلم فإنه لا يبدو لافتا للانظار، فهو مكان اخر للصلاة يؤديها اتباع ديانة هي الاسرع نمو ا بين مثيلاتها في القارة الاوروبية.

على ان تاريخ المسجد يروي قصة اكثر اثارة. فهناك مئات الوثائق التي تتتبع رحى معركة دارت من اجل السيطرة على المركز الاسلامي في ميونيخ مدونة بين ثنايا ارشيفات الحكومة والارشيفات الخاصة. وتظهر المواد التي لم تعلن من قبل كيف اسس اسلام متطرف اول موطيء قدم له في الغرب عندما قرر جنود نازيون سابقون بناء مسجد.

وكان تواجد الجنود في ميونيخ جزءاً من قصة فرعية من قصص الحرب العالمية شارفت على ان تدخل طي النسيان هي قصة القرار الذي اتخذه عشرات الالاف من المسلمين في الجيش الاحمر السوفياتي بتغيير مواقفهم والقتال في لصالح هتلر.

وبعد الحرب سعى الالاف للحصول على لجوء في المانيا الغربية مما اسهم في تكوين اكبر جالية مسلمة في اوروبا الخمسينيات. وعندما اشتدت الحرب الباردة كان هؤلاء أشبه بجائزة مشتهاة نظراً لمهاراتهم اللغوية واتصالاتهم هناك في الاتحاد السوفياتي. ولاكثر من عقد فان استخبارات الولايات المتحدة والمانيا الغربية والاستخبارات السوفياتية والبريطانية تنافست فيما بينها من اجل السيطرة عليهم في المعركة الجديدة بين الديمقراطية والشيوعية.

بيد ان المنتصر لم يكن اي من متنافسي الحرب الباردة, بل كانت حركة على نفس القدر من القوة الأيديولوجية:

انها حركة الاخوان المسلمون التي تاسست في العشرينيات في مصر كحركة اصلاح اجتماعي لتصبح ينبوع الاسلام السياسي الذي يدعو الى هيمنة الدين الاسلامي على كل وقائع الحياة. وباعتبارها قوة نافذة لاجراء تغيير سياسي في كافة انحاء العالم الاسلامي فان حركة الاخوان المسلمين كانت الملهمة لقيام بعض أكثر الحركات الارهابية فتكا في الربع الاخير من القرن الماضي بما في ذلك حركة حماس وتنظيم القاعدة.

وقصة كيفية تصدير حركة الاخوان لثقافتها الى قلب اوروبا تبرز خطأ متكررا لدى الديمقراطيات الاوروبية. ولعقود حاولت دول ان تعقد صفقات مع الاسلام السياسي - داعمة اياه بغية هزيمة عدو اخر خاصة الشيوعية.

وبدا ذلك واضحا عندما عمدت الولايات المتحدة وحليفاتها الى تشكيل كتائب المجاهدين في الثمانينات لمحاربة الاتحاد السوفياتي - ما مهد الطريق امام ظهور اسامة بن لادن الذي سرعان ما انقلب على حلفائه في الولايات المتحدة في التسعينيات.

وكانت ميونيخ مثالا مبكرا مهما لهذه الاستراتيجية الثنائية. وتظهر وثائق ومقابلات كيف ان حركة الاخوان المسلمين أقامت صلات عمل مع تنظيمات استخبارات اميركية بشكل فاق الاستخبارات الالمانية للسيطرة على الجنود النازيين السابقين ومسجدهم. لكن الولايات المتحدة فقدت سيطرتها على الحركة وعبر نظام قصير ومحافظ اصبحت بافاريا زعيمة الكاثوليكية مكان استضافة مركز اسلامي متطرفً.

ويقول ستيفان مينينغ وهو مؤرخ يتخذ من ميونيخ مقرا له ويدرس في المركز الاسلامي: "اذا اردت ان تفهم هيكلية الاسلام السياسي فيجب ان تنظر الى ما حدث في ميونيخ.. فميونيخ هي اصلا شبكة تمتد الان الى جميع أنحاء العالم".

وتسيطر مجموعات سياسية واجتماعية مرتبطة بشكل او بآخر مع حركة الاخوان المسلمين على حياة اسلامية منظمة عبر مناطق شاسعة في غربي اوروبا. وهذه الصلات ليست معروفة جيدا حتى من جانب وكالات الاستخبارات وأجهزة الأمن التابعة لهذه الدول.

وفي الوقت الذي تنبذ هذه المجموعات الإرهاب وتدعوا رسميا عن الاستيعاب والامتصاص فان منتهى رسالتها هو ان يكون مسلمو اوروبا - الذين يمثلون الان ما بين خمسة بالمئة وعشرة بالمئة من سكان القارة - محجوبين عن الثقافة الغربية. وهذا بالتالي ساعد في خلق ارضية خصبة لافكار العنف. واستخدمت مجموعات ارهابية اسلامية اوروبا وفي صورة متزايدة منصات لهجمات بدءا من تفجيرات القطارات في مدريد في السنة الماضية الى هجمات 11 ايلول - سبتمبر - 2001 ضد اهداف داخل الولايات المتحدة.

هذه التوترات الحالية مضمنة في أحداث نصف قرن مضى, فقد كانت ميونيخ ما بعد الحرب كانت مدينة مدمرة ممتلئة بمهاجرين مسلمين هاربين من العقاب. وفيما حاول الغرب مراقبتهم والسيطرة عليهم كمخالب ذات قيمة في الحرب الباردة فقد واجه انداداً مرعبين يسعون الى تشكيل قواعد لهم في العالم الاسلامي الذي يزدهر في اوروبا.

وفي العقود القليلة التالية يحاول اربعة رجال على التوالي السيطرة على مسجد ميونيخ هم استاذ لامع في دراسات اسرة اللغات الثوركية (التركية والاذرية والتركمانية والقيرغيزية)، وإمام في القوات الامنية االهتلرية وكاتب مسلم ذو شخصية كاريزمية لها اتباع في انحاء العالم وهو مسلم متشدد يخضع حاليا للتحقيق للاشتباه بأن له صلات ارهابية.

وقد فضل معظمهم نوعا من التأقلم مع الغرب. بيد ان المنتصر كانت له رؤيا اكثر شجاعة: اسلام كوني يعارض مثل الديمقراطية العلمانية.

بدأ اهتمام غيرهارد نون منده بالمسلمين في عام 1918 عندما قتل والده. و كانت العائلة قد عاشت في ريغا وهي جزء من اقلية المانية كانت في الماضي كبيرة في لاتفيا. وعندما غزا الجيش الاحمر تلك الارض الصغيرة في نهاية الحرب العالمية الاولى حوصر أفراد الطبقة البرجوازية وارسلوا الى الخارج كرها. واخرج والد ,منده وكان مصرفيا واعدم.
..... نهاية الجزء الاول.... البقية غدا...

