أرمن تركيا يعودون إلى الديانة المسيحية بعد أن أخفوا أصولهم طوال عقود

[makakola]

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/03/19149.htm

اعتنقوا الاسلام أثناء المجازر التي اقترفها العثمانيون
أرمن تركيا يعودون إلى الديانة المسيحية بعد أن أخفوا أصولهم طوال عقود

اسطنبول-اف ب

عمد المتحدرون من الارمن الذين اعتنقوا الاسلام أثناء المجازر التي اقترفها العثمانيون, الى اخفاء اصولهم طوال عقود لاعتبارها عارا, لكنهم يغتنمون اليوم انفتاحا معينا داخل المجتمع التركي للكشف عن هذه الاصول، فيما تشهد البطريركية الأرمنية باسطنبول عودة 20 شخصا في السنة الى اعتناق الديانة المسيحية, وهم في غالبيتهم "اشخاص عاشوا كمسلمين" ويريدون العودة الى ديانتهم الاصلية قبل وفاتهم، بحسب ما أفادت به لويز باكار، إحدى محاميات البطريركية.

وتقول باكار على سبيل المزاح "ان طلبتم رايي في الموضوع, اقول ان نصف الاتراك لهم اصول ارمنية", وذكرت روايات نقلها اليها اشخاص اعتنقوا الاسلام.

وكانت المحامية فتحية تشيتين اول من طرح المسالة علنا في كتاب بعنوان "جدتي" صدر اواخر 2004 وكشفت فيه عن اصل جدتها هيرانوش التي ولدت في قرية ارمنية في محافظة ايلازيغ شرق تركيا.

وتستند هذه السيرة الذاتية الى الشهادة التي ادلت بها المرأة المسنة في آخر عمرها, واستعادت فيها ما قاسته من احداث مؤلمة منذ عام 1915, من قتل الرجال في قريتها ونفي النساء مرورا بتبني عائلة تركية لها واعتناقها الاسلام.

وتم بيع 12 الف نسخة من هذا الكتاب وهو رقم مبيعات محترم جدا في تركيا بالنسبة لقصة حقيقية. وينتظر الكتاب حاليا صدور الطبعة السابعة منه.

وتقول المحامية ان "اهم ما في ذلك هو ان اشخاصا مثلي اتصلوا ليقولوا لي: "انا ايضا, جدتي...", متحدثة عن "مئات" الشهادات التي وصلتها منذ صدور الكتاب والتي "حملت دائما ذكرى العذاب".

واضافت "آمل ان يكون كتابي فتح الطريق (امام شهادات اخرى). من قبل, كان الخوف سائدا والموضوع محظورا. كان الارمن اشرارا وكانت كلمة ارمني شتيمة ...اما اليوم فنشهد عملية اعادة نظر كاملة".

وبعد صدور كتاب "جدتي", كشف العديد من الاشخصاص مثل الكاتب الصحافي بكير كوسكون, عن اصلهم الارمني او باشروا ابحاثا حول ماضي عائلاتهم الغامض.

وهكذا بدأت المخرجة السينمائية بيركي باس بابحاث حول جدتها في مدينة اوردو التي تطل على البحر الاسود. وتروي ان "العديد من سكان المدينة زودوني بمعلومات وهم اشخاص يتذكرون تماما
جيرانهم السابقين", مضيفة ان "اتراك مدينة اورودو (شمال شرق) يتذكرون بحزن هذه المرحلة (من التعايش), كما لو انهم فقدوا امرا ما".

وهذه المراة التي لم تطلع على اصل جدتها الارمني الا في سن الرشد, اعتبرت ان الاتراك اليوم باتوا يتعاطون مع ماضيهم ب"ارتياح اكثر", معربة عن سرورها لوجود "روايات تاريخية متعددة وليس الرواية الرسمية السائدة فحسب".

وفي الاشهر الاخيرة, كثر النقاش في تركيا حول المجازر التي ارتكبت ضد الارمن في عهد السلطنة العثمانية (1915-1917), في حين تسعى تركيا الى الانضمام الى الاتحاد الاوروبي.

وقد بدات مفاوضات هذا الانضمام في الرابع من اكتوبر/تشرن الاول. ولم تغير الحكومة بعد الموقف التركي الرسمي اذ ما زالت تعتبر ان الاحداث التي قضى خلالها 1,5 مليون ارمني بحسب الرواية الارمنية و300 الف ارمني وكذلك 300 الف تركي بحسب رواية انقرة, ليست "مجزرة".

