‏حركة‏ ‏كفاية‏

[afanous]

حوار‏ ‏ساخن‏ ‏في‏ ‏صالون‏ ‏وطني‏:‏
هل‏ ‏تصنع‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏مناخ‏ ‏التغيير‏ ‏المنشود‏ ‏أم‏ ‏حالة‏ ‏الفوضي‏ ‏المخيفة؟‏!‏
يقدمه:سامح فوزى

منتقدو‏ ‏كفاية‏:‏ ‏* ‏الحركة‏ ‏بلا‏ ‏خط‏ ‏أيديولوجي‏ ‏واضح‏.‏ ‏* ‏تصنع‏ ‏الهوجة‏ ‏ولا‏ ‏تقدم‏ ‏البديل‏ ‏السياسي‏.‏ ‏* ‏الغموض‏ ‏يحيط‏ ‏بمصادر‏ ‏تمويل‏ ‏أنشطتها‏.‏ مؤيدو‏ ‏كفاية‏:‏ ‏* ‏نتحرك‏ ‏حسب‏ ‏الشارع‏ ‏ونطور‏ ‏الآن‏ ‏رؤية‏ ‏فكرية‏.‏ ‏* ‏لا‏ ‏نصنع‏ ‏الفوضي‏ ‏ولكن‏ ‏نضع‏ ‏الشارع‏ ‏في‏ ‏المعادلة‏ ‏السياسية‏.‏ ‏* ‏لا‏ ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏تمويل‏ ‏ومساهمات‏ ‏الأعضاء‏ ‏كفاية‏.‏
أصبحت‏ ‏الحركة‏ ‏المصرية‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التغيير‏ ‏المعروفة‏ ‏باسم‏ ‏كفاية‏ ‏تتمتع‏ ‏بزخم‏ ‏إعلامي‏ ‏محلي‏ ‏ودولي‏,‏البعض‏ ‏يتحدث‏ ‏عنها‏ ‏بانبهار‏ ‏ويعلق‏ ‏عليها‏ ‏آمال‏ ‏التغيير‏ ‏السياسي‏,‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏يطاردها‏ ‏باتهامات‏ ‏عديدة‏ ‏منها‏ ‏العمالة‏ ‏والتمويل‏ ‏المريب‏,‏ويري‏ ‏أنها‏ ‏تصنع‏ ‏الفوضي‏ ‏لمصلحة‏ ‏آخرين‏.‏
كان‏ ‏من‏ ‏الطبيعي‏ ‏أن‏ ‏يدعو‏ ‏صالون‏ ‏وطني‏ ‏رموزا‏ ‏من‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏,‏نستمع‏ ‏منهم‏ ‏عن‏ ‏رؤيتهم‏ ‏ومنهجهم‏ ‏وتطلعاتهم‏ ‏المستقبلية‏,‏ونلقي‏ ‏عليهم‏ ‏تساؤلاتنا‏ ‏وهواجسنا‏,‏وكل‏ ‏ما‏ ‏يحدونا‏ ‏هو‏ ‏إجلاء‏ ‏الحقيقة‏,‏والتعامل‏ ‏مع‏ ‏معطيات‏ ‏الواقع‏ ‏السياسي‏ ‏من‏ ‏منطلق‏ ‏النقد‏ ‏والحوار‏.‏
كان‏ ‏الحوار‏ ‏ساخنا‏ ‏بمقدار‏ ‏سخونة‏ ‏الأحداث‏ ‏والتطورات‏ ‏علي‏ ‏الساحة‏ ‏السياسية‏.‏اتفقنا‏ ‏مع‏ ‏بعض‏ ‏مما‏ ‏ذكره‏ ‏مؤيدو‏ ‏كفاية‏ ‏واختلفنا‏ ‏مع‏ ‏بعض‏ ‏آرائهم‏ ‏وأطروحاتهم‏,‏ولكن‏ ‏سيظل‏ ‏الحوار‏ ‏هو‏ ‏السبيل‏ ‏الوحيد‏ ‏لإدارة‏ ‏الاختلاف‏.‏
نقدم‏ ‏للقارئ‏ ‏جانبا‏ ‏من‏ ‏الحوار‏ ‏حول‏ ‏كفاية‏.‏
في‏ ‏البداية‏ ‏قال‏ ‏جورج‏ ‏إسحق‏ -‏منسق‏ ‏الحركة‏ ‏المصرية‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التغيير‏-:‏
الحركة‏ ‏ليست‏ ‏حزبا‏ ‏سياسيا‏,‏ولا‏ ‏تمثل‏ ‏بديلا‏ ‏لأي‏ ‏من‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏القائمة‏,‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏بمثابة‏ ‏وعاء‏ ‏سياسي‏ ‏يضم‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏السياسيين‏ ‏والمثقفين‏ ‏والفنانين‏ ‏والصحفيين‏ ‏والمواطنين‏ ‏العاديين‏ ‏من‏ ‏مختلف‏ ‏التيارات‏ ‏السياسية‏ ‏والمشارب‏ ‏الفكرية‏,‏انضموا‏ ‏إلي‏ ‏الحركة‏ ‏بصفتهم‏ ‏الشخصية‏,‏وهناك‏ ‏أعضاء‏ ‏في‏ ‏الحزب‏ ‏الوطني‏ ‏ينتمون‏ ‏إلي‏ ‏كفاية‏.‏
