تخاريف قبطية : المسلمون ليسوا أقباطاً

[para`o]

المسلمون ليسوا أقباطاً



بقلم: شنودة ميخائيل

21 أمشير 1723 للشهداء - 28 فبراير 2007 ميلادية


انطلاقاً من الهدف العام لموقعنا العريق , ألا وهو إعادة بناء الهوية القبطية , نرى أنه من واجبنا التصدى لأية محاولة لتشويه تلك الهوية وإثارة الخلط ... حيث لاحت مؤخراً فى سماء الوحدة الوطنية محاولات طلت علينا عبر شتى وسائل الإعلام المسموع منها والمرئى إلى جانب المكتوب أيضاً , لحشر مسلمى مصر فى القبطية , باعتبار أن كلمة قبطى لا تعنى مسيحى إنما تعنى مصرى. كما يعرض لذلك أيضاً بعضاً من دعاة الوحدة الوطنية من الأقباط أنفسهم , ولست أدرى إن كانوا هم فعلاً مدركين للحقيقة التاريخية, أم أنهم يقولوا ما يقولون من باب تدعيم أواصر الوحدة الوطنية.
ونحن هنا لا نناهض الوحدة الوطنية ولا نرفضها , لكننا نناهض تزييف التاريخ ونرفض تشويه الحقائق.
بعد تلك المقدمة البسيطة , يمكننا أن نكشف الحقائق المغلوطة , وأن نعطى للتاريخ حقه من المصداقية فى التأريخ , وهذا يستدعينا أن نطرح هذا التساؤل ...


+ هل لأن كلمة قبطى تعنى مصرى فهى بذلك لابد وأن تطلق على كل سكان أرض مصر؟!
فى حقيقة الأمر هناك لبس بين الجنسية المصرية والأصالة القبطية العريقة , فالجنسية المصرية يمكن أن تمنح من خلال عدة وسائل , نذكر منها على سبيل المثال وليس الحصر :-
1 - هى شرف يمكن لأصحاب البلاد الأصليين أن يمنحوها لمن يشاءوا , شريطة أن يستحق نوال هذا الشرف , كأن يقوم بعمل جليل لخدمة البلاد وليس لتخريب البلاد.
2 - تمنح الجنسية لمن يقيم فى البلاد مدة محددة من الزمن بشرط أن يكون حسن السير والسلوك.
3 - تمنح الجنسية لمن يولد فى البلاد.
4 – تمنح الجنسية لمن كان أحد والدية يحمل جنسية البلاد.


أما القبطية , وأكررها ثانية ... أما القبطية فهى الجذور العرقية الأصيلة لهذا الشعب العريق , ولا يمكن بأى حال من الأحوال منحها لأى أحد مهما كانت هويته , إنما هى حق طبيعى مقصور على أصحاب البلاد الأصليين فقط دون سواهم.
ولتوضيح ذلك أكثر , يمكن أن نطرح هذا التشبيه الافتراضي ...
" لنفترض أن شخصاً مسيحياً قبطياً ( رجل كان أو امرأة ) , هاجر لأحد البلاد الأجنبية , وهناك تزوج من إحدى بناتهم , فهل يمكن لابنه أن يكون قبطياً ؟! , وبذات الفعل إذا أتى أجنبياً ( رجل أو امرأة ) , أياً كانت بلاده , وأقام فى مصر وتزوج من امرأة مسيحية قبطية , فهل يكون ابنهما قبطياً ؟! ألم يحدث فى الحالتين ما يمكن أن نسميه ( بالتلوث العرقى ) ؟! "





http://www.copticnews.ca/a_feb2007/1...da_mikhael.htm

[para`o]

