شم النسيم، لا تحتفلوا به يا مسلمين......(مدموج)

[tigeregypt]

المشاركة الأصلية بواسطة حسب محمد

كتعديل بسيط اسم العيد عند القدماء المصريين (شموس) وبعد ذلك لارتباط الكلمة ببداية الربيع اتحرفت إلى (شم) والنسيم كما قلت لارتباطها بأول الربيع

الاخ الفاضل
يبدو ان كلمة حرفت اصبحت من ابجدية اي مسلم
كل شئ يخصنا عندكم محرف
لقد ذكرت انها تتطورت
وفرق كبير بين تطور وحرف

[youssef1122]

اختى العزيزة / تايجر

موضوع جميل جدا ربنا يعوض تعب محبتك
وكل عام وانتى بخير

[tigeregypt]

المشاركة الأصلية بواسطة youssef1122

اختى العزيزة / تايجر

موضوع جميل جدا ربنا يعوض تعب محبتك
وكل عام وانتى بخير

وانت طيب يا يوسف ودايما صليبك عالي++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++

[الذهبيالفم]

المشاركة الأصلية بواسطة tigeregypt

الاخ الفاضل
يبدو ان كلمة حرفت اصبحت من ابجدية اي مسلم
كل شئ يخصنا عندكم محرف
لقد ذكرت انها تتطورت
وفرق كبير بين تطور وحرف

الله ينور يا تايجر .

[الذهبيالفم]

ارتباط الفسيخ بالقيامة يرجع لحفظ الأسماك التي يصطادها المصري القديم ويضعها في الملح لحفظها حتي يفطر من الصوم الكبير .

وبعد عيد القيامة يأكلها لأنها تكون نضجت في الملح .

البيض كمان رمز للقيامة ، رمز لقيامة المسيح ، مثل الكتكوت الميت بداخل البيضة وعند خروجه منها كأنه ميت وقام من الموت ، علي مثال المسيح القائم من الموت .

[honeyweill]

استياء في الأوساط الكنسية بسبب منشور «أزهري» يحرم الاحتفال بـ «شم النسيم» ويصف المسيحيين بـ «الكفار»

26/04/2008 - 03:47:29 CEST

المصري اليوم - كتب عمرو بيومي
أثار منشور ملون باسم حكم الاحتفال بشم النسيم منسوب إلي الشيخ الراحل عطية صقر، الرئيس الأسبق للجنة الفتوي بالأزهر الشريف، استياء في الأوساط الكنسية، خصوصاً أن المنشور يوزع علي المارة، ووصف المسيحيين بالكفار
وجاء في نصه «لا يجوز للمسلم أن يشارك الكفار في أعيادهم ويظهر الفرح والسرور بهذه المناسبة ويعطل الأعمال سواء كانت دينية أو دنيوية، لأن هذا من مشابهة أعداء الله المحرمة ومن التعاون معهم علي الباطل» «اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوي رقم ٢٥٤٠».
وأكد المنشور أن هذا اليوم مرتبط بأعياد النصاري، بدليل أنه ليس له يوم محدد في السنة بالتقويم الميلادي، فشم النسيم هو اليوم التالي لعيد القيامة ـ يوم الأحد ـ ويسبق هذا العيد سبت النور وتسبقه الجمعة الحزينة، فيوم شم النسيم ليس مرتبطاً فقط بأعياد الفراعنة بل له علاقة بأعياد النصاري واليهود، ولهذا لا يجوز الاحتفال بعيد لم يأت به الشرع الحنيف.
وكشف الأنبا بيشوي، سكرتير المجمع المقدس للكنيسة القبطية ومطران دمياط أن هذا المنشور يوزع مجاناً علي المارة في الشوارع من قبل متطوعين، محذراً من أن الغرض من توزيعه هو صنع فجوة أو شرخ بين المسلمين والأقباط.
وقال: سأخاطب الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر، لأشرح له وجهة النظر، خصوصاً أنه رجل متفهم جداً وعقلاني، إضافة إلي ضرورة التحقق مما هو منسوب إلي الشيخ عطية صقر، وهو من علماء الأزهر المشهورين، وهل هذا النص والفتوي حقيقيان أم هناك من انتحل شخصيته لتصعيد الموضوع؟

وأضاف: إن أسلوب الحديث بين الأزهر والكنيسة لا يكون احتجاجاً بقدر ما يكون أمنيات مشيراً إلي أن المنشور قال الكفار بصريح العبارة.