وتري‏ ‏الحركة‏ ‏أن‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏ ‏بلغ‏ ‏حالة‏ ‏من‏ ‏التردي‏ ‏علي‏ ‏جميع‏ ‏المستويات‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يتطلب‏ ‏العمل‏ ‏الجاد‏ ‏للخروج‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏.‏وضعنا‏ ‏بيانا‏ ‏تأسيسيا‏ ‏يربط‏ ‏بين‏ ‏التغيير‏ ‏الداخلي‏ ‏وبين‏ ‏التدخل‏ ‏الأمريكي‏ ‏والاستعمار‏ ‏الصهيوني‏.‏وقع‏ ‏علي‏ ‏البيان‏ 300 ‏شخص‏.‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أؤكد‏ ‏أن‏ ‏الحركة‏ ‏مشغولة‏ ‏تماما‏ ‏بالهم‏ ‏الداخلي‏,‏ولاسيما‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏أنفقوا‏ ‏نصف‏ ‏قرن‏ ‏للحديث‏ ‏عن‏ ‏قضايا‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏حولنا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏نهتم‏ ‏بالقدر‏ ‏نفسه‏ ‏بقضايانا‏ ‏الأساسية‏.‏نحن‏ ‏نسعي‏ -‏اليوم‏- ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التغيير‏ ‏الجذري‏ ‏داخليا‏,‏ولذلك‏ ‏قررنا‏ ‏أن‏ ‏نعقد‏ ‏اجتماعا‏ ‏يضم‏ ‏الموقعين‏ ‏علي‏ ‏البيان‏ ‏التأسيسي‏ -300 ‏شخص‏ ‏يمثلون‏ ‏كل‏ ‏فئات‏ ‏المجتمع‏- ‏وحضر‏ ‏الاجتماع‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ 500 ‏شخص‏,‏قررنا‏ ‏انتخاب‏ 35 ‏عضوا‏ ‏يديرون‏ ‏شئون‏ ‏الحركة‏,‏و‏7 ‏أعضاء‏ ‏لإدارة‏ ‏العمل‏ ‏اليومي‏ ‏ينتمون‏ ‏إلي‏ ‏مختلف‏ ‏التيارات‏ ‏السياسية‏.‏بعد‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الحوار‏ ‏قررنا‏ ‏ألا‏ ‏نكتفي‏ ‏بالنقاش‏ ‏داخل‏ ‏الغرف‏ ‏المغلقة‏,‏بل‏ ‏يتعين‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏النزول‏ ‏إلي‏ ‏الشارع‏ ‏للالتقاء‏ ‏بالجماهير‏.‏نظمنا‏ ‏عدة‏ ‏مظاهرات‏ ‏كسرنا‏ ‏خلالها‏ ‏ثقافة‏ ‏الخوف‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏ولكن‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏المحافظات‏.‏
القوي‏ ‏الغائبة
واستكمل‏ ‏الكاتب‏ ‏أمين‏ ‏إسكندر‏ -‏القيادي‏ ‏الناصري‏ ‏وعضو‏ ‏كفاية‏- ‏الحديث‏ ‏قائلا‏:‏
إذا‏ ‏نظرنا‏ ‏إلي‏ ‏خريطة‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏القائمة‏ ‏سنجد‏ ‏ركائز‏ ‏القوة‏ ‏الأساسية‏ ‏في‏ ‏النظام‏ ‏السياسي‏ ‏هي‏ ‏الحزب‏ ‏الوطني‏,‏رجال‏ ‏الأعمال‏,‏المؤسسة‏ ‏العسكرية‏,‏الشرطة‏,‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏,‏ولكن‏ ‏الناس‏ ‏العاديين‏ ‏فهم‏ ‏خارج‏ ‏المعادلة‏ ‏السياسية‏.‏نحن‏ ‏نريد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏كفاية‏ ‏أن‏ ‏نفعل‏ ‏دور‏ ‏الجماهير‏,‏ونجعلهم‏ ‏يشاركون‏ ‏بفعالية‏ ‏في‏ ‏إدارة‏ ‏شئون‏ ‏بلادهم‏.‏
بلغ‏ ‏الفساد‏ ‏معدلات‏ ‏غير‏ ‏مسبوقة‏,‏وأموال‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏نهبت‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏خلال‏ ‏الثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏الأخيرة‏,‏نهبت‏ ‏في‏ ‏أعقاب‏ ‏الانفتاح‏ ‏الاقتصادي‏,‏وتوظيف‏ ‏الأموال‏ ‏بالطريقة‏ ‏الإسلامية‏,‏وأخيرا‏ ‏نهبت‏ ‏أموال‏ ‏الشعب‏ ‏فيما‏ ‏عرف‏ ‏بفضيحة‏ ‏القروض‏.‏زادت‏ ‏معدلات‏ ‏الفقر‏ ‏والبؤس‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏ ‏وفق‏ ‏تقارير‏ ‏الأمم‏ ‏المتحدة‏,‏وهكذا‏ ‏أصبح‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏مطالبا‏ ‏بأن‏ ‏يشارك‏ ‏في‏ ‏تغيير‏ ‏المجتمع‏ ‏جذريا‏.‏

