دعوة لحوار متفتح.. بلا عصبية..(سفينة نوح ) ......(مدموج)

[john-copt-eg]

اريد الرد من اى حد درس فى هذا المجال و خاصة الاستاذ موسى الاسود
والآية التالية توضح كروية الأرض وتتابع الليل والنهار من تكور الليل على النهار وتكور النهار على الليل، أى التفافهما حول بعضهما نتيجة لكروية الأرض:
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوالْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [الزمر : 5]

[youssef1122]

ياسلام على المسلم

لقد اتى الزميل باعجاز جديد ولا نعرف مين اللى ضحك علية بهذا الكلام يقول

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ)

يظن كاتب الموضوع ان معنى يكور =(كروية )

لنشاهد ماذا تقول التفاسير عن كلمة (يكور )

يقول ابن كثير

" يُكَوِّر اللَّيْل عَلَى النَّهَار وَيُكَوِّر النَّهَار عَلَى اللَّيْل "

أَيْ سَخَّرَهُمَا يَجْرِيَانِ مُتَعَاقِبَيْنِ لَا يَفْتُرَانِ كُلّ مِنْهُمَا يَطْلُب الْآخَر

اذن المعنى ليس عن الارض يا مسلم

نشوف الطبرى

{ خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض بِالْحَقِّ يُكَوِّر اللَّيْل عَلَى النَّهَار وَيُكَوِّر النَّهَار عَلَى اللَّيْل }

يُغَشِّي هَذَا عَلَى هَذَا , وَهَذَا عَلَى هَذَا , كَمَا قَالَ
{ يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار وَيُولِج النَّهَار فِي اللَّيْل }

اذن المعنى ليس عن كروية الارض يا مسلم

ويقول القرطبى فى تفسيره

(يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ)

أَيْ يُلْقِي هَذَا عَلَى هَذَا وَهَذَا عَلَى هَذَا . وَهَذَا عَلَى مَعْنَى التَّكْوِير فِي اللُّغَة , وَهُوَ طَرْح الشَّيْء بَعْضه عَلَى بَعْض

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس هَذَا فِي مَعْنَى الْآيَة . قَالَ : مَا نَقَصَ مِنْ اللَّيْل دَخَلَ فِي النَّهَار وَمَا نَقَصَ مِنْ النَّهَار دَخَلَ فِي اللَّيْل . وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : " يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار وَيُولِج النَّهَار فِي اللَّيْل "

الكلام ليس عن الارض يا مسلم عن الليل والنهار ايضا

ونسأل المسلم من اين اتيت بهذا الكلام الخزعبلاتى
ان معنى الاية عن كروية الارض

منتظر ردك لو عندك رد

[نور مبين]

يقول تعالى : يكور الليل على النهار

والكور من التكوير وهو في لغة العرب يعني :
والكَوْرُ: لوث العمامة على الرأس، وقد كوّرتها تكويراً
كتاب العين - الخليل بن أحمد

والكَوْرُ: لَوْثُ العِمَامَةِ وإدَارَتُها على الرَّأْس، يُقال: كَوَّرْتُها تَكْوِيراً
المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد

ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، كالتَّكْويرِ
القاموس المحيط - الفيروزآبادي

الكَوْرُ لَوْثُ العمامة يعني إِدارتها على الرأْس وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً وقال النضر كل دارة من العمامة كَوْرٌ وكل دَوْرٍ كَوْرٌ وتكْوِيرُ العمامة كَوْرُها وكارَ العِمامَةَ على الرأْس يَكُورُها كَوْراً لاثَها عليه وأَدارها
لسان العرب - ابن منظور

ونجد ذلك في التفاسير ايضا ففي تفسير فتح القدير للشوكاني يقول
التكوير في اللغة : طرح الشيء بعضه على بعض . يقال : كوّر المتاع : إذا ألقي بعضه على بعض ، ومنه كوّر العمامة
ولكن لان المفسرين لم يكونوا يعلموا بكروية الارض ولا يستطيعون ان يقولون للناس ان الارض كروية وهم لا يرونها كروية فيحصل تصادم بين الواقع الذي يرونه وبين المعنى لذلك قاموا بتفسيرها بان معناها يغشى الليل النهار

