وشهد شاهد من اهلها

[jaisy]

غزة-دنيا الوطن

أعرب الداعية الإسلامي عمر بكري عن قناعته بأن المسلمين البريطانيين الذين يعملون ضمن صفوف قوات الأمن والقوات المسلحة والخدمات المدنية في بريطانيا سيأتي لهم يومًا وينقلبون فيه على النظام الحاكم في لندن ويكونون وسيلة في القضاء عليه، على حد وصفه.

وفي حديث لصحيفة "التليجراف" قال الإسلامي عمر بكري الذي أسس جماعة "المهاجرون" التي حظرتها الحكومة البريطانية بعد تفجيرات لندن: "بريطانيا حفرت لنفسها حفرة عميقة عندما سمحت للمسلمين بأن يكونوا عاملين في مثل هذه المجالات والخدمات".

وأشارت الصحيفة إلى أن بكري أدلى بتصريحاته لها من داخل لبنان التي تم نقله إليها في أغسطس عام 2005 عندما اتهمته السلطات البريطانية بالتحريض على "الخيانة".

وأكد بكري أنه مقتنع بإمكانية التأثير في ضباط الشرطة والموظفين الحكوميين من المسلمين البريطانيين للانضمام إلى الجهود الرامية إلى مواجهة الحكومة البريطانية.

وقال عمر بكري: "عندما سمحت بريطانيا للمسلمين بالالتحاق بجيشها وشرطتها فقد وقعت في خطأ خطير، وذلك لأن المسلم البريطاني الذي ينضم إلى الشرطة اليوم سيقرأ القرآن يومًا ما ويشعر بأن هناك قضية يجب أن يحملها".

وأضاف: "كل المسلمين "المعتدلين" يمكن في يوم ما أن يعيشوا الإسلام حقيقة وواقعًا، فماذا سيحدث لو كان من بين هؤلاء عناصر في الشرطة البريطانية أو الجيش وكانت لديهم الأسلحة؟! ما هو حجم الفائدة والمشاركة التي يمكن أن يقدموها في هذه الحالة لنصرة الجهاد العالمي؟! إنهم سينقلبون على النظام في بريطانيا طالما أن السياسة الخارجية لبريطانيا تمارس الاستبداد ضد المسلمين".

واعتبر بكري أن العالم أصبح أفضل بعد وقوع تفجيرات السابع من يوليو عام 2005 في العاصمة البريطانية لندن، حيث قال: "بالنسبة للمسلمين العالم أفضل بعد هذه التفجيرات, لكن الأمر يختلف بالنسبة لغير المسلمين".

وتعرضت تصريحات بكري لإدانة من قبل قادة الجالية المسلمة في بريطانية ومن بينهم إبراهيم موجرا المسئول بالمجلس الإسلامي البريطاني الذي قال: "هذا جزء من محاولة خلق انقسامات بين الجالية المسلمة والمجتمع البريطاني من حولها، ونحن نرى أن أي مسلم بريطاني يخدم في جهاز الشرطة سيعمل على المشاركة من أجل صالح المجتمع الذي يعيش داخله".

[jaisy]

ترددت كثيرا فبل أن اكتب عنوان هذة المقالة التي قد تكون قديمة نوعالا ولكن أعتقد أنه يصلح أيضا أن نجعل العنوان كلمة حق.
فمن المعروف أن المسلم لا ينتمي الي اوطانهم وليس عندهم انتماء الي أوطانهم الام حيث أنهم علي استعداد لجعل الوطن نارا ملتهبة رغبة منهم لأرضاء الاههم ، وأن اجلا أو عاجلا سيعرف الغرب أنهم اشفقوا وفتحوا ذراعهم لثعبان ضعيف بلا أنياب، ولكن عندما يكبر هذا الثعبان وانيابه فان غريزته تكون أقوي بكثير من مشاعر الامنتنان للذي فتح له ذراعيه.

[jaisy]

الاربعاء 6 أبريل 2005م، 27 صفر 1426 هـ

اعتبر أن أمريكا معذورة في اضطهادهم
المفكر السعودي إبراهيم البليهي: المسلمون سبب تقهقر العالم وتراجعه
--------------------------------------------------------------------------------

دبي- العربية.نت

اعتبر الكاتب والمفكر السعودي إبراهيم البليهي أن الولايات المتحدة معذورة في الإجراءات التي بدأت باتخاذها تجاه المسلمين في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 متهما المسلمين بأنهم صاروا سببا في تقهقر العالم وتراجعه عن الحريات بعد أن أصبح أكبر إبداع يقدمونه للعالم هو الإبداع في القتل والتفجير وقطع الرؤوس.