[afanous]

وأشار‏ ‏أمين‏ ‏إسكندر‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏تطالب‏ ‏به‏ ‏كفاية‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏تحدث‏ ‏عنه‏ ‏المطالبون‏ ‏بالتغيير‏ ‏والديموقراطية‏ ‏خلال‏ ‏العقود‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأخيرة‏,‏فنحن‏ ‏لم‏ ‏نبتدع‏ ‏شيئا‏ ‏أو‏ ‏نخترع‏ ‏إطارا‏ ‏تنظيميا‏ ‏جديدا‏,‏ولكن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فعلناه‏ ‏هو‏ ‏المزاوجة‏ ‏بين‏ ‏القول‏ ‏والفعل‏,‏ونسعي‏ ‏لتطبيق‏ ‏ما‏ ‏تطالب‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏القوي‏ ‏الوطنية‏,‏وتضم‏ ‏كفاية‏ ‏الحالمين‏ ‏بالتغيير‏,‏والساعين‏ ‏إلي‏ ‏تحقيقه‏,‏وسوف‏ ‏نتقدم‏ ‏بمرشح‏ ‏للرئاسة‏,‏ونائب‏ ‏له‏,‏في‏ ‏حالة‏ ‏حصولنا‏ ‏علي‏ ‏ضمانات‏ ‏بأن‏ ‏الانتخابات‏ ‏سوف‏ ‏تجري‏ ‏في‏ ‏مناخ‏ ‏من‏ ‏الشفافية‏ ‏والديموقراطية‏.‏
حالة‏ ‏حوارية
وأضاف‏ ‏د‏.‏عماد‏ ‏صيام‏ -‏الخبير‏ ‏التنموي‏ ‏وعضو‏ ‏كفاية‏-:‏
ما‏ ‏تقوم‏ ‏به‏ ‏الحركة‏ ‏المصرية‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التغيير‏ ‏هو‏ ‏استمرار‏ ‏لحالة‏ ‏حوارية‏ ‏شهدها‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏ ‏علي‏ ‏مختلف‏ ‏الأصعدة‏ ‏منذ‏ ‏التسعينيات‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏إطار‏ ‏لجنة‏ ‏العدالة‏ ‏والسلام‏,‏أو‏ ‏المركز‏ ‏القبطي‏ ‏للدراسات‏ ‏الاجتماعية‏,‏أو‏ ‏منتدي‏ ‏حوار‏ ‏الثقافات‏,‏أو‏ ‏بعض‏ ‏النقابات‏,‏أو‏ ‏المراكز‏ ‏البحثية‏.‏غلب‏ ‏علي‏ ‏حوارات‏ ‏التسعينيات‏ ‏مسألة‏ ‏التغيير‏ ‏الديموقراطي‏,‏من‏ ‏هنا‏ ‏فإن‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏تمثل‏ ‏استمرارية‏ ‏وتطويرا‏ ‏لحالة‏ ‏حوار‏ ‏قائمة‏ ‏بالفعل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏إفساح‏ ‏مجال‏ ‏للمشاركة‏ ‏لكل‏ ‏المنتمين‏ ‏إلي‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏,‏والتيارات‏ ‏الفكرية‏,‏والمختلفين‏ ‏نوعيا‏ ‏وجيليا‏ ‏ودينيا‏,‏وإعادة‏ ‏تربية‏ ‏المجتمع‏ ‏سياسيا‏,‏والعمل‏ ‏علي‏ ‏تغيير‏ ‏ثقافة‏ ‏المجتمع‏ ‏السائدة‏ ‏كي‏ ‏تكون‏ ‏أكثر‏ ‏ديموقراطية‏,‏وبناء‏ ‏مجتمع‏ ‏جديد‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏من‏ ‏الحرية‏ ‏والمواطنة‏ ‏والمسئولية‏ ‏الاجتماعية‏.‏
مطلب‏ ‏قديم
وتحدث‏ ‏المهندس‏ ‏أحمد‏ ‏بهاء‏ ‏الدين‏ ‏شعبان‏ -‏عضو‏ ‏كفاية‏ ‏والناشط‏ ‏السياسي‏- ‏عن‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الداخل‏ ‏والخارج‏ ‏في‏ ‏مسألة‏ ‏التغيير‏ ‏الديموقراطي‏.‏قال‏:‏
القول‏ ‏بأن‏ ‏النضال‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الديموقراطية‏ ‏بدأ‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏ ‏متلازما‏ ‏مع‏ ‏البرنامج‏ ‏الأمريكي‏ ‏للتغيير‏ ‏فيه‏ ‏مغالطة‏ ‏كبيرة‏.‏هناك‏ ‏حوار‏ ‏ممتد‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏حول‏ ‏الديموقراطية‏ ‏منذ‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏,‏كانت‏ ‏الحرية‏ ‏أحد‏ ‏النداءات‏ ‏الأساسية‏ ‏للثورة‏ ‏العرابية‏,‏والمزاوجة‏ ‏بين‏ ‏الاستقلال‏ ‏والدستور‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏صدارة‏ ‏المطالب‏ ‏التي‏ ‏رفعتها‏ ‏ثورة‏ 1919,‏واحتلت‏ ‏الديموقراطية‏ ‏أحد‏ ‏المبادئ‏ ‏الستة‏ ‏لثورة‏ 23 ‏يوليو‏ 1952 ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏إشكالية‏ ‏الديموقراطية‏ ‏لازمتها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏.‏ورفعت‏ ‏مظاهرات‏ ‏الطلاب‏ ‏والعمال‏ ‏في‏ ‏مراحل‏ ‏مختلفة‏ ‏شعارات‏ ‏الديموقراطية‏ ‏والحرية‏.‏