لكنها شجعت باسم حرية التعبير على تنظيم اول ندوة جامعية نقدية حول الموضوع في سبتمبر/ايلول الماضي. وخلال هذه الندوة, شدد المحاضرون على ضرورة القيام بابحاث حول الارمن الذين اعتنقوا الاسلام للنجاة من المجازر - والذين يقدر عددهم بما بين 100 الف و200 الف شخص, لا سيما من الاطفال والفتيات الصغيرات والشابات, وفقا لبعض المحاضرين.

طيب والمطلوب اية يعنى ؟؟ نحيي العريس و العروسة ... ولا نرقص عشرة بلدي .. ولا اية ؟؟

[Mrs 2ana 7or]

المشاركة الأصلية بواسطة غلاباوي

طيب والمطلوب اية يعنى ؟؟ نحيي العريس و العروسة ... ولا نرقص عشرة بلدي .. ولا اية ؟؟

اففففففففففففففففففففففففففف

هو انت غاوى بواخه يا غلباوى ؟؟؟؟

وعموما اه ارقص عشرتين بلدى كمان على كم الناس اللى بكرة يرتدوا عن الاسلام والبقيه تاتى

ولا عزاء للسيدات على راى صاحبك الحزين على عمرة

[MARK_9]

ياريت كل واحد فى مصر يدور على أجداده ويعقل ويعمل زى الأرمن
تخيلوا معايا النتيجة هتكون ايه؟

النتيجة يا مارك هتبقي 5 - صفر بعد ضربات الجزاء الترجيحية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mena_hot]

فعلا غلاباوي اسم علي مسمي

نشكر الرب وعقبال الباقي ياريت نذكر كل المسلمين في صلاتنا اليومية اني ربنا ينير بصريتهم وقلبهم ويعرفهم طريقه

شكراا اخي الحبيب مكة كولا

[samozin]

سته وتسعون عاما على مجازر الارمن

إلى اليوم تخفي تركيا إبادة الأرمن من قبل 96 عاما تلك الإبادة التي أتت على أكثر من مليون أرمني .كذلك ألمانيا تحبذ الصمت بخصوص إبادة الشعوب .

تحت هدا العنوان قرات من فترة مقالة عن مجازر الاخوة الارمن..انتابني شعور غريب وقت أن قرات المقال .. وأحببت أن اهديه هنا لجميع عاشقي السلام :