[elasmar99]

وولدت الحادثة عند الطفل الذي كان في الرابعة عشرة نوعا من الاشمئزاز من كل ما هو روسي. وبعد ان فرا ووالدته وستة اشقاء الى المانيا اختار ان يعطي دروسا لاشخاص اخرين كانوا تعرضوا للقمع الروسي. وجلب عدد من الوثائق والكتب مكانة مرموقة له. ولأنه كان موهوبا من الناحية اللغوية فقد كان يتحدث بطلاقة اللغة الروسية والفرنسية واللاتينية والى حد ما التركية والعربية. وعندما تزوج من نرويجية استطاع ان يتعلم اللغة النرويجية أيضا.وعندما غزا النازيون الاتحاد السوفياتي في عام 1941 وضعوا مكافأة لمن يلقي القبض على اشخاص مثل نون منده الذي استطاع ان يفهم شيئا عن الاراضي التي كان يشملها الهجوم الالماني. وقد احتفظ بوظيفته في جامعة برلين لكنه انتدب للوزارة الامبريالية الجديدة المسؤولة عن المناطق الشرقية المحتلة لرئاسة دائرة تشرف على المؤتمرات - او الاوستمنيستريوم.واسفرت انتصارات المانية الأولية عن اسر اعداد متفاوتة من الاسرى السوفيات - خمسة ملايين في صورة اجمالية. وبفضل جهود بذلها نون منده الاوستمنيستريوم وافق هتلر على اطلاق سراح الاسرى السوفيات شريطة ان يحملوا السلاح ضد السوفيات. وشكل النازيون ما عرف باسم ستيليجينيون - وهي الفرق الشرقية التي كانت تضم اساسا اقليات غير روسية راغبة في الانتقام من موسكو لعقود من القمع الذي تعرضت له وللهروب من معسكرات اسرى الحرب القاسية. وقبل عرض هتلر نحو مليون جندي.وفي الوقت الذي اشتدت فيه الحرب اصبح نون منده واحدا من كبار مهندسي السياسة النازية حيال الاقليات السوفياتية. وكان يطلق عليه لقب "المحامي الرباني" فكون لجانا وطنية من التتريين والاتراك والجورجيين والاذريين والارمن. ولشعورهم بالحاجة الى الجنود فان النازيين اعتبروا هذه اللجان اكثر قليلا من طريقة للحفاظ على حلفاء مرتدين في الحرب. لكن بالنسبة للمعنيين فقد كانوا مثل حكومات في المنفى يتذوقون طعم استقلال كانوا ممتنين بسببه لنون منده.ووصف زملاء من هذه الحقبة نون منده بأنه كان حسن الهندام ذا ابتسامة ذكية وكان يستخدم جاذبيته الشخصية في كسب ود المنفيين وخاصة المسلمين أسلاف الأتراك الذين ينحدرون من اسيا الوسطى.وفتح نون منده منزله في برلين لهم واقام حفلات عشاء على شرفهم. وكانت تجري المباحثات باللغات الروسية والتركية والالمانية. وفي اخر اشهر الحرب عزز ولاءهم من خلال عمل بيروقراطي عبقري. ومع توجيه ضربات ماحقة للبنية التحتية الالمانية حتى النخاع استطاع نقل العديد من أسلاف الأتراك الى الجبهة الغربية - اليونان وايطاليا والدنمارك وبلجيكا - قائلا انه من الافضل لو انتهى بهم المطاف اسرى في معسكرات اميركية خاص من وقوعهم في الاسر السوفياتي. اما اولئك الذين سقطوا اسرى عند السوفيات فقد آل مصيرهم الى الاعدام.ومع اواخر الاربعينات علق مئات الجنود السابقين المسلمين في المنطقة الاميركية في ميونيخ. وكرس نون منده الذي تركه ماضيه النازي امام فرص عملل ضئيلة نفسه للعناية بهؤلاء الجنود.وثبت ان ذلك القرار كان يعود بالنفع على المسلمين وعلى نون منده نفسه. فقد كانت بداية الحرب الباردة وكانت الاستخبارات الغربية تتطلع بشوق الى اي شخص قد يوفر لهم معلومات عن الستار الحديدي. لقد كانوا بحاجة الى اناس يحللون وثائق ويبثون دعاية معادية للسوفيات ويوظفون جواسيس.وفي اكتوبر 1945 كتب نون منده رسالة الى "الميجر مورليسون" في الجيش البريطاني طبقا لرسالة في اوراقه الخاصة التي وزعتها عائلته. وأوضح له ماهية السياسة الشرقية ومصدر معلوماتها الوحيد حول الاتحاد السوفياتي، كما شرح لهم عن اسرى الحرب او الاشخاص الذين كانوا في معسكرات الاعتقال التي كانوا موزعين عليها. لقد كانت تلك بداية عمله الاستخباري.واستقر نون منده في القطاع المحتل من بريطانيا في المانيا اي في المركز التجاري من ديسلدروف. وبالرغم من انه لم يعد اكاديميا فانه سمى المكتب "مكتب الابحاث الاوروبية الشرقية". وكان الموظفون من الاشخاص الذين امضوا وقتا في الاوستمنيسيتيريوم - اساسا جهازا نازيا للاشراف على المسلمين خلال الحرب. وجاء التمويل من قوات الاحتلال البريطاني ثم من وكالات المانية غربية بما في ذلك وكالة الاستخبارات المحلية الوطنية ووزارة الخارجية الالمانية وفقا لوثائق وزارة الخارجية ومراسلات نون منده الخاصة.وامضى نون منده اوقاتا طويلة في مساعدة المسلمين الذين كانوا يعملون معه في الاوسمينيستريوم. واستطاع جلب نقود من الطبقة البيروقراطية الالمانية الغربية لاطعامهم وكسوتهم واسكانهم وكانت الظروف مرعبة، وحتى بعد عقد من انتهاء الحرب فان كثيرين كانوا يعيشون في ثكنات.لكن في الجوهر كانت مهمته بسيطة, فهو حافظ على تدفق المهاجرين ومنعهم من ان يبقوا تحت سيطرة بلد اخر. وكان التهديد الرئيسي هو الاتحاد السوفياتي الذي كان يريد وقف المهاجرين من ترويج دعاية معادية للشيوعية. وقد قتل بعض زعماء المهاجرين في المانيا الغربية. فيما حمل العديد السلاح دفاعا عن القتلة من جهاز الكلية جي.بي.ومع حلول عام 1956 برز منافس لمنده في قيادة الجنود المسلمين السابقين في ميونيخ تمثل في اللجنة الاميركية للتحرر من البلشيفة هي المنظمة المعروفة على نطاق واسع باسم امكومليب التي شكلت اساسا كمنظمة اميركية غير حكومية لادارة راديو اوروبا الحرة وراديو الحرية. الا ان امكومليب كانت في الحقيقة جبهة خفية للاستخبارات المركزية الاميركية. واستمر تمويل وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية حتى عام 1971 عندما اوقف الكونغرس صلات امكومليب مع وكالة الاستخبارات الاميركية.وأقامت امكومليب صلات مع ابراهيم غاكاو اوغلو وهو جندي نازي سابق. وكانت مثل نون منده يبحث عن الجنود المسلمين الذين علقوا في المانيا. وسيطر السيد غاكاو اوغلو على صفقات الاغذية من الولايات المتحدة واعطاها لاتباعه طبقا لوثائق منظمته. وقدم اعمالا دعائية لراديو اوروبا الحرة. وفي عام 1957 على سبيل المثال عقد مؤتمرا صحفيا مع سياسي الماني سابق واسمه غريب سلطان كان يرأس البرنامج التتري في راديو اوروبا الحرة. وهاجم الاثنان ممارسات ستالين في الشيشان. وقال سلطان الذي يبلغ من العمر الان واحدا وثمانين سنة انه كتب كلمات غاكاو اوغلو ووضع كراسا له عن وضع المسلمين.وبالنسبة لنون منده وزملائه فان صلات غاكاو اوغلو مع الاستخبارات المركزية الاميركية كانت تشكل مشكلة. وكانت المانيا الغربية والولايات المتحدة في نفس الجانب في الحرب الباردة لكن نون منده لم يقيم تدخل الوكالات الاجنبية التي كانت تحاول التأثير على المواطنين الالمان. وكما كتب احد المخبرين في تقرير الى المسؤول عنه فان "المانيا هي بوابة لا احد يسيطر عليها لانه كما يبدو لا يوجد حارس لها. فكل واحد يأتي ويفعل ما يريد. وقرر نون منده ان مسلمي المانيا كانوا بحاجة الى زعيم يثق به هو. لذا فانه استدار الى صديق له من ايام الحرب هو نورالدين نقيب هدشا نامانغاني
..... نهاية الجزء االثاني.... البقية غدا...

