|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
|
#2
26-07-2005
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
[=]وأدي واحد مبيفهمش حاجة جاي سايب الموضوع كلة ويقولك مهرائيل اسم مذكر ..... واضح انك مش بتذاكر كويس ..... روح يا حبيبي قبل ما تترسم اوي وتجي تكتب موضوع اقرأ الاول سير الشهداء بتاعتكم هتلاقي مهرائيل .. عروس المسيح ..ولو عايز تروح تزور مزار الشهيدة في دير الشهداء قزمان ودميان وأخواتهما وأمهم (الخمسة وأمهم) في منطقة المنيل بالجيزة على طريق الحوامدية وتصل بالقرب منة أتوبيسات النقل العام أرقام (982,987) من رمسيس و(120,121,122) من أمام جامعة القاهرة و المحطة تسمى (محطة المدرسة ) وهي تقع أمام نقطة مرور المنيل . والدير بعد السكة الحديد بحوالي 300 متر. متهيألي يبقي شكلك وحش اوي اوي لما يبقي واحد مسلم عارف الكلام دة كله وانت لا .. تحياتي [/] بلاش الأحمر ياأخ غلباوى لو سمحت آخر تعديل بواسطة sammy ، 26-07-2005 الساعة 07:16 PM 
|
|
#3
26-07-2005
|
||||
|
||||
|
عزيزي الزنا في الإسلام نوع من انواع النكاح المباح ولكن له شروط, ومن هذه الشروط مثلا الا يذيد عدد المشاهدات عن 7 نساء يقال عليهم شهود بدلا من مشاهدات. او يكون عدد المشاهدين 3 ذكور و إمراءة ولذلك يحرم الإسلام البغاء في المسارح او دار السينما. اما البغاء في العراء فهو مباح ويسمي "مـنـم" ويشترط فيه عدم خلع الحجاب او الجلباب وهذا ما نشاهده يوميا في اتوبيسات القاهرة وطنطا ومولد النبي.
|
|
#4
26-07-2005
|
|||
|
|||
|
اية يا اسمر ... بتتفرع من الموضوع لية ... وداخل بسياسة غروش غروش .....
وعايز تتوه موضوع مهرائيل ......... ولا الراجل بتاعكم احرجكم ؟؟؟؟ عموما مش هزعلك وهرد عليك بكلمتين ... بسم الله الرحمن الرحيم ( ولاتقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا ) لما ربنا يذكر كدة في كتابة ويقول ولا تقربوا ,,, يعنى حتى مش تمارسوا او تعملوة او تشاهدوه ؟؟ لا .. قال ولا تقربوا ....... انها كان فاحشة وساء سبيلا .. يعنى نهايتة وحشة وطريقة اسود ومفيش طبعا اقوي من الايدز اللى سببه الاساسي هو ممارسة الزنا ... والتشديد مش في الاية دي بس ... التشديد في ايات كتيرة ومنها اية عقاب الزناة (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ما ئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين(2 ) الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) يارب تكون فهمت .... ولو انى عارف انك فاهم وبتستعبط .... نرجع بقي لموضوع مهرائيل ....................هههههههههههههههههه 
|
|
#5
26-07-2005
|
|||
|
|||
|
تكذبوا الكذبة و تصدقوها
الأخ الغلباوي على الفاضي