إذن‏ ‏الديموقراطية‏ ‏مطلب‏ ‏مصري‏ ‏قديم‏,‏ومن‏ ‏غير‏ ‏المنطقي‏ ‏الادعاء‏ ‏بأن‏ ‏هذا‏ ‏المطلب‏ ‏جاء‏ ‏نتيجة‏ ‏المشروع‏ ‏الأمريكي‏ ‏الرامي‏ ‏إلي‏ ‏دمقرطة‏ ‏المنطقة‏ ‏العربية‏,‏لأنني‏ ‏أعتقد‏ ‏أن‏ ‏الدافع‏ ‏الرئيسي‏ ‏وراء‏ ‏هذا‏ ‏المشروع‏ ‏هو‏ ‏خدمة‏ ‏المصالح‏ ‏الأمريكية‏ ‏ذاتها‏,‏أما‏ ‏نحن‏ ‏فنسعي‏ ‏في‏ ‏إطار‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏إلي‏ ‏بناء‏ ‏مشروع‏ ‏وطني‏ ‏خالص‏ ‏يستند‏ ‏إلي‏ ‏المواطنة‏ ‏الكاملة‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏من‏ ‏المساواة‏ ‏الكاملة‏ ‏بصرف‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏الاختلاف‏ ‏في‏ ‏اللون‏ ‏أو‏ ‏الجنس‏ ‏أو‏ ‏الدين‏ ‏أو‏ ‏النوع‏.‏الإصلاح‏ ‏أمر‏ ‏ملح‏ ‏لأن‏ ‏مستقبل‏ ‏الوطن‏ ‏بات‏ ‏في‏ ‏خطر‏.‏
صناعة‏ ‏الهوجة
في‏ ‏إطار‏ ‏التعقيب‏ ‏علي‏ ‏آراء‏ ‏رموز‏ ‏كفاية‏ ‏قال‏ ‏المهندس‏ ‏منير‏ ‏عياد‏ -‏الناشط‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏العام‏-:‏
إنني‏ ‏كنت‏ ‏من‏ ‏الموقعين‏ ‏علي‏ ‏البيان‏ ‏الذي‏ ‏صدر‏ ‏منذ‏ ‏بضعة‏ ‏أشهر‏ ‏باقتناع‏ ‏كامل‏ ‏لأن‏ ‏المرحلة‏ ‏الراهنة‏ ‏تتطلب‏ ‏ذلك‏.‏ولكنني‏ ‏فوجئت‏ ‏أن‏ ‏البيان‏ ‏تحول‏ ‏إلي‏ ‏حركة‏ ‏تحمل‏ ‏اسم‏ ‏الحركة‏ ‏المصرية‏ ‏للتغيير‏,‏جاء‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏اجتماع‏ ‏لم‏ ‏أدع‏ ‏إليه‏,‏ولم‏ ‏أفوض‏ ‏أحدا‏ ‏للحديث‏ ‏نيابة‏ ‏عني‏ ‏فيه‏.‏
هناك‏ ‏تناقض‏ ‏في‏ ‏الطرح‏ ‏السابق‏.‏فإذا‏ ‏كانت‏ ‏الحركة‏ ‏ليست‏ ‏حزبا‏ ‏فكيف‏ ‏تطالب‏ ‏بالتغيير‏ ‏الجذري؟‏.‏فمن‏ ‏المعروف‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏النمط‏ ‏من‏ ‏التغيير‏ ‏لا‏ ‏يحدث‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حزب‏ ‏يمتلك‏ ‏أيديولوجية‏ ‏واضحة‏ ‏متماسكة‏.‏وحركة‏ ‏كفاية‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏إطار‏ ‏فكري‏ ‏أو‏ ‏أيديولوجي‏ ‏نظرا‏ ‏لأنها‏ ‏تضم‏ ‏أفرادا‏ ‏ينتمون‏ ‏إلي‏ ‏تيارات‏ ‏سياسية‏ ‏وفكرية‏ ‏متباينة‏,‏فما‏ ‏هو‏ ‏برنامج‏ ‏كفاية‏ ‏للتغيير‏,‏ولماذا؟‏.‏وكيف‏ ‏تتحرك‏ ‏في‏ ‏الشارع‏ ‏دون‏ ‏خريطة‏ ‏للقوي‏ ‏السياسية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏القائمة؟‏.‏
أي‏ ‏حركة‏ ‏سياسية‏ ‏أو‏ ‏اجتماعية‏ ‏دون‏ ‏نظرية‏ ‏تعني‏ ‏هوجة‏ ‏في‏ ‏الشارع‏,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يسهم‏ ‏في‏ ‏دعم‏ ‏النظم‏ ‏السلطوية‏.‏ويؤدي‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏طرح‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏التساؤلات‏ ‏من‏ ‏قبيل‏...‏ما‏ ‏مفهوم‏ ‏كفاية‏ ‏للأمن‏ ‏القومي‏ ‏المصري؟‏...‏وما‏ ‏موقفها‏ ‏من‏ ‏الشركات‏ ‏متعددة‏ ‏الجنسيات‏ ‏التي‏ ‏باتت‏ ‏تتحكم‏ ‏في‏ ‏نحو‏ 70% ‏من‏ ‏الاقتصاد‏ ‏العالمي؟‏.‏وكيف‏ ‏تعادي‏ ‏الحركة‏ ‏إسرائيل‏ ‏والولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏لها‏ ‏رؤية‏ ‏وإطار‏ ‏نظري‏ ‏حول‏ ‏كيفية‏ ‏تحقيق‏ ‏الاستقلال‏ ‏الوطني‏ ‏أسوة‏ ‏بالحركات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏التي‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏دول‏ ‏أخري‏ ‏مثل‏ ‏البرازيل؟‏.‏
مرجعيات‏ ‏شمولية
وتعقيبا‏ ‏علي‏ ‏الطرح‏ ‏الذي‏ ‏قدمه‏ ‏رموز‏ ‏كفاية‏ ‏قال‏ ‏الكاتب‏ ‏السياسي‏ ‏طارق‏ ‏حسن‏ -‏نائب‏ ‏مدير‏ ‏تحرير‏ ‏الأهرام‏-:‏
