|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
#1
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
فتوى تبيح للمرأة العاملة "إرضاع" زميلها منعا للخلوة المحرمة
 وصل الجدل بين علماء الدين إلى مجلس الشعب ، بعد فتوى "إرضاع الكبير" لرئيس فسم الحديث بجامعة الأزهر ، يؤكد فيها أن إرضاع المرأة العاملة لزميلها في العمل يحلل الخلوة بينهما في أماكن العمل المغلقة. وذكرت قناة "العربية" الفضائية ، أن صبري خلف الله عضو مجلس الشعب عن كتلة الإخوان المسلمين قال ، إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى إعلاميا ، واقترح بعضهم تقديم طلبات إحاطة ، لكنهم اتفقوا على تأجيل ذلك ، واعطاء فرصة للأزهر والإعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة كبيرة من اللغط الشديد في الشارع المصري ، خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات ، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالإسلام. وأوضح خلف الله ، أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية ، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة ، لكنها أثيرت إعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة. وكان الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، قد فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة ، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما. واكد عطية ، أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج ، وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، مطالبا توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا وأن يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا. إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ، ولا يجوز القياس على حالة خاصة ، وطالب بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين. وأضاف عسكر ، أن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره ، لكن جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا ، والرأي الراجح أن هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها ، وإباحة رضاع الكبير بهذا الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار الرذيلة في المجتمع ، فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا الحديث ، موضحا أن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا يرتبط ببقية النساء. لكن الدكتور عطية رد بأن إرضاع الكبير يكون لإباحة الدخول والخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الرضاع في حال الصغر ، ويكون الإرضاع للضرورة فقط. وحذر من "التوسع في استخدام الضرورة فيتصور الناس أن جميع الموظفين والموظفات في العمل يجب عليهم إرضاع الكبير، لأن هذا تصور خاطئ، ولكنني أقصد أن الإرضاع يباح لمن ينفرد بزميلة في العمل داخل الغرفة المغلقة ولا يدخلها أحد إلا بإذن من أحدهما". ورد عطية حول سؤال عمن يطيل اليوم مع زميلة داخل غرفة واحدة ولا يدخل عليهما أحد إلا بإذن منهما ، فقال إن هذه خلوة محرمة شرعا ، وعليها أن ترضع زمليها حتى يختلي بها بهذا الشكل المحرم ، موضحا أن الخلوة تتحقق بإغلاق باب الحجرة على رجل وامرأة ، وعدم إمكانية رؤية من بداخل المكان ، وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة. آخر تعديل بواسطة Servant5 ، 23-05-2007 الساعة 11:13 PM السبب: larger font 
|
|
#3
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
فعلا ونعمة الفتاوى دة العملية حتبقى على البحرى والواحد فى الشغل حيتفرج على سكس علنى
|
|
#5
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
الان انا موافق على تعيين موظفه محجبه معنا فى الغرفه ...
  طيب فيه مشكله صغيره .  الدكتور الذى يختلى بالمريضات المحجبات .... هل يحق له ايضا رضاع الكبير ؟؟؟ ام انه من الافضل اخذ موافقة النقابه .. لحسن كل واحده تيجى تقول "ده زى اخويا" ..heart
__________________
We will never be quite till we get our right. كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18" ( سيظل القران اعجاز لغوى فى نظر المسلمين الجهلاء فقط.
لان معظمهم لايستطيع الكتابه بدون اخطاء املائيه )
|
|
#6
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
هذه هى الفتاوى ولا بلاش من الافضل ان تكون الموظفه صدرها كبير يكفى كل الموظفين فى العمل وياما ها نشوف بلاوى وربنا يدحمنا هذه المذبله
|
|
#7
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
علي راي واحد صحبي
ديه سياسة حكومية لتشجيع الموظفين علي العمل و عدم التزويغ 
__________________
IN GOD WE TRUST " فأمـست جالية غربـاء و غريبة للمولدين فــيها و أبناؤها هجروهها ." ( ســـــــــــــــفر المكابيين الأول38:1 ). فينك
|
|
#8
16-05-2007
|
||||
|
||||
|
اقترح تنفيذ الفتوى هنا فى المنتدى هناك اكثر من حوريه معنا هنا الحوريه ا** ***** و الحوريه س*** **** و الحوريه د**** و الحوريه م **** * ***** طبعا هما عارفين نفسهم كويس قوى
__________________
يستطيع الإنسان ترويض الوحوش المفترسة أما لسانه فلا يقدر أن يلجمه أذكر لى كلامك الذى جعلتنى عليه اتكل . هذا الذى عزائى فى مذلتى , لأن قولك احيانى ( مز 118 )
|
|
#10
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
تبقي دي الخطه الخمسيه الجديده لزياده الأنتاج .... أي انتاج ... مش مهم .... اغذيه او ألبان عجبني الموقف ...الوطني... لأخوان الخراب مش لأقين حاجه يعملوهافي المجلس غير رضاعه الكبير و الفتوي الدينيه.......تحيا مصر ... اقصد تحيا هاله سرحان...
|
|
#11
16-05-2007
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
أصلحكم الله ........... اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ....... اللهم آمين ......
|
|
#12
17-05-2007
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
لماذا رفض هذا الرأي !!!!........ (مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ) لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين. وليس لانه خروج عن الشرع الاسلامى او مخالف للسنه النبويه .. حاجه مايقدروش يعملوها لانها ليست اخلاقيه او حضاريه ولكنها توافق السنه المحمديه .... عكسها بالضبط الحجاب ... فهو ضد الحضاره والمدنيه ولكنها توافق السنه المحمديه
__________________
We will never be quite till we get our right. كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18" ( سيظل القران اعجاز لغوى فى نظر المسلمين الجهلاء فقط.
لان معظمهم لايستطيع الكتابه بدون اخطاء املائيه )
|
|
#13
17-05-2007
|
||||
|
||||
|
+++
إقتباس:
مالك يا آيه !!! انت مش مصدقه الي مكتوب !!! ؟؟؟ بكره ابتصل الفتاوي هاي على سوريا , وعندها سوف تجبرن على تنفقذ الفتوى فلا تستغربي , وعليك بالصبر وكلها كام سنه والفتوى تصل لسوريا ولكل الدول الجعريه 
__________________
+ لا تخف من الباطل ... ان ينتشر او ينتصر .... إن الباطل لا بد أن يهزم امام صمود الحق مهما طال به الزمن .... وكل جليات له داهود ينتظره وينتصر عليه "بإسم رب القوات" (قداسة البابا شينوده الثالث )
|
|
#15
17-05-2007
|
|||
|
|||
ندعو رب المجد لكي بالهدايه و الصلاح
إقتباس:
هل كلمه سابق إقتباس:
نحن من أعماق قلوبنا ندعو رب المجد لكي بالهدايه و الصلاح .....heart
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
النمط الخطي