تفسير ابن عاشور
والتكوير حقيقته : اللف والليُّ ، يقال : كَوَّر العمامةَ على رأسه إذا لواها ولفَّها ، ومثّلت به هنا هيئة غشيان الليل على النهار في جزء من سطح الأرض وعكسُ ذلك على التعاقب بهيئة كَوْر العمامة ، إذ تغشى الليَّةُ الليَّةَ التي قبلها . وهو تمثيل بديع قابل للتجزئة بأن تشبه الأرض بالرأس ، ويشبه تعاور الليل والنهار عليها بلف طيات العمامة ، ومما يزيده إبداعاً إيثار مادة التكوير الذي هو معجزة علمية من معجزات القرآن المشار إليها في المقدمة الرابعة والموضحة في المقدمة العاشرة ، فإن مادة التكوير جَائية من اسم الكُرة ، وهي الجسم المستدير من جميع جهاته على التساوي ، والأرض كروية الشكل في الواقع وذلك كان يجهله العرب

[youssef1122]

المشاركة الأصلية بواسطة نور مبين

يقول تعالى : يكور الليل على النهار

كلام جميل جدا
ما دخل ما اتيت به فى كروية الارض

[john-copt-eg]

انا اسف على المقال السابق عن كروية الارض و يبدو انى محتاج ابحث فيه من جديد ولكن اقرا هذا المقال عن الأرض(ملاحظة الكلام الملون باللون الازرق فى المقال هو من سورة النازعات)... ما زال العلم يقف عاجزا عن تحليل أسباب و مقومات ثبات كل هذه الأبعاد و الأزمنة و الزوايا الدورات... فالطبيعة لا يمكن أن تكون لديهـا كل هذه الدقة و القدرة و العلم و الحكمة و الحسابات و التقديرات و الإبداع و الكمال و الجمال فى ضبط ساعات اليوم و الفصول و السنوات... و حتى لا تتيه عقولنا نرى الخالق يخاطبنا بالقول الفصل أنه هو بحكمته و قدرته وراء كل هذا... فتأتى الآية التالية بكل هذه المعاني فى نص معجز، حيث يقول الحق.. و الأرض بعد ذلك دحـاهـا.. إن كلمة دحـاهـا التي احتواهـا هذا النص القرآني أو احتوتهـا هذه الآية تقدم الرد الكامل على ما سبق بل تقدم أيضا رسالة كاملة عمـا اكتشفته علومنا الحديثة فى خلق الأرض... فقد اعتقد العلماء فى الماضي أن الأرض كروية و لهذا سميت بالكرة الأرضية... ثم تبين للعلمـاء قصور نظرتهم و نظرياتهم عندما تمكنوا من قياس قطري الأرض عند خط الاستواء و عند القطبين و وجدوا اختلافهما البين... لهذا أعلنوا أن الأرض بيضاوية الشكل و ليست كروية... و هكذا تنص الآية الكريمة فى كلمة دحاهـا... أي صورهـا على شكل دحيـة أو بيضة... كما وجدوا أن هذه الكلمة كما عبرت عن شكل الأرض، فإنهـا تعبر أيضـا عن حركة الأرض فى دحوهـا حول نفسهـا و حول الشمس، كي يتعاقب الليل و النهـار و تتعاقب فصول السنة... حيث تبدو الأرض لمن يراهـا من مكان بعيد أن الخالق قد دفعهـا فى السماء لتدور حول نفسها و فى مسار بيضاوي حول الشمس و جعلهـا فى حركتهـا تتدحرج كما تتدحرج البيضة إذا دحيت على الأرض... أو كمثل حركة الجعران عندما يدحيه أحد فيأخذ فى الدوران حول نفسه و فى دوائر ملتفة حول بعضهـا... فالدحو شكل و حركة و كما أن الدحية فى دحوهـا تراها تدور حول محور غير عمودي على مستوى دورانها.. نجد أيضا أن محور دوران لأرض حول نفسهـا يميل كما ذكرنا حول مستوى دائرة دورانهـا حول الشمس بزاوية ثابتة لا تتبدل و لا تتغير كي تتعاقب الفصول فى ثبات و تنتظم حركة الرياح و السحب و الأمطار كما ذكرنا... هكذا ينبأنا الحق أن ما نراه من انتظام الليل و النهـار و انتظام الفصول و انتظام الحرارة و الضياء جاء بالقدرة الإلهية كما تنبأنا هذه الآية.. و الأرض بعد ذلك دحـاهـا... قدرة يمكن رؤيتهـا فى كل لحظة و ساعة و صباح و نهار و مساء و يوم و شهر و فصل و سنة و ضوء و ظلام و سكون و حركة فى هذا الكون البديع.
ولو الاستاذ المشرف موسى الاسود واثق من نفسه و من كلامه ياريت يفتح موضوع انهار الربع الخالى

[youssef1122]

الزميل المحترم

هذا المكان للحوار وليس للقص واللصق

استعمل عقلك بدل النقل لخزعبلات لا تستطيع الرد
عليها مثل موضوعك السابق عن كروية الارض