ومن هذا المنطلق يمكننا أن نطلق القبطية على الفراعنة الوثنيين ولا يمكن بأى حال من الأحوال القول بأن المسلمين أقباط , وهذا ليس تعصب دينى أو تطرف فكرى , وإنما هى حقيقة تاريخية يجب أن نضعها نصب أعيننا , وتعالى معى عزيزى القارئ لنستعرض ذلك بحيادية وموضوعية منزهة عن أى افتراء شخصى.
يستدعينا هذا فى البداية أن نبحث عن الأصل التاريخى لكلمة " قبطى " ...
عندما أتى " مصرايم " بن حام بن نوح بعد الطوفان وسكن منطقة وادى النيل , سميت البلاد باسمه " مصر " , وكان أحد أحفاد مصرايم شخصاً يدعى " قفطايم " , فقام قفطايم ببناء مدينة فى صعيد مصر وسكن فيها , وأخذت هذه المدينة أسمه , فسميت " قفط ".
وأصبحت مدينة قفط هذه فيما بعد إبان العصور الفرعونية مركزاً تجارياً هائلاً لمصر , بل كانت هى الباب الرئيسى والأوحد لدخول وخروج السفن التجارية فى علاقات مصر مع البلاد الخارجية من الهند والشرق الأقصى , حيث كانت البضائع الواردة من الخارج تأتى عبر المحيط الهندى إلى البحر الأحمر , ومنه إلى الصحراء الشرقية عن طريق مدينة القصير , ثم تنقل من الصحراء الشرقية إلى مدينة قفط بواسطة الإبل , ثم توزع من قفط إلى جميع أرجاء مصر. أما البضائع المصدرة من مصر إلى الخارج فكانت تسير فى نفس الطريق ولكن بشكل معكوس , حيث كانت البضائع جميعها تجمع فى مدينة قفط , ثم تنقل بواسطة الإبل إلى الصحراء الشرقية , ومنها إلى البحر الأحمر عن طريق مدينة القصير , ومن البحر الأحمر إلى المحيط الهندى ومنه إلى العالم الخارجى.
" وكان هذا قبل إنشاء الإسكندر الأكبر لمدينة الإسكندرية فى عام 332 ق.م. , وهى التى سحبت البساط من تحت قدمى مدينة قفط لوقوعها على البحر المتوسط وقربها من العالم الغربى. "
وعلى هذا كانت البضائع الصادرة والواردة تنسب لمدينة قفط , فتسمى بضائع " قفطية " , ومن هذا المنطلق سمى ابن هذه المدينة " قفطى " , ونتيجة للشهرة الهائلة التى حققتها هذه المدينة بشكل فاق أسم مصر نفسه , أصبح لقب " قفطى " يطلق على كل أبناء مصر , وتدرج هذا اللفظ مع مرور الزمن وتطور اللغة المصرية القديمة من الهيروغليفية إلى القبطية , فأصبح " قبطى ".
ومن المآسى التاريخية التى لا تنسى , والتى لا يمكن أن نتحدث عن مدينة قفط دون أن نعرض لها , فهذا من حقها التاريخى علينا , ولو اعتبرناه كلحظة حداد على تاريخ تلك المدينة ... إن هذه المدينة العظيمة والتى ذاع صيتها عبر أكثر من خمسة آلاف سنة ونالت شهرة عالمية هائلة فاقت شهرة مصر نفسها, قد خربت تماماً إبان حكم الدولة الأيوبية لمصر فى الفترة ما بين ( 1171 - 1250 م. ) , حيث أن أهالى هذه المدينة بعد أن فاض كيلهم , وتفجرت طاقاتهم بأخر ما يمكن أن يتحمله بشر لما قاسوه من ظلم واضطهاد على يد صلاح الدين وأتباعه , نراهم يثورون صارخين ضد هذا الظلم والاستعباد والمهانة التى لا تتحملها أدنى الفئات إنسانية , خاصة وأن سكان هذه المدينة فى ذاك الحين كانوا من صفوة الأقباط , لما كانت تتمتع به مدينة قفط من موقع استراتيجى وتجارى هائل , فلم يكن من صلاح الدين إلا أن كلف أخاه العادل والملقب" بشمس الدولة " بصد هذه الثورة , فقام هذا العادل بنهب المدينة وتخريبها وهدم كل بيوتها وأبنيتها ومنشآتها حتى سويت بالأرض , وقبض على ثلاثة آلاف من سكانها وصلبهم على الأشجار التى كانت حول المدينة معلقاً إياهم من عمائمهم , وبعد ذلك وضع صلاح الدين يده على ممتلكات الأديرة والكنائس وأنعم بها على أعوانه وأتباعه. , وهكذا تلاشت تلك المدينة العظيمة ذات التاريخ الجليل والتى استمد منها الأقباط اسمهم , وأصبحت الآن قرية صغيرة فقيرة شبه معدمة فى صعيد مصر.
وعلى هذا فنحن لا نوعز القبطية إلى الاعتقاد الدينى , إنما إلى الأصالة العرقية ونقاء الجذور.
وفى ضوء كل ما سبق , , يمكننا أن نتتبع تلك الأصالة العرقية " ونقاء الجذور " بعد دخول كل من المسيحية والإسلام إلى مصر كما يلى :-