وقال البليهي إن العالم الإسلامي لو كان قوة عظمى حاليا، وتعرض لما تعرضت له الولايات المتحدة من الضرب في عقر دارها لما اكتفى بما قامت به، لأن ما تفعله الولايات المتحدة هو رد فعل طبيعي لأي قوة على ظهر الأرض، وأشار في هذ الإطار إلى أن من المسلمين من يتحدث حتى اليوم عن "احتلال روما" ما يعني أن منطق "الغزو" ما زال قائما لو امتلكنا القوة، فلماذا لا يحق لأمريكا أن تتعامل بنفس المنطق وهي تملك القوة.

وفي الحلقة الجديدة من برنامج "إضاءات" الذي يقدمه الزميل تركي الدخيل على شاشة "العربية وتبث مساء اليوم الأربعاء 6-4-2005م تطرق الحوار إلى الموقف "المنبهر" للبليهي بالحضارة الغربية والذي يجمع بينه وبين دفاعه الدائم عن الإسلام ومهاجمته للمسلمين في آن واحد، وحول هذا الانبهار قال إنه يعتبر أن من لا ينبهر بالحضارة الغربية وما وصلت إليه هو إنسان يعاني من جمود في الإحساس وضعف في الذوق وهزال في الإدارك، مشيرا إلى أن "هؤلاء حولوا الدنيا إلى هذا الشكل التي هي عليه، في حين لم يساهم المسلمون بشيء، ولكنهم يريدون أن يدمروا كل شيء".

الغرب أفضل خلقا من المسلمين
وفي هذا السياق اعتبر المفكر السعودي أن ما يتم الترويج له عن الانهيار الأخلاقي في الغرب ليس إلا وهما معتبرا أن القيم الأخلاقية عندهم ما زالت أقوى مما هي لدى المسلمين في المجتمع الإسلامي، معتبرا أن من يتحدث عن ذلك الانهيار الأخلاقي "يعتبر عادة أن الأخلاق ليست إلا الجنس، وهو هنا كمن يدخل قصرا مبهرا فلا يرى فيه إلا صندوق القمامة" في حين أن الجانب الإنساني لديهم رائع –حسب قوله- كما أن التزامهم المهني ممتاز، ولا يوجد لديهم نفاق، وكلها أخلاق قويمة يدعو إليها الإسلام، ولا يمثل الانحراف الجنسي الذي يعانون منه نسبة كبيرة بالمقارنة مع تلك الأخلاق.

وشكك البليهي في الادعاءات التي يرددها المسلمون حول فضل العرب على الحضارة الغربية، واعتبر أن تلك الحالات كانت حالات فردية لا تعبر عن وجود مناخ عام علمي وثقافي في العالم العربي والإسلامي خلال عصور نهضته، وأكد على أن العلماء الذين نقل عنهم الغرب كانوا في الأصل ناقلين عن الحضارة الغربية مثل ابن رشد الذي شرح فكر أرسطو الغربي ، ثم عاد الغرب فنقل عنه ذلك في زمن انبعاث حضارته، في حين كان المسلمون يحذرون من هؤلاء الذين نقل عنهم الغرب ويتبرأون من أفكارهم، "فلماذا نفتخر بهم الآن ونردد أسماءهم؟".

لم يفكر بالهجرة
ونفى البليهي أن يكون قد فكر في الهجرة إلى دولة غربية بسبب انبهاره الشديد بحضارتهم، وقال "بالعكس، فأنا أرى أننا كمسلمين لا ينقصنا شيء عنهم، ونحن بشر مثل غيرنا، ولدينا إلى جانب ذلك دين عظيم يحض على العمل ويحث الإنسان أن يكون لأمته أكثر من أن يكون لنفسه، لكني أريد أن أسهم في استنهاض الأمة لتستعمل طاقاتها التي لم تستغل حتى الآن إلا في الهد، ولذلك تعتبر ثقافتنا ثقافة هدم لا ثقافة بناء".

وأكد أنه يفرق بين الإسلام وبين المسلمين وتاريخ الإسلام، فالإسلام دين عظيم "موجود بنصوصه وفي ممارسات الرسول (ص) ومن بعده الخلفاء الراشدين الأربعة، ولكن هذا الدين تعرض لانحرافات قوية بدأت بالملك العضود الذي بدأ قبل أن يجف قبر الرسول، وبالفتن التي اندلعت بعد ذلك، وهذا الملك العضود حول مبادئ الإسلام إلى اتجاه آخر ليس ما أراده الله، ولكن ما أراده هو، وأصبح الصراع على السلطة هو محور تاريخنا، وأصبح من يصارع عليها يحاول تطويع مبادئ الإسلام لتدعم موقفه واتجاهه ليحافظ على السلطة أو يستبقيها".