وأكد أن شم النسيم ليس عيداً مسيحياً إطلاقاً ولكنه عيد فرعوني والسبب في مجيء شم النسيم بعد عيد القيامة أن شم النسيم أو كما يسمي بـ «النيروز» عند الإيرانيين، يأتي يوم ٢١ مارس وهذا اليوم يكون وسط الصيام الكبير الذي منعت فيه الاحتفالات ويكون الأكل نباتياً فقرر قدماء الأقباط عندما كانت كل مصر مسيحية تأجيله حتي انتهاء الصيام والاحتفال به بعد عيد القيامة، وعندما جاء المسلمون إلي مصر، بعد الفتح العربي أحترم المسلمون هذا النظام.

http://www.copts-united.com/08_copts...4/26/4800.html

[وطنى مخلص]

سبق ان اشتكى نيافة الانبا بيشوى من قيام عمرو بيومى فى منكحة المصرى اليوم بتلفيق احاديث و مقابلات و لقاءات و ريبورتاجات معه لم تحدث و ليس لها اساس من الصحة بل و اكد نيافته انه لا يعرف عمرو بيومى هذا و لم يسبق له ان رآه و انه مـٌـدان بتهم صحفية امام مجالس تاديبية للنقابة بسبب تلفيقه للاحاديث و المقابلات

عمرو بيومى هنا مفتقد تماما لاى منطق فى فبركاته
فلماذا يغضب نيافة الأنبا بيشوى ((على حد زعم الكاذب عمرو بيومى )) من دعوة موجهة للعربان المحمديين لكى يمتنعوا عن الاحتفال بهذا العيد المسيحى ؟؟؟؟

أنا افهم ان نيافة الانبا بيشوى من المنطقى أن يغضب لو كانت الدعوة هى إلى قيام العربان المحمديين بمنع القبط عن الاحتفال بعيدهم ؟؟؟؟

كما ان نيافة الانبا بيشوى بكل تاكيد يعرف ان عيد شم النسيم ليس له علاقة بعيد الربيع و الحصاد (النيروز الفارسى) و هو يعرف ان عيد شم النسيم هو عيد مسيحى قٌح
و بالتالى هو لن يهتم لترديد تلك الدعايات ما دام لا احد سعى لمنع القبط من الاحتفال بعيدهم

ففى صبيحة الاثنين التالى لأحد القيامة مباشرة نفذ يسوع القائم من الاموات عهده مع تلاميذه بانه سيقوم من الاموات فى اليوم الثالث و يقابلهم فى الجليل

[كيريالايسون]

موضوع رائع ربنا يبارك حياتكم وخدمتكم فكثير مننا يحتفل ويمارس احتفالاته كعادات سنويه وبدون فهم لتاريخنا او تفسير ابائنا لذلك

كل سنه وانتوا طيبين

[وطنى مخلص]

العربانية نت و صحيفة الرياض السعودية عندما ادعتا كذبا منذ شهور ان اليسا اللات شرح صدرها للمحمدية بعد ان ظهرت لها السيدة زينب بنت جحش فى المنام و نشرا لها صورة ملفقة يؤكدان بها زعمهما بانها ترتدى اللجام المحمدى بعد شرح اللات صدرها

أعوذ باللات من غضب اللات أليسا نجمة حفل عيد شم النسيم النُصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر داخل جدران النادى النكحة قلعة الارهاب المحمدى فى ارض الازعر النكيح و قد سببت صدمة لجماهير النادى النكحى المؤمنة و على رأسها سيدى الناكح فى اللات مـٌـحمد ابن ابى تـٌـريـكـة

اٌصيبت جماهير النادى النكحى بمدينة المئة بليون مأذنة بصدمة كبيرة عندما ظهرت نجمة الغناء العاطفى و ملكة النغمة الرومانسية أليسا لتغنى فى الاحتفال الشرعى الكبير الذى اقامه النادى النكحى بعيد شم النسيم ؟؟؟ بدون اللجام الشرعى و لا إرب و لا فرج الا باللات