[para`o]

أولاً : بالنسبة للمسيحية.
عندما أتى مار مرقس الرسول إلى مصر وبشر بالمسيحية فى أهلها الأصليين ( وهم الأقباط الوثنيين ) , آمن هؤلاء الأقباط الوثنيين بالمسيحية , وأصبحوا أقباط مسيحيين , إذاً بهذا الوضع يكون من آمن بالمسيحية هم الفراعنة أنفسهم أصحاب البلاد الأصليين , ولم يحدث أى تغيير فى الجذور الأصلية , وإنما كل ما حدث هو تغيير الاعتقاد الدينى فقط. وعندما يحدث تزاوج فيما بينهم , فمن الطبيعى أن تكون السلالات الناتجة من هذا التزاوج , أبناء تحمل نفس الجذور المصرية الخالصة.
ولأن مرقس الرسول لم يأتى إلا بمفرده , دون جيوش جرارة مؤلفة من آلاف الجنود الدخيلة على البلاد , فلم يحدث ما أسميناه " بالتلوث العرقى " لآن مار مرقس نفسه لم يكن قبطياً , إنما شرف الأقباط ببنوتهم لهذا القديس العظيم الذى لم يكن يبشر ويعظ بقدر ما كان ينقل للناس " إيماناً معاشاً " , فلم يكن إيمانه مجرد عقيدة آمن بها أو رسالة حملها , إنما إيماناً عاشه وامتزج به فسرى فى عروقه , فما حدث هو عملية نقل إيمان , تشبه تماماً عملية نقل الدم ...
ثانياً : بالنسبة للإسلام.
عندما غزا بن العاصى مصر , فرض الإسلام على أهلها الأصليين وهم الفراعنة الأقباط المسيحيين من خلال ثلاث شروط هى :-
1 - دخول الإسلام.
2 - دفع الجزية.
3 - حد السيف.
وتبعاً لتلك الشروط الثلاث , انقسم أصحاب البلاد الأصليين لثلاث أقسام هى :-
1 - الشهداء.
وهم الفئة التى ضحت بأرواحها ودمائها من أجل من سفك هو دمه لأجلهم من قبل , وشمل هذا القسم فئتين هما :-
أ - الفقراء.
كان أبناء هذه الفئة فقراء مادياً , إلا أنهم كانوا من أغنى الأغنياء روحياً , حيث أبى عليهم إيمانهم أن يتركوا مسيحهم رغم كل الضغوط التى كانوا يتعرضون لها , وفى الوقت نفسه لم يكن لديهم ما يدفعوه مقابل تمتعهم بمسيحهم إلا شئ زهيد جداً , لا يسوى شيئاً أمام كل ما سيحصلون عليه من مجد وكرامة , ألا وهى أرواحهم التى لم يبخلوا بها على فاديهم.
ب - الشرفاء.
وأبناء هذه الفئة كانوا من الأغنياء الموسرين , ورغم أنهم كانوا ممن لديهم المقدرة على دفع الجزية رغم بهاظتها البشعة , إلا أن كرامتهم التى استمدوها من مسيحهم أبت عليهم الحياة تحت وطأة حكم **** من عبيد بدو الجاهلية , فأزهقوا أرواحهم وسفكوا دمائهم للتمتع بالحياة الأفضل والأبقى.