[john-copt-eg]

عدم ردى للموضوع السابق كان لانى مدرستش فيه كويس لكن العضو (نور مبين )قام بالواجب و زيادة اقرا رده
مع العلم ان مقالة بيضاوية الارض مش قص و لزق و ياريت ترد على سؤالى انا كمان هل وجدت سفينة نوح على جبل ارارات و ياريت الرد يكون بنعم او لا

[youssef1122]

عدم ردى للموضوع السابق كان لانى مدرستش فيه كويس

مش عيب تجيب كلام متعرفش عنه حاجة وتضعه فى موضوع
وهو عبارة عن خزعبلات

لكن العضو (نور مبين )قام بالواجب و زيادة اقرا رده

للاسف اخوك نور مبين خيب املك وافلس
كتب رد عن الليل والنهار وهرب من الرد

مع العلم ان مقالة بيضاوية الارض

ههههههههههههههه

هى بيضاوية ولا كروية

[john-copt-eg]

ياريت اعرف الاخ يوسف عايز الرد يكون ازاى تفصيل مثلا يعنى على مزاجه

[youssef1122]

المشاركة الأصلية بواسطة john-copt-eg

ياريت اعرف الاخ يوسف عايز الرد يكون ازاى تفصيل مثلا يعنى على مزاجه

ما دخل ما اتيت به فى موضوع كروية الارض

هل الاية التى وضعها اخوك المسلم

هى عن كروية الارض

نعم او لا

[john-copt-eg]

و الله هو اتكلم عن جزء من الموضوع اللى هو الكروية اللى ادت لتعاقب الليل و النهار ثم انت بتهرب ليه من سؤالى سفينة نوح وجدت على ارارات نعم او لا

[ابو جمال]

هناك بحث في النت تحت عنوان (الهجرين حضرموت منطلق سفينة نوح) فأرجو الاطلاع والمناقشة

[knowjesus_knowlove]

أكيد أنت تقصد هذا الموضوع يا أبو جمال....


http://www.al-ayyam.info/default.asp...d-10cf1c9857c9

الهجرين حضرموت منطلق سفينة نوح عليه والسلام ..الجبل الذي استوت عليه سفينة نوح (الجودي) يمتد من أطراف عمان حتى مأرب (3-3)
«الأيام» عارف صالح التوي:


صورة توضح موقع السفينة

أبراج شبام حضرموت :وفي حضرموت في الوقت الراهن يتبع في المنازل العالية ( البرجية ) توزيع للطوابق ، القاعدة ثم الدور الأرضي حيت المخازن ، الدور الأول للحيوانات ، بعد ذلك أدوار السكن ، وفي الأخير طابق الضيافة.

استنتاجنا أننا إذ نرى اليوم في وادي حضرموت يدخلون حيواناتهم في الدور الأول والدور الأرضي يستخدم مخزنا إلى يومنا هذا .

ولقد ذهب سؤالهم أبعد من ذلك في استنتاجهم أن هذه الهندسة المعمارية لم تكن من حضارة مابين النهرين كما يدعي البعض، إذ تظهر تأثيرات حضارة مابين النهرين والحضارة الإيرانية بجلاء في بعض أجزاء البناء، وفي القواعد العالية على وجه الخصوص، لكن المنازل العالية ذات الهيكل الخشبي الظاهر للعيان والمستخدم كعنصر زينة مقسما الواجهة بتواتر وانتظام ، وتكون المساحات المحصورة بين الأخشاب من ألواح حجرية أو لوحات مرسومة ، لا يوجد لها مثيل حقيقي لا في حضارات البحر الأبيض المتوسط ولا في عالم الشرق القديم، وأشاروا في قولهم: وبالرغم من التطورات المنجزة في مجال البحث إلا أن المسألة الأساسية المطروحة لهذا النوع من البناء لازالت معلقة: ما هو أصل هذه العمارة ؟ وكيف ومتى وبواسطة من وصلت هذه العمارة إلى جنوب شبه جزيرة العرب؟

قلنا إذاً إن استنتاجنا لن يذهب بعيدا أن سفينة نوح تحمل بداخلها جوابا لكل سؤال .

شبوه القديمة عاصمة حضرموت :

جاء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال البخاري‏:‏ حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

(‏يجيء نوح عليه السلام وأمته، فيقول الله عز وجل‏:‏ هل بلغت‏؟‏ فيقول‏:‏ نعم أي رب‏..‏ فيقول لأمته‏:‏ هل بلغكم‏؟‏.. فيقولون‏:‏ لا ما جاءنا من نبي‏..‏ فيقول لنوح‏:‏ من يشهد لك‏؟‏.. فيقول‏:‏ محمد وأمته، فتشهد أنه قد بلغ‏)..‏‏ماذا نفهم من هذا الحديث ؟.. إذا نظرنا إلى الآيات التي وردت في سورة نوح في قوله تعالى على لسان نوح: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً 10 يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً 11 وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً 12} سورة نوح.