إذا‏ ‏كانت‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏تضم‏ ‏شخصيات‏ ‏لها‏ ‏احترامها‏ ‏وعطاؤها‏ ‏علي‏ ‏الصعيد‏ ‏الوطني‏ ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تمثل‏ ‏انقطاعا‏ ‏مع‏ ‏المرجعيات‏ ‏الشمولية‏ ‏التي‏ ‏تعبر‏ ‏عنها‏ ‏التيارات‏ ‏التي‏ ‏أتوا‏ ‏منها‏.‏من‏ ‏هنا‏ ‏فإن‏ ‏كفاية‏ ‏تبدو‏ ‏كأنها‏ ‏ضد‏ ‏النظام‏ ‏القائم‏,‏ولكنها‏ ‏ليست‏ ‏مع‏ ‏الديموقراطية‏...‏والدليل‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏المظاهرات‏ ‏التي‏ ‏نظمتها‏ ‏كفاية‏ ‏ترددت‏ ‏شعارات‏ ‏وهتافات‏ ‏ضد‏ ‏الديموقراطية‏ ‏ذاتها‏.‏
ما‏ ‏أريد‏ ‏قوله‏ ‏أن‏ ‏قضية‏ ‏الديموقراطية‏ ‏غير‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏الطرح‏ ‏المقدم‏,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يجعلنا‏ ‏نتساءل‏:‏ما‏ ‏الصورة‏ ‏التي‏ ‏تريدها‏ ‏كفاية‏ ‏لمصر‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏المقبلة؟‏ ‏هل‏ ‏تريد‏ ‏تكرار‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏عام‏ 1952‏؟‏...‏أم‏ ‏تريد‏ ‏تكرار‏ ‏المشهد‏ ‏الجزائري‏ ‏في‏ ‏مطلع‏ ‏التسعينيات‏ ‏حين‏ ‏حملت‏ ‏إجراءات‏ ‏التصويت‏ ‏الانتخابي‏ ‏قوي‏ ‏غير‏ ‏ديموقراطية‏ ‏للحكم؟‏...‏أم‏ ‏تريد‏ ‏استعادة‏ ‏المشهد‏ ‏السوداني‏ ‏والذي‏ ‏تمثل‏ ‏في‏ ‏وجود‏ ‏تيار‏ ‏إسلامي‏ ‏يقتات‏ ‏في‏ ‏خطابه‏ ‏لسنوات‏ ‏علي‏ ‏الديموقراطية‏ ‏وما‏ ‏إن‏ ‏وصل‏ ‏للحكم‏ ‏حتي‏ ‏عصف‏ ‏بكل‏ ‏شئ‏,‏وسحق‏ ‏الديموقراطية‏ ‏ذاتها‏,‏وطرد‏ ‏كل‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏من‏ ‏المجال‏ ‏العام؟‏.‏
في‏ ‏تقديري‏ ‏أنه‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏ننتقد‏ ‏أنفسنا‏,‏ونكرس‏ ‏انقطاعا‏ ‏حقيقيا‏ ‏عن‏ ‏المرجعيات‏ ‏الشمولية‏ ‏السابقة‏...‏فإذا‏ ‏وقفت‏ ‏كفاية‏ ‏عند‏ ‏حد‏ ‏المطالبة‏ ‏بالتغيير‏ ‏فإن‏ ‏ذلك‏ ‏غير‏ ‏كاف‏,‏وقد‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الفوضي‏.‏
رجع‏ ‏الصدي
‏* ‏يوسف‏ ‏سيدهم‏:‏تطرح‏ ‏كفاية‏ ‏حزمة‏ ‏من‏ ‏الحلول‏ ‏الجذرية‏...‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتحقق‏ ‏ذلك؟‏...‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏نقبل‏ ‏الإصلاح‏ ‏بوصفه‏ ‏خطوات‏ ‏متتابعة‏,‏إحداها‏ ‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏الأخري‏ ‏وهكذا‏ ‏أسوة‏ ‏بما‏ ‏يحدث‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏الحوار‏ ‏بين‏ ‏الحكومة‏ ‏وأحزاب‏ ‏المعارضة؟‏.‏
‏* ‏سامح‏ ‏فوزي‏:‏هل‏ ‏الحكومة‏ -‏وحدها‏- ‏التي‏ ‏تتهم‏ ‏بتغييب‏ ‏الديموقراطية‏ ‏وبالاستبداد‏ ‏وفق‏ ‏رؤية‏ ‏حركة‏ ‏كفاية؟‏...‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏الحال‏ ‏كذلك‏ ‏فماذا‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏التيارات‏ ‏الأخري‏ ‏والتي‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏الديموقراطية‏,‏وكل‏ ‏ما‏ ‏تسعي‏ ‏إليه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏ترث‏ ‏الدولة‏ ‏المصرية؟‏.‏
ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏هل‏ ‏العداء‏ ‏لأمريكا‏ ‏وإسرائيل‏ ‏يصلح‏ ‏هدفا‏ ‏تعبويا‏ ‏لعناصر‏ ‏مختلفة‏ ‏سياسيا‏ ‏وفكريا؟‏...‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏تطرح‏ ‏كفاية‏ ‏تصورا‏ ‏لأسلوب‏ ‏إدارة‏ ‏العداء‏ ‏مع‏ ‏أمريكا‏ ‏وإسرائيل‏ ‏بما‏ ‏يحقق‏ ‏في‏ ‏النهاية‏ ‏المصالح‏ ‏المصرية‏...‏أم‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏مجرد‏ ‏شعارات‏ ‏وكفي؟‏.‏
‏* ‏ناصر‏ ‏صبحي‏:‏المنتمون‏ ‏إلي‏ ‏كفاية‏ ‏متعددو‏ ‏المشارب‏ ‏والاتجاهات‏ ‏السياسية‏.‏فهل‏ ‏ذلك‏ ‏عامل‏ ‏ثراء‏ ‏للحركة‏ ‏أن‏ ‏أنه‏ ‏عامل‏ ‏فناء‏ ‏يبشر‏ ‏بقرب‏ ‏تحللها؟‏.‏