الكاتب كريستيان شميت ـ هويا

في البداية كانت الجنة . هكذا كانت بالنسبة لـ يوكهابر دريازويان ، كان ذلك في عام 1901 ، مكان ولادتها في أطراف جبال طوروس التركية، كان يسمى زيتون بالأرمنية .
في قرية زيتون غنى المرء كثيراً , تلك الأغنية القديمة التي كان يعرفها كل الأرمن: ; الأبطال المدافعين عن القلعة ;.
يوكهابر التي كانت تتابع دراستها العليا، كان لها أربعة أخوة وأربع أخوات . كان الأطفال يلعبون في الحدائق الثلاث المحيطة بالبيت . في مواسم قطاف العنب، كانوا يمرحون في حدائق النبيذ. الأب كان تاجراً .
اليوم تحمل قرية الزيتون اسماً تركيا، سليمانلي، ولم يعد يوجد هناك منذ 90 عاماً، أيا من الأرمن، أولئك الأرمن الذين أسسوا وطوروا المكان ، و كان الفلاحون الأتراك زبائنهم.
في ربيع 1915 وصل أتراك آخرون، ; الجند رمة ; طردوا العائلة ، وكل الجيران الأرمن من بيوتهم ، عبر السهوب والطرق الوعرة والمقفرة، حيث لا ظل ولا شجر، عبر الوديان الجبلية، دون أدنى رعاية، أو مأوى، في النهازات الحارقة والليالي الباردة .
عندما وصلت القافلة إلى نهر الخابور ; يقع الآن في سوريا ; أمر الجند رمة الرجال في الموكب، بالنزول إلى الماء ،حيث أخذهم الموج فوراً , الجند رمة كانوا يعرفون، أن ليس لهؤلاء طاقة على السباحة . النساء ولأطفال تابعوا طريقهم بعيداً إلى المجهول . أو; الهجرة; حسب ما هو دارج في اللغة التركية حتى اليوم لوصف الإبادة تلك .
يوكهابر، التي فقدت كل أقربائها في الطريق، حكت شهادتها تلك في 14 أيار 1989 في باريس، المحطة الأخيرة ل ;هجرتها;! .
تقول : تم جلبنا إلى الشدادة، ; مدينة سورية ; إلى جهنم , جهنم هذه ، كان لها فتحة بحجم طاولة، ولكنها في الأسفل كانت بحجم غرفة إلى غرفتين . كانوا يمسكون بالنساء كالأكياس، يشعلون النار بأطراف ثيابهن و يرمون بهن إلى الأسفل . الكل يصرخ ، يستغيث. عندما صرت في الداخل ، قفزت لأجد نفسي جريحة مرتجفة في إحدى زوايا جهنم، وغبت عن الوعي . في اليوم التالي أتى الرجال إلى جهنم، لم يكونوا هذه المرة أتراكاً وإنما عرباً . كانوا يبحثون عن الذهب، لقد رأيت بعيني كيف كانوا ــ لاعتقادهم بان النساء ربما يكن قد بلعن بعض القروش الذهبية ــ يبقرون بطونهن. قذفوني من زاوية إلى أخرى، صرخوا في وجهي، تعري تعري .
عندما توسلت مراراً وتكراراً، بأنني لا أملك شيئا،ً ولم أكل أو أشرب منذ أيام . دخلت الرحمة إلى قلب أحد الرجال . وتدلى أحدهم إلى الأسفل بحبل، ليخرجني من جهنم. في الخارج كانت تنتشر جثث النساء والأطفال المبقورة بطونهم.
وعندما أصبحت لهم، أخذوني خفية عن عيون الجندرمة الأتراك، في المنزل حضنتني أمهم باكية، وقبلتني .... لقد كنت الناجية الوحيدة من جهنم .
آرام جورجيان من سيباستيا ; سامسون;، كان يبلغ من العمر 10 سنيين، عندما تم طرد العائلة نحو محطات الموت، التي روى عنها في 17 أيلول 1989 نهاراً بكامله ، في منزله في باريس.
.... حتى الاَن، كان يرافقنا أربعة إلى خمسة من الجندرمة، من مدينة إلى أخرى، يتم تبديلهم . لكنهم اختفوا في هذا اليوم . حيث تمت متابعة طردنا من قبل الأكراد، إلى حقل، كان يجب أن ننام فيه. عندما بزغ الفجر
استيقظنا على صرخات الخوف والاستغاثة , حيث أختفى كل الذين كانوا على أطراف القافلة، وعلى الخصوص الفتيات . العصابة فعلت كل شيء، للحصول على ما كانت تعتقد بوجوده من قطع ذهبية معنا . قطعوا الرؤوس , بقروا البطون , الذين بقوا أحياء تركوهم عراة كما ولدتهم أمهاتهم .
أخذوا أيضاً أخواتي الصغيرات معهم، . ابزوهي 14 عاماً , ساروهي 15 عاماً، أمي وأنا، كنا ً عراة تماماً، الكل الكل عراة .
عندما عبرنا الفرات، دفنا أختي الصغيرة سيرفات في الرمل . كانت الوحيدة من عائلتنا التي استطعنا أثناء مسيرة الموت دفنها .
تابعنا السير نهاراً كاملاً ونحن عراة، الاَن لا يوجد أحد يأمرنا أو يدلنا على الطريق . تابعنا المسير لوحدنا، حيث وصلنا إلى بئر كان رجل يغرف الماء منه, كنا عطشى , توسلت أمي وتضرعت إليه، أن يتركنا نشرب الماء . قال أن الماء هو لحيواناته , استمرت أمي بالتوسل , نظر الرجل إلي وقال إذا أعطيتني هذا الصبي أترككم تشربون الماء. وافقت أمي فوراً حتى نستطيع شرب الماء .
شهادات يوغهابر وارام لم تنشر إلى اليوم . معهد بحوث التهجير وإبادة الجنس في جامعة بوخوم، يحتفظ به مع 138شهادة أخرى، أدلى بها الناجون من المذابح .
ميهران دباغ مديرة المعهد، وإحدى أطفال الناجين من المذبحة، قامت بتوثيق هذه المقابلات، مع آخر الشهود اللذين عاشوا المذبحة. وذلك فيما بين الأعوام 1988ـ1996. تعتبر هي وكل الأرمن اللذين يعيشون في المنافي اليوم، أن المذابح بدأت في 24 نيسان 1915 قبل 90 عاماً .
إن الطرد والإبادة المنظمة التي طالت على أقل تقدير مليون إنسان، تحت ظلال الحرب العالمية الأولى كانت البداية الدولتية لتشريد وقتل الشعوب وتنظيف الدولة من الأثنيات والأقليات في القرن العشرين .