إن نوح عليه السلام وعد قومه بعد نجاتهم بأن الله سوف يمدهم بالمال والبنين ويجعل لهم الجنات والأنهر، لذا نرى أن الله عز وجل سأل قوم نوح بناء على ماجاء في الحديث النبوي اذ نكروا نبوة نوح عليه السلام لأنهم لم يروا نبوءته قبل الطوفان حيث أغرقوا ، ولكن نبوءته ظهرت فيما بعد في شبوه القديمة التي صارت بعد زمن طويل من سكن نوح وقومه بلد غنية بالتجارة والزراعة وبناء السدود وفي كل إعالى الجبال ووجود أنسابهم إلى اليوم وهذا بحث آخر، وهو ما سيوصلنا إلى الاعتقاد بأن الطوفان إنما أتى ليس لهلاك قوم وحسب ، بل إلى تطور التاريخ البشري ونقلهم إلى الحضارة التي فيما بعد تطورت إلى أقوام مثال قوم عاد وثمود وفرعون وغيرهم . ولهذا فإن أمة محمد سوف تشهد لنبي الله نوح بأنه بلغ ، فماذا سنشهد لنوح عليه السلام ؟ إذا ظهرت سفينته وتكون لنا آية نشهد له أنه قد بلغ.

لذا سوف نستعرض ولو باختصار ما قاله العلماء الغربيون الأمريكيون والروس والبريطانيون عن أصل الحضارة اليمنية القديمة وهي كما وردت في مجلة الإكليل الصادرة في 1992 ص 146 وهو أول عدد قالت فيه المتخصصة في علم الآثار د. اسمهان الجرو التي أشارت في حديثها إلى المراجع المتوفرة لديها : إن تطور الحضارة في نظرة العالم (فان بيك) إشارة إلى الحضارة اليمنية، يرجع لتأثيرات من ثقافات مصرية ومن أهل الهلال الخصيب , إذ استند في استنتاجاته إلى بعض اللقى الأثرية كالفخار ونماذج أثرية أخرى أرجعها الى بلاد الرافدين وسوريا وفلسطين في فترات زمنية مختلفة .

وأشارت في المقال المنشور إلى أن هناك بعثة سوفيتية اتفقت مع الرأي السابق والقائل بأن الحضارة اليمنية منقولة وليست محلية في أصولها .

وأشارت المتخصصة في علم الآثار د.أسمهان الجرو إلى أن هناك رأيا آخر اتسم بالموضوعية وهو رأي العالم لانكستر هاردنج (lankester Harding) مبعوث الحكومة البريطانية الذي زار مواقع الآثار في عدن والمناطق المجاورة عام 1960م وصدر له كتاب بعنوان (الآثار في عدن ومحمياتها) حيث رد على تلك الفرضيات المذكورة سابقا بقوله: إن الحضارة اليمنية قديمة جدا ولا يمكن أن تكون مستوردة ولايمكن لأي حضارة أن تظهر إلى حيز الوجود وبدون مقدمات و نجدها في أوج ازدهارها من حيت الفن المعماري وصناعة الفخار ومعرفة مبادئ الكتابة واستخراج المعادن حيث يؤكد أنه من غير المحتمل أن تكون هذه المنطقة قد تم استيطانها على حين غرة من قبل القادمين من أقصى الشمال، ويعلل أسباب الزيادة السكانية السريعة للنشاط السكاني المطرد الذي شهدته المنطقة في الألف الثاني قبل الميلاد ولكنه يرى أن هناك (فجوة آثارية) واقعة بين العصر الحجري الحديث (حوالى 5000 ق. م والقرن الثامن أوالتاسع ق. م) بسبب عدم العثور على آثار تعود لتلك الفترة .

استنتاجي إن إشارة العالم البريطاني إلى عدم العثور على الفجوة الآثارية التي أظهرت الحضارة اليمنية بصورة مطردة، وتواصل مع جميع أنحاء العلم القديم بفضل ميناء قنا ذائع الصيت والشهرة في ذلك الزمن إنما يؤكد ما جاء في قوله تعالى على لسان نبي الله نوح :

{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً 10 يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً 11 وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً 12} سورة نوح.

وبهذا نكون قد قدمنا مادة مختصرة وواضحة، وعسى أن نكون قد أوصلنا الفكرة من البحث حيث قال تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ 11 لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ 12} سورة الحاقة.