ردا على موضوع (مهرائيل) اللي طالع بيه القلعة أرد عليك بالمثل الشهير الذي ينطبق عليكم : (يكذب الكذبة و يصدقها) إخوتك السفلة المحمديين أساتذة دبلجة أفلام إباحية و عري كما هم أيضا أساتذة قص و لصق في المنتديات ، وكل ذلك راجع لإفلاسهم الفكري وينطبق عليهم قول الكتاب المقدس :(آلهتم بطونهم ، وفخرهم خزيهم) و الخزي هنا بمعنى الزنا. أنت تعلم تمام العلم و تيقن تمام اليقين بانه ما أسهل عمل تلك الحركات الصبيانية الشيطانية المحمدية ، و لا يوجد أنجع ولا أنجح مما يسمى في أدبياتكم الإسلامية من قذف المحصنات لبلوغ تلك الأهداف الدنيئة، و قد برع إخوتك المحمديين السفلة في إستخدام ذلك الأسلوب الرخيص بغرض إسكات الأصوات التي فضحت محمدكم و دينه الإجرامي من ناحية ، و لكي يثبت هؤلاء المحمديين لأنفسهم بأنهم على صواب بسبب ضعف حججهم. و لكن القصة التي تحاول أنت أن تشوش عليها (وهكذا أسلوب عمل به نبيك من قبلك) موثقة في جميع وسائل الإعلام ، وقد رأي بنفسي موضوع تلك الباكستانية المغتصبة على قناة بي بي سي و على ال تي في 5 الفرنسية ، ناهيك عن عشرات المواقع على الإنترنت ، ولكن ماذا نقول ، هل هي عادة محمدية أم إنكم إشتريتموها؟؟؟ و أحلى صلى و أجمل سلام على من إتبع هدى رمزي و هدى سلطان و البنت مختيار ماي الباكستانية المغتصبة في حمى القرآن.
|
|
#6
26-07-2005
|
|||
|
|||
|
أنا راضى ذمتكم...
أقروا الموضوع بردوده تانى بعين محايدة وشوفوا ردودكم أعقل ومنطقية أكتر ولا ردود غلباوى... اللى مابيعرفش يكتب ولا يدرك العناصر اللى فى الكتابة مش لازم يعنى يكتب ممكن يقرأ بس لكن بصراحة ردودكم بالمقارنة بردود غلباوى ... حاجة تكسف
__________________
إعط ما لله لله وما لقيصر لقيصر
|
|
#8
26-07-2005
|
||||
|
||||
|
انالسه مفهمتش يا غلباوى يا ريت تفهمنى الكلام دة
 (فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به ) اخرج مسلم في صحيحه في باب نكاح المتعة عن اسماعيل عن قيس قال : سمعت عبدالله يقول : » كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين . « تقدر تقولى ما هو الفرق بين زواج المتعة والدعارة وقبل ان تجاوب هل تقبل هذا الزواج على اختك او قريبتك  وياريت متهربش مثل اخوك فى الاسلام باور انا منتظر ردك
|
|
#9
27-07-2005
|
|||
|
|||
|
شوف يا يوسف افندي .......... اسلوبك دة يا عم انت جايبة منين ..... المدرسة دي راحت عليها خلاص من زمااااان وبقت حكايتها معروفة جدا ......
لما حد مننا يتكلم في موضوع وتلاقي نفسك اتزنقت .. تبدأ وبذكاء شديد تدير دفة الحوار عشان توصلة لمصلحتك في الحوار والكلام وخصوصا مع شخص ممكن مش متعمق في موضوع حوار الاديان .. وللاسف حظك وقعك معايا ......... انا يا عزيزي من اول ما دخلت المنتدي وضعت خطوط عريضة لكلامي وكلام الناس معايا من بين الكلام دة انى لا مفتى ولا راجل دين ولا بحب موضوع حوار الاديان من الاساس لانه مبنى كله على تكذيب كل دين للتانى وانا اقولك انت غلط ومعايا كومة كتب ودلائل وانت نفس الحكاية ...... واعتقد انا اتكلمت بالتفصيل في المواضيع دي قبل كدة في موضوعاتى ... ياريت تبقي تراجعها الاول عشان تعرف اللى بتكلمة اسلوبة اية ونظامة اية ( تكلم حتى استطيع ان أراك ) يعنى شوف الاول كلامي قبل ما تيجي تكلمنى هنا ...... بخصوص كلامك سهل اوي انى ادخل اي موقع ويبدأ شغل القص واللزق في الحوارات دي واللى انا برفضة