|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
|
#1
11-12-2005
|
|||
|
|||
|
.
ـ طالبتم في مؤتمر الأقباط الذي عقد مؤخراً في واشنطن بالتدخل الدولي، كما دعوتم الإدارة الأميركية إلى ممارسة الضغوط على مصر، والآن تتحدث عن حل مصري، كيف يمكن أن يتسق هذا مع ذاك ؟ * نحن لم نطالب الإدارة الأميركية بالضغط، بل باستخدام علاقتها الخاصة مع القاهرة لتشجيعها على اتخاذ خطوات إصلاحية في ملفات الإصلاح السياسي عموماً، ومنها ملف الأقباط، ثم إن مصر في نهاية المطاف جزء من المجتمع الدولي، وعضو في منظمة الأمم المتحدة، ووقعت على كافة مواثيقها، فما الخطأ في مطالبتها باحترام تلك المواثيق، والأهم من هذا كله : هل هناك قضية قبطية أم لا ؟، إذا اعترفنا بالأمر فهذا يعني أننا بدأنا الخطوة الأولى لحل المشكلة، أم إذا تجاهلنا المشكلة واكتفينا بترديد عبارات إنشائية وسيناريو قبلات الشيخ والقس فهذا لن يحل شيئاً، وأخيراً لماذا لا نحل المشكلة ونغلق هذا الملف برمته، ليكون الهم مشتركاً انطلاقاً من مبدأ المواطنة. ـ انتم أقباط المهجر متهمون داخل مصر بالمبالغة في عرض القضية، وترويج روايات مختلقة، والتحريض ضد مصر، فما ردك ؟ * ليس صحيحاً أننا نبالغ في عرض مشكلة الأقباط، فمن يبالغ هي الصحافة غير الأمينة التي تنسب لنا ما لم نقله ولم نفعله وتتهمنا بالعمالة وغيرها من التهم الرخيصة، فضلاً عن أن إهمال الدولة لهذا الملف طويلاً، وإصرارها على التعامل معه في أطر أمنية رغم كونه مسألة سياسية، من شأنه أن يفاقم المشكلة ويزيدها تعقيداً، ويفتح الباب أمام المبالغات والمزايدات من هنا وهناك الكنيسة والسياسة - ما صلتك بالكنيسة ؟، وهل ترى أنها تمثل الأقباط سياسياً ؟، وهل ستلتقون أحداً من قادتها خلال هذه الزيارة ؟ * الكنيسة بيتي وبيت كل قبطي، وهي مظلتنا الروحية، ونكن لها جميعاً كل الاحترام والتقدير، وخلال هذه الزيارة لن أقابل أحداً من رجال الكنيسة لأن زيارتي قصيرة ومزدحمة باللقاءات، أما عن الدور السياسي ففي تقديري أن الكنيسة وجدت نفسها مضطرة للقيام بهذا الدور، لأن الساحة خالية تماماً من النشطاء السياسين العلمانيين خاصة في الوسط القبطي، من هنا كانت الكنيسة مرغمة على الخوض في الشؤون السياسية لتلبي مطالب الشعب وتسعى إلى حل مشكلاتهم، وينبغي تفعيل دور الأقباط سياسياً تشجيعهم للانخراط في العمل العام، وهذا أمر لا يقتصر على الأقباط بل يمتد ليشمل الجميع، فلعل نسبة المشاركة المتواضعة في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية تشير إلى ضرورة العمل على إعادة السياسة إلى الشارع المصري، وتهيئة المناخ أمام كافة القوى الشرعية لتعبر عن نفسها، وهذه بتقديري هي الخطوة الأكثر أهمية في طريق الإصلاح السياسي، لأنه من دون مشاركة فلا معنى لأي شئ، وسنظل نسوق وعوداً لا تنفذ حتى تنقض قوى غير شرعية على الجميع. ـ هل نفهم من هذا الجواب أنك بصدد القيام بدور سياسي ما داخل مصر، وإن كان ذلك صحيحاً فما ملامح هذا الدور ؟ * حتى الآن لم أقرر شخصيا الانخراط في حزب سياسي معين، لكني شأن غيري من المهاجرين المعنيين بالشأن العام في مصر نراقب الأوضاع، وندرس كافة الطروحات السياسية على الساحة، لنقرر بعدها الانضمام إلى حزب قائم بالفعل، أو المساعدة في تأسيس حزب جديد، الأمر مازال مفتوحاً على كافة الاحتمالات، وكل هذا مازال قيد البحث والدراسة . ـ هل هناك نوايا لتأسيس حزب جديد في مصر ؟ * ولم لا ؟، كل شئ وارد، لكن ما ينبغي التأكيد عليه هنا أن أي نشاط سياسي سننخرط فيه سيكون على أرضية المواطنة، وليس طائفياً، فلست شخصياً ممن يمكن أن تصنفهم طائفيين، أنا مصري مهتم بالشأن المصري عموماً، وأرى أن ما هو جيد للأقباط سيكون جيداً لمصر كلها، وما هو صالح لمصر سيكون كذلك للأقباط، فليست لنا أجندة مغايرة أو خاصة، وإن كانت لنا ـ كأقباط ـ خصوصيتنا كأقلية دينية لها همومها الخاصة، لكن حجم ما يجمعنا أكبر كثيراً مما يفرقنا، ونحن في نهاية المطاف شعب واحد بعضنا يذهب للكنيسة وبعضنا الآخر يذهب إلى المسجد، أو هكذا ينبغي أن تكون عليه الأمور . ـ خضت تجربة الترشيح عن الحزب الجمهوري بولاية فيرجينيا الأميركية، فهل تخطط لترشيح نفسك ذات يوم في مصر للبرلمان مثلاً ؟ * لا .. ليس في نيتي في المدى المنظور أن أفعل هذا في مصر، لكني شخصياً سأشجع الكثيرين على خوض هذه التجربة في مصر، مرة أخرى أؤكد أن تفعيل الدور السياسي للأقباط مسألة بالغة الأهمية، ولهذا سأوليها أهمية خاصة وبكل الوسائل الممكنة والمشروعة، وأتمنى أن يكون المناخ العام مشجعاً على ذلك 
|
|
#2
11-12-2005
|
|||
|
|||
|
.
الإخوان والأقباط ـ يقودنا اهتمامك بتفيعل دور الأقباط سياسياً إلى زاوية أخرى من المشهد، وهي زاوية "الإخوان المسلمين"، كيف تلقيتم ما أحرزته الجماعة من نجاحات في الانتخابات البرلمانية الأخيرة ؟ * تلقيت شخصياً هذا بكل أسف، فهذه الجماعة تجني ثمرة تقاعس الكثيرين، وتحصد ثمار إهمال وفساد منتشر هنا وهناك، ومهما بالغ البعض في تصوير حجم هذه الجماعة فإنه لن يتجاوز بضع عشرات الآلاف، وهذا مثلاً لا يشكل نسبة تذكر قياساً بالمصريين عموماً، ولا حتى بأقلية مثل الأقباط، ولك أن تتخيل لو كان للأقباط كيان منظم مثل الإخوان ماذا يمكن أن يحدث لو اجتمعت إراداتهم وراء كتلة من المرشحين، ألن يوفر هذا وجوداً برلمانيا مؤثراً أو على الأقل يوازن الكفة مع هذه الجماعة. ـ هناك لقاءات تجمع بين بعض الشخصيات القبطية المعروفة وقادة جماعة الإخوان المسلمين، فهل يمكن أن تنخرط في مثل هذه الحوارات مع الإخوان ؟ * لا .. لا يمكن أبداً أن يجمعني سقف واحد مع الإخوان، فخلافنا مع هؤلاء ليس خلافاً في التفاصيل، بل في الأساس، هم يريدون دولة دينية صراحة اسمها "الخلافة"، ونحن مع دولة علمانية تتسع لكل ألوان الطيف، وهم يرفعون شعاراً دينياً يقول "الإسلام هو الحل"، وهذا يثير مخاوف معتنقي الأديان الأخرى، بل لعلني لا أبالغ في تقديراتي حين أقول إن هذا الشعار يمنحنا ـ كمسيحيين مثلاً ـ الحق في رفع شعار مضاد هو "المسيحية هي الحل"، وبالتالي تنقلب الأمور إلى طائفية يتهموننا بها رغم أنهم هم من يفعل ذلك برفع شعارات دينية في معارك وخصومات سياسية، لا ينبغي فيها استخدام سلاح الدين، بل يجب تحييده . ـ وكيف ترى أسباب النجاح الإخوان في حصول على 88 مقعداً برلمانياً ؟ * كما أوضحت من قبل الإخوان يجنون ثمار فشل الآخرين، سواء من الحزب الحاكم أو المعارضة على السواء، والإخوان يتمددون في المساحات الفارغة التي أهملها المنسحبون من العمل العام، وبالإضافة إلى كل هذا فالإخوان منظمون للغاية، ومن خلال متابعتي لحملاتهم الانتخابيةالأخيرة عرفت أنهم أداروها بطريقة تشبه تلك التي يدير الأميركيون حملاتهم بها، لقد كانت هناك متابعات ميدانية دقيقة من جانب كل مرشحي الإخوان، وكان معاونوهم يتحركون بأجهزة الكمبيوتر النقالة "لاب توب"، وكانوا على اتصال وثيق بكل مراسلي الفضائيات ووكالات الأنباء والصحف، وقاموا بجولات "طرق أبواب"، على كافة الناخبين، وأجروا تحالفات هنا وهناك، إذن هذا أسلوب أميركي أو لنقل غربياً في إدارة الحملات الانتخابية، ولا ينبغي لنا التهوين من قدرات هؤلاء في الحشد خاصة وأنهم يستخدمون سلاحاً فتاكاً هو الدين . ـ تحدثت تقارير عن علاقات تربطك بشخصيات إسرائيلية واللوبي اليهودي في الولايات المتحدة، فما حقيقة هذا الأمر ؟ * لا صلة لي بإسرائيل لا من قريب ولا من بعيد، ولم أزر إسرائيل أبداً، وحتى لا أعرف إسرائيليين، أما إذا كنت تتحدث عن يهود أميركيين فهذا أمر وارد، لأنني مواطن أميركي ويمكنني أن أتعامل مع غيري من المواطنين الأميركيين، وهناك لا أحد يسأل الآخر عن دينه، فمن الوارد أن أتعامل مع شخصيات أميركية تعتنق اليهودية ديناً، ونحن لسنا ضد اليهودية ولا أي ديانة أخرى، ومع ذلك أؤكد أن نشاطنا قبطي مصري خالص سواء على صعيد الحركة أو التمويل أو خلاف ذلك . -هل تتوقع هجوماً عليك من دوائر أو شخصيات من أقباط المهجر عقب إقدامك على هذه الخطوة بزيارة مصر ولقاء مسؤولين كبار بها ؟ *بالطبع لا أستبعد ذلك، لكني كما أكدت من البداية أنا لا أمثل غير نفسي، ولا أتحدث نيابة عن أحد، ولست مخولاً من قبل أي جهة، لا المنظمة ولا مؤتمر الأقباط في هذه الخطوة، بل أقدمت عليها انطلاقاً من قناعتي الشخصية أنه آن الأوان لنعمل وننشط في الداخل، فمصر تهمنا جميعاً، وهي ليست ملكاً لأحد، ولا حكراً على جهة بعينها بل هي وطن يسكننا كما قال قداسة البابا شنودة الثالث .
|
|
#4
12-12-2005
|
||||
|
||||
|
+++
إقتباس:
واشكر مايكل على تشديده على ان الزياره شخصيه وليست لها علاقه بالمنظمه وارجوا ان يبرر لنا التصريحات الاخيره حول ما ذكر عن زيارته للبنان والذي ادعى بها العروبه سلام رب المجد معاكوا
__________________
+ لا تخف من الباطل ... ان ينتشر او ينتصر .... إن الباطل لا بد أن يهزم امام صمود الحق مهما طال به الزمن .... وكل جليات له داهود ينتظره وينتصر عليه "بإسم رب القوات" (قداسة البابا شينوده الثالث )
|
|
#5
12-12-2005
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
هى السياسة كده فيها مجاملات وكلام تطييب خواطر... أمال يعنى عوزه يقول إيه؟
__________________
إعط ما لله لله وما لقيصر لقيصر
|
|
#6
12-12-2005
|
|||
|
|||
|
هى دى مشكلتنا كمسيحين ان احنا اتفقنا على عدم الاتفاق.بعد مافرحنا ان احنا ابتادينا نتجمع ونحط ايدينا مع بعض.يجى عدو الخير ويشتتنا.