الجودي:

قال تعالى : {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} سورة هود: الآية 44.

إن ارتباط رسو سفينة نوح عليه السلام بالجودي ظل هذا متعارفا عليه عالميا بل إن سفينة نوح عليه السلام دائما مقترنة بالجودي وهو الذي تشير اليه الآية 44 من سورة هود.






إحداثيات الطول والعرض لموقع السفينة:

15-54-29-15 خط العرض - 09-13-22-47 خط الطول. إن خط العرض تم تحديده بناء على استنتاجاتنا في إسقاط الرقم 15 عرضا وهو الذي بدوره أسقط في وسط الجمهورية اليمنية من المهرة حتى شمال العاصمة صنعاء فإننا اعتمدنا في هذا الإسقاط على الرقم 15 لسبب تكراره في السورتين وهما العنكبوت : {فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ) 15، وسورة القمر : {وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} 15.

وكذا تكرار عدد الكلمات ومقترنة برقم السور وهما العنكبوت 29 والقمر 54.

وإذا استعرضنا الإحداثيات في خط الطول وهي مأخوذة من الآيات التالية :

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} العنكبوت: الآية 14.

{وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} القمر13.

رقام احداثيات الطول : 09-13-22-47

خط الطول 47- {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً} وهي 47 حرفا.

22- الدقائق {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} 22 حرفا.

13- الثواني {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ} 13 حرفا.

09- أجزاء الثانية- {وَهُمْ ظَالِمُون}َ 9 حروف.

إذ سنرى أن الآية 14 تقسمت حسب الطول تماما من الساعة إلى الدقائق إلى الثواني إلى أجزاء الثانية لماذا ؟ هذا ما سوف نسرده في بحث خاص بعون الله .

والأغرب من هذا أن الآية 13 من سورة القمر ضبطت الأرقام تماما وتداخلت الآيتان بصورة غريبة كل حسب ترتيبه إذ سنرى أن الإحداثيات كالاتي : {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} سورة القمر: الآية 13، رقام إحداثيات الطول: 09-13-22-47.. 22- الدقائق- {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} 22 حرفا..13 رقم الآية - {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ} 13 حرفا..09- أجزاء الثانية- أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ 9 أحرف .

إن ما سردناه سيكشف لنا عن معلومات حسابية دقيقة في تحديد معلم جديد يدخل في إطار البحث ومكملا لحقائق علمية تم الخلاف عليها مثل : أين إذا الجودي المذكور في سورة هود وهو في قوله تعالى :{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} سورة هود 44؟

ومن خلال سرد البحث سنجد أن الآية 44 من سورة هود التي تتحدث عن الجودي وتم تحديد الرقم من إحداثيات الطول والعرض فإن الهدف تم تحديده وتأكيده بطريقة مذهلة فمن يستوعب هذا؟

سنرى أن الأرقام الخاصة بخط الطول والعرض وهي :

15-54-29-15خط العرض .. 09-13-22-47 خط الطول

إذا قمنا بجمع الأرقام التالية من خط العرض من رقم سورة العنكبوت + الآية 15.. 15+29 =44 وهي تشير إلى آية 44 من هود (الجودي).

وإذا جمعنا رقم سورة القمر + الآية.. 54+15=69 وهي عدد آيات سورة العنكبوت، إما إحداثيات خط العرض.

وإذا جمعنا الرقم من آية 14 من العنكبوت 47+22= 69 وهي عدد آيات سورة العنكبوت، والآية 13 من القمر 09+13+22=44 وهي تشير إلى الآية 44 من هود (الجودي).

وإن هذه الإحداثيات في الطول والعرض التي تشير ألى الرقم 69 وهي عدد آيات سورة العنكبوت ما هي إلا خيوط من العنكبوت تحيط بالأرض أي أن خطوط الطول ودوائر العرض ماهي إلا بيت عنكبوت.

وإن الآية 44 من سورة هود التي تتحدث عن الجودي وبتقاطع الإحداثيات الطول والعرض تشير إلى أن الجودي هو هذا الذي رست عليه السفينة .

نفهم من هذا أن الجودي يمكن ان يكون معنى الجبال الرسوبية وهي منتشرة في الأرض فإن القرآن حدد الموقع بدقة متناهية تبعث على الدهشة والاستغراب في كلمات مرتبطة بأرقام حديثة الوضع فما خفي كان أعظم .

إذن لماذا هذا الجودي؟ لقد حددت الآيات بدقة متناهية في خط الطول والعرض موقع الجودي . وأن تسمية جبل بالجودي دون إيجاد موقعه إلا بهذه الطريقة تجعلنا نفكر ألف مرة أننا لم نؤت من العلم إلا قليلا .