تماما ... الا في نقل مواضيع كاملة وغالبيتها عامة مش دينية بحتة ... وسؤالك دة بيلف الدفة عن موضوعنا ... فياريت تاخد السؤال دة وتسأل حد متفقة في الدين .. من قال لا اعرف فقد افتى ...... حاجة كمان انا معلقتش على موضوع مهرائيل غير ما اصر صاحب الموضوع انه يأكد على وجود المصحف ويحاول يخلط سلوك اجتماعي ومحرم افرزتة الحياة والعادات والتقاليد هناك .... يعنى تفتكر لو كان تم اغتصابها وهي مش بتحمل المصحف كان الامر يمر عليك عادي ؟؟؟؟ طب لو كانت مسيحية وكانت تحمل الانجيل ... ياتري هل من حقي انى اخلي للامر ابعاد دينية .؟؟؟ اسأل نفسك ورد عليا ... ومفيش داعي نتكلم في حوارات الاديان يا عزيزي لان دي ليها قسم خاص انا شخصيا مش بدخلة لانى مش مفتى ولا دارس ..... وسيبك طبعا من اللى داخل ويقولك مهرائيل اسم مذكر .... كاشفا كم كبير من السطحية وعدم المعرفة في دينة عن حياة الشهداء في المسيحية ... ودة مش عيب .. انا كمان لما بكون مش عارف بقول .. لكن مش برد واكشف سذاجتى وخطئي بهذه الصورة وشكرا
|
|
#10
11-11-2005
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
|
|
#11
12-11-2005
|
|||
|
|||
|
والله الموضوع مش مستاهل كل هذه الضجة ... وايه المشكله؟؟ كتير بيحصل مع بنات كتير من غير اغتصاب جماعى وبموافقتها اما زواج عرفى او زواج متعة "عقد نكاح" كل الضجة دى عشان حملت المصحف؟؟ يا سيدى ماتدقش ...
اما عن موضوع مهرائيل، فلا اعرف اى حمار اراد تداخل المواضيع مع بعض، يمكن يعفور معانا واحنا مش عارفين.
|
|
#12
27-07-2005
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
اشكرك عزيزي على النصح والإرشاد ولكنك حسب الشريعة في حاجة لــ 4 رجال او 8 نساء على الاقل شاهدو الزاني والزانية وهم يزنون ويشهد جميعهم بذلك وياتي بعد ذلك موضوع الشعرة كما تعلم وفي النهاية إذا كانت المومس حامل وجب تركها وشأنها لتربي طفلها. واليك بعض اقوال علماء دين النكاح: إن الإسلام لا يتلمس الأسباب لإقامة الحدود على الناس ، بل إنه على العكس يضع الشروط والضوابط الشديدة التي تكاد تحول دون إقامة هذه الحدود لمجرد وجود شبهة فيسقط الحد. فحد الزنا لا يقام إلا إذا شهد عليه أربعة مشاهدون عدول، فإن كانوا ثلاثة فقط أقيم عليهم هم حد القذف، ولعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - موقف يحسن ذكره هنا، وذلك حين سأل الإمام عليّا - رضي الله عنهما - وكان هو الأمير، وقال له: يا أبا الحسن، أرأيت لو أني رأيت بعيني - أي حالة الزنا - وسمعت بأذني، أأقضي به؟ فقال علي - رضي الله عنه -: (البينة - أي اكتمال عدد الشهود الأربعة - وإلا فالحد في ظهرك أنت)!!