وأضاف أنه "لم يتح للإسلام أن يرسخ تجربته الحضارية العظمي، واستمر الصراع على السلطة يشغل الناس عن مبادئ الإسلام؛ فالدولة الأموية كانت دولة عشيرة، وحصل تطور مع الدولة العباسية التي كانت دولة فكرة حتى جاء المتوكل فبدأ عهد الانغلاق الشديد الذي نعيشه حتى الآن".

وقال "الإسلام لم يطبق إلا في عهد الرسول والخلفاء الأربعة –الذين مات ثلاثة منهم قتلا- وفي استثناءات تاريخية نادرة كفترة عمر بن عبد العزيز التي تحولت إلى نقطة ضوء مبهرة وسط عهود من الظلم سبقتها ولحقتها فأدهشت الناس حتى بالغوا في وصف عدله قائلين إن الذئاب صارت ترعى مع الغنم، وهو ما لا يستقيم عقلا".

مجتمعاتنا مستقرة "كالبركان"
واعتبر البليهي أن مجتمعات المسلمين بحاجة إلى من يدفعها إلى تقبل الخلاف والتخلي عما تعتقد أنه استقرار يقوم على كبت الآراء، "فأي مجتمع لا خلاف فيه هو مستقر على بركان، لأنه لا يمكن أن يكون استقرار حقيقي إلا إذا سمح لكل الآراء أن تظهر على السطح فلا تعمل في الخفاء"، ومضى موضحا أنه "إذا كان معظم الناس مبرمجين على تقبل السائد فإن هناك مجموعة ولا بد لن تكون كذلك وإذا منع هؤلاء من إعلان آرائهم فسيكونون قنابل موقوتة لفرقعة المجتمع".

وأشار في هذا السياق إلى تجارب العالم أثبتت أن حرية الفكر لا تفجر المجتمع ولا تضر به، بل تجعله أقوى "والمجتمعات المنفتحة هي التي ازدهرت لأنه بدلا من أن يصبح الناس نسخا مكررة، اصبح لديهم تنوع هائل، ولكل شخص ميزة عن الآخرين، وهذا يكسب حضارتهم ثراء".

وقال البليهي إنه يعتقد أن المجتمع السعودي مهيؤ مثل أي مجتمع آخر لتقبل الليبرالية، معتبرا أن من الخطأ اعتبار هذه الليبرالية عقيدة كما يصورها البعض، فهي في الحقيقة مناخ وآلية لعرض الأفكار والمعتقدات، وليس فكرا أو معتقدا بحد ذاته مؤكدا في هذا السياق أنه يعتبر نفسه "مسلما أولا ثم ليبرالي"، وأوضح "أعني أني مسلم المبادئ ولكني ليبرالي الآليات، فأنا أرى أن الإسلام لن يكون له نجاح إلا إذا استخدم الآليات التي توصل إليها البشر في العصر الحديث لتطبيق العدل، وهي آليات ثبت نجاحها دون أدنى شك".

ويذاع البرنامج في الساعة 19.05 دقائق بتوقيت غرينتش (11.05 بتوقيت السعودية) مساء اليوم الأربعاء على شاشة العربية.

[jaisy]

مقال للدكتور النجار
عقيدة التوحيد قد أضرت بالبشر
GMT 9:00:00 2005 الأحد 16 أكتوبر