يصف الأرمن ما جرى بكلمة أرمنية : ;اغهيت; وتعني الجريمة التي يرتكبها الغرباء، والتي تحطم الذات وتعدمه .
الأجانب اللذين تطرقوا إلى المذبحة الأرمنية في نهايات القرن ،19 استخدموا لأول مرة في وصف الجريمة كلمة الهولوكوست .
هكذا كتبت عضوة البعثة الأمريكية كورينا شاتوك، والتي عاشت العام 1895 في مدينة أورفا عندما وصفت كيف تم حرق الأرمن الملاحقين في إحدى الكنائس، في رسالة لأختها .
وفي العام 1933 وصف الشاعر اليهودي فرانس فرفل في روايته ، أربعون يوما في جبل موسى ، قافلة الموت الأرمنية ، بنبؤة ب معسكر الموت المتنقل.
أما تركيا وعبر كل حلقات سلطاتها الحاكمة حتى اليوم، فقد أنكرت بشكل قاطع ، بأن ما وقع هو قتل جماعي أو إبادة للجنس البشرى . لماذا ؟!!.
لأن الإبادة والقتل ، مسائل متداخلة بشكل وثيق مع تحديث وتطوير الدولة التركية، كما تقول ميهران دباغ.
إن ذلك حدث مباشرة على مشارف التاريخ الحديث ، عند تحول السلطنة العثمانية المتعددة الأثنيات، إلى دولة قومية بأيديولوجية تركية. المؤرخ التركي تانر أكشام، من معهد الأبحاث الاجتماعية في هامبورغ سابقا، والعامل حاليا في جامعة مينوسيتا أوضح ذلك بقوله: إن وصــم مؤسسي الدولة التركية الحديثة، والذين يقدرون كأبطال اليوم، كمجموعة من الأشرار، يمكن أن يضع شرعية الدولة موضع التساؤل . لذلك، تدعي هذه الدولة منذ عشرات السنيين بأن الهجرة، كانت ضرورة عسكرية مشروعة في الحرب ضد روسيا والقوى العظمى إنكلترا وفرنسا . وأن الأرمن في تلك الظروف كانوا أقلية من الانفصاليين يسعون لوضع أنفسهم وقواهم في خدمة روسيا .
هذه التبرير الذي تسوقه أنقرة الآن ، من خلال مقترحها الأخير ،والذي يستهدف كسب الوقت أولا ، والمتضمن تشكيل لجنة، تضم ممثلي مختلف الأطراف،من المؤرخين، لدراسة الدلائل والوثائق التاريخية المحيطة بالأحداث وفحصها بشكل جاد، ورصين. في مقابلة ل محمد علي ارتم جيلكن السفير التركي في برلين مع جريدة الدي تسايت يقول : إنه آمر مخل بالمصداقية، في موضوع يختلف فيه المؤرخين، إن يتم إجبار تركيا على الاعتراف بارتكاب جريمة غير مؤكدة . إذا كان الأرمن يعتقدون بأن تركيا،و بسبب دخولها الاتحاد الأوربي ستفعل ذلك فهم مخطئون .
المعلمون الأتراك ملزمين بإنكار الإبادة الأرمنية .
عندما تصف دولة ما أو هيئة، المذبحة على إنها إبادة جماعية، ترد عضوة حلف الناتو، تركيا، حتى اليوم بنفس الشكل: إن ملابسات الحرب قد تم إيضاحها.هكذا يقول المؤرخ فولفغانغ بنتس .
أربعة وعشرين دولة، منها فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وهولندا , اعتبرت المذبحة، جينوسيد ـ جريمة ضد الانسانية ـ وأدانتها، وتلقت على أثر ذلك ردود فعل سريعة من تركيا . ألمانيا لم تقم بذلك . مع أمريكا وإسرائيل، تكون ألمانيا الاتحادية من تلك المجموعة، التي تعتبر رسميا،ً انه لم يكن هناك مذبحة، ولا توجد بالنسبة لها الكذبة الأرمنية . الحزب الاشتراكي الديمقراطي ; الحاكم الآن ; يخاف من فقدان أصوات المواطنين الأتراك، الذين يشكلون جزء تقليدياً من قاعدته الانتخابية . الدولة، لا تريد تعريض السلام الداخلي مع مواطنيها الأتراك لمخاطر.
كان مستهجنا بالنسبة للسفارة التركية، أن تذكر ولاية براندنبورغ في مناهج التاريخ الألماني ، في معرض شرح النتائج المأسوية للحرب : الطرد ـ القتل الجماعي. وعلى سبيل المثال، الإبادة الجماعية للشعب الأرمني في أسيا الصغرى. هذه الجملة التي اعتبرت بمثابة ضربة حقيقية للدولة التركية، مما استدعى تدخل الدبلوماسية التركية في الموضوع.
على الأقل بالنسبة لتدريس التاريخ ،هكذا هو الأمر، حيث وجه وزير التربية التركي ، كل مد راء المدارس بتاريخ 14 نيسان 2003 إن يلزموا طلابهم، بإنكار وقوع المذابح الأرمنية .
البرلمان الفرنسي أعترف في سنة 2001 بالمجازر الأرمنية، بشكل رسمي، مما استجر مباشرة، ردود فعل تركية حادة، حيث تم سحب السفير التركي بشكل مؤقت، وتمت الدعوة إلى مقاطعة البضائع الفرنسية . وتم سحب تعهدات من الشركات الفرنسية بمئات الملايين من الدولارات . حتى سائقي التاكسي لم يعد ينقلون السياح الفرنسيين، كذلك بالنسبة لشركات النقل الجوي وخدماتها .
إسرائيل أيضاً تلقت ضغوطاً تركية، عندما أرادت إدراج المذابح في الكتب المدرسية ، لكن الحكومة سحبت المشروع. في العيد الوطني لإسرائيل عام 2003 ، دعي أحد رجال الدين الأرمن لحضور الاحتفال في القدس . زعقت أنقرة مرة أخرى فما كانت من الحكومة الإسرائيلية أن ألغت من بروشور الاحتفال الأسطر التي تقول بأن أجداد الراهب هم من الناجين من المجازر .
في عام 2001 ، أدت الاحتجاجات التركية إلى سحب مشروع قرار من الكونغرس، كان يعتبر أحداث 1915 بمثابة إبادة جماعية . الرئيس كلينتون سحب المشروع في اللحظة الأخيرة، بالنظر إلى المصالح القومية الأميركية كما قال .
الحكومة التركية هددت بإغلاق قاعدة إنجرليك أمام الطيران الأمريكية .