[elasmar99]

وكان نامانغاني قد جاء من صف طويل من اللائحة في بلاده الام التي تعرف اليوم باسم اوزباكستان. لكن خدمته الدينية كانت في الغالب في تنظيم غير مقدس: هي قوات هتلر سيئة الصيت المعروفة بالإس إس. وطبقا لما ورد في مسودة سيرة ذاتية له كان قد اعطاها للسلطات الالمانية فانه اعتقل من قبل قوات الامن التابعة لستالين في عام 1941 ثم بعد ذلك تم تحريره من قبل الجيش الالماني الغازي. وعمل اماما في هيئات مختلفة كان آخرها اماما في وحدة اس.اس. وحصل على بعض الاوسمة الالمانية الرفيعة بما في ذلك الصليب الحديدي.

وكان نامانغاني قد وصل الى ميونيخ في عام 1956 ليلقى استقبالا حافلاً. واتهمه معارضون مثل غاكاو اوغلو بأنه كان قد شارك في اعمال تعذيب في زمن الحرب. وكان قد ذكر ان وحدة نامانغاني ساعدت في قمع انتفاضة وارسو في عام 1944 ضد النازيين، لكن اي دور يتحدث عن دور شخصي في اعمال قمع ليس مذكورا في سجلات الحرب الالمانية.

ورد نون مونده الهجمات واقنع الحكومة الفدرالية في بون بقبول نامانغاني ككبير ائمة المسلمين في المانيا في سجل رواتب المانيا الغربية.

وفي اواخر عام 1958 خرج نامانغاني بخطة لحشد الجنود المسلمين السابقين وراءه: "لجنة اعمار مسجد". وفي ذلك الوقت كان يوجد في المانيا مسجدان فحسب. وكان مسجد ميونيخ مختلفا: اكبر وغير مكرس للتجار والزوار ولكن لسكان المانيا المسلمين الاوائل من اي طيف كان.

وابلغ نامانغاني خمسين او نحو ذلك من المسلمين الذين كانوا مجتمعين بمن فيهم بعض الطلبة المسلمين من الشرق الاوسط "لثلاث عشرة سنة لم يكن لدى المسلمين مكان ثابت لاداء الصلاة فيه فترتب عليهم اقامتها في عدة اماكن مختلفة". وفي احدى المرات اضطر المسلمون الى اقامة الصلاة في مغارة ومرات اخرى في متحف وفق وقائع تقرير لاحدى لجان المساجد. وكما ابلغ المجموعة فان ميونيخ ستكون مركزا للمسلمين وحكومة ولاية بافاريا ستساعد بالتأكيد وفقا لما ذكره التقرير.

كان حدثا كبيرا، كبيرا في الحقيقة ان يكون هناك شخص تحت اليد.. انه سعيد رمضان الامين العام لرابطة العالم الاسلامي التي تتخذ من جنيف مقرا لها، وهي مجموعة ارادت ان توحد المسلمين حول العالم. اما باقي المجتمعين فقد تبرعوا بمبلغ مئة وخمسة وعشرين ماركا في الاجمالي (حوالي 230 يورو) لاعمار مسجد, وتبرع رمضان نفسه بمبلغ الف مارك.

وبسرعة وضع نون منده المعلومات عن الزائر. وفي الحال فان مؤشره للناس الذين سيراقبهم تضمن مدخلا جديدا "سعيد رمضان - جنيف حوالي ست وثلاثين سنة وله ثلاثة اولاد. ومنذ عام 1956 يقود سيارة كاديلاك ثمينة هدية من حكومة المملكة العربية السعودية ومن المفترض ان يكون عضوا في الاخوان المسلمين.

وكان وصول سعيد رمضان الى اوروبا نتيجة لتصادم الافكار الذي يستمر ليعصف بالمجتمعات الاسلامية. وفي العمق, فان المشكلة هي في كيفية المواءمة بين الاسلام والدولة العصرية. ومثل العديد من الديانات فان الاسلام يشمل الجميع ويحدد السلوك في العديد من الحقول بما فيها السياسة. لكن عندما تؤخذ منفردة فان هذه المتطلبات يمكن ان تتصادم مع الديمقراطيات الليبرالية الحالية التي تروج للحرية الشخصية.

في مصر العشرينات جاء استاذ مدرسة شاب يدعى حسن البنا لينضم بقوة الى الجانب المتشدد. فوجد نفسه في تضارب مع ما رآه لا اخلاقية في تسريع عصرنة مصر مما حدا به الى تشكيل تنظيم اسماه الاخوان المسلمون. وكانت خطة اعادة اسلمة المجتمع من خلال تعليم اساسيات الاسلام بلغة كل يوم التي يتم تداولها في المقاهي وليس بلغة المساجد اي العربية الفصحى. وشكل منظمات رعاية اجتماعية وكان مشهورا عنه التزامه بالعدالة الاجتماعية.

لكن هذا اصطدم مع رؤى اخرى لمصر خاصة تلك المستوردة من الغرب مثل الاشتراكية والفاشية. ولكونه شارك بقوة في الاحداث السياسية العاصفة لمصر ما بعد الحرب فقد اغتيل البنا في عام 1949، وبعد سنوات قليلة جلب انقلاب عسكري حكومة اشتراكية الى سدة الحكم حظرت جماعة الاخوان المسلمين في عام 1954، وزج العديد من اعضاء الحركة في السجن فيما اعدم البعض. وكان السيد رمضان ابرز الاعضاء الذين فروا من البلاد الى الخارج. لقد كان صهر البنا وكان قد سهم في تنظيم الدفاع عن القدس امام دولة اسرائيل الجديدة في عام 1948، واثبتت قلة من الدول في المنطقة استعدادا لحماية رمضان?

كانت مصر تشكل قوة اقليمية وكان جيرانها يخشون معارضتها. وبعد توقف في سوريا ولبنان والاردن وباكستان وصل الى جنف في صيف عام 1958 بجواز سفر دبلوماسي اردني معتمد لدى الامم المتحدة كما زار المانيا الغربية المجاورة.