و كان سيدى الناكح فى اللات مٌحمد ابن ابى تُريكة رضى اللات عنه بطل منتخب بلد المئة بليون مأذنة فى رفع الادبار قد اصدر فتوى شرعية تمنع الارتيست اللبنانية الكافرة نانسى عجرم من دخول النادى النكحى و يشاع ان السبب هو امتناعها عن النطق بالشهادتين رغم نصيحته الشخصية لها مرارا بذلك اثناء قيامها بالغناء لمحاسن و مفاتن النادى النكحى الكبير و إنتصاراته الكبيرة فى بطولة تويوتا اليابانية مرارا و تكرارا

و كان غضب سيدى الناكح فى اللات مـٌـحمد ابن ابى تـٌـريكة على الارتيست نانسى عجرم قد تجلى فى امتناعه عن مصافحتها فى الاحتفال الشرعى الكبير الذى اقامه السيد جمال مبارك رئيس لجنة السياسات بالحزب الوطنى ديمومة الكراسى الحاكم فى بلد الازعر النكيح
و عندما سأله الصحفيين عن السر فى رفضه القاطع لمد اليد و مصافحة الارتيست نانسى عجرم رغم انه يقدم إعلانا راقصا و العياذ باللات مع زميلتها و مواطنتها أم المؤمنين ميريام فارس رد سيدى الناكح فى اللات :محمد ابن ابى تريكة بأن السبب شــــخــــصــــى ! ! ! ! !

الشيخ عدلى ابن القيعى رائد رفع الدبر فى بلد الازعر النكيح

لذلك فقد كان على رائد رياضة رفع الادبار و شيخ مشايخ كرة الدٍبر الشرعية فى بلد الازعر النكيح الشيخ عدلى إبن القيعى رضى اللات عنه ان يبذل المزيد من الجهد و العرق و التعب حتى يستطيع ان يلبى رغبات تلميذه فى رفع الادبار سيدى الناكح فى اللات محمد ابن ابى تـٌريكة الذى وصل بحالة الهوس المحمدى فى الرياضة المصرية حالة جعلته هو الذى يقوم بتحكيم المبارات التى يلعبها بإصداره فتاوى شرعية للحكم يبلغها له فورا فينفذها بحمد اللات مبغاة رضاه تناكح و تفاخد

أوعى المطوعين جايين

و كان سيدى الناكح فى اللات قد استصدر فتوى شرعية من نمرة الزيرو 900 الخاصة برائد لجام الارتيست عمرو خالد الحائز على جائزة اخطر رجل فى العالم من مجلة تايمز اليسارية الامريكية بالاشتراك مع تسيبى ليفنى وزيرة خارجية اليهود و قوم هود ابناء الخنزير احفاد القرود و العياذ باللات
نصت الفتوى على ان الاحتفال بعيد شم النسيم النُصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر حلال زلالا رزقا طيبا لا ربا و لا ريبة ما دامت الارتيست التى ستغنى و ترقص فى الحفل ستكون مرتدية للجام المحمدى
و ان رسول اللات عندما قول رسول اللات أن الاعياد فى المحمدية عيدان الفطر و الاضحى هو اسرائيليات مدسوسة على الاحاديث النكيحة و الحقيقة انه قال ان الاعياد فى المحمدية ثلاث الفطر و الاضحى و شم النسيم باللجام الشرعى