ومثال على ذلك ولله المثل الأعلى انظر معي إلى قوله تعالى :

?{?فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً ?}? سورة طه: الآية 114 .

هنا نرى دقة البيان والأرقام في الربط ونفهم من هذه الآية أن الله سوف يقضى إليه وحيه كاملا وهي 114 سورة وهي رقم الآية 144 فما تفسير هذا ؟

إن الجبل الذي نحن نتحدث عنه ما هو إلا رسوبي وهو يمتد من أطراف عمان حتى مأرب، وقد قيل إن الجبل الرسوبي في التصنيف العلمي بأنه (جدد) كما جاء في القرآن الكريم.. {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ } فاطر27.

قال تعالى : {ألم 1 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ 2 وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ3} العنكبوت .

باحث في علوم الإعجاز

arifsalehye@hotmail.com

[الرد الحاسم]

النصوص من القرآن حول ركاب سفينة نوح :

من سورة هود
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38)
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39)
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40)
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41)
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42)
قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)
وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48)
تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)

من سور الإسراء
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)

ومن سورة مريم
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ (58)

من نصوص العهد القديم
الاصحاح السادس تكوين

1 وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَا النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الارْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ
2 انَّ ابْنَاءَ اللهِ رَاوا بَنَاتِ النَّاسِ انَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لانْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا.
3 فَقَالَ الرَّبُّ: «لا يَدِينُ رُوحِي فِي الانْسَانِ الَى الابَدِ. لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ ايَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».
4 كَانَ فِي الارْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الايَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ ايْضا اذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ اوْلادا - هَؤُلاءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.
5 وَرَاى الرَّبُّ انَّ شَرَّ الانْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الارْضِ وَانَّ كُلَّ تَصَوُّرِ افْكَارِ قَلْبِهِ انَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ.
6 فَحَزِنَ الرَّبُّ انَّهُ عَمِلَ الانْسَانَ فِي الارْضِ وَتَاسَّفَ فِي قَلْبِهِ.
7 فَقَالَ الرَّبُّ: «امْحُو عَنْ وَجْهِ الارْضِ الانْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ: الانْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ. لانِّي حَزِنْتُ انِّي عَمِلْتُهُمْ».
8 وَامَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.
9 هَذِهِ مَوَالِيدُ نُوحٍ: كَانَ نُوحٌ رَجُلا بَارّا كَامِلا فِي اجْيَالِهِ. وَسَارَ نُوحٌ مَعَ اللهِ.
10 وَوَلَدَ نُوحٌ ثَلاثَةَ بَنِينَ: سَاما وَحَاما وَيَافَثَ.
11 وَفَسَدَتِ الارْضُ امَامَ اللهِ وَامْتَلَاتِ الارْضُ ظُلْما.
12 وَرَاى اللهُ الارْضَ فَاذَا هِيَ قَدْ فَسَدَتْ اذْ كَانَ كُلُّ بَشَرٍ قَدْ افْسَدَ طَرِيقَهُ عَلَى الارْضِ.
13 فَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «نِهَايَةُ كُلِّ بَشَرٍ قَدْ اتَتْ امَامِي لانَّ الارْضَ امْتَلَاتْ ظُلْما مِنْهُمْ. فَهَا انَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الارْضِ.
14 اصْنَعْ لِنَفْسِكَ فُلْكا مِنْ خَشَبِ جُفْرٍ. تَجْعَلُ الْفُلْكَ مَسَاكِنَ وَتَطْلِيهِ مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ خَارِجٍ بِالْقَارِ.
15 وَهَكَذَا تَصْنَعُهُ: ثَلاثَ مِئَةِ ذِرَاعٍ يَكُونُ طُولُ الْفُلْكِ وَخَمْسِينَ ذِرَاعا عَرْضُهُ وَثَلاثِينَ ذِرَاعا ارْتِفَاعُهُ.
16 وَتَصْنَعُ كَوّا لِلْفُلْكِ وَتُكَمِّلُهُ الَى حَدِّ ذِرَاعٍ مِنْ فَوْقُ. وَتَضَعُ بَابَ الْفُلْكِ فِي جَانِبِهِ. مَسَاكِنَ سُفْلِيَّةً وَمُتَوَسِّطَةً وَعُلْوِيَّةً تَجْعَلُهُ.
17 فَهَا انَا اتٍ بِطُوفَانِ الْمَاءِ عَلَى الارْضِ لِاهْلِكَ كُلَّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا فِي الارْضِ يَمُوتُ.
18 وَلَكِنْ اقِيمُ عَهْدِي مَعَكَ فَتَدْخُلُ الْفُلْكَ انْتَ وَبَنُوكَ وَامْرَاتُكَ وَنِسَاءُ بَنِيكَ مَعَكَ.
19 وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ اثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ الَى الْفُلْكِ لِاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ. تَكُونُ ذَكَرا وَانْثَى.
20 مِنَ الطُّيُورِ كَاجْنَاسِهَا وَمِنَ الْبَهَائِمَ كَاجْنَاسِهَا وَمِنْ كُلِّ دَبابَاتِ الارْضِ كَاجْنَاسِهِ. اثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ الَيْكَ لِاسْتِبْقَائِهَا.
21 وَانْتَ فَخُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ يُؤْكَلُ وَاجْمَعْهُ عِنْدَكَ فَيَكُونَ لَكَ وَلَهَا طَعَاما».
22 فَفَعَلَ نُوحٌ حَسَبَ كُلِّ مَا امَرَهُ بِهِ اللهُ. هَكَذَا فَعَلَ.