--------------------------------------------------------------------------------


بانحسار العصر الجليدي الثاني في الألفية الثانية عشر قبل الميلاد بدأت الحياة الجماعية للإنسان بعد أن كان يعيش منفرداً أو في عصابات تتكون الواحدة منها من حوالي عشرة إلى اثنتي عشر شخصاً، يتابعون الحيوانات حيثما حلت ليصطادوا طعامهم منها. وبحياة الاستقرار التي أتاحها لهم اكتشاف الزراعة بدأت فكرة الأديان تنمو بينهم، ولكنها استمرت في المهد عهداً طويلاً ظل الإنسان يعبد فيها الحيوان والنجوم والطواطم وكل ما خطر بذهنه. وفي الألفية الرابعة قبل الميلاد اخترع السومريون آلهة السماء الذين خلقوا أنفسهم من الماء الخالد، وتغلبوا على الفوضى التي كانت تُعم العالم. وظهرت طبقة رجال الدين الذين كانوا يقودون الاحتفالات السنوية بعيد ميلاد الآلهة. وعُرفت هذه الاحتفالات باسم الملحمة التي كانوا يتغنون بها "إنيوما أليش" Enuma Elish. وكان آلهة البابليين يتكونون من كبير الآلهة " ماردوخ " Marduk، يعاونه آلهة صغار، كلٌ مسؤول عن جزء معّين من الكون. فالإله " أبسيو " كان مسؤولاً عن المياه والأنهار، وزوجته " تيمات " مسؤولة عن البحار والمياه المالحة. وبالتدريج ظهرت آلهة أخرى مثل " عشتار " إلهة الخصب. وبحلول الألفية الثانية قبل الميلاد كانت فكرة الأديان عند الإنسان قد خرجت من المهد وترعرعت ودخلت عدة مجتمعات في شكل آلهة السماء المتعددين. وقد تبلورت هذه الفكرة في الديانة المصرية القديمة وفي الديانات الإغريقية وكذلك في شبه القارة الهندية

[garang]

مقالة اخري للنجار
---------------
هنالك مثل إنكليزي يقول: تستطيع أن تأخذ الحصان إلى الماء ولكن لا يمكنك أن تجبره على الشرب:
You can take a horse to the water but you cannot make him drink
وينطبق هذا المثل علي مسألة الإيمان بأي معتقد. فيمكن للشخص الذي يحمل سيفاً ويقود جيشاً عرمرماً أن يجبر الناس على اعتناق دينه الجديد، ظاهرياً، ولكن لا يمكنه أن يُدخل ذلك الإيمان إلى قلوبهم بدون إقناع. ومحمد بدأ بمحاولة إقناع قريش بدينه الجديد عندما كان في مكة، وجاء قرآنه بآيات مثل (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) (النحل 125). وبعد ثلاث عشرة سنة من الموعظة الحسنة لم يتبع محمد أكثر من حوالي مائة إلى مائة وخمسين رجلاً وامرأة، أغلبهم من الفقراء وال*****. وعندما اقتنع محمد بفشل قرآنه في إقناع قريش، هاجر إلى المدينة وهجر الموعظة الحسنة ولجأ إلى التخويف، وانعكس هذا في القرآن المديني. فنجد الخوف والتهديد والوعيد أصبح العامل المكمل للسيف في نشر الدعوة، وخلا القرآن تماماً من آيات الحب والعواطف الإنسانية النبيلة الأخرى. فهناك مثلاً حوالي تسعة وأربعين موضعاً ذكر فيها القرآن كلمة "يحب" ولكن أغلبها كان حباً سالباً، أي "إن الله لا يحب". وهناك حوالي عشرة آيات فقط تقول إن الله "يحب". ولكن لأن القرآن كله تكرار، نجده يقول (إن الله يحب المحسنين) خمس مرات، و(الله يحب المتقين) ثلاث مرات، و (الله يحب المتطهرين) مرتين، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً واحداً. وهناك حوالي خمس وعشرين آية تقول إن الله "لا يحب" عدة فئات من الناس، منهم المفسدين، والمسرفين، والخائنين، وحتى الفرحين، فإن الله لا يحبهم.
ثم لجأ القرآن إلى تخويف الذين لا يؤمنون بدين محمد الجديد وبالغ في وصف العذاب الذي سوف يتعرضون له يوم القيامة، وذكر جهنم والنار والعذاب حوالي مائة وست وأربعين مرة، فقال:

ـ "هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قًطّعت لهم ثيابٌ من نار يُصّبُ من فوق رؤوسهم الحميم. يُصهرُ به مافي بطونهم والجلود. ولهم مقامع من حديد. كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أعيدوا فيها. وذوقوا عذاب الحريق" (الحج 19-22)

ـ "إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً" (النساء 56)

ـ "إن شجرة الزقوم. طعام الأثيم. كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحميم. خذوه فأعتلوه إلى سواء الحجيم. ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم" (الدخان 43-48)

ـ "إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا" (الكهف 29)

ـ "إنا اعتدنا للكافرين سلاسلاً وأغلالاً وسعيرا" (الإنسان 4)