[para`o]

2 - الأقٌباط.
كان أبناء هذه الفئة من أغنى شعب مصر إيماناً وأوسعهم حالاً , وهم من أبى عليهم إيمانهم ترك مسيحهم وهم أبناء مار مرقس كاروز الديار المصرية وقاهر الوثنية , وأبناء أثناسيوس بطل الإيمان وحاميه , كما أنهم سلالة الفراعنة الأعزاء الكرام " مهد الحضارة ومنارة العلم الى العالم أجمع " الذين أبت عليهم كرامتهم أن يتركوا بلادهم لألئك الهمج الغوغاء , فناضلوهم من خلال الثورات , ولكن ماذا كانوا سيفعلون أمام هذا الحماس الوحشى الهمجى البربرى وهم فاغرى الأيدى , ففضلوا أن يشتروا مسيحهم بقلوبهم قبل أموالهم , وهو من اشتراهم من قبل , ليس بمال وإنما بدم ذكىً ثمين , وأن يحيوا على أسم مسيحهم , وأن يبقى بهم أسم المسيح صخرة قوية وصرح شامخ ومنارة مضيئة فى غياهب الظلام على مر كل العصور.
ولقد كانت هذه الفئة هى أسمى فئة من الناحية الإنسانية تواجدت فى ذاك الحين , لأنهم تمسكوا بدينهم , وأبو أن يخضعوا لفئة من ال**** الهمج , كما كانوا أعلى طبقة اجتماعية , لأنهم استطاعوا أن يدفعوا الإتاوة التى فرضها عليهم العاصى بن العاصى رغم قدرها الباهظ , فمنهم من كان من الطبقة الرأسمالية , ومنهم من كان من الطبقة المالكة ( أى ممن يملكون آلاف الأفدنة من الأراضى الزراعية ) , ومنهم أيضاً من كان من صفوة التجار , ففضلوا أن يضحوا بأموالهم عن أن يضحوا بمسيحيتهم وكرامتهم وإنسانيتهم ... لذا اتسمت هذه الفئة من الناحية الاجتماعية بالمال والجاه والسلطان , ومن الناحية الإنسانية بالكرامة والعزة.

" ويعد مسيحيو مصر الحاليون هم أبناء هذه الفئة "

3 - المرتدين.
وكانت هذه الفئة من أدنى الفئات المسيحية إيماناً وأفقرهم روحياً وأقلهم حالاً , فهم ممن حملوا أسم المسيح دون المسيح نفسه , وهم من ضحوا بمسيحهم أمام عجزهم عن دفع إتاوات الاستعمار, وباعوه بثمن بخس وهو من اشتراهم بدمه الثمين , " وهم من تمثل فيهم يهوذا من جديد " , وإن كان البعض منهم قد حاول فى البداية التسول فى الشوارع والطرقات وأمام الكنائس حتى يقدر على دفع الجزية , خاصة المسنين منهم , إلا انه فى النهاية أمام بهاظة الجزية , وصليل السيوف تراجع وحمل سلاحه تحت لواء الإسلام.
وشملت هذه الفئة من الناحية الاجتماعية محدودى الدخل والعمال المرتزقة , وهذا لا يعيبهم أو يضيرهم , وإنما كان الأشرف والأكرم لهم أن يضحوا بأرواحهم ودمائهم عن أن يضحوا بمسيحهم الذى سفك هو دمه لأجلهم من قبل.
وبالحديث عن أصول هذه الفئة نقول ... أن لهذه الفئة جذور أصيلة فى البلاد , فهم أسوة بالمسيحيين يعدوا أقباطاً من سلالة الفراعنة.
ولكن هذه الفئة لم تستمر طويلاً , فقد تكون قد امتدت إلى ما يقرب من جيلين أو ثلاثة أجيال فقط ثم انقرضت.