من نصوص العهد القديم
الاصحاح السابع تكوين
1 وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ انْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ الَى الْفُلْكِ لانِّي ايَّاكَ رَايْتُ بَارّا لَدَيَّ فِي هَذَا الْجِيلِ.
2 مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ تَاخُذُ مَعَكَ سَبْعَةً سَبْعَةً ذَكَرا وَانْثَى. وَمِنَ الْبَهَائِمِ الَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ اثْنَيْنِ: ذَكَرا وَانْثَى.
3 وَمِنْ طُيُورِ السَّمَاءِ ايْضا سَبْعَةً سَبْعَةً: ذَكَرا وَانْثَى. لِاسْتِبْقَاءِ نَسْلٍ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الارْضِ.
4 لانِّي بَعْدَ سَبْعَةِ ايَّامٍ ايْضا امْطِرُ عَلَى الارْضِ ارْبَعِينَ يَوْما وَارْبَعِينَ لَيْلَةً. وَامْحُو عَنْ وَجْهِ الارْضِ كُلَّ قَائِمٍ عَمِلْتُهُ».
5 فَفَعَلَ نُوحٌ حَسَبَ كُلِّ مَا امَرَهُ بِهِ الرَّبُّ.
6 وَلَمَّا كَانَ نُوحٌ ابْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صَارَ طُوفَانُ الْمَاءِ عَلَى الارْضِ
7 فَدَخَلَ نُوحٌ وَبَنُوهُ وَامْرَاتُهُ وَنِسَاءُ بَنِيهِ مَعَهُ الَى الْفُلْكِ مِنْ وَجْهِ مِيَاهِ الطُّوفَانِ.
8 وَمِنَ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَالْبَهَائِمِ الَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ وَمِنَ الطُّيُورِ وَكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الارْضِ:
9 دَخَلَ اثْنَانِ اثْنَانِ الَى نُوحٍ الَى الْفُلْكِ ذَكَرا وَانْثَى. كَمَا امَرَ اللهُ نُوحا.
10 وَحَدَثَ بَعْدَ السَّبْعَةِ الايَّامِ انَّ مِيَاهَ الطُّوفَانِ صَارَتْ عَلَى الارْضِ.
11 فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي فِي الْيَوْمِ السَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ انْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ الْغَمْرِ الْعَظِيمِ وَانْفَتَحَتْ طَاقَاتُ السَّمَاءِ.
12 وَكَانَ الْمَطَرُ عَلَى الارْضِ ارْبَعِينَ يَوْما وَارْبَعِينَ لَيْلَةً.
13 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ دَخَلَ نُوحٌ وَسَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ بَنُو نُوحٍ وَامْرَاةُ نُوحٍ وَثَلاثُ نِسَاءِ بَنِيهِ مَعَهُمْ الَى الْفُلْكِ.
14 هُمْ وَكُلُّ الْوُحُوشِ كَاجْنَاسِهَا وَكُلُّ الْبَهَائِمِ كَاجْنَاسِهَا وَكُلُّ الدَبَّابَاتِ الَّتِي تَدُبُّ عَلَى الارْضِ كَاجْنَاسِهَا وَكُلُّ الطُّيُورِ كَاجْنَاسِهَا: كُلُّ عُصْفُورٍ كُلُّ ذِي جَنَاحٍ.
15 وَدَخَلَتْ الَى نُوحٍ الَى الْفُلْكِ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ.