[afanous]

‏* ‏إسحق‏ ‏إبراهيم‏:‏الغموض‏ ‏يحيط‏ ‏بمصادر‏ ‏تمويل‏ ‏كفاية‏...‏فمن‏ ‏أين‏ ‏تأتي‏ ‏الحركة‏ ‏بالدعم‏ ‏المالي؟‏...‏فضلا‏ ‏أنه‏ ‏ذكر‏ ‏أن‏ ‏الحركة‏ ‏سوف‏ ‏تطرح‏ ‏مرشحا‏ ‏للرئاسة‏,‏ومن‏ ‏المعروف‏ ‏أن‏ ‏المرشح‏ ‏لهذا‏ ‏المنصب‏ ‏الرفيع‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يمتلك‏ ‏برنامجا‏ ‏سياسيا‏ ‏متكاملا‏...‏فكيف‏ ‏يتسني‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏البرنامج‏ ‏ولاسيما‏ ‏في‏ ‏ضوء‏ ‏تعدد‏ ‏الاتجاهات‏ ‏وألوان‏ ‏الطيف‏ ‏السياسي‏ ‏والفكري‏ ‏في‏ ‏الحركة؟‏.‏
‏* ‏عبد‏ ‏المسيح‏ ‏فلي‏:‏هناك‏ ‏سؤال‏ ‏يختص‏ ‏بالهالة‏ ‏الإعلامية‏ ‏المتنامية‏ ‏التي‏ ‏باتت‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏تتمتع‏ ‏بها‏ ‏محليا‏ ‏ودوليا‏...‏لماذا‏ ‏يحدث‏ ‏هذا؟‏...‏وهل‏ ‏الحركة‏ -‏كما‏ ‏يتردد‏- ‏تضم‏ ‏عناصر‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏الشهرة‏ ‏الإعلامية؟‏ ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏المرجو‏ ‏هو‏ ‏تفعيل‏ ‏مشاركة‏ ‏الجماهير‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الشارع‏ ‏فما‏ ‏هو‏ ‏برنامج‏ ‏الحركة‏ ‏لإعادة‏ ‏ثقة‏ ‏المواطن‏ ‏في‏ ‏السياسة‏ ‏حتي‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏المشاركة‏ ‏في‏ ‏المجال‏ ‏العام؟‏...‏وهل‏ ‏تمتلك‏ ‏من‏ ‏الكوادر‏ ‏السياسية‏ ‏والقانونية‏ ‏ما‏ ‏يمكنها‏ ‏من‏ ‏ذلك؟‏...‏وهل‏ ‏كفاية‏ ‏تسعي‏ ‏لطرح‏ ‏مرشح‏ ‏للرئاسة‏ ‏لمجرد‏ ‏إثبات‏ ‏الوجود‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏برنامجا‏ ‏مختلفا‏ ‏سوف‏ ‏تجري‏ ‏الدعوة‏ ‏له؟‏.‏
‏* ‏عماد‏ ‏خليل‏:‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنسق‏ ‏الحركة‏ ‏مع‏ ‏أحزاب‏ ‏المعارضة؟‏...‏وما‏ ‏مدي‏ ‏انتشار‏ ‏الحركة‏ ‏في‏ ‏الأقاليم؟‏...‏وهل‏ ‏موقفها‏ ‏المتشدد‏ ‏من‏ ‏إسرائيل‏ ‏والولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏لإرضاء‏ ‏بعض‏ ‏العناصر‏ ‏الإسلامية‏ ‏بالحركة؟‏.‏
‏* ‏مجدي‏ ‏ملاك‏:‏هل‏ ‏تستطيع‏ ‏كفاية‏ ‏أن‏ ‏تستمر‏ ‏في‏ ‏برنامجها‏ ‏الرامي‏ ‏إلي‏ ‏التغيير‏ ‏الجذري‏ ‏إذا‏ ‏زال‏ ‏الدعم‏ ‏الغربي‏ ‏للإصلاح‏ ‏في‏ ‏المنطقة؟‏.‏
‏* ‏جورج‏ ‏رياض‏:‏كفاية‏ ‏حصلت‏ ‏علي‏ ‏شهرة‏ ‏إعلامية‏ ‏رغم‏ ‏عدم‏ ‏وجود‏ ‏برنامج‏ ‏لها‏.‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏تتحقق‏ ‏الإصلاحات‏ ‏الجذرية‏ ‏التي‏ ‏تطالبون‏ ‏بها‏...‏هل‏ ‏ستشاركون‏ ‏في‏ ‏انتخابات‏ ‏الرئاسة‏ ‏المقبلة؟‏...‏وهل‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الاحتلال‏ ‏الأمريكي‏ ‏والعدو‏ ‏الصهيوني‏ ‏لكسب‏ ‏أرضية‏ ‏في‏ ‏الداخل؟‏...‏وماذا‏ ‏لو‏ ‏أراد‏ ‏أحد‏ ‏مناصري‏ ‏التطبيع‏ ‏أن‏ ‏ينضم‏ ‏إلي‏ ‏كفاية؟‏...‏وما‏ ‏شأن‏ ‏الإصلاح‏ ‏الداخلي‏ ‏بمسألة‏ ‏التطبيع‏ ‏مع‏ ‏إسرائيل؟‏.‏
ملاحظات‏ ‏ختامية
‏* ‏جورج‏ ‏إسحق‏:‏لا‏ ‏تحملوا‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يجب‏.‏هناك‏ ‏ورقة‏ ‏حول‏ ‏الأساس‏ ‏الفكري‏ ‏للحركة‏ ‏نعمل‏ ‏علي‏ ‏دراستها‏ ‏وتطويرها‏ ‏الآن‏.‏ولا‏ ‏تتصوروا‏ ‏أن‏ ‏الحركة‏ ‏سوف‏ ‏تسهم‏ ‏في‏ ‏حل‏ ‏كل‏ ‏مشاكل‏ ‏مصر‏,‏نحن‏ ‏نطالب‏ ‏فقط‏ ‏بالديموقراطية‏ ‏والحريات‏...‏لا‏ ‏يهمني‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏يحكم؟‏...‏ولكن‏ ‏تهمني‏ ‏الإجابة‏ ‏علي‏ ‏السؤال‏...‏كيف‏ ‏يحكم؟‏.‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏فإن‏ ‏كفاية‏ ‏حركة‏ ‏منبثقة‏ ‏من‏ ‏الشارع‏,‏ونطور‏ ‏حركتنا‏ ‏حسب‏ ‏المتغيرات‏ ‏والتحولات‏ ‏في‏ ‏الشارع‏.‏من‏ ‏هنا‏ ‏فإن‏ ‏الحركة‏ ‏ليس‏ ‏لديها‏ ‏تمويل‏,‏ولكننا‏ ‏نغطي‏ ‏نفقاتنا‏ ‏البسيطة‏ ‏من‏ ‏مساهمات‏ ‏الأعضاء‏.‏