في بداية التسعينيات، تمكنت الدبلوماسية التركية، وبمساعدة إسرائيل والمنظمات اليهودية الأميركية ذات المصلحة، من إلغاء ما كان مخطط له منذ البداية، بإدراج جناح للمجازر الأرمنية في متحف الهولوكوست في واشنطن بعد ما كان الجناح جاهزاً بكل تفاصيله .
ادوارد لاينتال، كتب فيما بعد في كتابه عن متحف الهلوكوست : الساسة الأمريكيون، لم يتوقفوا عند ان هناك، حيث اصطدم أحياء ذكريات تاريخية مع الضرورات المصلحية، لإرضاء الشريك ، عضو الناتو قد ألقى على متحف الهولوكوست بظلال ثقيلة .
البرلمان الأوربي أعتبر في تموز 1987 ;إن الأحداث التراجيدية لأعوام 1915 ـ1917 ، هي عملية إبادة جماعية، استناداً إلى معايير اتفاقية الأمم المتحدة في 1948;.
وربط انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوربي، على اعتراف تركيا بالمذابح الجماعية للأرمن، ولكن بدون ترتيب تبعات سياسية أو قانونية أو مادية تبعاً لذلك الاعتراف .
أبدت أنقرة غضبها، ولكنها أبدت استعدادها ، لإقامة اتصالات مع المنظمات الأرمنية غير الحكومية ، وعلى نفس السوية. هذا ما أرضى البرلمانيين الأوربيين ، ودفع إلى سحب ذلك الاقتراح بالربط بين دخول تركيا وموقفها من الإبادة تلك .
قبل أيام قليلة ، أضطر الكاتب التركي أورهان باموك، إلى إلغاء زيارته المقترحة إلى ألمانيا، لإلقاء محاضرات ثقافية . بعد تلقيه تهديدات بالقتل، هو وكل المدافعين عنه، لأنه قال في مقابلة مع جريدة تاغز تسايتونغ السويسرية : قتل هنا ثلاثين ألفاً من الأكراد وما يقارب مليون أرمني ولا يوجد تقريباً أحد يتجرأ على ذكر ذلك ; واعتبرته الصحافة التركية خائناًن مما أد إلى اعتزاله الحياة العامة .
وعندما تقدمت كتلة الديمقراطية المسيحية قبل فترة باقتراح مناقشة المذابح الأرمنية في البرلمان ، والاعتذار عن الدور الألماني فيها، ومع أن المقترح لم يستخدم كلمة المذبحة، إلا أن السفير التركي في برلين، رد بتهديد مبطن، من أن هذا الاتهام الشائن، ونبش التاريخ التركي بهذه الطريقة، سيؤدي إلى إغضاب مواطنينا الأتراك المقيمين في ألمانيا .لا أحد يريد ذلك. عندما تؤدي ذكر الوقائع التاريخية إلى إغضاب المواطنين الأتراك، هذا يعني أن الدولة تمنع مواطنيها من الإطلاع على جزء من تاريخه .
في تركيا اليوم، يعيش الجيل الرابع بعد زمن التراجيديا الأرمنية، جيل ليس لديه آية معلومات عن الأحداث . ولكن يوجد بعض الجريئين في المجتمع المدني ، يحاولون إضاءة الزوايا المعتمة في الذاكرة الجماعية والحوار بدون خجل أو إكراه حول المسألة الأرمنية لكن الدولة تقف كالعادة في مواجهتهم .