جاءت الاخبار على صحيفة الرياض السعودية (صحيفة الشيخ عدلى القيعى المفضلة) و التى تفيد بإرتداء اليسا للجام الشرعى منجاه له فسارع للاتصال بوكيل اعمالها فى القاهرة (مكتب روتانا للنكاح الشرعى و فخاد الغٌلمان) و طلب التعاقد معها لاحياء حفل شم النسيم
الا ان اليسا رفضت بشدة حتى لا تتعدى على زميلتها و مواطنتها نانسى عجرم المطربة الرسمية للنادى النكحى الا ان عرض سيدى الشيخ عدلى بن القيعى لم يكن قابلا للرفض فقد عرض عليها ستين الف يورو نقدا مقابل الغناء لمدة ساعة متصلة فى حفل النادى النكحى الشرعى فى حين ان اجر نانسى عجرم لا يتعدى عشرين الف دولار و ليس يورو بينما اجر مروة (إنت ما بتعرفشى حاحا) لا يتعدى خمسة آلاف دولار بينما اجر هيفاء وهبى بجلالة قدرها اربعين الف دولار فقط ؟؟؟؟
و بالفعل وافقت الارتيتس اليسا على العرض الذى لم يكن ليرفض
و لكن كانت المفاجئة لجماهير النادى النكحى كبيرة عندما ظهرت الارتيست اليسا بدو اللجام الشرعى و العياذ باللات بفستان نهارى رقيق غير سابغ لمفاتنها و العياذ باللات
اعوذ باللات من غضب اللات
و كان سيدى الناكح فى اللات محمد ابن ابى تركية فى غاية الغضب من هذه الخدعة الكبرى التى سقط فيها النادى النكحى بفعل مؤامرة نُصرانية تنصيرية يهودية صهيونية كافرة
و لم يهدئ من روع سيدى الناكح فى اللات محمد ابن ابى تريكة سوى نزول الارتيست اليسا من فوق المسرح ليعتليه زميليه فى جلسات البكائيات و السرسعات و رقص التنورة عند سيدى الناكح فى اللات الشيخ الاستاذ عمرو خالد الحائز على جائزة أروش رجل فى العالم من مجلة تايمز الامريكية اليسارية المطرب الشيخ : محمد إبن حماقي الذى لم يحصل سوى على خمسة و عشرين الف دولار فقط لا غير يا ولداه و الشيخ حمادة ابن هلال و الذى لم يحصل سوى على عشرة آلاف دولار فقط يا ولداه و قاما بالغناء معا اغنية مدد يا ام هاشم مدد يا حسين و اغنية إرب الرسول يابا دوبنى دوب عن المعاصى يابا توبنى توب جانى فى منامى يابا لبسنى توب دوبنى دوب لبسنى توب توبنى توب
و بتلك النغمات الشرعية الشجية انتهى الحفل فى مقر النادى النكحى على خير و صفت نفس سيدى الناكح فى اللات محمد ابى ابى تريكة و قام بمصافحة و معانقةى اخويه فى اللات محمد ابن حماقى و حمادة ابن هلال

اللات - الرسول - الارب - الفرج

[HAMOUKAS]

و من المعروف ان كلمة سمكة فى اللغة القبطية تنطق "إيكسوس" و هى كلمة تتكون حروفها من الحروف الاولى لكلمات المصطلح "ايسوس كريستوس سوتير ايوس ثيئوس" يسوع المسيح الإله الحى المخلص ,وتنطق إختصارات هذا المصطلح فى اللغة القبطية أيضا بالنطق "إيكسوس"

[HAMOUKAS]

هللويا ... قناة النيل الثقافية اصبحت قناة علمانية ...هللويا

قناة النيل الثقافية يوم الاثنين 28 ابريل استضافت الكهنة ورجال الدين المسيحين لتعريف المشاهد عن طقوس اعياد القيامة

والصراحة لم اصدق نفسى وانا ارى التلفزيون المصرى يريد تصحيح مساره
فكانت المذيعة تسال الكهنة عن عيد شم النسيم واجابات الكهنة الواحد تلو الاخر المكررة ان عيد شم النسيم هو مرتبط بالاصل بعيد القيامة فهو عيد مسيحى

هللويا ... قناة النيل الثقافية اصبحت قناة علمانية ...هللويا

قناة النيل الثقافية الف مليون شكر , انت بالفعل منارة جديدة للمصريين
===========

[HAMOUKAS]

عيد شم النسيم عيد قبطى كنسى من بداية كرازة القديس مار مرقس لمصر واخذ فى مصر صفه وتقليد قبطى صميم

1- فهو كنسى لانه ليس للكنيسه القبطيه وحدها بل يحتفل بهذا العيد فى بعض الكنائس الاخرى يعيدون نفس العيد وفى نفس اليوم !!! اليوم الثانى لعيد القيامه ولكن ببعض التقاليد المشتركه معنا نحن اقباط مصر ولكن له اسماء اخرى مثل يوم تلميذاى عمواس او عيد بداية الخمسين المقدسه .