" وربما هذه الفئة هى ما يقصدها مدعوا قبطية المسلمين "

[para`o]

ولكن هذا خلط مغلوط بين هذه الفئة وبين مسلمى مصر الحاليين ... ففى البداية ونتيجة لأواصل القرابة العرقية والتعارف ربما اقتصر التزاوج بين أبناء هذه الفئة فقط دون السلالات الدخيلة , وهذا ما يدعونا للقول إنها ربما امتدت تلك الفئة إلى جيلين أو ثلاثة , ولكن نتيجة للتوسع فى حيز الامتزاج العرقى والسلوكى بين هذه الفئة والفئة المستعمرة الدخيلة , أخذت هذه السلالة تتلاشى شيئاً فشيئاً إلى أن انقرضت تماماً , وبقيت تلك السلالة التى تحمل فى عروقها دماً وقد تلوث بالسلالات العربية الدخيلة.

" وهم مسلمى مصر الحاليين "

وهو نفس ما ذكرناه عن أبناء المسيحيين ممن تزوجوا بأجنبيات , وقد حمل أبنائهم دماً قد تلوث بدماء أجنبية , فلا يمكن أن نسميهم أقباطاً.
وعلى هذا فانه من المحال , ولا يمكننا أبداً بأى حال من الأحوال القول بأن مسلمى مصر الحاليين أقباط , حتى من يعود منهم ويعتنق المسيحية , لا يسمى قبطياً , بل مسيحى , وإنما قد يمكن لأحفاد أحفاده بعد عدة أجيال متعاقبة أن نسميهم أقباطاً بعد أن تكون عروقهم قد تنقت تماماً.
أيضاً من هذا المنطلق , لا يمكن أن ندعوا أحمد عرابى أو مصطفى كامل أو سعد زغلول , وغيرهم العديد والعديد من الزعماء الذين يجلهم التاريخ , بأنهم ثوار وطنيون , لأن من يقوم بثورة وطنية لتحرير بلاده من أى مستعمر دخيل , فلابد وأن تكون أصوله ذات جذور نقية خالصة , إنما من يكون مستعمر ويقاوم مستعمر أخر , فلا يسمى إلا مناضل أو زعيم سياسى.
وبعد كل ما سبق نستخلص فى النهاية النتيجة التالية ...
" أنه من الجرم فى التأريخ أن نشوه التاريخ ونقول بأن سلالات عبيد همج وغوغاء بدو الجاهلية و****ها هم أبناء الفراعنة الأقباط. فليس للمسلمين وطن فى هذه البلاد. فإن مصر هى وطن خالص للأقباط , وأن مسلمى مصر الحاليين لا يرتبطوا بأى رباط وطنى مع الأقباط , وأن سلالة المسلمين الأقباط ممن كان يجرى فى عروقهم دماً مصرياً خالصاً , والذين لهم حق المواطنة فى مصر , قد تلاشت وتوارت .. أما مسلمى مصر الحاليين فهم ينتمون للسلالات العربية الدخيلة والمستعمرة للبلاد ".

[BUSSY]

الرب يعوض تب محبتك وغيرتك المقدسه...كده أقدر أفهم أولادى جذورهم المقدسه

[الخواجه]

هذه ليست تخاريف قبطية .. هذه هي الحقيقه القبطيه .. ليس تميزا ولا احتقار الاخر ولكنها الحقيقه

دون تجميل ولا تزيين ولا تزويق .. الحقيقه مجرده ..فهم يتفاخرون بعروبتهم.. و لنا ان نفتخر بقبطيتنا

اننا لسنا عرب .. وهم ليسوا اقباط ..فليما التزييف و التظاهر بأننا من نفس السلاله و من نفس الجنس

و من نفس العنصر .. نحن في دولة عنصرية كاملة المعني حتي في دستورها و قوانينها وليس هذا فقط

في كل نواحي الحياة المجتمعيه بيننا و بينهم .. لن نستطيع اخفاء الحقيقه لمجرد التغني بالوحده الوطنيه