وبينما كان موجودا في المانيا طرح افكاره في اطروحة دكتوراه اسمها "الشريعة الاسلامية: آفاقها وعدالتها" ونشرت في كتاب واصبحت انموذجا للفكر الاسلامي المعاصر.

..... نهاية الجزء الثالث .... البقية غدا...

[elasmar99]

ويقول استاذه الذي اشرف على رسالة للدكتوراه في جامعة كولونيا غيرهارد كيغل الذي يبلغ من العمر الان ثلاثا وتسعين عاما انه كان "لبقا وذكيا.." بالرغم من انه كان متشددا قليلا". ويضيف انه لم يكن متشددا بمعنى انه كان يؤيد العنف لكن من نظرته لعالم يحدد فيه الاسلام كافة القوانين ولا يكون هناك تفرقة بين الدين والدولة. ونشر السيد رمضان ايضا مجلة "المسلمون" التي كانت تغطي الاحداث في العالم المسلم وتنتقد العلمانية.

وعارض السيد رمضان كالآخرين غيره في حركة الاخوان المسلمين وبشدة الشيوعية لانها ترفض الدين. وخلال الحرب الباردة أصبح حليفا طبيعيا للولايات المتحدة لكن السيد رمضان رفض ايضا الولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية لتدخلاتها في شؤون الشرق الاوسط. وعندها تماما كما هو الحال الان فقد وضع اشخاص كرمضان في موقف صعب. لقد كان عليهم ان يتعاونوا مع الغرب لكنهم لم يكونوا يحبون ان يكونوا متعاونين غربيين.

ويشير دليل تاريخي الى ان السيد رمضان عمل مع وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية. وكانت عندها الولايات المتحدة الاميركية تخوض صراع نفوذ مع الاتحاد السوفياتي الذي كان يؤيد الرئيس المصري الاسبق جمال عبدالناصر. وكعدو لعبدالناصر فان حركة الاخوان المسلمين بدت حليفا جيد للولايات المتحدة.

وتقول وثيقة للاستخبارات الخارجية الالمانية تعرف باسم "بي ان دي" في اشارة لاحرفها الاولى ان الولايات المتحدة ساعدت في اقناع الاردن لاصدار جواز سفر للسيد رمضان وان "نفقاته تمول من الجانب الاميركي". ويوافق دبلوماسيون سويسريون على ان الولايات المتحدة والسيد رمضان كانا على تقارب من بعضهما البعض. ووفق تقرير دبلوماسي صدر في عام 1967 ويوجد حاليا في الارشيف السويسري الفدرالي فان سعيد رمضان هو بين اخرين, يعمل مخبر للبريطانيين والاميركيين".

وعندما ذكرت صحيفة لوتام السويسرية محتويات التقرير الدبلوماسي في السنة الماضية ردت عائلة رمضان في رسالة موجهة الى المحرر المسؤول ورد فهيا "ان والدنا لم يتعاون البتة مع الاستخبارات الاميركية او الانكليزية. بل على العكس فقد كان موضع مراقبة دائمة لعدة سنوات".

وفي اثناء ذلك رفض اعضاء عائلة رمضان التعليق. وهم يضمون نجلين: المفكر الاسلامي الشعبي طارق وشقيقه هاني الذي يرأس مركزا اسلاميا في جنيف كان والده قد اسسه.

ومع انه كان محظوظا في الهروب من الشرق الاوسط الا انه انقطعع عن قاعدة دعمه عندما انتقل الى سويسرا، فبدأ التلفت حوله بحثا عن حلفاء. وفي الحال جاءته فرصة مواتية حين اتصل به بعض الطلبة العرب في ميونيخ وابدوا اهتماما في بناء مسجد في ميونيخ.

وكان الطلبة قد حضروا الى المانيا لدراسة الطب والهندسة وعلوم اخرى امتاز فيها التعليم الالماني. وكان العديد منهم منتسبا للاخوان المسلمين في مصر واستغل الفرصة للهروب من الملاحقة. ويقول محمد علي المهجري ان السيد رمضان كان "خطيبا واحترمناه كلنا". ويترأس المهجري حاليا منظمة تابعة لمسجد ميونيخ هي المركز الاسلامي لنورمبيرغ.

وسرعان ما توحد الطلبة على التخلص من نامانغاني امام الاس.اس السابق. ولكونهم كانوا متوجين بأيديولوجية الاخوان المسلمين فانهم رأوا في الامريكي احدى نتائج حقبة سابقة تسمح بشرب الكحول التي يحظرها القرآن الكريم. وخلال السنوات الثلاث التالية اظهر السيد رمضان والاخوان المسلمون حماسهم السياسي, الذي تمثل اولا بتهميش الجنود وحلفائهم الالمان ثم فرض طريقتهم الخاصة.

اولا: اتفق السيد رمضان مع امكومليب على تفويض السيد نامانغاني. وفي عام 1959 شكل "المؤتمر الاسلامي الاوروبي" في ميونيخ الذي قال مخبرو نون منده انه يمول بصورة مشتركة مع اموكومليب طبقا لارشيف وزارة الخارجية الالمانية ورسائل نون منده الشخصية. والهدف: تهميش السيد نامانغاني من خلال جعل مسجد ميونيخ مركزا اوروبيا شاملا وليس مجرد مسجل لمسلمي ميونيخ. وبالنسبة للولايات المتحدة فان هذا سيقوي من مركز رجلها السيد غاكاو اوغلو ويحد من نفوذ الالمان الغربيين على المهاجرين.

وفي عام 1960 تولى السيد رمضان السيطرة الرسمية على لجنة اعمار المسجد واخذ الطلبة في اقناع الجنود السابقين بأن السيد رمضان فقط هو الذي يستطيع جمع الاموال اللازمة لبناء مسجد وفق مقابلات اجريت. وانتخب السيد رمضان رئيسا فيما خفضت مرتبة السيد نامانغاني الى نائب.

وبعد ان اصيب نون منده بالحيرة حاول معرفة اهداف السيد رمضان. وتظهر تقاريره بأنه كان مقتنعا بأن السيد رمضان كان يعمل مع الولايات المتحدة لكنه احتاج الى تأكيد فاستدار الى الاستخبارات الخارجية الالمانية. وفي رسال خاصة الى زميل سابق في الاوستمنيسريوم طلب السيد نون منده معلومات عن السيد رمضان واقترح سرقة بعض الملفات من مكتبه في جنيف. حتى انه قدر تكاليف هذه العملية بما في ذلك الرشى وتكاليف السفر.

واكدت اتصالات نون منده مع "بي.ان.دي" بأنه كان مدعوما من الولايات المتحدة. وبالنسبة لسرقة ملفاته فان الزميل اوصى بعدم الاقدام على هذه الخطوة، فالسيد رمضان كان حريصا في صورة كبيرة" على عدم ترك اي معلومات قيمة في الملفات.