‏* ‏أمين‏ ‏اسكندر‏:‏لا‏ ‏تضعوا‏ ‏في‏ ‏أيدينا‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏كل‏ ‏ما‏ ‏نسعي‏ ‏إليه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏المواطن‏ ‏البسيط‏ ‏طرفا‏ ‏أصيلا‏ ‏في‏ ‏اللعبة‏ ‏السياسية‏...‏نحن‏ ‏لا‏ ‏نقدم‏ ‏أيديولوجيا‏,‏وإنما‏ ‏نسعي‏ ‏للتعبير‏ ‏عن‏ ‏القوي‏ ‏المظلومة‏,‏وتمكينها‏ ‏من‏ ‏التعبير‏ ‏عن‏ ‏نفسها‏.‏ومن‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏كفاية‏ ‏سوف‏ ‏تحل‏ ‏مشاكل‏ ‏مصر‏ ‏هو‏ ‏مخطئ‏,‏نحن‏ ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نخرج‏ ‏من‏ ‏عنق‏ ‏الزجاجة‏ ‏ونسلم‏ ‏البلاد‏ ‏لمن‏ ‏يرضاه‏ ‏ويريده‏ ‏الشعب‏ ‏عبر‏ ‏صندوق‏ ‏الانتخاب‏.‏أما‏ ‏فيما‏ ‏يتعلق‏ ‏بالعلاقات‏ ‏بين‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏وإسرائيل‏ ‏وأمريكا‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏فإننا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏ارتباطا‏ ‏وثيقا‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏الداخل‏,‏وما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏الخارج‏,‏وأن‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏العلاقات‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏أسهمت‏ ‏في‏ ‏تقزيم‏ ‏دور‏ ‏مصر‏ ‏إقليميا‏ ‏ودوليا‏.‏
‏* ‏د‏.‏عماد‏ ‏صيام‏:‏فيما‏ ‏يتعلق‏ ‏بالطرح‏ ‏الجذري‏ ‏لحركة‏ ‏كفاية‏ ‏فإننا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏الأحداث‏ ‏تثبت‏ ‏صحة‏ ‏موقفنا‏.‏فمثلا‏ ‏لم‏ ‏يقدم‏ ‏الحكم‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏أي‏ ‏تنازل‏ ‏في‏ ‏حواره‏ ‏مع‏ ‏أحزاب‏ ‏المعارضة‏,‏ورغم‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏عناصر‏ ‏داخل‏ ‏النخبة‏ ‏السياسية‏ ‏الحاكمة‏,‏وفي‏ ‏لجنة‏ ‏السياسات‏ ‏تنادي‏ ‏بضرورة‏ ‏إدارة‏ ‏العملية‏ ‏السياسية‏ ‏بشكل‏ ‏مختلف‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏ ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏بعد‏ ‏طريقه‏ ‏للتطبيق‏.‏
‏* ‏أحمد‏ ‏بهاء‏ ‏الدين‏ ‏شعبان‏:‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏لاتزال‏ ‏وليدة‏,‏وتحتاج‏ ‏إلي‏ ‏تطوير‏.‏وسوف‏ ‏تسهم‏ ‏هذه‏ ‏الملاحظات‏ ‏النقدية‏ ‏والأسئلة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التطوير‏ ‏دون‏ ‏شك‏.‏ولكنني‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أؤكد‏ ‏أننا‏ ‏لن‏ ‏نقبل‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏أداة‏ ‏من‏ ‏أدوات‏ ‏الفوضي‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏.‏
‏* ‏منير‏ ‏عياد‏:‏فقدان‏ ‏حركة‏ ‏كفاية‏ ‏للخط‏ ‏الأيديولوجي‏ ‏الواضح‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏طرح‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التساؤلات‏.‏
‏* ‏طارق‏ ‏حسن‏:‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏عقد‏ ‏اجتماعي‏ ‏حقيقي‏ ‏يجمع‏ ‏كل‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏المطالبة‏ ‏بالديموقراطية‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏نتسبب‏ ‏في‏ ‏خلق‏ ‏مناخ‏ ‏من‏ ‏التفكك‏ ‏يفتح‏ ‏شهية‏ ‏أي‏ ‏قوي‏ ‏غير‏ ‏ديموقراطية‏ ‏للانقضاض‏ ‏علي‏ ‏الدولة‏ ‏والمجتمع‏. ‏