اما فى مصر فأخذ فى الفتره الاخيره اى فى القرن التاسع عشر صفه شعبيه ثم قوميه ثم وطنيه ولكى لا يكون عيد قبطى اطلقوا عليه عيد فرعونى ولان الاقباط مصر امتداد للفراعنه وافقوا على هذا الاسم ضمنيا لان الاعلام والمسؤلين فى مصر يسعون بكل جهد على طمس التاريخ القبطى وقد نجحوا فعلا فى طمس الحقبه القبطيه من تاريخ مصر فانت فى مصر تخرج من التاريخ الفرعونى الى التاريخ الاسلامى اما التاريخ القبطى اغلق عليه ولم ولن يقدر احد ان يخرجه من المحبس التاريخى حتى لا تهتز فترات الحكم الاسلامى ( من مساوء الحكام – الى الاغتيالات التى كانت تتم بأسم الاسلام---الخ)
ونرجع مرة اخرى الى هذا العيد القبطى الصميم ونتناول الحديث فيه من بعض الجوانب و ليس من كل الجوانب

ونأتى اولا الى خروج الناس الى البساتين والحقول وعلى شواطئ الانهار والبحار او البحيرات او حتى الترع فأى مكان يكون به ماء وخضره وورود وزهور قد يصلح لان يقضى به الاقباط يومهم وهنا السؤال لماذا ؟؟؟؟؟

فالاجابه تأتى من داخل الكتاب المقدس اولا : كانت قيامة السيد المسيح له كل المجد فى بستان لان القبر كان منحوتا فى صخره داخل بستان
ثانيا : عندما ظهرالسيد المسيح بعد القيامه لاول مره كان لمريم المجدليه وكان هذا فى بستان حتى ان مريم اعتقدت انه البستانى
ثالثا : ظهر بعد ذلك لتلميذاى عمواس وكانا مسافران من بين الحقول ومشى معهم دون ان يعرفوه
رابعا : ظهر للتلاميذ على شاطئ بحر طبريه اكثر من مره واوصاهم ان يرعوا خرافه
لذالك يخرج الاقباط الى كل هذه الاماكن لان السيد المسيح له كل المجد ظهر بعد قيامتة من بين الاموات فى هذه الاماكن فى لقاء بالروح مع رب المجد يسوع المسيح المنتصر على الموت

[HAMOUKAS]

تابع : عيد شم النسيم عيد قبطى كنسى من بداية كرازة القديس مار مرقس لمصر واخذ فى مصر صفه وتقليد قبطى صميم

ثانيا : نصل الى التقاليد التى تسلمناها من الاجداد الاولين

وقد يتسائل المسلمون لماذا يصر الاقباط على اكل البيض الملون والسمك المملح ( الفسيخ ) والبصل

- فالنبدأ اولا بالبيض الملون ودلالاته فالبيضه محكمة الغلق ويكون بداخلها كائن حى . عندما يخرج لا يحتاج الى من يخرجه او لمن يفتح له فهو يشق بمنقاره الصغير جدار البيضه السميك ويخرج دون ان يعلق به شيئ من القشرة التى ّاوته لفتره .
ماذا يعنى هذا
يعنى ان المسيح الميت داخل القبر كان حيا ( لاهوته لم يفارق ناسوته لحظه واحده ولا طرفة عين) رغم القبر المغلق والمحكم القفل والحجر الموصد على الباب والمختوم بختمين احداهما لبيلاطس الوالى والاخر لقيافه الحبر الاعظم .
والحرس الموجود خارج القبر .
رغم كل هذا فقد كان داخل القبر كائن حى (لانه بالموت داس الموت) .
فالبيض يرمز الى القبر و الحياة التى كانت داخل القبر وهذا عكس الطبيعه لانه لا يوجد قبر منذ تأسيس الخليقه يوجد به حياة إلا قبر الخالق وحده السيد المسيح

والان نأتى الى تلوين البيض فى شم النسيم فقد نجد الاسرة تنهمك كلها فى تلوين البيض فى ليلة شم النسيم . باللون الاحمر والاخضر والاصفر وكل الالوان التى توحى للانسان انها اصبحت داخل بستان من الناحيتين فهى رمز ! فقد توحى ان القبر الذى به حياة اصبح داخل بستان او ان الانسان الذى يلون هو اللذى اصبح داخل البستان ومن حوله الازهار من جميع الجهات بكل الالوان الزاهيه وكأنها توحى لنا اننا اصبحنا داخل البستان بجوار القبر الذى كان يمثل لنا الموت ولكنه الان تغير واصبح القبر به حياة اصبح الموت له مذاق وطعم ولون جديد فلم يعد الموت مخيفا او مرعبا تهتز له النفوس وانما الموت بعد قيامة السيد المسيح اصبح شهوه مقدسة يشتهيها القديسون والابرار