، أي يقيم على أمير المؤمنين حد القذف. فليست المسألة تلمسًا للحدود وبحثًا عنها، بل إن الإسلام يلتمس للمخطئ وجوه البراءة، فيقول الرسول لمن جاء إليه يعترف بأنه زنى: (لعلك لمست ، لعلك قبّلت، لعلك .. لعلك ..) وكأنما يريد أن يفتح أمامه باب الرجوع عن الاعتراف. ولهذا رُوِي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ادرءوا الحدود بالشبهات). ولم يُقَم حد الزنا في الإسلام في عصر النبوة إلا بالاعتراف في واقعة امرأة تسمى الغامدية مع رجل يسمى ماعزًا، فقد جاءت المرأة إلى الرسول تطلب التطهر بإقامة حد الزنا، واعترفت، - والاعتراف سيد الأدلة كما نقول - وكانت حاملاً، فردها الرسول حتى تضع حملها، وحتى تراجع نفسها، وربما نفت اعترافها، فلما وضعت جاءت فردها حتى تفطم الرضيع، فلما فطمته جاءت وبيده كسرة طعام، فأمر بها فأقاموا عليها الحد. وعند التنفيذ سبَّها أحدهم بكلمة، فقال صلوات الله وسلامه عليه: (لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم) رواه الترمذي بسند صحيح. فالشروط المشار إليها لتطبيق العقوبة - أربعة مشاهدون عدول يقررون أنهم سمعوا ورأوا - لا يمكن أن تحدث إلا إذا أقدم هذا الزاني على جريمته في مجتمع عام ، وهو بهذا نموذج خرج من حال الإنسانية إلى حال الــكلـاب والحيوانات، فتطهير المجتمع منه واجب. ----- قال صاحب الفروع : " يتوجه عدم الستر لمن عُرف بالشر والفساد " ، وصوبه صاحب الإنصاف وهو كما قال . فإذا كان الرجل معروفاً بالشر والفساد فأمكن أن تُتحمل الشهاده أو أن تؤدي بما يزجره عما هو عليه وبما يزيل عن المسلمين شره وفساده فإنها تتحمل حينئذ للمصلحة العامة فالستر عليه مصلحة خاصة ، ودرء الفساد عن الأمة مصلحة عامة والمصلحة العامة راجحة على المصلحة الخاصة . فإذا كان ترك الشهادة يترتب عليه ضرر على الآدميين ، فالذي يظهر هو وجوب أداء الشهادة وإن كانت في حقوق الله تعالى . فلو شاهد ثلاثة فلاناً وهو يزني ، وهناك رابع قد رأى لكنه لم يشهد عند الحاكم ، فإذا أتاه هؤلاء الثلاثة وقد قذفوا ذلك الرجل بالزنا وهم يحتاجون إلى شهادة هذا الرجل ليدفعوا عن أنفسهم معرَّة الفسق وكذلك ليدفعوا عن أنفسهم الحد ، فالذي يتبين أنه يجب أداء الشهادة لما في ذلك من دفع الضرر عن الآدمي . يارب تكون فهمت .... ولو انى عارف انك فاهم وبتستعبط .... http://www.copts.net/forum/showpost....3&postcount=16 آخر تعديل بواسطة elasmar99 ، 27-07-2005 الساعة 08:15 AM
|
|
#13
27-07-2005
|
|||
|
|||
|
برضة مصر تقلب الموضوع للكلام عن الدين ..,,, واحكام وشريعة ... ورغم انى اكدت لك انى مش متعمق فيها لكن انت مصر انك تواجهنى بالكلام دة لان دة السلاح الوحيد اللى معاك حاليا ....
وانا برد عليك بنظرة اجتماعية بحتة ...... ويكفي ان الموضوع بالكامل زي ما ذكرت قبل كدة موضوع اجتماعي وليس له علاقة بالدين .... تحياتي
|
|
#14
28-07-2005
|
||||
|
||||
|
طلبك مقبول
اخى الاسمر / اشكرك على المشاركة
الاخ غلباوى / انا دائما احب الشخص الصريح اللى ما يعرفش يقول انا معرفش لكن انا لااحب الذى يجادل فى الغلط  انت قولت انا مبحبش ادخل فى حوار الاديان خلاص ماشى ياغلباوى طلبك مقبول وشكرا على المشاركه
|
|
#15
29-07-2005
|
||||
|
||||
|
إقتباس:
انا لم افهم حتى الان ما هي مشكلتك وماذا عن مهرائيل؟ من هي مهرائيل؟
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
ا كان يخاطب كان يكلمهم بالامثال.
النمط الشجري