from http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=1075

[sce37]

مـنــتــــهــى الـبــراءة !

[bolbol]

حركة كفاية حركة غير منظمة انا متأكد من امانة و وطنية اعضائها لكن الحركة ليس لها سياسة معينة واضحة لا تريد ان تتواصل مع احزاب المعارضة ولا تريد تبني العصيان المدني و تم اختراقها من الاخوان.

طلبت من المسؤل عن الحركة في القاهرة اسمه الحركي ابو عمر -خاف يقلي علي اسمه الحقيقي- انهم يعملوا مظاهرة للمطالبة بحقوق الاقباط قال لي الاخوان ماليين الحركة هخاف اقترح يثوروا عليا و يسيبوا الحركة.

قلتله جاتها نيلة اللي عايزه خلف!!!!




يا اندرو يعني اعمل اه عشان اجيبك؟

[محمد عبد المجيد]

كفاية والعصيان المدني وانتقام الرئيس حسني مبارك

ثلاثة أشهر ونحن نستجدي الحركة المصرية للتغيير ( كفاية ) أن تتبتى العصيان المدني في 2 مايو 2005، وقد خطونا خطوات متقدمة جدا رغم رفض أربع فضائيات استضافتي لشرح الدعوة للعصيان، وهناك عشرات الآلاف الآن من المتحمسين لبدء انهاء حكم الرئيس مبارك وأسرته مع شروق الثاني من مايو يوم يخرج المصريون في شم النسيم ليستمر العصيان المدني حتى يتم اعتقال الرئيس وحاشيته وتقديمهم لمحاكمة عادلة.
من يتابع مقالاتنا في الفترة الماضية لن يخطيء قراءة مشهد سيد القصر شمشون وهدمه المعبد عليه وعلى أعدائه.. أعني الشعب المصري، لكن ظلت الشكوك تحوم حول أي عمل وطني مصري لانقاذ شعبنا من برائن هذا الحكم المستبد.
قلنا ونؤكد بأن انفجارا هنا، وقنبلة هناك، وعملية ارهابية يدبرها الرئيس بدعم من أجهزة الاستخبارات الاسرائيلية قد تفجر غضب الشعب، لكنها أيضا قد تأتي بنتائج عكسية ضد أماني شعبنا وتطلعاته للتحرر من أسرة مبارك عندما يتم تطبيق قانون الطواريء بصرامة، ويأمر الطاغية باعتقال عشرات الآلاف، وتغمض الدول الكبرى والاتحاد الأوروبي والحكومات العربية أعينها بحجة أن أمن مصر من أمن المنطقة، وأن المستبد الحالي أفضل من المجهول.
الكرة الآن في ملعب القوى الوطنية وعلى رأسها حركة ( كفاية ) لتلتقط الثمرة الناضجة، وتعلن على لسان مؤسسيها وقادتها أنها تقف مع العصيان المدني في 2مايو 2005، وحينئذ ستلهث الفضائيات خلفها لاذاعة الخبر ، واستضافة القيادات والمثقفين والوطنيين.
كل البيانات جاهزة، وتعرّف عليها عشراتُ الآلاف من الطلاب والعمال والاعلاميين وغيرهم، ويمكن اعتبار ( خمسون إجابة لخمسين سؤال عن العصيان المدني ) هو البيان الرئيس بعد ادخال تعديلات تناسب الحركة المصرية من أجل التغيير.
إنني آمل أن تتخلى قيادات المعارضة الوطنية عن مشاعر الاستعلاء والفوقية والغرور التي لا تناسب اطلاقا الوضع القائم، فبعد أيام قليلة، وقبيل اعلان الدكتور أحمد فتحي سرور ترشيح مجلس الشعب لمبارك الأب أو الابن، سيتم الزج بكل قيادات ( كفاية ) في السجون والمعتقلات تحت سوط قانون الطواريء، وسيقوم الرئيس حسني مبارك باعطاء توجيهات للتزوير في أوراق العدالة واتهام أعضاء من الحركة الوطنية بأنهم وراء الارهاب في مصر لاحداث فوضى والوثوب على الحكم.
الرجل، الخائف والمرتعش والهارب في شرم الشيخ، سيفعل كما فعل نيرون وأحرق روما، وجرائم أربعة وعشرين عاما شاهد على مستقبل مظلم إن لم يقف المصريون يدا واحدة.
لقد آن الوقت الذي تتوقف فيه كل الأقلام والألسن عن المقارنة الساذجة والمتخلفة والتي ترفع فيها حزبا على حزب، وتقدم أيديولوجية على أخرى، وترى الحكم أصلح إن اصبح من نصيب جماعة معينة أو فئة أو تجمع أو جبهة.
فليتحمل المصريون مرة واحدة مسؤولية انقاذ بلدهم دون الدخول في متاهات الشكوك عمن سيحكم مصر في المستقبل، ولتصدر كل الأحزاب بيانات وحدة وطنية تؤكد انصهار الاخوان المسلمين والأقباط واليساريين والشيوعيين والمستقلين والوفديين واليمينيين وغير المنتمين في كلمة واحدة متسامحة من أجل مصر.
إن غضبي على النظام وعلى مجرمي العمل الارهابي لا يقل عن غضبي على صراعات آنية حمقاء يظن فيها كل حزب أو تجمع أو صاحب عقيدة أو مذهب أو فكر أنه أعلى وأفضل من الآخرين.
مرة أخرى نؤكد أن الكرة في ملعب ( كفاية )، وأن عهد المظاهرات قد ولى فالقبضة الحديدية لقانون الطواريء ستحجز زنزانة قذرة في سرداب تحت الأرض لكل معارض مصري شريف، ولكل عضو في ( كفاية )، والرئيس حسني مبارك الذي قيل بأنه يتفاوض عبر كبار متزلفيه ليهديء من مظاهرات الحركة المصرية من أجل التغيير فعل ذلك تمهيدا لانفجار الأزهر.
حريق القاهرة سيكون أخف وطئة وأقل خسائر من غضب الرئيس حسني عندما يشعل الوطن كله من أجل البقاء في الحكم.
وليتوقف المصريون عن فلسفة الاتهامات المتبادلة التي أمدت في عمر النظام أكثر من عقدين، ومن كان يحب مصر وأهلها وشعبها فقد آن الوقت للعمل التطوعي الجماعي.
العصيان المدني في 2 مايو 2005 سلمي وشعبي وهاديء وتمرد ضد السلطة، ورفض واحتقار لاستمرارها، وانقاذ عاجل لمصر قبل أن يقوم الرئيس بتسليم استقلال الوطن لأمريكا أو اسرائيل من أجل بقاء أسرة مبارك فوق رؤوس شعبنا.
ايها الاخوة المناضلون في كل مكان
أيها العاشقون لأرض الكنانة
أيها العمال والطلاب والاعلاميون والمثقفون
أيها القضاة والمحامون ورجال العدالة
أيها المستقلون والمعارضون والشرفاء والوطنيون
أيها المصريون في كل مكان
الرجل وأسرته وحاشيته وأعوانه ولصوص مصر ونهابو الوطن يعدون لكم جحيما سيجعلنا نبكي دما في يوم من الأيام لأننا كنا أجبن من الفئران، وأننا كنا ننظر ببلادة وسذاجة وبرود ومشاعر متجمدة لأي دعوة تُحرر أمَّ الدنيا من ذئاب تنهش في لحمها أربعة وعشرين عاما.
أيها المعارضون وأعضاء الحركة المصرية من أجل التغيير، تقدموا، واحملوا مشعل التحرير، وتبنوا العصيان المدني في 2 مايو 2005، وارتفعوا فوق مشاعر الاستعلاء، واسحبوا البساط من تحت أقدام منافقي المعارضة الذين فاوضوا النظام وباعوا وطنهم بثمن بخس.
أيها المصريون الأحرار
لقد بح الصوت، وضخ القلب أوجاع الوطن كله، وكاد مداد القلم ينفد وأنا أحاول ايصال آهات الموجوعين من أبناء بلدي والغارقين في عرقهم بحثا عن لقمة العيش ، والمعذبين في أقبية السجون وتخشيبات أقسام الشرطة، لكن حالة من الصمم أصابت شعبنا إلا قليلا منه.
ثلاثة اسابيع فقط قبل الثاني من مايو ، يوم شم النسيم عندما يأخذ قانون الطواريء عطلة لعدة ساعات، وتخرج مئات الآلاف من العائلات والأطفال والنساء لتتحول بهجة النسيم إلى نسمة حرية انتظرناها أربعة وعشرين عاما، ثم يمتنع الجميع عن الذهاب للعمل في الأيام التالية أو المدرسة أو الجامعة أو المصنع وتتوقف الحركة كلها أمام وكالات الأنباء والفضائيات والبعثات الأجنبية والعالم كله يشهد كسر المصريين قيد الاستعباد والاستغفال الذي تركوه سنوات طويلة خوفا ورعبا وفزعا من رد فعل النظام الارهابي.
أيها المصريون
من كان منكم على قناعة بأن تحرير مصر واجب وطني وقومي وأخلاقي وديني، وكان يرى أن العصيان المدني هو الكي النهائي لجرح الوطن الغائر، فليقرأ بيان ( خمسون إجابة لخمسين سؤال عن العصيان المدني )، وينسخه قدر ما يستطيع، ويتولى توزيعه الآن ( مع هذا المقال )على كل من يعرف.
يا أبناء بلدي وعشقي وحبي
ألم يأن الوقت أن تثوروا لكرامتكم ولو مرة واحدة ؟

محمد عبد المجيد
رئيس تحرير طائر الشمال
عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين
http://www.tearalshmal1984.com
Taeralshmal@gawab.com
Fax: 0047+ 22492563
Oslo Norway

[sce37]

يا سلام يا عبد المجيد – نسمة الشمال
بس لو تختصر مقالاتك - يعني بدل 50 سبب لكفايه
كفاية نقول أربع أسباب:
أنهاء حكم العسكر المماليك - الديمقراطيه - تنمية المواطن الي حجم الأنسان – رعاية الوطن