[samozin]

أوباما يطالب تركيا بالاعتراف بمجازر الارمن "المروعة"

واشنطن: ندد الرئيس الامريكي باراك اوباما بالمجازر التي تعرض لها الأرمن إبان حكم السلطنة العثمانية إلا أنه تجنب صراحة وصف هذه المجازر بـ"الإبادة".

ونقل راديو "سوا" عن أوباما قوله في بيان أصدره البيت الأبيض السبت لإحياء الذكرى السنوية السادسة والتسعين لهذه المجازر "على تركيا بالاعتراف الكامل بمجازر الأرمن"، التي وصفها بأنها أحداث مروعة".

وتابع أوباما "لطالما كونت رأيي الشخصي في شأن ما حصل عام 1915 ووجهة نظري حيال هذه الأحداث لم تتغير، واعتبر أن مجرد اعتراف كامل وصريح بالأحداث يصب في مصلحة الجميع".

ورأى اوباما أن "التنازع على التاريخ يهز الحاضر ويلطخ ذكرى الذين سرقت حياتهم، أما المصالحة مع الماضي فتقيم أساسا متينا لبناء مستقبل مشترك آمن ومزدهر".

وردا على هذه التصريحات، أعرب السفير التركي في الولايات المتحدة ناميك تان عن "أسفه العميق لكون هذا البيان يعكس تصنيفا سياسيا أحاديا للتاريخ غير ملائم ومغلوط".

والى ذلك شهدت العلاقات بين واشنطن وأنقرة توترا دبلوماسيا عام 2009 بعد أن أقرت لجنة في الكونغرس الأميركي مشروع قانون يصف المجازر التي ارتكبت بحق الأرمن ابان الحكم العثماني بـ"الإبادة" مما اثار غضب انقرة التي استدعت آنذاك سفيرها في واشنطن.

ويتم إحياء ذكرى هذه المجازر الأرمنية يوم 24 أبريل/نيسان من كل عام، وهو تاريخ اعتقال أكثر من 200 مفكر وقيادي من الطائفة الأرمنية عام 1915 في القسطنطينية، مما شكل بداية موجة مجازر وتهجير بحق الأرمن استمرت حتى عام 1917.

ويقول الأرمن إن هذه المجازر تمثل "إبادة جماعية" ذهب ضحيتها أكثر من مليون ونصف المليون أرمني، بينما تعترف تركيا بمقتل ما بين 300 إلى 500 ألف شخص، تقول إنهم لم يسقطوا ضحية حملة إبادة جماعية بل بسبب الفوضى التي سادت في الأعوام الأخيرة من حكم السلطنة العثمانية.