والغريب أن فقهاء الإسلام يؤكدون على أن الخوف والتهديد يلعبان دوراً مهماً في إيمان المسلم. يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: (من الأساليب الحكيمة لتعميق الإيمان باليوم الآخر، وترسيخ الاستعداد لاستقبال هذا اليوم بالإيمان والعمل الصالح، تذكير الناس بأهوال هذا اليوم وبيان أحوالهم في هذا اليوم العصيب. ومن الآيات القرآنية التي صورت أهوال هذا اليوم تصويراً ترتجف له القلوب، قوله تعالى: يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد {الحج 1-2}. وقد افتتح سبحانه هذه السورة الكريمة بهذا الافتتاح الذي تهتز له النفوس، لكي يزداد الناس إيماناً على إيمانهم، ويقيناً على يقينهم بأن يوم القيامة حق، وأن الثواب والعقاب فيه صدق. ولفظ الزلزلة كما يقول الإمام الألوسي، التحريك الشديد والازعاج العنيف، بطريق التكرير بحيث يزيل الأشياء من مقارها، ويخرجها عن مراكزها. وقال سبحانه: إن زلزلة الساعة شيء عظيم، بصيغة الإجمال والإبهام لهذا الشيء العظيم، لزيادة التهويل والتخويف.) (جريدة الأهرام: قضايا وآراء، 01/05/2003).


وكأن كل هذا الوصف لأهوال القيامة في القرآن لا يكفي، أضاف أهل الحديث أحاديثاً تزيد في رعب المسلم. ففي صحيح الإمام مسلم نجد (عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يافلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه.)
والقرآن نفسه يؤكد أنه يستعمل أسلوب التخويف مع الناس بدل الإقناع، فيقول:
إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (يونس 15)
وما نرسل الآيات إلا تخويفا ( الإسراء 59)
إنما المؤمنون الذين إذا ذكروا الله وجلت قلوبهم (الحج 35)
لئن اتخذت إلهاً غيري لاجعلنك من المسجونين (غافر 29)
نخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا (الإسراء 60)
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون (المعارج 27)
إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريرا (الإنسان 10)
يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيرا (الإنسان 7)
هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً ( الرعد 12)
قم يحاول القرآن أن يلعب على العوافطف فيُذّكر المسلمين بأن هذا القرآن يُدخل في قلوب الناس وحتى في الجمادات، خشية الله والخوف من عذابه، فيقول:
وإن منها ما يهبط من خشية الله (البقرة 74) (يعني الحجارة)
إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون (المؤمنون 57)
يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشيةً (النساء 77)
والذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة إنهم إلى ربهم راجعون (المؤمنون 60)
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله (الحشر 21)
وقد أكد صحابة محمد أن إيمانهم كان نتيجة الخوف وليس اقتناعاً، فعندما عيّن النبي عبد الله بن حذافة أميرأ على سرية، أمرهم عبد الله هذا أن يجمعوا حطبا ويوقدوا نارا فلما أوقدوها أمرهم بالتقحم فيها، فقال لهم: ((ألم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعتي؟ وقال: (من أطاع أميري فقد أطاعني). فقالوا: ما آمنا بالله واتبعنا رسوله إلا لننجو من النار)) (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ج5، سورة النساء، الآية 59).
ثم زاد أهل الحديث في تخويف الناس من يوم القيامة بأن اخترعوا أحاديث عذاب القبر والثعبان الأقرع الذي يعض الميت في قبره من يوم موته إلى يوم البعث، بالإضافة إلى أسئلة وعذاب منكر ونكير.
ولكل هذه الأسباب مجتمعة نجد أن إيمان الغالبية العظمى من المسلمين هو إيمان بقشور الإسلام وكيفية أداء الشعائر من صلاة وصيام وحج حتى ينجوا من النار فقط، وليس لتغيير سلوكهم الاجتماعي أو لغرس الفضيلة في أنفسهم أو في النشء. ويظهر هذا جلياً في المملكة العربية السعودية، الأرض التي نشأ بها الإسلام. فهناك نجد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التي توظف حوالي خمسة آلاف "مطوع" ليسوقوا الناس غصباً إلى الصلاة كلما حان وقتها، وإجبارهم على أغلاق متاجرهم ومكاتبهم وتعطيل مصالح الناس. لا يحدث هذا بالإقناع والموعظةالحسنة، وإنما بالعصا. وهؤلاء المطوعون الذين يطوعون الناس بالعصا لا يتحاشون عن ضرب النساء بالدرة إذا انكسف شعر أو ساق إحداهن. ويضربون الذي يتجرأ ويختلي بامرأة غير محرمة في سيارته. ويضربون الشباب إذا شكوا أن أحدهم قد حاول معاكسة الفتيات في الأسواق التجارية. وباختصار يحق لهم الضرب حتى الموت لكل من شكوا فيه أو في سلوكه.
ومع كل هذه المآخذ يزعم الإسلاميون أن الله قد عُرف بالعقل وإن الإسلام هو دين العقل الذي يشجع بل يطلب من المسلمين التفكر في دينهم. وهؤلاء الإسلاميون يطلبون المستحيل من المسلمين العرب إذ أن غالبيتهم العظمى أميون لا يعرفون القراءة والكتابة ولا يقرؤون القرآن، وإن حفظ بعضهم القرآن عن ظهر قلب عن طريق التلقين، فهو لا يفهم معناه ولا فرق بينه وبين المسلم الهندي الذي يحفظ القرآن بلغته العربية ويرتله دون أن يفقه منه كلمة واحدة. وليت الأمر وقف عند عامة المسلمين، فحتى الفقهاء الذين فسروا القرآن ماكانوا يعرفون معنى جزء كبير من كلماته الغريبة فلجؤوا إلى التخمين.