عاوزين نعرف من يتحدث عن مشاكل الاقباط؟ولا خلاص كل واحد يشوف مصلحته.وهو ده اللى عايزه الحكومه.اول ما حست بعد موتمر واشنطن ان الاقباط قادمون بقوة,بدأت موامرات الحكومه والمخابرات علشان يششتتوا الاقباط.سياسة الحكومه المصريه من زمان فرق تسد http://freecopts.blogspot.com/ http://elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/12/112411.htm http://www.copts-united.com/sca/sca1..._from=&ucat=7& تعليق المهندس عدلي أبادير يوسف ( الأقباط المتحدون بزيورخ) ورئيس المؤتمر الدولي الأول بزيورخ سبتمبر 2004 والمؤتمر الدولي الثاني بواشنطن نوفمبر 2005 أخطرني السيد مايكل منير تلفونيا يوم 28/11/ 2005 باعتزامه السفر للقاهرة لجمع شمل أقباط مصر حتى يمكن أن يتوافقوا مع قرارات أقباط المهجر بواشنطن، فأخطرته بعدم جدوى ذلك في 5 أيام سيقضيها في القاهرة، وإذا به يحضر لزيورخ يوم 1/12/2005 ليخبرني أنه مسافر إلى القاهرة ووعد بذلك ولديه تعزيز من الدكتور رفعت السعيد بأنه لن يؤخذ من المطار إلى مباحث أمن الدولة بل أن الدكتور رفعت أعد له برنامج لزيارة الوزير عمر سليمان، ووزير الإعلام وغيرهم من المسؤولين، وكان واضحاً لي أنه مستدعى لهذا البرنامج ولا يمكنه رفض الحضور بالمرة بالرغم من ادعائه بأنها مبادرة منه ولكنه رفض اقتراحي بتأجيل هذه الزيارة لنهاية يناير 2006 ، وأخطرته أيضاً بأنه حر يتصرف كما يشاء ولكن بشرط أن تكون زيارته لا تمثل الأقباط متحدون ولا يمثلني شخصياً وأخبرته أيضاً بأن مهمته كمتحدث باسم المؤتمر المنعقد في واشنطن انتهت يوم 19/11/2005 . وأنهم سيشترونه فى القاهرة ويعملوا شقاقا بين الأقباط وهو هدفهم الدائم من 1952 للآن. وفي يوم 2/12/2005 اتصلت بالدكتور رفعت السعيد تليفونيا وأخطرته بأن مايكل لا يمثل إلا نفسه، وطلبت منه أيضاً إخطار جميع كل من سيقابلهم مايكل بذلك حتى تكونوا على بينه بأنه لا يمثلنا ولا يحق له الكلام باسم أقباط المهجر جملة وتفصيلاً، ولا باسمي وفي نفس المكالمة طلب مني الدكتور رفعت السعيد "بعدم الضغط على مايكل لحضوره إلى مصر"، وختم حديثه "بأن مايكل سيحضر إلى القاهرة على كل حال" وهذا يعزز أنه مستدعى و لا يمكنه الرفض. ( وكانت هذه المكالمة قبل وصول مايكل للقاهرة). وبعد وصول مايكل للقاهرة يوم 9/12 تحدثت مع الدكتور رفعت السعيد هاتفياً وكررت له نفس حديث يوم 2/12 وكان رد الدكتور رفعت السعيد لي "افرحوا بالقرار الجمهوري الصادر يوم 7/12/2005 لبناء الكنائس" فأجبته أن هذا القرارً الجمهوري هو مطب جمهوري يدين ويشين من أصدره لأنه يعلن بأن تنفيذه سوف يمر بالجهات المعنية والتي هي حسب علمي مباحث أمن الدولة المكلفة باختراق أقباط المهجر والداخل باستعمال ياهوذات الأقباط (***** الحكومة) ورجال الإكليروس فى الداخل والخارج لأن الأقباط الكفرة أصبحوا أعداء الدولة الوهابية طبقاً للاتفاقيات مع السعودية والواجب تنفيذها حسب قرارات المؤتمر الإسلامي في جدة 1955 ومؤتمر لاهور بعد ذلك وإنني أعتقد أن زيارة مايكل للقاهرة سيعود منها بوعود شفهية لا تتحقق قبل أن يتم اعتمادها من الأجهزة المعنية وكذلك الجيش الذى ركز على مهاجمة الكنائس والأديرة وحتى مدافن الموتى الأقباط فى أبو زعبل (فبراير 2005) . ومع ذلك فنحن نرحب لو رجع السيد مايكل بعد توديعه فى القاهرة من باب كبار الزوار بنتائج ايجابية للقضية القبطية وليس بوعود شفهية تعتمد من الجهات المعنية (كما ورد فى منطوق المطب الجمهورى رقم 291 بتاريخ 7/12/2005 (أى ضحك على ذقن السيد مايكل وحده وليس علي ذقوننا) علما بأن زيارة السيد مايكل منير أضافت عقبات جديدة أمام الأقباط حيث أنها أضافت عقبتين جديدتين للجهات المعنية في المطب الجمهوري بعاليه وهى جهاز المخابرات الضخم الذي أقحم الآن فى مشاكل الأقباط بعد فشله الذر يع فى إنقاذ سفيرنا فى العراق ، وكذلك الأعلام المضلل والكاذب والذي ما زال يعمل بخلقيات وقواعد الوزير السابق الذى احتله لربع قرن والذي حول مصر إلى الوهابية السعودية البدوية بكل عناصر كراهيتها لغير الوهابين. وللأقباط رب يحميهم وسيحميهم وسيرى الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون لك الله يا مصر مع أولادك الأوغاد اللي باعوكى بالدولارات الوهابية . من مصلحة من ان احنا نتشتت؟؟ من فضلكم اين الحقيقـــــــه؟
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
النمط الشجري