ومما اضاف الى قلق السيد نون منده حقيقة ان الولايات المتحدة باتت الان تدعم السيد رمضان بكل صراحة. ففي ايار - مايو - 1961 جلب عميل لوكالة الاستخبارات المركزية الاميركية ملحق بامكومليب يدعى روبرت دريهر السيد رمضان الى مكتب نون منده في ديسلدورف لعقد اجتماع بغية اقتراح بذل جهد مشترك ضد الاتحاد السوفياتي وذلك طبقا لاوراق شخصية لنون منده ووفق مقابلات اجريت مع معاصرين للرجل. لكن سرعان ما رفض نون منده الاقتراح.

وقرر السيد نون منده ان يهندس عملية ازالة السيد رمضان. وبالتعاون مع السيد نامانغاتي بدا ان الرجلان قد نجحا في ذلك. وفي اواخر عام 1961 دعا السيد نامانغاني الى عقد اجتماع للجنة المسجد واتهم السيد رمضان بارتكاب مخالفات مالية. وطرح الجنود مرشحاً جديداً وفي تصويت سري فاز بأغلبية بسيطة. وفي مذكرات بين المسؤولين الالمان اعربوا عن ابتهاجهم لان السيد رمضان ذهب وذهبت معه خطط بناء مسجد ضخم.


.... نهاية الجزء الرابع .... البقية غدا...

[elasmar99]

لكن مسؤولا حاد العين في المجلس البلدي لاحظ ان قوانين اللجنة تطلبت بأن يحصل مرشح نامانغاني عددا أكبر وكان السيد رمضان ما يزال مسؤولا عن لجنة المسجد.وبروح مثبطة بدأ الجنود في ترك اللجنة. وبقي السيد نامانغاني رئيسا لتنظيم المانيا الغربية الذي اشرف على الاحتياجات الروحية للجنود السابقين ولكن لم يكن لديه المزيد ليعمله في المسجد. وفي رسالة من سبع صفحات لمسؤولين المان موجودة حاليا في ارشيف ولاية بافاريا قال السيد نامانغاني انه متعب من مناكفة السيد رمضان وقال "ان لجنة اعمار المسجد قد زاغت عن هدفها الاصيل وهناك خطر في ان يصبح مركزا لاولئك العاملين في السياسة".وابطأت مغادرة المهاجرين للجنة المسجد تقدم اللجنة لكنها لم تؤخرها. وكانت البيروقراطية الالمانية المليئة بالعديد من النازيين القدماء ماتزال متقاطعة مع فكرة بناء مسجد كما تظهر مذكرات بين المسؤولين. وبدا انهم لم يعرفوا ان رفاقهم السابقين في السلاح قد تركوا اللجنة. ومنحت البيروقراطية الالمانية الغربية مشروع المسجد والذي بات الان وبثبات تحت سيطرة الاخوان المسلمين استثناء من الضرائب" يعني توفير ملايين عليه في العقود التالية.وادرك نون منده ان أتراكه قد تركوا في لجة الوحشة السياسية. وفي مذكرات الى وزارة الخارجية الالمانية قال ان على الحكومة الفدرالية ان تفعل كل ما هو ممكن لصد رمضان الذي رأى فيه دخيلا مدعوما من جهات اجنبية. وليس من المعروف ما اذا كان نون منده قد اوقف السيد رمضان: وفي ديسمبر 1963 وبينما كان جالسا في مكتبه في ديسلدورف دهمت السيد نون منده نوبة قلبية هائلة وتوفي على الفور عن ثمانية وخمسين عاما.وبعد عدة اشهر اقفلت محطة الابحاث الاوروبية الشرقية ونضبت شبكته من المخبرين. واحتاج الامر لعقود بعد هجمات 11 سبتمبر - ايلول - 2001 على الولايات المتحدة لتركز المانيا بجدية عملياتها الاستخباراتية على تحركات الاخوان المسلمين في ميونيخ.معاقا بسبب مراقبته من الخارج كان لدى المسجد القليل القليل مما يلبي به احتياجات مسلمي ميونيخ. وبدلا من ذلك انتهت السيطرة في نهاية المطاف الى موقع غير مرجح: الى "كامبيوني ديتاليا" وهي نخبة من اصحاب الملايين والملاكين في جبال الالب السويسرية. وهناك، من فيلا ذات شرفة تطل على بحيرة لاغونا أدار واحد من أتباع رمضان هو غالب همت مسجد ميونيخ واثر على الشبكة التي خرجت منه.

ومن بين جميع الشخصيات في تاريخ المسجد فان السيد همت يعتبر الاكثر غموضا مع انه من القلائل الذين مازالوا على قيد الحياة. وهو ينحدر من اصل سوري، وقد توجه الى ميونيخ في الخمسينيات وانتهى به المطاف إلى جمع ثروة من التجارة. وهو الان يتعرض للاستجواب من عدة دول لصلات محتملة بالاهارب لذلك فهو يأنف الدعاية عادة. لكنه وافق على التعليق بايجاز عبر الهاتف على هذا المقال.ويشير معاصرو السيد همت ومواد ارشيفية الي انه كان قوة رئيسية وراء بناء المسجد. وفي عام 1958 كما يقول اعضاء لجنة المسجد قاد الحركة لدعوة السيد رمضان الى ميونيخ. وتظهر وثائق بأن الرجلين عملا سوية وعن قرب. فقد سافرا في رحلات لجمع اموال من الخارج ووقف السيد همت الى جانب السيد رمضان عندما عاد الرجل الاكبر سنا الى جنيف.وكان من المنتظر ان يؤدي موت نون منده الى تولي السيد رمضان المسؤولية بحزم عن المسجد. لكنه في السنوات القليلة التي اعقبت ذلك فقد السيطرة على الامور لصالح السيد همت. وفي نفس الوقت جف الدليل على تورط الاستخبارات المركزية الاميركية في ميونيخ ولم تعرف بالضبط طبيعة اختلافهما لكن اصدقاء مقربين منهما اعادوها الى اختلاف جنسيتيهما. لكن السيد همت ينفي هذه التفسيرات ويقول انه لا يعرف لماذا ترك السيد رمضان.وفي نفس الوقت فان السيد رمضان فقد دعم مؤيديه السعوديين. وبسبب افتقاره للمال فقد اوقف اصدار مجلته في عام 1967 , وخلال الربع الأخير من القرن الماضي وحتى وفاته في عام 1995 فان نفوذ رمضان وهن.وتولى السيد همت مسؤولية المسجد قبل افتتاحه بوقت قصير في اب-اغسطس 1973 وتحت اشرافه نما المسجد من حيث اهميته وكان بمثابة سفارة الامر الواقع لحركة الاخوان المسلمين في اوروبا. وفيما نما نفوذها تغير اسمها.. فمن لجنة اعمار المسجد اصبحت هذه المجموعة تعرف بالمجموعة الاسلامية لجنوبي المانيا واليوم تعرف باسم المجموعة الاسلامية لالمانيا. وهي اليوم اهم التنظيمات الاسلامية في البلاد وتمثل ستين جامعا ومركزا اسلاميا في طول البلاد وعرضها.واصبحت المجموعة حجر زاوية لشبكة تنظيمات روجت طريقة تفكير الاخوان المسلمين عبر اوروبا. فالمجموعة الاسلامية لالمانيا على سبيل المثال ساعدت في ايجاد فدرالية التنظيمات الاسلامية في اوروبا التي تتخذ من المملكة المتحدة مقرا لها وهي التي توحد مجموعات مقربة من الاخوان المسلمين وتمارس ضغطا على الاتحاد الاوروبي.