ودعونا نرى تخميناتهم في هذا الشرح لبعض آيات سورة "المطففين":

(كلا إن الأبرار لفي سجين. وما أدراك ما سجين. كتاب مرقوم) (المطففين 7-9). أربعة كلمات فقط: سجين، والأبرار، وكتاب، ومرقوم. ودعونا نقرأ ما كتبه المفسرون الذين يعرفون كل شيء عن القرآن: (قال قوم من أهل العلم بالعربية "كلا" ردع وتنبيه، أي ليس ألأم مما هم عليه من تطفيف الكيل والميزان. فهي كلمة ردع وزجر. وقال الحسن: "كلا" بمعنى حقاً. وروى ناس عن ابن عباس أنه قال: إن أرواح الفجار وأعمالهم "لفي سجين". وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: سجين صخرة تحت الأرض السابعة، تُقلب فيُجعل كتاب الفجار تحتها. وقال كعب: تحتها أرواح الكفار تحت خد إبليس. وعن كعب أيضاً قال: سجين صخرة سوداء تحت الأرض السابعة، مكتوب فيها اسم كل شيطن، تُلقى أنفس الكفار تحتها. وقال سعيد بن جبير: سجين تحت خد إبليس. وقال يحيي بن سلام: سجين حجر أسود تحت الأرض، تكتب فيه أرواح الكفار. وقال عطاء الخرساني: هي الأرض السابعة السفلى، وفيها إبليس وذريته. وعن ابن عباس قال: إن الكافر يحضره الموت، وتحضره رسل الله، فلا يستطيعون لبغض الله له وبغضهم إياه، أن يؤخروه ولا يعجلوه حتى تجيء ساعته، فإذا جاءت ساعته قبضوا نفسه، ورفعوه إلى ملائكة العذاب فأروه ماشاء الله أن يروه من الشر، ثم هبطوا به إلى الأرض السابعة وهي سجين، هي آخر سلطان إبليس فأثبتوا فيها كتابه. وعن كعب الأحبار قال: إن روح الكافر إذا قُبضت يُصعد بها إلى السماء فتأبى السماء أن تقبلها، ثم يُهبط بها إلى الأرض فتأبى الأرض أن تقبلها، فتدخل في سبع أرضين حتى يُنتهى بها إلى سجين، وهو خد إبليس. قال مجاهد: عملهم تحت الأرض السابعة لا يصعد منه شيء. وروى أبو هريرة عن النبي (ص) قال: "سجين جب في جهنم وهو مفتوح." وقال في مكان آخر "إنه جب مغطى". وقال أنس: قال النبي: "سجين أسفل الأرض السابعة". وقال الزجاج: "لفي سجين" لفي حبس وضيق شديد. وقيل أصله "سجيل" فأبدلت اللام نوناً. وقال أسلم بن زيد: سجين في السماء الدنيا).
فماذا نفهم من هذا؟ هل سجين هي خد إبليس، أم صخرة تحت الأرض السابعة، أم حجر أسود فيه أسماء الشاطين، أم مكان تُحفظ فيه أرواح الكفار تحت الأرض، أم هي بئر في جهنم، أم مكان في السماء الدنيا؟ إنه الجهل المركّب مع ادعاء العلم والمعرفة.
=============
كامل النجار، kannajar@hotmail.com
نقلاً عن موقع الحوار المتمدن - العدد: 2341 - 2008 / 7 / 13