نحن انتمائنا لمصر يفيض و يفيض وهم انتمائهم للاسلام و العروبه اكثر و اكثر .. و الا فليثبتوا لنا

بحذف فقط المادة الثانيه اكراما للوطنيه و وحدتنا و احقاقا للحق و اثباتا انا متساويين و لدينا مواطنة كامله

في ارضنا و ترابنا نحن ابناء هذه الارض نحن ابناء هذا التراب

[kotomoto]

المشاركة الأصلية بواسطة الخواجه

هذه ليست تخاريف قبطية .. هذه هي الحقيقه القبطيه .. ليس تميزا ولا احتقار الاخر ولكنها الحقيقه

دون تجميل ولا تزيين ولا تزويق .. الحقيقه مجرده ..فهم يتفاخرون بعروبتهم.. و لنا ان نفتخر بقبطيتنا

اننا لسنا عرب .. وهم ليسوا اقباط ..فليما التزييف و التظاهر بأننا من نفس السلاله و من نفس الجنس

و من نفس العنصر .. نحن في دولة عنصرية كاملة المعني حتي في دستورها و قوانينها وليس هذا فقط

في كل نواحي الحياة المجتمعيه بيننا و بينهم .. لن نستطيع اخفاء الحقيقه لمجرد التغني بالوحده الوطنيه

نحن انتمائنا لمصر يفيض و يفيض وهم انتمائهم للاسلام و العروبه اكثر و اكثر .. و الا فليثبتوا لنا

بحذف فقط المادة الثانيه اكراما للوطنيه و وحدتنا و احقاقا للحق و اثباتا انا متساويين و لدينا مواطنة كامله

في ارضنا و ترابنا نحن ابناء هذه الارض نحن ابناء هذا التراب

الله ينــــــــــــــور علــــــــــــيـــــــــــــــك

[para`o]

تعليقات متوقعة
أنتظر مزيدا من التعليقات
ثم أعلق أنا بعد ذلك
لكن أسمحوا لى بالسؤال :
1- ما هى أصول المصريين عام 342 ق م
2- ماهى اصول المصريين عام 68 م
3- ماهى أصول المصريين عام 642 م
4- ماهى أصول المصريين عام 2007 م
أرجوا منكم الجواب و أقصد بالمصريين هم الأقباط أو الفراعنة أو أهل البلد بغض النظر عن الدين

[ebn alnour]

حبيب قلبى ليس كلهم وليكن ؟؟؟ ليكن النصف منهم اصلهم اقباط حيث انهم لم يحالفهم الحظ ويدفعوا الجزيه الى من إسمهم امراء المؤمنين وليس بالمهم اصلهم مصرين او جاءوا الى مصر من الجزيره العربيه المهم جاءوا وغزواالبلاد وكان لهم مارادوا الى ان يأذن الله

[omom]

فكرة التلوث العرقى نزعة شوفينية ممقوته و كلمة قبط اطلقت فعلا على مصريو عصر الفراعنة فى كتب تاريخ العصور الوسطى العربية ولم يجد المسيحيون غضاضة فى ذلك بل ان الكلمة لم تخص المسيحيين فقط بصفة نهائية الا مع مجىء الأتراك و مع ذلك ففى قضية مشهورة فى اوائل القرن العشرين حكمت محكمة شرعية فى مصر بفسخ عقد زواج لعدم الكفاءة فى النسب لأن العروس تنتمى للأشراف الذين يعودون فى النسب لأسرة النبى و العريس نسبه عادى يعود لأصل قبطى وحين قرر العروبيون الشاميون تقليدا لحركات التحرر الاخرى عقد مؤتمرات عربية فى اواخر القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين لم يخطر على بالهم ذكر مصر فى الموضوع انا ضد المتاجرة باللفظ لأى غرض ما وهو مايحدث غالبا لكن القول بأن هناك هوية قبطية متعارضة مع المصرية هو لغو كلام لا يقل ضرره عن مقولات الاسلاميين بأن الأسلام الغى الهويات الوطنية نهائيا وكلاهما عبث بعقول ومصائر الناس