.... نهاية الجزء ...الخامس .... البقية غدا

[elasmar99]

ويقول السيد همت ان المسجد كان دائما مفتوحا لكل المسلمين لكن الاخوان المسلمين سيطروا عليه لان اعضاء الحركة كانوا الاكثر نشاطا. واضاف في مقابلة هاتفية: اذا اعتبرتني حركة الاخوان المسلمين واحدا من اعضائها فهذا يشرفني.. انهم ليسوا دعاة عنف وهم يؤيدون الحوار بين الاديان وهم نشيطون من اجل تحقيق الحريات".

ولعقود فان السلطات الالمانية لم تول الا النزر اليسير من الاهتمام للنشاطات في ميونيخ معتبرة اياها غير ذات صلة بالمجتمع الالماني. ولقد كانت بطيئة في التقاط اشارات التحذير. وفي عام 1993 بعد الهجوم في سيارة مفخخة على مركز التجارة العالمي في نيويورك والذي ادى الى مقتل ستة اشخاص وجرح 1000 اكتشف المحققون ان احد المنظمين يدعى محمود ابو حليمة وانه كان يتردد على المسجد. وقد حوكم في الولايات المتحدة وفي عام 1994 وحكم عليه بالسجن مدى الحياة دون عفو. وبدأت الاستخبارات المحلية الالمانية في مراقبة المسجد كما يقول مسؤولو استخبارات لكنهم تخلوا عن ذلك بعد فترة لعدم توصلهم الى وجود صلات بالإرهاب.

لكن هجمات 11 ايلول - سبتمبر - غيرت ذلك. فثلاثة من اصل الخاطفين الاربعة كانوا قد درسوا في المانيا كما فعل منظم رئيسي.

وحين بدأ المسؤولون الالمان والاميركيون يفتشون عن قرائن اعادتهم بعضها, كما تبين الان, الى مسجد ميونيخ.

وظهر ايضا ان السيد همت كان واحدا من مؤسسي بنك التقوى وهي مؤسسة تتخذ من جزر الباهاما مقرا لها حيث ان قائمة المكتتبين تضم مجموعة من الشخصيات التي لها صلة بجماعة الاخوان المسلمين في اوروبا. وعرف البنك من قبل محققين في عدة دول اوروبية غربية بأن له صلات بالارهاب. ويعتقد المحققون بأن البنك ساعد في تحويل اموال لحركة حماس الفلسطينية المدرجة على قوائم الإرهاب وانه قد يكون حول اموالا لنشطين في تنظيم القاعدة.

وفي عام 2001 اصدرت الولايات المتحدة قائمة بارهابيين "معينين" ضمت السيد همت ومكتتب اخر هو يوسف ندا فجمدت وزارة الخزينة الاميركية ارصدتهما في الولايات المتحدة. وفي الاول من حزيران 2005 اسقط السلطات السويسرية تحقيقاتها لعدم وجود ادلة. وعلى كل حال بقيت اموال الرجلين مجمدة فيما المحت الولايات المتحدة الى انها مستمرة في متابعة تحقيقاتها.

وينفي السيد همت في الاثناء اي تورط في الارهاب. وقال السيد ندي الذي كان عضوا لوقت طويل في مسجد ميونيخ انه لم يعد يحضر اجتماعات مجلس ادارة المسجد. واضاف ان المسجد لم يكن مقرا رسميا للاخوان المسلمين. والان كما يقول اصبح شيئا مختلفا. نسيجا من افكار "وليس هناك اي نموذج توقعه.. ونحن لسنا منظمة اقتصادية أوسياسية. نحن طريقة تفكير".

وكان التحقيق الاميركي في تمويل الارهاب كافيا لكي ينهي نشاط السيد همت في المجموعة الاسلامية في المانيا. وفي عام 2002 استقال كما قال لان وضعه على قائمة مراقبة الارهابيين جعلته غير قادر على توقيع شيكات للجماعة، ما يعني انها لا تستطيع الدفع لموظفيها. ويقول ان التنظيم يسير سيرا حسنا وانه لا يفكر في العودة اليه "فهو يسير وليس هناك حاجة في ان اعود اليه".

وفي نيسان - ابريل - اغار البوليس الالماني على المسجد مدعيا انه متورط في غسيل اموال وفي نشر مادة غير متسامحة. وصادر البوليس اجهزة كمبيوتر وملفات من المكاتب. وكانت تلك واحدة من عدة غارات على المركز مع ان ايا منها لم يسفر عن توجيه اتهامات.

ويقول مسؤولو المسجد ان ايام التنظيم كنقطة تركيز في الاسلام السياسي قد طويت. ويقول احمد فون ونفر وهو مسؤول في المسجد "لقد تطور هذا المركز من مركز مهم في المانيا وعلى المستوى الدولي الى معهد محلي". ومنذ ذلك الحين نقلت المجموعة الاسلامية لالمانيا عملياتها الى كولونيا حيث يقيم رئيسها الحالي.

وداخل عالم لاسلام السياسي فان المركز الاسلامي في ميونيخ ينفي مع ذلك شيئاً مهما. فبعض كبار الزعماء الايديولوجيين خدم او تحدث هناك.

كما ان المرشد الحالي لحركة الاخوان المسلمين مهدي عاكف ترأس المركز.

ويتذكر السيد عاكف باعجاب وقته في ميونيخ من عام 1984 الى 1987. ويقول السيد عاكف وهو رجل قصير ودود ذو ابتسامة ماكرة ونظارات كبيرة ان المركز هو الان واحد من عدة بنايات تعود للاخوان المسلمين في اوروبا. ويقول انه خلال اقامته في ميونيخ فان زعماء دول من العالم الاسلامي زاروا مسجد ميونيخ باعتباره تنظيما اسلامية مرموقا. ولقد كان المسجد مهما جدا لدرجة انه عندما اعتقل في مصر في التسعينيات على خلفية مزاعم بأنه حاول تشكيل حزب سياسي اسلامي كانت احدى التهم هذه انه رأس المركز.

وما تزال حركة الاخوان المسلمين محظورة رسميا في مصر مع السماح لمكتب صغير لها بأن يعمل في القاهرة. وجالسا علي اريكة تحت خريطة للعالم تظهر فيها الدول الاسلامية وقد ظللت باللون الاخضر يقول السيد عاكف ان حركة الاخوان المسلمين انطلقت من ميونيخ الى مدن اخرى في المانيا واوروبا. والسيد عاكف هو شخصية مثيرة للجدل ابدى تعاطفا مع الانتحاريين في العراق لكنه يتجنب الاجابة على اسئلة حول الارهاب والتشدد. وبدلا من ذلك فانه يفضل الحديث عن عمل المجموعة في ميونيخ والمساعدة في تجميل حديقة مجاورة وزرع صنوبر في ارض المسجد.

ويقول "ولقد جعلنا من مكب النفايات هذا مكانا جميلا وغدا الان واحدا من اجمل مناطق المانيا".