ويأتى الان دور السمك المملح او( الفسيخ) كما يطلق عليه المصريين بالطبع عندما نتحدث عن الفسيخ او السمك المملح يجعلنا نتحدث اولا عن السمك بصفه عامه فالسمك كان الطعام الوحيد الذى ذكر فى الكتاب المقدس الذى تناوله السيد المسيح مع عسل النحل حتى بعد قيامته . كذلك معجزات السيد المسيح ( الخمس خبزات والسمكتين-وايضا الاربع خبزات وقليل من صغار السمك الذى باركها السيد المسيح وأكل الجمع وفاض منهم الكثير) . كذلك اولى معجزات رب المجد مع تلاميذه كانت صيد السمك وايضا أخر معجزاته لهم كانت صيد السمك . لذلك السمك يرمز الى اشياء كثيره فى حياتنا المسيحيه . كذلك اختيار السيد المسيح لمعظم تلاميذه من صيادى السمك.



تابع

[HAMOUKAS]

تابع : عيد شم النسيم عيد قبطى كنسى من بداية كرازة القديس مار مرقس لمصر واخذ فى مصر صفه وتقليد قبطى صميم

ونرجع الى السمك الذى نأكله فى يوم شم النسيم ومدلولاته كان من بدايه انتشار المسيحيه كانوا يأكلون السمك المشوى على جمر كما حدث وأكل السيد المسيح له المجد مع تلاميذه عندما ظهر لهم على بحيرة طبريه (فقال لهم يسوع قدموا من السمك الذى امسكتم الان - يوحنا 21-11 ) وحيث ان الاقباط فى مصر كانو يتغلبوا على كل الصعاب ففى ايام الاضطهاد فى العصر الفاطمى منع بيع السمك فى هذا اليوم حيث منع الصيادون من الخروج للصيد لكى لا يفرح الاقباط وخصوصا الاقباط الفقراء اللذين لم يقدروا على دفع الجزيه وتحولوا الى الاسلام وكانوا لا يقدرون ان يحتفلوا بعيد القيامه ليله العيد او يوم العيد فكانوا يحتفلون بالعيد يوم شم النسيم ( نسيم الحياه الجديده التى اعطاها لنا رب المجد بعد ان اصبح باكورة الراقدين ) ولكن تغلب الاقباط على هذه المشكله بعد ذلك وحفظوا السمك بالملح قبل هذا اليوم بفتره الى يوم شم النسيم وتمسك الاقباط بهذا السمك المملح الى ما بعد ايام الاضطهاد حتى لا بنسوا عمل الرب معهم ورفع ايام الاضطهاد عنهم كما فعلوا فى اشياء كثييره فى حياتهم حتى الان .


واذا رفض البعض هذه الروايه الحقيقيه التى رواها لنا التاريخ ولان التاريخ لايترك اى شيئ إلا ويسجله لنا بدقه مهما كانت قوة من يردون طمس التاريخ فالتاريخ لا يخاف ولا يهاب احد يحكى دون ان يقدر عليه احد مهما طالت المده .

فما كان من أباء الكنيسه إلا وفسروا لنا التمسك بأكل الفسيخ لكى لا يحقد احد من الاقباط على ايام الاضطهاد

فكان هذا التفسير لاكل الفسيخ فى هذا العيد فالفسيخ عباره عن سمك ويوضع عليه الملح لكى يحفظه من الفساد والتحلل والتعفن وايضا يحتاج الى إناء محكم لحفظه قبل اكله . وايضا لا يحتاج الى وضعه على النار كى يصلح للاكل .

فالملح يرمز الى لاهوت المسيح الذى حفظ الناسوت الذى هو به طبيعه واحدة.(الاهوت لم يفارق الناسوت لاحظه واحده ولا طرفة عين ) ولهذا وصفنا رب المجد بأننا ملح الارض . لان الروح القدس ساكن فينا فمن يحفظ الروح القدس داخله لا يرى جسده فسادا وهذا ما نراه بأعيننا ونلمسه بأيدينا فى القديسين التى لم يرى اجسادهم فسادا فالفسيخ يرمز الى المسيح فى موته ‘ويشير الى المسيح المائت المقبور الحى غير الفاسد .