الآن نعرض ركاب سفينة نوح حسب ما ورد في القرآن

1. أهل نوح بدون تحديد الزوجة أو أسماء الأبناء إن كان هناك أبناء. لأن الأهل تطلق على الزوجة لوحدها وقد تطلق على الزوجة والأبناء.
2. مؤمنون قلة غير ذرية نوح. اشارت اليهم الآية (( ذرية من حملنا مع نوح )) ولم يقل ذرية نوح.
3. هناك ولد لنوح كفر بدعوة أبيه ورفض الركوب , وهلك مع الهالكين.
إذن القرآن يقول أن هناك أهل نوح وغيرهم من المؤمنين وصفوا بالقليل.

الركاب من الكتاب المقدس محصورون بزوجة نوح وثلاثة من أبناءه اسماؤهم سام وحام ويافث.

وهذا برهان ساطع على أن القصة في الكتاب المقدس تهدف لتقديس الساميين أبناء سام بن نوح على حساب أخويه يافث وحام. وخصوصا العداء الواضح لسام فيما يلي الطوفان.

(( ذرية من حملنا مع نوح )) القرآن
( ذرية نوح فقط ) العهد القديم.

الموضوع :
الكتاب المقدس يسرد القصة لهدف واضح يتعلق بنسل سام تحديدا.
القرآن يسرد القصة لهدف واضح هو الفرق بين المؤمنين والكافرين بصرف النظر عن نسلهم واصلهم.
خصوصا قصة ابن نوح الذي رفض ركوب السفينة.
فالسفينة في القرآن كانت فقط للمؤمنين . والطوفان للكافرين.
بينما ركاب سفينة نوح أهل بيته الخاصين وكأن ألف سنة تقريبا من عمر نوح لم تجلب مؤمنا واحدا من خارج بيت نوح.

أيهما أدق تعبيرا وقبولا للعقل.
قصة القرآن أم قصة العهد القديم؟
وانظر سبب الطوفان في الكتاب المقدس ( زواج بنات الناس بأبناء الله مما سبب الفساد) وسبب الطوفان في القرآن الكريم ( الكفر والفساد)

[waterman]

هايل يا أخ "الرد الحاسم"

بس تعالي نشوف القصة من وجهة نظرك أنت قبل أن نلجأ إلى القرآن.

أنت تقول ... أن الكتاب المقدس محرف لأنه ذكر سام وحام ويافث بينما قرآنك من عند الله لأنه لم يذكرهم !!!!!!!!!!!!

شيء غريب فعلا

ودليلك على هذا أن القرآن ذكر (( ذرية من حملنا مع نوح )) بينما الكتاب الكقدس يذكر ( ذرية نوح فقط )

بالله عليك يا رجل هل هذا دليل؟؟

ذرية نوح على الفلك = ذرية من حملنا مع نوح

ولوكنت بتفهم عربي نقول أن القرآن قال أيضا أن ما حملهم فلك نوح كانوا ذرية نوح فقط. لأن الدليل الذي سقته هو ضدك وليس معك.

لأنك تذكر أن اهل نوح ممكن يكونوا زوجنه فقط أو أبنائه مع زوجته. ولكن "إلا قليل" ممكن تنطبق على ذريته أيضا.

طب خليني ماشي مع عقليتك وأحوال أن أفهم تاني

تقول "وهذا برهان ساطع على أن القصة في الكتاب المقدس تهدف لتقديس الساميين أبناء سام بن نوح على حساب أخويه يافث وحام. وخصوصا العداء الواضح لسام فيما يلي الطوفان."

لماذا؟؟

لماذا نقدس سام وقد ركب معه أخويه ؟؟

ولماذا نعادي سام بعد الطوفان؟؟

أتعي ما تقول أم أنك في حالة هذيان؟؟؟

نقدس سام قبل الطوفان ثم نعاديه بعد الطوفان ؟؟؟!!!!!!!!

هل هو جالب الطوفان ولا إيه؟؟

شيء عجيب العقل المسلم --- بجد

في وجود قصتين، واحدة يذكر بها تفاصيل وأسماء وفي وجود قصة يغلب عليها ألفاظ مثل "إلا قليل" "من المؤمنين" فأنا أفضل القصة الأولى لأنها واضحة أما القصة الثانية بدون برهان وبدون إثبات وبدون أسماء كلها ألفاظ متشابه، صورة ضبابية غير محددة المعالم.
وهكذا حال معظم نصوص القرآن
مثلالآية التالية:
" الذي تجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر". (7 الأعراف 157)
طب فين ياعمو مكتوبة؟؟
في أي نص.
طب كنت إحفظ لنا قصاصة ورق من اللي مكتوب
طب على الأقل قل ما كان مكتوبا بالتفصيل!!!

لا

كلها أمور مايعة غير دقيقة على طرية "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"