وول ستريت جورنال

[elasmar99]

رسالة مفتوحة من المرشد العام للإخوان المسلمين
إلى الرئيس الأمريكى جورج بوش

السيد جورج بوش الابن
رئيس الولايات المتحدة الأمريكية
السلام على من اتبع الهدى وبعد ؛؛

سبق أن أرسلت لسيادتكم خطابا يوم انتخابكم مسئولا عن أمريكا وأوضحت لك فيه أن الإسلام دين سلام وحرية وكرامة وقلت أن اليهود شوهوا صورة الإسلام فى الغرب وأمريكا بأنه دين عنف وإرهاب وطلبت منكم أن تتصرف بحقيقة الإسلام عسى أن يشرح الله لك صدرك .
وأعود بأن أرسل لك هذا الخطاب فى الظروف القائمة عسى أن تتفهم حقيقة الإسلام ومن يعادونه وخاصة الصهيونيون .
فإن موقف الإخوان المسلمين الثابت والمؤسس على مبادئ وقيم ديننا الحنيف هو إدانة العدوان على الأبرياء أيا كان مصدره : فردا أو جماعة أو دولة أو تحالفا ? .. ومن هذا المنطلق أدنا نحن الإخوان المسلمين أحداث الثلاثاء 11 من شهر سبتمبر الماضى ? .. وناديناكم أن تتحلوا بصوت العقل والحكمة تجاه هذه الأحداث ? ونحن أمام العدوان الغاشم على الشعب الأفغانى ? .. وبالقوة نفسها ندين العدوان الأمريكى على الشعب الأفغانى الشقيق ? .. ونطالبكم بالكف فورا عن هذا العدوان ? .. واتخاذ خطوات وإجراءات دولية وفقا للشرعية الدولية التى تستند إلى ميثاق الأمم المتحدة للكشف عن المتهمين فى أحداث واشنطن ونيويورك ? .. وتقديمهم إلى محاكمة عادلة بدلا من الحرب والتخريب وقتل الأبرياء ? وتدمير بلد بأكمله .
إن الحرب الأمريكية على أفغانستان لن تؤدى إلا إلى مزيد من غضب الشعوب الإسلامية ? وتأجيج مزيد من العداوات ضد السياسات والمصالح الأمريكية المنحازة والمتحيزة .
والأولى بكم بدلا من إثارة الشعوب وإشعال الحروب وإذكاء صراع الحضارات أن تعيدوا النظر الجاد والمسئول فى سياساتكم المنحازة حيال شعوبنا فى العراق وفلسطين ? حتى يعم عالمنا المضطرب العدل والحق والسلام ? وحتى تتعايش الشعوب على أساس من تلاقح وتحاور الحضارات ووفقا للمصالح المشتركة لخير البشرية جمعاء .
إننا نطالبكم برفع الحصار الظالم على شعبنا فى العراق، كما نطالبكم بالتوقف عن الانحياز الكامل للعدو الصهيونى الغاضب، وإعلان فك التحالف الإستراتيجى مع هذا الكيان العدوانى والوجود الإرهابى، والاعتراف بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطينى فى أرضه وموارده ومقدساته ودولته الحرة المستقلة، والكف على مد هذا العدو بالمال والسلاح والمواقف المنحازة انحيازا كاملا له.
وإننا إذ نؤكد لكم على حقيقة أن ديننا الحنيف ينبذ العنف ويرفض العدوان على الأبرياء وينادى بالتعايش السلمى بين الشعوب ? لتشدد فى الوقت نفسه على ضرورة وقف العدوان على الشعب الأفغانى المسلم ? حتى ننقذ العالم من صراع شامل مدمر لا يبقى ولا يذر

والله سبحانه يقول الحق ويهدى إلى سواء السبيل

مصطفى مشهور
المرشد العام للإخوان المسلمين
القاهرة 23 من رجب 1422هـ /10 من أكتوبر 2001

[sce37]

شكرا يا أٍٍٍســــمــــــــ99ــــــــــر عل الموضوع الخطير

[Gregory]

شكرا يا أسمر ...
و رجاء أكمال كلامك عن الأصول العشرين للأخوان الموجود فى مشاركتك هذه
http://www.copts.net/forum/report.php?p=150808

[elasmar99]

اشكركم احبائي واتمنى ان يقرأ كل قبطي كل ما كتب عن إخوان الخراب حتى لا يدعي احد ان حكمنا عيهم مسبق وبلا مبررات والمتابع للاحداث في الفترة الاخيرة يلاحظ ان خطاب الإخوان ودعايتهم اخذة في التملق والنصب بما يخص قضايا الاقباط حتى ان المرشد العام للمنظمة يفتخر انه كان عضوا في جمعيات الاخوة الاقباط وان اعز اصدقاءة اقباط والخ الخ وحتى نهاية الاسطوانة المشروخة التي نعرفها.

[elasmar99]

اخي الحبيب Gregory غالي والطلب رخيص.
إن هدف الإخوان المسلمين هو إقامة دولة الإسلام وخلافته في الأرض ( التمكين لهذا الدين في الأرض )
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ } ،
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
هاهي الاصول العشرون:
1-الشمول
والأصل في الأشياء
----------
الأصل الأول
الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعًا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة و ثروة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .
هذا الأصل ينتمي لأصول المنهج الإعتقادى بمعنى أن الإيمان بهذا الأصل يعتبر من صحة الاعتقاد والأدلة على ذلك كثيرة مما يعني أن لا مجال للاختلاف في هذا الأصل ..إن هذا الأصل يقرر شمولية الإسلام التي هي من أوجب خصائصه ومن أنكرها كان من زمرة المعاندين الجاحدين الكافرين .
الإمام البنا صرح بهذا الأصل الذي يمثل حقيقة ثابتة في وسط إستغراب لها من أصحاب الجمعيات ومن بعض العلماء ومن الحكام بل ومن العامة لبعد حياة بعضهم عن جوهر الإسلام الصحيح وتتجلى قيمة هذا الأصل في حال الأمة الذي وصلت إليه آنذاك من إنكار الإسلام السياسي الاجتماعي والاقتصادي وما ذلك إلا بتدبير الفكر العلماني الخبيث الذي تسرب إلى عقول وقلوب الطبقة المثقفة من بعض الجامعيين والكتاب والأدباء فاستنكر شمولية الإسلام وحصر الإسلام في دائرة الشعائر التعبدية ولم يحركوا ساكنًا حتى أيقظهم الإمام البنا.
من أدلة الشمولية :
قوله تعالى { ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء }
وقوله  لقبيلة بني شيبان بن ثعلبة { ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق ، إنه لا يقوم بهذا الدين إلا من أحاط به من جميع جوانبه }
وإذا نظرنا للقرآن الكريم والسنة المطهرة نجد الآيات والأحاديث تتحدث عن العقائد والعبادات والأخلاق .. والحكم بما أنزل الله والقضاء .. والجهاد والمعاهدات .. وشئون المال والتجارة .. وشتى مظاهر الحياة .
العقيدة والعبادة { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }
والحكم والقضاء والسياسة { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }
والتجارة والدَيْن { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ }
والجهاد والقتال { وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا }

وهكذا اتصل الإخوان المسلمون بكتاب الله واستلهموه واسترشدوه فأيقنوا أن الأساس هو المعنى الكلي الشامل ، وأنه يجب أن يهيمن على كل شئون الحياة وأن يصطبغ بها جميعاً ، وأن تنزل على حكمه وأن تساير قواعده وتعاليمه وتستمد منه ما دامت الأمة تريد أن تكون مسلمة إسلاماً صحيحاً .
يقول د. فتحي يكن : ” إن الإسلام منهج متكامل الجوانب ، شامل النظرة ، فيه تنظيم علاقة الفرد بنفسه ، وعلاقته بأسرته ، وبمجتمعه ، وفيه بيان للأصول والقواعد التي تقوم عليها النظم والقوانين التي تحكم سير المجتمع والناس وفق نظرة الإسلام للكون والإنسان والحياة “
يقول الإمام الشهيد : ” كان نتيجة هذا الفهم العام الشامل للإسلام ، عند الإخوان المسلمين ، أن شملت فكرتهم ، كل نواحي الإصلاح في الأمة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الإصلاحي ، وأصبح كل مُصلح غيور يجد فيها أمنيته ، والتقت عندها آمال محبي الإصلاح ، الذين عرفوها ، وفهموا مراميها“ .
وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك : إن دعوة الإخوان المسلمين :
دعوة سلفية - طريقة سنية - حقيقة صوفية - هيئة سياسية - جماعة رياضية (عسكرية) - شركة اقتصادية - فكرة اجتماعية - رابطة علمية ثقافية.


سوف انقل لكم من كتبهم بدون اي تعليقات مني ولكل منكم ان يصل لحقيقة هذا التنظيم وحده ...

[elasmar99]

دعوة سلفية:
لأنهم يدعون إلى العودة بالإسلام إلى معينه الصافي من كتاب الله وسنة رسوله . ( سلفية الفكر والتصور والاعتقاد )
طريقة سنية:
لأنهم يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شئ وبخاصة في العقائد والعبادات

حقيقة صوفية:
لأنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس ونقاء القلب والمواظبة على العمل والإعراض عن الخلق والحب في الله والارتباط على الخير
هيئة سياسية:
لأنهم يطالبون بإصلاح الحكم في الداخل وتعديل النظر في خال الأمة الإسلامية بغيرها من الأمم في الخارج وتربية الشعب على العزة والكرامة والحرص على قوميته إلى أبعد حد
جماعة رياضية؟؟:
لأنهم يعنون بأجسامهم ويعلمون أن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وأن النبي . يقول : ( إن لبدنك عليك حقًا ) وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تؤدى كاملة صحيحة إلا بالجسم القوى
شركة اقتصادية:
لأن الإسلام يعنى بتدبير المال وكسبه من وجهه (إن الله يحب المؤمن المحترف)،(نعم المال الصالح للرجل الصالح )
فكرة اجتماعية:
لأنهم يعنون بأدواء المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها
رابطة علمية ثقافية:
لأن الإسلام يجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ويشهد بذلك أندية الإخوان

وسوف اقارن قريبا فكر إخوان الخراب بالفكر النازي
وسوف اكمل غدا, إذا عشنا

[elasmar99]

الأصل الثاني:
والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرُّف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .
المصدر الأول لأدلة الأحكام لكل مسلم ( القرآن الكريم )
المصدر الثاني ( السنة النبوية )
{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول }
{ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم }
{ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء }
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
أحكام القرآن على نوعين :
1 ـ أحكام يراد بها إقامة الدين ، وهذه تشمل العقائد والعبادات
2 ـ أحكام يراد بها تنظيم الدولة والجماعة وعلاقات الأفراد، وهذه تشمل المعاملات والعقوبات والأحوال الشخصية والدستورية والدولية ....
أحكام القرآن لا تتجزأ ولا تقبل الانفصال ، لأن النصوص تمنع من العمل ببعضها وإهمال البعض الآخر كما تمنع الإيمان ببعضها والكفر ببعض ، وتوجب العمل بكل أحكامها { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
يقول (الشهيد) عبد القادر عودة : ” فالعقيدة تنطلق منها وحدة المشاعر ، والعبادات تمثل وحدة الشعائر ، والنظام يمثل وحدة الشرائع ، ومزج الشريعة بين أحكام الدنيا والدين وإيمان المسلمين بها ضمن للشريعة الاستمرار والثبات وبث في المحكومين روح الطاعة والرضاء، ودعاهم إلى التخلق بالأخلاق الكريمة وجعل للشريعة قوة في الردع ليست لأي قانون وضعي آخر مهما أحكم وضعه وأُحسن تطبيقه وتنفيذه “
ما يحتاجه المفسر:
1 ـ اللغة والاشتقاق 2 ـ النحو والصرف
3 ـ الأدب وعلوم البلاغة 4 ـ علوم القرآن
5 ـ علم أصول الدين و التوحيد
6 ـ أصول الفقه 7 ـ الحديث النبوي والفقه والسيرة
8 ـ علوم أخرى : كالعلوم الاجتماعية والتاريخ والجغرافيا .... الخ
ما هو المصدر الثاني ؟
السنة : هي ما أثر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير
السنة القولية : هي أحاديث الرسول التي قالها في مختلف المناسبات .
السنة الفعلية : هي أفعاله مثل قضائه بالعقوبة في الزنا بعد الإقرار وقطعه اليد اليمنى في السرقة .
السنة التقريرية : هي ما صدر عن بعض أصحابه من أقوال أو أفعال أقرها الرسول بسكوته وعدم إنكاره أو بموافقته وإظهار استحسانه ، فيعتبر عمل ألصحابي أو قوله بعد أن أقره الرسول كأنه صادر عن الرسول نفسه.
المرجع في فهم القرآن:
قرر الإمام الشهيد أن المرجع في فهم القرآن هو : اللغة العربية الواضحة المعنى ، القريبة الدلالة وأنكر التكلف والتعسف في الفهم .
{ إنا أنزلناه قرآناً عربياً } - {بلسان عربي مبين }
المرجع في فهم السنة:
رجال الحديث الثقات ، فهم أقدر الناس على معرفة صحيحها من سقيمها ، ودلالتها ومعانيها

[churchill2]

وتظهر المواد التي لم تعلن من قبل كيف اسس اسلام متطرف اول موطيء قدم له في الغرب عندما قرر جنود نازيون سابقون بناء مسجد.

الأسلامزم(islamism)تأثر كثيرا بالفكر النازي
فكلاهما تياران شموليان ولكن الأختلاف :
فهتلر ونيتشة وجدا في الجنس الألماني وفي الحضارة الألمانية ما يمكنهما ان يستخدمانة ليقودا بة الألمان الي الهاوية وليسيطرا بة علي عقولهم
اما حسن البنا فلم يجد في الجنس العربي -الجربان -او حتي في الحضارة العربية المتخلفة ما يمكنة بة ان يقود الشعب ولكن وجد في الأسلام كعقيدة دموية ارهابية -وضعها محمد اساسا ليقود بها الشعب- وجد فيها الفكرة الشمولية التي يمكنة ان يؤسس بها الأسلامزم
وكما انتهت النازية وذهبت الي الجحيم سيتنهي يوما الأسلامزم .لأنة لا يمكن ابدا لفكرة قائمة علي كراهية الغير ان تستمر