والان يأتى دور البصل الاخضر الذى يرمز هو الاخر الى الصلب والموت والقبروالحياة فالبصل ينموا داخل التربه ولا يحيا إلا من خلال الدفن فهو ينمو مدفون تحت التربه لا فوقها فهو مدفون لكنه حى ويعلن عن حياته بأوراقه الخضراء التى تظهر فوق الارض . وهذا يعطينا رمزا للقبر الذى نزل فيه السيد المسيح المدفون به والغائب فيه عنا حى متحرك . حقا كان مدفونا داخل القبر لكنه حيا لم يقوى عليه الموت . وعندما ينضج يخرج من الارض دون يخرجه احد ونراه بأعيننا.

وايضا للبصل طبيعه هامه لاتتوافر فى غيره فهو قادر ان يحفظ نفسه من الفساد كما كان السيد المسيح حافظا نفسه من فساد الخطيه . والبصل عندما نأكله نعريه ورقه ورقه اى نبداء من اللون القرمزى حتى نصل الى القلب الابيض وهكذا فعلوا مع رب المجد فكان يلبس الرداء القرمزى قبل الصليب قبل يعروه لكى يقدم جسد ودمه لنا على الصليب. واكتفى بهذا القدر من رموز البصل فى عيد شم النسيم



تابع

[HAMOUKAS]

(Easter Monday)

عيد شم النسيم عيد قبطى كنسى من بداية كرازة القديس مار مرقس لمصر واخذ فى مصر صفه وتقليد قبطى صميم

اما ما جعل هذا العيد القبطى الكنسى عيد قومى وطنى واحيانا يقولون فرعونى اولا .
هذا يجعلنا نطرح سؤال الى كل من يقول عيد فرعونى . فإذا كان فرعونى سيكون له يوم ثابت فى السنه لان السنه الفرعونيه والتى اصبحت تقريبا هى السنه القبطيه سنه ثابته وليست متغيره وعيد شم النسيم عيد متغير التاريخ و مرتبط بعيد القيامه المجيد وعيد القيامه يحدد كل عام حسب عيد الفصح عند اليهود لان السيد المسيح صلب ومات وقام فى فصح اليهود

(Easter Monday)
واذا كان عيد وطنى او عيد قومى فلماذا لا يأتى إلا فى اليوم الثانى لعيد القيامه المجيد واذا كان هذا او ذاك فلماذا تعيد به البلاد التى بها الديانه المسيحيه منتشره او هى الديانه الاولى هذا هو اسم شم النسيم فى بلاد الفرنجه اى امريكا وكندا وبلاد الانجليز واستراليا وغيرهم ويلونون فيه البيض ويأكلون السمك وهم مش فراعنه ولا وطنين .

وايضا فى اليونان ومعظم دول اوربا بنفس التقاليد اى البيض الملون والسمك ويزيد عندهم شيئ لابد كل بيت ان يحضر كتكوت رمز للحياه التى خرجت من القبر المغلق التى يتمثل فى البيضه التى تلون . كل هذا وبكل بجاحه يقولون عيد فرعونى .

فهل الاوربيون ايضا من اصل فرعونى ويحيون اعياد اجدادهم . ولا هم من اصل مصرى ووطنيون ويعيدون عيد مصرى قومى فى بلادهم الغربيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو ليس عيد فرعونى وانما قبطى ظهر فى مصر بعد ان قام القديس مرقس الرسول بنشر المسيحيه فيها . اى فى العصر القبطى الذى يريد الغزو العربى ان يمحوها ولكن التاريخ لهم بالمرصاد .

فقد نجح الاقباط اللذين اسلموا تحت تهديد السيف والقتل والتعذيب ان يحتفلوا مع اهلهم الذين دفعوا الجزيه الى الغزاة بعيد فاديهم وصلبه وموته وقيامته من بين الاموات بل ونجحوا ان يجعلوا كل المسلمين تحتفل بقيامة رب المجد من بين الاموات ,عيب قوى ان نوافق الغوغاء على طمسهم لتاريخنا واعيادنا